陶行知教育箴言 · 其他箴言

☉　古廟敲鐘 一 我們是要在行動中追求真知識。行動遇著困難便不能不思想，思想貫通便取得了真知識，運用真知識的行動，便走上了創造之路。今日之學校是行以求知的地方。有行動的勇氣，才有真知之收穫，才有創造之可能。 二 中國社會之大病就是一盤散沙，惟獨集團的生活可以糾正這個毛病並且可以發揮出眾人的力量來。 三 呆板的辦工場，呆板的辦學校，呆板的干社會工作都沒有意思！因為這樣的干是割裂人生，使活的細胞解體，所以辦得人個個弄得焦頭爛額，找不著出路。 四 傳統的大學、中學、小學是會消費而不會生產。他們所造就出來的人也自然是會消費而不會生產。會消費而不會生產的人是沒有人要的。 五 一般辦學校的是抱著書本而忘了人生；一般辦工廠的是抱著黃金而忘了人生；一般社會運動者是抱著標語而忘了人生。從這樣改到那樣，從那樣改到這樣，若忽略了人生的大前提，都會使你失望。 六 要想打破根深蒂固的積習，難免要用些矯枉過正的手段。但是千萬不可忘了「培養合理的人生」乃是我們真正的宗旨。 七 小孩子的情感、習慣、傾向，在六歲以前如果培養的不得當，將來要改那可費事啦。 八 要培養小學生，先須培養幼稚生，更須培養嬰兒，即須培養嬰兒的母親，那才是根本的辦法。不注重母教要想把小學辦好，比如是水中撈月，如何可能？ ☉　每天四問 一 飽食終日，無所用心，固然不對，但是過分的用功，過分地緊張勞苦工作，也於一個人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至於大病，不但耽誤了學習和工作，而且減損及於全生命的期限! 二 適當的休息，是健身的主要秘訣之一，萬不可忽略。忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。 三 道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。 四 現在我提出四個問題，叫做「每天四問」： 第一問：我的身體有沒有進步？ 第二問：我的學問有沒有進步？ 第三問：我的工作有沒有進步？ 第四問：我的道德有沒有進步？ ☉　共和精義 一 吾於共和之險象，既已詳言之矣。然戒險防險，思所以避之，則可；因畏險而灰心，則大不可也。避之之道唯何？曰：人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出。 二 同心同德，必養成於教育；真義微言，必昌大於教育。愛爾吳曰：「共和之要素有二：一曰教育；二曰生計。」然教育苟良，則人民生計必能漸臻滿意。可見教育實建設共和最要之手續，舍教育則共和之險不可避，共和之國不可建，即建亦必終歸於劣敗。 三 羅比爾曰：「吾英人第一責任，即教育為國家主人翁之眾庶是已。」故今日當局者第一要務，即視眾庶程度，實有不足。但其為可教，施以相當之教育，而養成其為國家主人翁之資格焉。 四 強有力者，亦未嘗不欲施愚民政策，以塞人之自覺、自治之源。無如萬國交通，以群策群力，群運群智，然後方可以制勝。若恃一二人之智力，則鮮不受天然之淘汰。故不教育其群者，必受外侮，而臻於亡。況世多慈善之家，苟有不教育人民之國，則又安能阻受教人民之發生自覺心也？自覺心不可逃避，即共和不可逃避。 ☉　學做一個人 一 依靠他人的——他的生活不是獨立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。 二 為他人當做工具用的——這種人的性命，為他人所支配，沒有自己獨立的人格。 三 一身兼管數事的——人的一分精神只能專做一件事業，一個人兼了十幾個差使，精神難以兼顧，他的事業即難以成功，結果是只拿錢不做事。 四 我希望諸君至少要作一個人；至多也只作一個人，一個整個的人。 五 作一個整個的人，有三種要素： （一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裡站個穩固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別作一個十八歲的老翁。 （二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。 （三）要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。 六 我覺得中學生有一個大問題，即是「擇業問題」。我以為擇業時要根據個人的才幹和興趣。作事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。但是我們若要作事成功，我們必要有那樣的才幹。 七 我們要應用學理來指導生活，同時再以生活來印證學理。 八 學農的人要有科學的腦筋和農夫的手；學工的人，也要有科學的腦筋和工人的手。這樣他才可以學得好。 ☉　我們的信條 我們深信教育是國家萬年根本大計。 我們深信生活是教育的中心。 我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。 我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長。 我們深信教育應當把環境的阻力化為助力。 我們深信教法學法做法合一。 我們深信師生共生活、共甘苦，為最好的教育。 我們深信教師應當以身作則。 我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。 我們深信教師應當運用困難，以發展思想及奮鬥精神。 我們深信教師應當做人民的朋友。 我們深信鄉村學校應當做改造鄉村生活的中心。 我們深信鄉村教師應當做改造鄉村生活的靈魂。 我們深信鄉村教師必須有農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神。 我們深信鄉村教師應當用科學的方法去征服自然，（用）美術的觀念去改造社會。 我們深信鄉村教師要用最少的經費辦理最好的教育。 我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後振作，尤不可因錢少而推諉。 我們深信如果全國教師對於兒童教育都有「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。 ☉　讀書與用書 一 中國有三種人：書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工人、農人、苦力、夥計是做死工，死做工，做工死。少爺、小姐、太太、老爺是享死福，死享福，享福死。 二 有些人叫做蛀書蟲。他們把書兒當做糖吃，甚至於當做大煙吃，吃糖是沒有人反對，但是整天的吃糖，不要變成一個糖菩薩嗎？何況是連日帶夜的抽大煙，怪不得中國的文人，幾乎個個黃皮骨瘦，好像鴉片菸鬼一樣。我們不能否認，中國是吃書的人多，用書的人少。現在要換一換方針才行。 ☉　學生的精神 一 現在中國許多學生及一般教員，有一個很大的通病，就是容易「自滿」。不論研究何種學科，只有相當的了解，即洋洋自得、心滿意足。尤其是在過教員生活的，覺得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國「四書」上有兩句話說：「學而不厭，誨人不倦。」這真是千古不滅的格言，並且是兩句不能分開的話。因為要「學而不厭」，才能夠做到「誨人不倦」。 二 倘若自己全不加以研究，只照著別人編的書本，自己抄的老筆記，依樣畫葫蘆的教去，當學生的固然不能受多大的益，當教師的也覺得不勝其煩，沒有多大的趣味。 三 倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時輸之於學生，如此則學生受益較多，即當教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學生求學，固然要「學而不厭」，就是當了教員，還是要繼續的「學而不厭」。 四 學生精神大約分為三點： （一）學生求學須具有科學的精神； （二）要改造社會必具有委婉的精神； （三）應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。 五 我們不論研究什麼學科，總要看一個明白，想一個透徹，多發些疑問，切不可武斷盲從。 六 因為我們自己知道自己不知的地方，那還有能夠知道的一日；倘若不知的而認以為知，那末，不知道的終究沒有知道的日子了。這可說是自己斬斷自己求學的機能。 七 我們要社會改造，也需要用委婉的精神，走到民眾前頭，慢慢地領他們向前走，並且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會改造的希望。不然，任你如何轟轟烈烈倡社會改造，社會還是不能改造的。 八 我們處在任何環境裡面，必抱有堅強人格，不可自由搖動，尤其到了利害生死關頭之時，必富有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣概。這才算得一個真正的大丈夫，真正的國民。 九 在普通情形的時候，各人的性格，好像沒有多大的區別。但到危急存亡利害相衝的關頭，就看得清清楚楚，各人露出自己的本來面目。中國民眾的不能團結，這就是一個很大的原因。 十 我們處在任何的環境裡面，堅強不搖的人格及不屈不撓的精神，決不能少的，尤其在我們學生時代。 ☉　我之學校觀 一 學校的勢力不小。他能教壞的變好，也能教好的變壞。他能叫人做龍，也能叫人做蛇。他能叫人多活幾歲，也能叫人早死幾年。 二 學校以生活為中心。一天之內，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。 三 學校有死的有活的，那以學生全人、全校、全天的生活為中心的，才算是活學校。死學校只專在書本上做功夫。介於二者之間的，可算是不死不活的學校。 四 學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。國家大事、世界大勢，亦必須師生共同關心。學校里師生應當相依為命，不能生隔閡，更不能分階級。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。 五 人只曉得先生感化學生，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與青年相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質疑問難，先生學業片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉。這是不可避免的，也是好現象。 六 師生共同生活到什麼程度，學校生氣也發揚到什麼地步。 七 辦學如治水，我們必須以導河的辦法把學生的精神宣導出去，使他們能在有益人生的事上去活動。倘不能因勢利導，反而強事壓制，那麼決堤泛濫之禍不能倖免了。 八 康健是生活的出發點，亦就是學校教育的出發點。學問、道德應當有一個活潑穩固的基礎，這基礎就是康健。 九 辦學校是要從廚房、飯廳辦起的。 十 生活之發榮滋長須有吸收滋養料的容量。 十一 學校教職員必須虛心，學而不厭。我以為不但教師要學而不厭，就是職員也要學而不厭，因為既以生活為學校的中心，那末各種事務都要含有教育的意義。 十二 從校長起一直到廚司、校工，各有各的職務，即各有各的學問要增進。增進之法有二：一是各有應讀之書必須讀；二是各有應聯之專家同志必須聯。 十三 一個學校要想有美滿的生活，必須和知識的泉源通根水管，使得新知識可以源源而來。 十四 學校生活只是社會生活一部分。學校不是道士觀、和尚廟，必須與社會生活息息相通。要有化社會的能力，先要情願社會化。 十五 學校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起。全校師生應當以美術的精神共同改造學校環境。凡應當改造的，一絲一毫都不肯輕鬆放過，才能表現真精神。師生不能共同改造學校環境而侈談社會改造，未免自欺欺人。 十六 高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉。用錢可以買來的東西，沒有錢自然買不來；用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的。 十七 精神是不靠錢買的。精神是在我們身上，我們肯放幾分精神，就有幾分精神。不關有沒有錢，只問我肯不肯把精神放出來。 十八 我們要學校生活長得敏捷圓滿，就得要把他放在光天化日之下。太陽光底下可以滋長，黑暗裡面免不掉微生物。所以我主張學校要給人看。做父母的、管學務的，以及納教育稅的人，都要看學校。要學校改良，做校長的、做教員的，都要歡迎人參觀批評，以補自己之不足。學校放在太陽光里必能生長，必能繼續不斷地生長。 ☉　整個的校長 一 做一個學校校長，談何容易！說得小些，他關係千百人的學業前途；說得大些，他關係國家與學術之興衰。這種事業之責任不值得一個整個的人去擔負嗎？現在不然。能力大的人，要干幾個校長。能力不夠或時間不敷分配的，就要找幾個人，合起伙來共干一個校長。 二 我要很誠懇地進一個忠告：一個人干幾個校長，或幾個人干一個校長，都不是整個的校長，都是命分式的校長。試問，世界上有幾個第一流的學校是命分式的校長創造出來的？ 三 國家把個整個的學校交給你，要你用整個的心去做個整個的校長。為個人計，要這樣才可以發展專業的精神，增進職務的效率。為學校計，與其做大人名流的附屬機關，不如做一個學者的專心事業。 四 我希望現在以總長兼校長的諸公都自動地辭去總長或校長，以校長兼校長的諸公都自動地以擔任一校校長為限。 五 為國家教育計，為個人精力計，一個人只可擔任一個學校校長。整個的學校應當有整個的校長，不應當有命分式的校長。 ☉　「偽知識」階級 一 如果把別人從經驗發生之知識接到我們從自己經驗發生之知識之上去，那麼，我們的知識必可格外擴充，生活必可格外豐富。我們要有自己的經驗做根，以這經驗所發生的知識做枝，然後別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機體部分。這樣一來，別人的知識在我們的經驗里活著，我們的經驗也就生長到別人知識里去開花結果。 二 文字是不可濫寫的。濫發鈔票，鈔票便不值錢；濫寫文字，文字也不值錢。 三 如果政治的天才從經驗上得了關於政治的真知灼見，誰的江山也坐不穩。做皇帝的人，特別是創業之主，是十分明了此中關係的，並且是一百分的不願意把江山給人奪去。他要把江山當做子孫萬世之業，必得要收拾這些天才。收拾的法子是使天才離開真知識去取偽知識。 ☉　平民教育概論 一 中國現在所推行的平民教育，是一個平民讀書運動。我們要用最短的時間，最少的銀錢，去教一般人民讀好書，做好人。我們深信讀書的能力是各種教育的基礎。 二 會讀書的人對於人類和國家應盡之責任，應享之權利，可以多明白些。他們讀了書，對於自己生計最有關係的職業，也可以從書籍報紙上多得些改進的知識和最新的方法。一般無知識的人對於子女的教育漠不關心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學。 三 今日之平民教育，就是將來普及教育的先聲。 四 五四以後，學生由愛國運動進而從事社會服務，教導人民，自動開設的平民學校遍地都是。雖辦法不無流弊，卻能引起我們對於平民教育改善的興味。 五 教育組織最要符合社會情形和人民生活的習慣。 六 平民教育重要的工具是課本——《千字課》。這部書的一千多字，是根據陳鶴琴先生調查的《字彙》選擇的。編書的大目標有四：（一）是自主的精神；（二）是互助的精神；（三）是涵養的精神；（四）是改進的精神。 七 輔助教具之最重要的有二：一是幻燈，現由青年會在那裡力求改良，總要他格外價廉合用；二是掛圖，比幻燈便宜些，宜於小班用。 八 我們深信為公益捐錢，也是一種很有價值的教育。我們要社會學給予，不要他們學受取或看別人給予。 九 社會上有三種人：（一）是自動要讀書的；（二）是經勸導後才願讀書的；（三）非強迫不願讀的。我們就經驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。 十 中國以農立國，十有八九住在鄉下。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動。 十一 不識字的最大多數就是女子。平民學校因年齡較大又未經學校訓練，不便男女同學，更使這個問題難於解決。我們現在採用的辦法是： （一）為女子專辦女子平民學校； （二）家庭中多辦平民讀書處，使自己的人教自己的人； （三）勸女學生寒暑假回鄉教鄉村裡的婦女； （四）極力提倡女子學校教育造就女子領袖，使女子平民教育可以儘量推廣。 十二 自平民教育開辦以來，固然免不了一部分人的懷疑和少數人的阻礙。但因平民教育運動宗旨純正，國人相信從事者始終以人民幸福為前提，絕無政治、宗教或任何主義之色彩，所以到處備受歡迎。 十三 中國政治雖不統一，但教育是統一的。我們深信統一的教育可以促成統一的國家。 十四 我們的希望是：處處讀書，人人明理。如照現在國人對於此事的合作和熱度觀察，十年之內當有相當的成效。 十五 我們應當隨國民經濟能力之改進，將他們所應受之教育繼長增高到能養成健全的人格時，才能安心。這是我們共同的希望，也是我們今後共同努力的方向。 ☉　第一流的教育家 一 我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他只會運動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經驗的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦……辦……辦。 二 今日的教育家，必定要在下列兩種要素當中得了一種，方才可以算為第一流的人物； （一）敢探未發明的新理； （二）敢入未開化的邊疆。 三 我們在教育界做事的人，膽量太小，對於一切新理，大驚小怪。如同小孩子見生人，怕和他接近。又如同小孩子遇了黑房，怕走進去。究其結果，他的一舉一動，不是乞靈古人，就是仿效外國。 四 我們在教育界任事的人，如果想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個地發現出來。這是何等的魄力，教育界有這種魄力的人，不愧受我們崇拜！ 五 一般有志辦學的人，也專門在有學校的地方湊熱鬧，把那邊疆和內地的教育，都置之度外。推原其故，只有一個病根，這病根就是怕。怕難，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋沒了一生。 六 我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是由於我們沒盡到責任。責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給它打開。 七 敢探未發明的新理，即是創造精神；敢入未開化的邊疆，即是開闢精神。創造時，目光要深；開闢時，目光要遠。總起來說，創造、開闢都要有膽量。在教育界，有膽量創造的人，即是創造的教育家；有膽量開闢的人，即是開闢的教育家，都是第一流的人物。 八 大丈夫不能捨身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去! ☉　教育與科學方法 一 客觀的。凡事應用客觀的考查，有諸內必形諸外。在教育上的觀察，就是看你的學說於學生的反應怎樣？教員與學生的關係怎樣？ 二 中國教員看卷子，有時喜怒哀樂都影響到他們定的分數。高下在心，毫不正確，這是中國人的毛病。 三 不但學理化的人對於數目要正確，就是學教育的人也要正確。「差不多」三字是我國人的大毛病。與人約定時間總是遲到（但上火車總是早到）。所以孟祿調查教育時說：「中國人對於數目不正確。如要改良中國的教育，非從數目入手不可。」 四 現在教育問題很多。從前人對於教育問題都是囫圇吞棗，犯了一種浮泛的毛病。各個人都會辦教育，各個人都可作教育總長，都是教育專家。究竟教育問題是不是如此簡單？還是無人不會呢？我們要知道教育在先進國里是一種專門科學，非專門人才不能去辦。 五 各人擔任一個活的問題，或一人一個，或數人一個，延長研究下去，這問題總有解決的時候，若真多少年下去還不能解決，那恐非人力所能解決的了。 六 現在教育有兩種：（一）如一個新學生坐在洋車上，叫車夫拉著拚命的跑幾十里，結果自然是學生逸，車夫苦。但讓學生自己再回來恐怕還是不能。（二）如一去不坐車，不識路就問警察，自然是辛苦一點，但走到回來時，包管還能回來的。 七 現在有些需要的未有放到教科書里，有些不需要的反倒放入了。我們可以拿幾百萬字的書來測驗，看哪一個字發現次數最多？其最多者為需要，其次多數發現者乃是次要。將發現多的給學生，而次多的暫不授予。 八 工具。無斧不能砍木，無剪不能裁衣，無刀不能作廚子，無工具不能作教育的事業。教育工具可以從外國運的，可以從中國找的。 九 測驗是看學生先天的聰明智慧怎樣，使學校有個好的標準，由此可曉得某級學生有什麼成績，如治病的聽肺器一樣，可以看出病來。欲知病之所在，非測量不可。測驗也是如此，得要細細的看結果怎樣。 十 每人都存用科學方法去辦教育的決心，每人都去研究或解決一個小的問題，我敢說，不出三十年中國教育准有好的成效。 ☉　國畫也要提倡了 一 學畫要想學得好，必得有四種要素：一是自己的天才，民族特長在個人身上之表現；二是名師的指點；三是名畫之臨摹；四是自然之薰染。 二 我不是反對學外國畫，我所反對的是三不像的外國畫，是在無外國生命精神之環境裡學候補字紙簍的外國畫。 三 看中國人畫的西洋畫，好像吃中國式的番菜，或美國式的雜碎，很難說得到欣賞。 四 我很希望全國畫家抱著「文藝復興」的宏願為國畫開一新紀元。我更希望全國藝術教員還是自尋路走，不要蒙起頭來跟人瞎跑。 ☉　師範生應有之觀念 一 教育能改良個人之天性。人之性情有善有惡，教育能使惡者變善，善者益善。即個人性情中，亦有善分子與惡分子，且善分子中亦含有惡。如愛，乃性情中之善分子也；而愛極生妒，變善為惡矣。惡分子中亦含有善。如怒，乃性情中之惡分子也，然文王一怒而安天下，用惡為善矣。教育乃取惡性中之善分子，去善性中之惡分子。如開礦然，泥內含金，金內亦雜有泥。開礦者取泥內之金，去金內之泥，然後成為貴品。教育亦若是矣。 二 教育能養成共和之要素。共和國有兩大要素：一須有正當領袖，一須有認識正當領袖之國民。蓋領袖有正當者，亦有不正當者。正當領袖，能引導國民行正當之事業；不正當領袖，能誘致國民行不正當之事業。故又必須養成能認識正當領袖之國民，領袖正當則從之，領袖不正當則去之。由是，正當領袖之勢力日張，而不正當領袖之勢力日蹙。所以教育能鞏固共和之基礎也。 三 教育能播非遺傳的文化。人之言語非生而知之者，必由漸習而後能。然亦只能說一國之語，如中國人只能說中國語，而不能言德、美、俄、日等國之語。如欲能言德、美、俄、日等國之語，必由專習而後能。推而言之，世界文化無慮千萬，皆父母所不能遺傳者，而教育能一一灌輸之。 四 鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國。今人皆雲教育能救國，但救國一語，似覺國家已經破壞，從而補救，不如改為造國。造一件得一件，造十件得十件，以至千百萬件，莫不皆然。貧者可以造福，弱者可以造強。若雲救國，則如補西扯東，醫瘡剜肉，暫雖得策，終非至計。若雲教育造國，則精神中自有趣味生焉，蓋教育為樂觀的而非悲觀的也。 五 教育為最有可為之事。古今名人莫不由研究教育而出。如達爾文、杜威、威爾諾刻等，皆由研究教育而出者也。但須有決心，有堅志，則成事何難？ 六 我等第一要知：人是人，我是我。天既生我，則必與我以一種為人所無能為之能力。不然，既有他何必有我！天既生孔子，萬事皆孔子所能為，則又何必生我而為古人之附屬物？由此觀之，則我等當自立，當自強，為我之所能為，不隨人學步，庶不負天生我之意。 七 師範生當做何種之觀念？以鄙人看來，男師範生與女師範生之觀念，當有不同。歐戰發生後，德法發生一莫大之問題。因其平時男教師比女教師為多，一旦戰事發生，國內乏男子擔任教育事業，影響於兒童者甚大。中國亦如此。但美國、加拿大則不然，其小學教師皆以女子充當，其男子皆任兵役以衛國家，所以戰事發生後，教育依然不受影響。再，女子與兒童有天然親愛之感情，非若男子之愛護兒童出於勉強也。但高等小學則有不同，因此須養成其進取勇敢之精神，激發其軍國民之志氣，故須利用男教師。此男女教師不同之點也。然其共同之點，則在以教育為專門職業。地理、歷史、哲學、醫學、生理學等，雖皆為教育家所利用，而教兒童則非修專門之教育的科學不可。 八 今世界上有四種教育家：一、政客教育家，借教育以圖政治上之活動；二、空想教育家，有空想而未能實行；三、經驗教育家，以經驗自居，不肯研究理論；四、科學教育家,則實用科學以辦教育者。中國現在教育家只有政客、空想、經驗三種，但教育以科學教育為最重要，故男女師範生當專心致志，抱定主義，以教育為專門職業，則何人不可幾，何事不可為耶？ 九 教育乃一種快樂之事業：《論語》曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」非當日孔子言教育之快樂耶？孔子一生誨人不倦，至於發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。現任教育者，無不視當教員為苦途，以其無名無利也。殊不知其在經濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；目視後進駸駸日上，皆我所造就者。其樂為何如耶！故辦教育者之快樂，當在手續上，而不在其結果之代價。換言之，即視教育為遊戲的作業、作業的遊戲也。至於勞碌動作，以求結果之代價者，則宜擯棄於教育界外。 十 各種教育之職業皆須視為平等：現在教員一般心理，每以大、中學校之等級高，高小國民學校之等級低，於是以教大、中學校為榮，而以教高小、國民學校為賤。不知大學要緊，中學要緊，而高等小學、國民小學、幼稚園尤要緊。 十一 常人心理，多不明小學之緊要，師範生亦有不明此理者。由是，他人固不以平等看待，即自視亦覺小學教員不如大學、中學教員之價值。甚至去而不為，放棄其應做之職業。故欲救此弊，先須視各種教育之職業皆為平等，此師範生所當注意者也。 十二 教育為給兒童需要之事業：教育者，乃為教養學生而設，全以學生為中心，故開辦學校、聘請教師，無一非為學生也。若無學生，焉有學校？既無學校，焉有教師？然則教師與學生，焉可無同情耶？同情謂何？即以學生之樂為樂，以學生之憂為憂；學生之休戚即我之休戚，學生之苦惱即我之苦惱是也。 十三 教育為製造社會需要之事業：教育為改良社會而設，為教育社會人才而設。故學校非寺院岩穴也，教員非孤僧隱士也。夫既為社會而設，若與社會不相往來，何以知社會之需要？中國前此之弊，即在於此，亦我師範生所宜注意者也。 十四 教育為師範生終身之事業：現在為教師者，男則因賦閒無事，遂暫為之；女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠翔而不顧。視辦教育如用雨傘，雨則取以遮蓋，晴則置之高閣；視居學校如寓客棧，今日寓此，明日便去，雖有蚊蚤之為害，不過今宿，又何必大事驅除！教育中亦有害蟲，教師之責，所宜驅除，豈可以暫為，遂視同秦越而不作整頓之計耶？ 十五 男師範生應以教育為之妻，女師範生應以教育為之夫，有此定力，則赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而後已。吾身不成，吾子紹之；吾子不成，吾孫紹之；子子孫孫，世世代代，相續無間，海可枯而吾之志不可枯，石可爛而吾之志不可爛。 十六 不要名，不要利，只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好。師範生乃負此志者，故與別種學生不同。讀書要當做教書讀，求學要當做教學求。蠶食桑葉，消化而吐出能為錦繡之絲；師範生求學，亦當融會貫通而吐出有益於人之事業也。 十七 吾見今日師範畢業者，有一部分人不辦教育，或辦教育而不盡心力者，皆由初未能自省也。然則，以上所說均成空談矣。鄙人此番之話，方為負大才能抱大興味而入師範學校者言之，望諸君皆注意焉。 ☉　社會改造之出發點 一 從事社會改造的人，要遠處著眼，近處著手。現在中國注重社會改造的人漸漸地增加，是一件很可慶幸的事。但是總覺得肯在近處著手的人還是太少。 二 我們要想做近處著手的功夫，最要緊的是劃分範圍，確定責任。 三 我以為要在我們自己機關以外服務社會，最好是從我們的最近環境著手，逐漸的推廣出去。我們最近的環境要待改造的事體也很多。衛生問題、生計問題、道德問題、娛樂問題，以及種種別的問題都待解決,，都是從事社會改造者不忍放棄的問題。但是人民不能識字讀書也是個待解決的問題，恐怕是一個基本的問題。 四 我們倘能把種種問題用大刀闊斧來同時解決，豈不痛快！世上做這種夢的人確實不少。無如天下事沒有這樣容易，我們的精力也很有限，要想把一切問題同時解決，結果必定是一個問題也不能解決。倒不如按著自己的能力，看準一件具體的事，聚精會神地來干他一下。 五 如果我們對於一件事肯得專心繼續地努力去干，一定有解決的希望。一個人，一個時候在一個地方干一件事，是社會改造的不二法門。 ☉　師範教育下鄉運動 一 中國的師範學校多半設在城裡，對於農村兒童的需要苦於不能適應。城居的師範生平日嬌養慣了，自然是不願到鄉間去的。就是鄉下招來的師範生，經過幾年的城市化，也不願回鄉服務了。所以師範學校雖多，鄉村學校的教員依然缺乏。 二 做教員的大有城裡沒人請才到鄉下去之勢。這種教員安能久於其職，又安能勝鄉村領袖之重任呢？ 三 我以為，鄉村師範學校負有訓練鄉村教師、改造鄉村生活的使命。 四 要想每一個鄉村師範畢業生將來能負改造一個鄉村之責任，就須當他未畢業以前教他運用各種學識去作改造鄉村之實習。這個實習的場所，就是眼面前的鄉村，師範所在地的鄉村。 五 捨去眼面前的事業不干而高談將來的事業，捨去實際生活不改而單在書本課程上做功夫，怕是沒有多大成效的。 六 我們不要以為把師範學校搬下鄉去就算變成了鄉村師範學校。不能訓練學生改造眼面前的鄉村生活，決不是真正的鄉村師範學校。 ☉　學生自治問題之研究 一 近世所倡的自動主義有三部分：一、智育注重自學；二、體育注重自強；三、德育注重自治。所以，學生自治這個問題，是自動主義貫徹德育的結果，是我們數千年來保育主義、干涉主義、嚴格主義的反應，是現在教育界一個極重要的問題。 二 學生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學校宣布獨立，乃是練習自治的道理。 三 今日的學生，就是將來的公民，將來所需要的公民，即今日所應當養成的學生。專制國所需要的公民，是要他們有被治的習慣；共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力。中國既號稱共和國，當然要有能夠共同自治的公民。想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學生。所以從我們國體上看起來，我們學校一定要養成學生共同自治的能力，否則不應算為共和國的學校。 四 當今平民主義的潮流，來勢至為猛烈，受過他的影響的人，都想將一切的束縛盡行解脫。這固然有他的好處；不過也有他的危險。好處在哪裡？大家從此可以充分發揮個人的精神，促進人群的進化。危險在哪裡？束縛既然解脫，未必人人能夠約束自己的欲望，操縱自己的舉止，一旦精神能力向那壞處發泄，天下事就不可為了。 五 一國當中，人民情願被治，尚可以苟安；人民能夠自治，就可以太平；那最危險的國家，就是人民既不願被治，又不能自治。所以當這渴望自由的時候，最需要的是給他們種種機會得些自治的能力，使他們自由的欲望可以自己約束。所以時勢所趨，非學校中提倡自治，不足以除自亂的病源。 ☉　教育者之機會與責任 一 教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會，純系服務的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。他的機會，可分四種： （一）有可教之人； （二）可教者而未能完全教； （三）可教者而未能平均教； （四）已受教而未能教好。 以上四種，都是予教育者以實施教育的機會。 二 因為社會上有許多可教之人，所以教育者才能實行他的教育，倘若無人可教，則教育者就失其機會而無用武之地了。 三 中國現在受教育有三樁不平均的地方：（一）女子教育；（二）鄉村教育；（三）老人教育。 四 為家庭幸福計，男女都應受同等的教育。女子教育的重要有三： 甲、女子同為人類，自應有知識技能，去謀獨立生活。譬如四萬萬根柱子擎著大廈，設若有二萬萬根是腐朽不能用的木材，則此大廈必將傾倒，這是很明顯的例子。所以女子必須受教育，去共同擔負社會的責任。 乙、女子富於感化性，能將壞的男子變好，並且可以溶化男子的性情與人格。諸位不信，請看看你們的親友，定可得著個很顯著的證明。所以欲使男子不致墮落，非從女子教育著手不可。 丙、女子受教育，必定十分顧及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，並且可以鞏固子孫的教育哩！ 五 學校應給學生使命環境的能力，去作環境的主宰。 六 人在青年時發育最快，身體的發育猶如商人獲利一樣，可是商人獲利是最危險的事，偶一不慎，當悖出如其所入。我們青年生長時，亦有危險，學校講求體育，應問此種體育是否增加學生的體健，使他們不致有種種不測之事發生？ 七 好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。譬如社會上的農夫、裁縫、商人、工人、教員……他們都有貢獻社會的技能，他們各人貢獻他們所做的事，可以使社會得著許多便利。倘若有一個人沒有能力，則此人必分大家的利，而造成社會的恐慌了！ 八 教育的成績，就是「技能」；教育就是「技能教育」。且拿現在的師範生做個譬喻，現在師範畢業的學生只有十分之八可以服務，十分之一可以升學，其餘的十分之一，卻做了高等遊民了。再看中學畢業生，也只有三分之一可以服務，三分之一可以升學，其餘三分之一，也就做了遊民了！但是他們雖然不能服務，倒不慣受著清閒的日子，反做出許多不正當的事業，實在危險啊！ 九 人不能沒有休息，但休息是人最險之時。人無論怎樣忙，都沒有損害，倘若休息，則魔鬼立至。我們可以看出社會上許多惡事，都是在休息時候做的。所以學校里有音樂，便是給學生以正當的娛樂，使學生不致在休息時間做出惡事。可是學生回到家裡，既無教員同學和他盤桓，又沒有經濟設置音樂去助他的娛樂，難免不發生其他的事來。所以學校應當使學生在休息時有正當的愉快。這又是我們教育者的機會了！ 十 平常人對於機會怎樣對待呢？大約可以看出四種情形來： （A）候機會。有一班教育者天天罵機會不來，好像窮婦人想發財一樣，但是機會不是觀望的，所以等著機會是極愚拙的事，可以料定永遠不會收著成效的。 （B）失機會。又有一班教育者，他明明看見機會來了，等到用手去捉彼，彼又跑掉了。如此一次，二次，三次……仍舊不能得著機會。因為機會生在轉得極快的圓盤子上，倘如沒有極敏捷的手去捉彼，總會失敗的。 （C）看不見機會。機會是極微細的東西，有時且要用顯微鏡和望遠鏡去找彼。一般近視眼的教育者，若不利用那兩種鏡子，是很難看見機會的。 （D）空想機會。還有些教育者，機會沒有來，到處自炫，就像得著機會一樣。猶如兩個近視眼比看匾，在匾沒掛起來的時候，都去用手摸了匾。後來共請一位公證人去批評，他們各人述了自己的心得，公證人忍不住笑了，因為這匾還沒有掛上，他們都是「未見空言」咧！ 十一 好教育者，應當具有靈敏的手去抓機會，並且要帶千里鏡去找機會，機會找著了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發展彼。 十二 教育者的責任。簡單一句話，教育者的責任就是「不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手去抓機會」。 十三 學生有好有壞，教育者也有盡責與不盡責，不盡責的教育者常為壞學生所歡迎，同時也被好學生唾棄。做好學生、好教育者，更應當對於壞教育者、壞學生加以嚴厲的驅逐，使這學校成為好的學校。 ☉　中學教育實驗之必要 一 學理與經驗是一套分不開的手續。學理在經驗上發現，並制裁他的進行，指示他的方向。經驗得此制裁指示，始能勝過所遇的困難，以謀改良。 二 學理指示經驗，經驗亦要改造學理。學理與經驗相合，必有進步；二者相離，學理就要變成空思幻想，經驗或也變成盲行盲動了。 三 一般辦中學的人，或是依舊貫，或是抄襲頒布的規程，或是儀型別國的制度，終日裡只管照樣畫葫蘆。一切教學設施是否符合社會與個人的需要？學生在學校里是否學當其才？出學校後是否用當其學？一概漠不關心。那自命為教育理論家的，或與中學從無見面的因緣，或只偶爾參觀，只管閉起眼睛來胡思亂想，拿起筆、開起口來高談闊論，有時或亦言之成理，其實多為隔靴搔癢！ 四 中國辦了若干年的中學，究竟畢業出來的學生能幹什麼事？喜幹什麼事？究竟幹些什麼事？ 五 要想審查現今中學的成績，必須先將我們希望於中學教育的分析出來，然後方有立論的標準。我覺得中學生畢業之後，若不升學，應有下列之要素： 一、應付社會環境所必需之人格； 二、制裁天然環境所必需之知識技能； 三、生利所必需之知識技能； 四、消閒所必需之知識技能。 六 中學學生正當發育時期，上下前後左右一齊滋長，如同暴富的人，得的快，用的快。平日不知儲蓄，患難一來，後悔無及。我們青年學生多數不知節省精力，儲蓄元氣，所以身體強壯的很少。 七 中學畢業生如不升學，就須謀一件自利利他的職業。現在中學畢業生，除升學外，還有兩種人：一種是做教員的，這可算為職業。但是從未給他學過師範教育，就教他去做教員，也是我們疏略的地方。此外還有一種就是高等遊民，在家裡閒吃閒坐，此種畢業生通盤算起來，至少要占百分之三十以上。近來中學已經逐漸採納職業教育之趨勢，氣象很好。但希望施行之前，加以慎重之考慮。因為辦得不妥，什麼教育都是徒勞無功，而且怕還有害！ 八 我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閒的時候。人當忙時不會走歧路，一遇空閒，危險就來了。所以古時教育，注重閒時的修養，現今的教育，也注重空閒時的消遣方法。在學校里培養學生種種正當娛樂的良好習慣，使他習與性成，將來離校之後，繼續將他空閒時的精神歸納在這種正當娛樂當中，這是很重要的教育。 九 人說起來，大都以為中國高等教育機關不夠，不足以應濟需要。但是，就我所觀察，高等教育機關不是取不足額，就要勉強取足。投考的人數逐年增加很快。但是中學生學業上的準備，比中學生的人數增進得慢。這真是我們中學校應當趕快注意的一件大事！ 十 若想改良中學教育，亦非從實驗著手不可。我們的問題，就是如何審查社會需要，依據學生心理，準備種種適當教學機會，使學生得以發展他應付社會環境的人格，制裁天然環境以及具有生利、消閒的種種知識技能。 十一 實驗是探未發明的新理，所以往往是反常的。因為他是反常，所以他往往招輿論的抨擊，受法律的限制。這兩樣事，都能予實驗以莫大的阻礙。若想在實驗上得到充分的效果，輿論固應予以相當的諒解，法律亦應予以特別的自由。 十二 學生進學校是要達求學的目的，所以實驗教育時，以不妨害學生學業為最要。未行實驗之前，第一要有研究的人才，第二要有條理的組織，第三要有縝密的計劃。 十三 實驗的中學可分兩種：一是規模最大，設備最周，人才最好，學生最多，教學最良，而費錢最巨。其一切設置、教學都依那最高的理想進行。一是費用小而成效大的。其校中一切設置、教學，都依那必不可少的計劃進行。前一種固然要緊，後一種在中國更是要緊。 十四 附屬中學比平常的中學責任重些。他除準備學生升學和服務外，還可有下列幾種職務： 甲、發現學理：由實驗而發見新的學理； 乙、印證學理：由實驗而印證他人所發見之學理之確否； 丙、實習學理：即通行之實地教學； 丁、推廣學理：即模範之意。 十五 如果各處附設的學校，或中學或小學，能注意實驗，我國教育界斷不致如現今及以前之毫無貢獻。 ☉　大學教育的二大要素 一 大學教育的要素約有二端： （一）使學生養成用科學方法解決問題的能力； （二）先生與學生應當養成密切的關係。 二 我們個人所據的眼光不同，所以我們對於答覆問題所持的態度也就不同了。不同的態度大概可分以下數種： 1. 研究的態度； 2. 迷信他國； 3. 玄想的態度； 4. 放任的態度。 三 有的一般人他們解決問題專本著研究古人解決問題的方法。可是，古時的問題有古時解決的方法，現在的問題有現在解決的方法，即使問題相同，而時間不同，環境不同，也不能拿古時的方法來解決現在的問題，所以這種的態度不能認為可靠。 四 有的一般人他們解決問題專仿效外國，外國對於這個問題怎麼樣解決，他們也就怎麼樣解決。如同我國辦教育以先仿效日本，以後又仿效美國。但是日本有日本的問題，他們有他們的解決方法。美國有美國的問題，他們也有他們的解決方法。我國有我國的問題，我們就應當有我們的解決方法。若是完全採取他們的方法，仿效他們的方法，恐怕有的問題就不能解決了。況且各國的科學尚有許多在秘密的時代。如同德國制染料，只有他們自己知道，別人是不得知道的。這樣我們要迷信他國，也是不可靠的。 五 有的人他們不仿效古人，也不迷信他國，卻在那裡自己空想。這種態度也不能認為可靠，因為空想是多不能成為事實的。 六 還有一般人不仿效古人，不迷信他國，也不空想；他們以為世界的問題這樣多，真是解決之不勝，於是他們對於解決問題就抱了一種以不了了之的態度。 七 大學的學生對於解決問題，究竟應當採取哪種的方法呢？抱哪種的態度呢？我以為是要用一種科學的方法。什麼叫做科學的方法呢？就是用科學的原則設方法來解決問題。 八 科學的方法大概可分為五步： （1）覺得問題； （2）什麼是問題； （3）設法解決問題； （4）選擇方法； （5）印證。試驗有效力的方法，必須一再試驗之，如果屢試屢效，那始可認為可信。 九 我們對於科學應當據什麼樣的觀念呢？以下三項，即科學根本的觀念： 1. 客觀。研究科學必得處在一個客觀的地位，因為沒有客觀是不會有科學的。 2. 數量觀。有一種質量，必有一種數量。 3. 不可過用科學。科學精神也有一種危險。 十 打算曉得數量的多少，是一個很難的問題。要想考查數量，大概可分二步： （1）量。我們要想知道一樁事的數量，頭一步就得要量一量。 （2）量得正確。我們要想量，必得有一個適當的尺度，始可量得正確。 十一 大學教育是要使學生用科學方法來解決問題。大學學生人人能用科學方法來解決他們個人的問題，那麼久而久之，成績自然是很大。這樣看起來，大學學生應當培養的精神，頭一樣就是用科學方法解決問題的能力了。 十二 現在我們國里的大學，雖然不敢一概而論，大約十之八九有一種通病。這種通病是什麼呢？就是教師與學生的關係太疏遠了。 十三 在教師一方面，他們到學校來先抱了一個維持飯碗的主義。他們的薪金是按著他們所擔任教授的鐘點多少來定的，所以他們拿著在教室里講書好像是出賣他們的話。在學生方面，以為交了學費來上班，就是花幾個錢來買教師的話。這樣看來，學校簡直成一個賣話買話的大市場，教室簡直是成了賣話買話的鋪店。 十四 大學的教師與學生彼此應當發生一種優美高尚聯密有生氣的關係去做他們的學問。這不也是大學教育一樁最要緊的事嗎？ 十五 大學教育的要素有二：一個是使學生養成用科學方法解決問題的能力。一個是教師與學生應當養成密切的關係。一個是關於思想。一個是關於情操。這兩樁事體要是能做得到，那才不辜負說什麼大學的教育呢！ ☉　中國師範教育建設論 一 教什麼？怎樣教？教誰？誰教？這是師範學校的幾個基本問題。要想把師範學校辦得好，必須把這些問題先弄明白。 二 施教的人不能無中生有，他必得要運用環境所已有的事物去引起學生之活動。 三 教什麼和怎樣教，決不是凌空可以規定的。它們都包含「人」的問題。這問題就是：「教誰？」人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。 四 我們要曉得受教的人在生長曆程中之能力需要，然後才能曉得要教他什麼和怎樣教他；曉得了要教他什麼和怎樣教他，然後才能曉得如何去訓練那教他的先生。 五 師範學校是要運用環境所有所需的事物，歸納於他所要傳布的那種學校裡面，依據做學教合一原則，實地訓練有特殊興味才幹的人，使他們可以按著學生能力需要，指導學生享受環境之所有並應濟環境之所需。 六 一是師範學校本身的工作，二是中心學校的工作，三是環境裡的幼年人生活。這三大部分應當發生有機體的關係，使得他們的血脈可以流通，精神可以一貫。他們中間不當有絲毫的隔膜。 七 環境裡的幼年人生活即是中心學校的中心，我們首先就要把他弄個明白。我們要曉得幼年人在生長曆程中有什麼能力，有什麼需要。我們雖不能完全知道，但是學者已經研究出來的，我們必須充分明了。 八 師範學校的使命，是要運用中心學校之精神及方法去培養師資。他與中心學校的關係也是有機體的，也是要一貫的。中心學校是它的中心而不是它的附屬品。中心學校也不應以附屬品看待自己。 九 師範學校的各門功課都有專業的中心目的，大部分都應當與中心學校聯串起來。 十 師範生將來出去辦學的環境與中心學校的環境必定不能一模一樣；要想師範生對於新環境有所貢獻，必得要同時給他們一種因地制宜的本領。 十一 自然界的光線、空氣、食物、飲料，在常態之下，都是扶助人類生長的東西。社會裡的語言文字、真知灼見，以及別人的互相提攜，也都有扶助我們生長的作用。 十二 逆境令人奮鬥，生長曆程中發生了困難才能觸動思想，引起進步。人的腦袋就是這樣長大的，文明也是這樣進化的。我們應當運用自然界和社會界的助力、阻力去培植幼年人的生活力，使他可以做個健全分子去征服自然，改造社會。 十三 估量每件事實的價值，價值估量之後再作選擇的功夫，把價值最低的除開，需要可緩的除開，學校不必教不能教的除開，留下來的容納到學校里去，編成教材，制為課程，佐以相當設備，配以相當程序，使教師指導學生腳踏實地的去做去學。 十四 學校必須給學生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然，改造社會。 十五 自然社會裡的生活產生活的中心學校，活的中心學校產生活的師範學校，活的師範學校產生活的教師，活的教師產生有生活力的國民。這個建設歷程，從頭到尾，都是息息相通的，倘使發現不銜接、不聯絡、不適應的地方，到處可以互相參考糾正，隨改隨進。 十六 中心學校的成立有兩種方式都可以行：一是另起爐灶來創設；二是找那虛心研究、熱心任事、成績昭著並富有普遍性之學校特約改造，立為中心學校。這兩種方式可以按照情形酌量採擇施行。 十七 收錄師範生可有兩種辦法。一是本校招收新生始終其事，予以完全訓練。這種辦法規模較大，需用人才、設備、經費也較多。二是招收他校將畢業而有志充當教師之學生或有相當程度之在職之教員，加以相當時期之訓練。照這種辦法，師範部只須準備宿舍、圖書、討論室、指導人才及所需之其他設備，就可開辦。這是比較輕而易舉的。 十八 中國師範教育前清辦理失策，以致師範學校與附屬學校隔閡，附屬學校與實際生活隔閡。我們所以有這種隔閡，是因為我們的師範教育或是從主觀的頭腦里空想出來的，或是間接從外國運輸進來的，不是從自己的親切經驗里長出來的。這種師範教育倘不根本改造，直接可以造成不死不活的教師，間接可以造成不死不活的國民。 十九 有生活力的國民，是要靠著有生活力的教師培養的；有生活力的教師，又是要靠著有生活力的師範學校訓練的。中國今日教育最急切的問題，是舊師範教育之如何改造，新師範教育之如何建設。國家所託命之師範教育，是決不容我們輕鬆放過的。 ☉　從五周年看五十周年 一 我們必須培養科學的幼苗，撒播科學的種子，使全中國遍開科學之花，豐收科學之果。 二 學習科學，幫助創造科學的新中國。現在的世界是一個科學的世界。整個中國必須受科學的洗禮，方能適於生存。 ☉　育才學校教育綱要草案 一 我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清談之智；不勇而仁是口頭之仁。 二 我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展。 三 知情意的教育是整個的，統一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。情育不是培養兒童脆弱的感情，而是調節並啟發兒童應有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調節與啟發中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養成追求真理的感情並能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發揚個人盲目的意志，而是培養合於社會及歷史發展的意志。合理的意志之培養和正確的知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發與冷淡無從割裂。現在我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展。 ☉　南京安徽公學辦學旨趣 一 必使學生得學之樂而耐學之苦，才是正軌。若一任學生趨樂避苦，這是哄騙小孩的糖果子，決不是造就人才的教育。 二 研究學問要以事為中心，改造環境要以事為中心，處世應變也要以事為中心。我們要用科學的精神在事上去求學問，用美術的精神在事上去謀改造，用大丈夫的精神在事上去鍛煉應變。我們願意一同努力朝這三個目標行走，活一天，走一天；活到老，走到老。 三 我們不但是物質環境當中的人，並且是人中人。做人中人的道理很多，最要緊的是要有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神。這種精神，必須有獨立的意志，獨立的思想，獨立的生計，和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐睏乏的身，去做那搖不動的基礎……推己及人的恕道，和大公無私的容量，也是做人中人的最重要的精神。把這幾種精神合起來，我們找不到一個更好的名詞，就稱他為大丈夫的精神。 ☉　五族共和與教育者之責任 一 我現在要描寫五色國旗下的各種民族的活動只有四個字，這四個字就是「各干各的」。五族共和是名，各干各的是實。我們應當覺悟這兩件事是有衝突的。我們要有五族共和，就不能各干各的，要各干各的，就不能五族共和。如何從各干各的做到一個和衷共濟的地位，是我們國民最應當關心的一個問題。 二 我們關心五族共和，不是空談所能收效的。民國初年的時候，國內的人對於這個問題曾經有過一度的討論，但不進求具體辦法，所以結果毫無。五族共和也不是武力所能建設的。 三 我們要覺得武力不但不能團結五族的精神，並能發生民族間最大的障礙。拿武力來統一南北或統一五族都是不可能的。 四 武力派和殖民派有一個根本的錯誤，這錯誤就是他們忘記了中華民國是一個五族共同的國家。他們不把五族通盤打算，只是在那裡為一個民族打算。他們都是站在一個民族的角度上著想。凡是只為自己而不為別人打算的，一定走不通；推到極點，不到五族共爭不止。 五 我們要想建設一個真正的五族共和，最要緊的方法有兩種：一是建築四通八達的道路，二是實行四通八達的教育。道路可以溝通物質上的需求和供給；教育可以溝通精神上的貢獻和缺乏。這兩件事互相為因，互相為果，實在是要同時並進，才能充分達到五族共和的目的。 六 我們五族同在一個國旗之下做國民，必定要有必不可缺少的精神，才能圖存。我覺得這種精神，有共同不可少的，有相互不可少的。 七 大家對於中華民國都要有徹底的了解，堅決的愛護；大家都要明白自己是中華民國的國民，有應享的權利，應盡的責任；大家都要覺得五族有共同利害，有存則共存、亡則共亡的關係。 八 我的意思不是叫一民族去同化別的民族，乃是要滿漢蒙回藏同受一個理想精神的支配。滿蒙回藏人之應受中華民國化，也是如同江蘇人、浙江人、廣東人……應受中華民國化。拿教育的精神方法來創造一個五族一心的中華民國，是我們五族教育界同志的責任。 九 拿教育的精神和方法來把五族的同胞都培養到一個相知、相愛、相敬的地位，都培養到一個親兄弟的地位，也是我們五族教育界同志的責任。 十 我們教育界的同志對於五族共和的建設，是不能不參與的。這件事聽來很迂闊，看來很難做，但國體如此，利害如此，我們是斷斷乎不能推諉的。 ☉　試驗鄉村師範學校答客問 一 鄉村師範學校是根據鄉村實際生活，造就鄉村學校教師、校長、輔導員的地方。 二 中國鄉村教育走錯了路，現在已經到了山窮水盡，不得不另找生路。試驗就是用科學的方法去采新的生路。我們在前面已經看著一線光明，不能說是十分有把握，但深願「試他一試」。 三 各個鄉村里都應當有學校，更應當有好學校。要有好的學校，先要有好的教師。好的教師有生成的，有學成的。生成的好教師如同鳳毛麟角，不可多得，恐怕一百萬位鄉村教師當中，九十九萬九千九百位是要用特殊的訓練把他們培養成功的。 四 好的鄉村教師，第一有農夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。 五 有了這樣好教師，就算是好的鄉村學校；好的鄉村學校，就是改造鄉村生活的中心。 六 中心小學以鄉村實際生活為中心，同時又為試驗鄉村師範的中心。 七 中心小學是師範學校的主腦，不是師範學校的附屬品。中心小學是師範學校的母親，不是師範學校的兒子。中心小學是太陽，師範學校是行星。 八 師範學校的使命是要傳播中心學校的精神、方法和因地制宜的本領。 九 試驗鄉村師範的全部課程就是全部生活，我們沒有課外的生活也沒有生活外的課。 十 教師不但是教書，學生不但是讀書，他們是到這裡來共同創造一個學校。 ☉　南京中等學校訓育研究會 一 歷來辦學的人談到學生品行問題就聯想到寬嚴的觀念。其實從前學校一味盲目的壓制，近年學校一味盲目的放任，都是不應該走的錯路。訓育問題不是籠統的寬嚴問題。 二 要打破寬嚴的觀念，要在寬嚴以外去謀解決。真正的訓育是品格修養之指導。 三 我們希望今後辦訓育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應該與學生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。他們也不應當忘記同學互相感化的影響，最好還要運用同學去感化同學，運用朋友去感化朋友。 四 學習知識與修養品行是受同一學習心理定律之支配的，我們如果強為分家，必至自相矛盾，必至教知識的不管品行，管品行的不學無術。 五 我們希望擔任訓育的人要打破知識、品行分家的二元論，而在知識品行合一上研究些辦法出來。 六 訓育難辦，中等學校的訓育更難辦，當今中國之中等學校訓育尤其難辦。然而難處即是有興味處。他所以難是因為他問題繁多而複雜；他所以有興味是因為他給我們研究的機會極豐富而不可限量。 七 品行養成之要素是在一舉一動前所下的判斷。我們問題中之最大問題是如何引導學生於一舉一動前能下最明白的判斷。這樣一來，即刻牽涉到善惡、是非、曲直、公私、義利之分。這樣一來，即刻牽涉到個人所處的地位、時會，及發生關係的人。這樣一來，問題可就多了，可就難了，可就真有興味了。知道這裡的難處，欣賞這裡的興味，才可以干訓育的事。 八 不可勉強規定一致的辦法，以致造成機械的、呆板的訓育系統。 ☉　對於參與國際教育運動的意見 一 我們以後若再懶惰，不早些從事準備，那世界真要以為中國沒有教育了。世界以為中國沒有教育猶事小，若中國真無教育可說，那就更可慚愧了。 二 最重要的準備，就是平日的成績和隨時的努力。發表固然要緊，但必先有成績，然後才說得到發表。所以教育外交的根本的根本，是要全國從事教育的人，分工合作，好好的辦教育，把教育好好的辦。 三 近幾年來，中國教育確有些不可埋沒的地方；那可以告訴人而無愧的，也不在少數。可惜如同孟祿先生所說，這種種優點，都散在各處，沒有人將他們會通起來，所以不但外人不得而知，即國內的人也是不相聞問的。所以我覺得一方面要有人辦教育，一方面還要有人分門別類地觀察調查，研究各種教育之消長和真相，報告國人，使彼此有所參考。 四 自己不辦教育和辦而沒有成績，當然對於國際教育運動無參與之必要，更無參考之資格。但辦教育雖有成績，而自己不明白，又不能使人明白，那就是參與，也等於不參與。前面說到國際教育的運動，有交換知識、解決問題兩種重要目的。若想達到這兩種目的，都非自己先有準備不可。 五 以交換知識論，必先雙方有東西可以換來換去，才可算為交換。自己必先有好的東西，才能和人換到好的東西。因為「給的能力」常和「取的能力」大略相等。能給多少，即能取多少。 六 吾國近幾十年來從東西洋得來的文化，多屬膚淺，大半是因為我們所出產的，夠不上第一流的交易。我敢斷定要想在國際的教育上得到第一流位置，我們必須在教育上有第一流的貢獻。這種貢獻是繼續不已的研究，苦心孤詣的實行產出來的。他們要靠著平日的努力，不是憑一時的鋪張。 七 解決國際教育的問題，談何容易，是必先把所要解決的問題，徹底的明了，然後才能談到解決。若想徹底的明了，第一要自己曉得自己，第二要自己曉得別人，第三要別人曉得自己。自明，明他，他明，是解決二人以上的問題的根本方法；也是解決二國以上的問題的根本方法。若想解決國際的教育問題，也怕跑不出這個範圍。 ☉　如何可以不做一個時代落伍者 一 我們要不願做時代的落伍者，必須專攻一門自然科學。自然科學是開向理想世界去的特別快車，你坐在上面，不要下來，決不致落伍。 二 自然科學是開向理想世界的特別快車……從農業文明渡到工業文明，自然科學是唯一的橋樑。小學教師必須拿著科學的火把引導兒童過渡。 三 我們要教學生用科學渡人不用科學阻人過渡。我們要拿科學來抑強扶弱。科學的使命是要造富的社會不造富的個人。 ☉　師生共生活——給姚文采弟的信 一 按諸天演的原則，世間萬事之進化都是逐漸成功的。暴長多暴亡，其機很微，不可不預防之。 二 教職員和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規。我認為這是改進中學教育和一切學校教育的大關鍵。所以從學生進校之日起，全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化新生。 三 凡住校的教職員，一定要和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規，斷不能有一個例外。如有例外，一定失敗。 ☉　學問之要素——答程仲沂先生的信 一 體健是人生的一個最要目的，也是學問的一個最要目的。 二 學生是學習人生之道的人。學以厚生則可；學以傷生是斷斷乎不可的。 三 天才是做學問的根據。有幾分天才做幾分學問。大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。 四 教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在裡面，專靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事。 五 只要有志學問或是有志於子女的學問，經濟的難關是可以打破的。後代的學問是有社會關係的。自己倘若十分困難就號召社會的力量成全子女入學也是應該的。 六 窮苦和學問是好友；富貴和學問是仇敵。那天天輕裘肥馬，炫耀於同學之前的，究竟的學問如何？ ☉　創造一個四通八達的社會——給文渼的信 一 我本來是個中國的平民。無奈十幾年的學校生活漸漸地把我向外國的貴族的方向轉移。學校生活對於我的修養固有不可磨滅的益處，但是這種外國的貴族的風尚，卻是很大的缺點。好在我的中國性、平民性是很豐富的，我的同事都說我是一個「最中國的」留學生。 二 平民教育的宗旨是要叫種種人受平民化。一方面我們要打通層層疊疊的橫階級。如貧富、貴賤、老爺小的、太太丫頭等等，素來是不通聲氣的，我們要把他們溝通。又一方面我們要把深溝堅壘的縱階級打通。縱階級的最昭著的是三教九流七十行，江南江北、浙東浙西、男男女女等等都有惡魔把他們分得太嚴。這種此疆彼界也非打通不可。 三 要用四通八達的教育，來創造一個四通八達的社會。 四 大規模的實行無過於平民教育。我深信平民教育一來，這個四通八達的社會不久要降臨了。 五 我們生在此時，有一定的使命。這使命就是運用我們全副精神，來挽回國家厄運，並創造一個可以安居樂業的社會交與後代。這是我們對於千萬年來祖宗先烈的責任，也是我們對於億萬年後子子孫孫的責任。 ☉　中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言書 一 我們主張由鄉村實際生活產生鄉村中心學校，由鄉村中心學校產生鄉村師範。 二 鄉村師範之主旨在造就有農夫身手，科學頭腦，改造社會精神的教師。這種教師必能用最少的金錢，辦最好的學校，培植最有生活力的農民。我們深信他們能依據教學做合一的原則，領導學生去學習那征服自然改造社會的本領。 三 籌募一百萬元基金，徵集一百萬位同志，提倡一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。這是一件偉大的建設事業，個個國民對他都負有絕大的責任。 ☉　師範教育之徹底改革——答石民傭等的信 一 師範學校為事造人，造一人必得一人之用。現在倒要借教育行政之力為師範生謀出路，即此一端，已經給了我們辦師範教育的人一個絕大的警告。我應當鄭重地說：倘使師範學校里造的是真人才，他的出路斷非區區一句話所能塞得住；倘若不然，天大的本領也開不通出路，何況現在一般的教育行政！ 二 師範教育可以興邦，也可以促國之亡。好些師範學校只是在那兒教洋八股，製造書呆子。這些大書呆子分布到小學裡去，又以幾何的加速率製造小書呆子。倘使再刮一陣義務教育的大風，可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子！ 三 老實說：20世紀的舞台上，沒有書呆子的地位！ 四 願師範學校從今以後再不製造書呆子； 願師範生從今以後再不受書呆子的訓練； 願社會從今以後再不把活潑的兒女受書呆子的同化； 願凡是已經成了書呆子的，從今以後要把自己放在生活的爐里重新鍛煉出一個新生命來。 五 我們愛師範教育，我們更應愛全國的兒童和民族的前途。惟獨為全國兒童和民族前途打算的師範教育才能受我們的愛戴。 六 中國師範教育之所以辦到這個地步，原因也很複雜；大家都在那兒摸黑路，誰也不能怪誰。但是此路不通，過去且有危險。我們今後的責任是群策群力，摸出一條生路來。 ☉　預備鋼頭碰鐵釘——給吳立邦小朋友的信 一 世上有十八歲的老翁，八十歲的青年。要想一世到老都有青年的精神，就須時常與青年人往來，所以我很願意和青年人通信，尤其歡喜和小孩子通信。 二 小朋友的信啊，你是我精神的泉源！ 三 國家是大家的。愛國是個個人的本分。顧亭林先生說得好：「天下興亡，匹夫有責。」我覺得凡是腳站中國土地，嘴吃中國五穀，身穿中國衣服的，無論男女老少，都應當愛中國。 四 各人所處地位不同，愛國的方法也不能盡同。小孩們用心讀書，用力體操，學做好人，就是愛國。今天多做一分學問，多養一分元氣，將來就能為國家多做一分事業，多盡一分責任。 五 社會的範圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要「遠處著眼，近處著手」。學生在學習服務社會的時候，就可以從自己的家裡學起，做起。一面學，一面做；一面做，一面學。 六 我們在社會上做事就要預備碰釘子。 七 碰釘子的時候有兩個法子解決：第一是硬起頭皮來碰，假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做頭皮上就彎了起來；第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。 ☉　如何引導學生努力求學——給正之先生的信 一 大凡生而好學為上，薰染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學。生而好學與督促不學的人究屬少數，大多數得到相當薰染、督促就肯學了。現今青年人所以不肯努力求學的緣故，實由於學校里缺少學問上薰染和督促的力量。 二 好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。同學也互相感化。好學的同學能引起別的同學好學。 三 在學校里提倡學問的根本方法就是要多找好學的教員，鼓勵好學的學生，使不好學的教員、學生逐漸受自然的薰染或歸於淘汰。好學的教員與好學的學生是學校里的活勢力，至於校外的學者，如能使教員學生常有接觸的機會，也是很有益處的。 四 總起來說：一、好學的教師同學，二、可學的工具，三、必學的督促，是我認為引導學生努力求學的要件。 ☉　半周歲的燕子磯國民學校 ——一個用錢少的活學校 一 校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。 二 學生是來讀書的，教他做事，自己不情願，父母不情願。這是第一個難關。教員是來教書的，要他教學生做事，固不情願，實在也是不會。這是第二個難關。教學生讀書易，教學生做事難。如何打破這兩道難關？一要身教，二要毅力。 三 教學生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫裡都可以看見精神的貫注。第二個影響就是用不著用人做事：打掃，泡茶，及一切常務都是大家分任，所以這個學校沒有門房，沒有聽差，沒有齋夫。第三個影響就是學生得了些合乎生活需要的學問：學生在學校里既肯做事，會做事，在家裡也肯做事，會做事了；父母因此也很信仰學校了。第四個影響就是省錢：這個學校連校長有四位職員，五級學生共有一百二十四個人，但每年只花費公家六百二十四元錢。 四 平常辦學，學校自學校，社會自社會，不要說聯絡，連了解也說不到。 五 鄉村學校最怕的是教職員任職無恆，時常變更。在這種情形之下，研究、設施都不能繼長增高，真是可惜。 六 現辦學的時髦方法：一是要求經費充足。有錢辦學不算稀奇，我們要把沒有錢的學堂辦得有精彩，才算真本領。二是聘請留學生做教授。有西洋留學生更好，西洋留學生中有碩士、博士頭銜的更為歡迎。這個偶像是要打破的。 ☉　天將明之師範學校 ——江寧縣立師範學校半日生活記 一 中國的師範教育過了二十多年的黑夜生活，到了現在居然要天明了，要看見陽光了，要吸收朝氣了，真是爽快啊！ 二 鄉村標準學校最需要的就是標準校長。鄉村標準校長應當有三層資格：一、他要有農夫的身手；二、他要有教師的頭腦；三、他要有社會改造家的精神。 三 人家好意的批評固然要虛心考慮，但成敗、利害、毀譽可以置之度外。幹了幾年之後，閒話自然沒有了。 四 從前科舉時代雖然考的是八股文章，但因為考舉要在考場裡好多日子，自己不會煮飯就要餓肚皮就要挨餓；並因為要在路上旅行很長久的時間，對於好多別的技能如騎馬、打拳、舞劍、縫紉等等都要在家裡學會，父母才放心給他們出去。所以科舉時代，秀才們所會的不但是八股，並且還有些日常生活的本領。 五 現今學堂里的學生簡直只學得一點洋八股，連這些日用的常識常能都不會了，豈是國家辦學的真意嗎？ 六 師範學校的職務是要採取優良小學的辦法訓練學生，以廣流傳。 七 凡鄉村教師應做的事，學生是可以無不會做，無不樂做的了。他們的學生當能在鄉村里安居樂業負擔鄉村生活改造的任務。 ☉　教會教育與私立學校 ——答同仁中學校楊繼宗先生的信 一 我以為人世幸福是要用代價換來的。享一分權利必須出一分代價。出代價而不享受權利固可謂清高；若享權利而不出代價心豈能安？中國現在之教會學校里出代價的是外國信徒，享權利的是中國子弟，縱使施者源源接濟，受者能不慚愧嗎？所以自籌經費是辦學者之天經地義，初不容有絲毫之推諉。 二 教會學校是私立學校之一種；私立學校在三種情形之下，可以開辦。一、公立學校太少，私人依照國家教育宗旨及學制，得設立學校，以免兒童失學。二、公立學校辦理不善，私人依照國家教育宗旨及學制，得設立學校以便兒童受更良之教育。三、私人有科學教育之訓練及發現教學新理之抱負，依照國家教育宗旨，得設立學校以資試驗，即與學制有所出入亦當容許。 三 教育中國子女之學校經費，必須中國人負擔；中國教會學校經費，必須中國信徒負擔。這是我對中國人說的話。至於外國朋友以己達達人之精神、人類一體的目光，贊助中國教育之發展而無其他作用的，我們應當感謝他們的盛意，斷不可一概抹煞。這是我們既負責任之後所應表示之大國民氣概。 獻詩 我十七歲之春，獨自一人，乘船赴杭學醫，父親躬自送到水藍橋下船。回想初別情景，歷歷如在目前。今特追攝入詩。送別人竟不及見，思之淚落如雨。 古城岩下， 水藍橋邊， 三竿白日， 一個懷了無窮希望的傷心人， 眼裡放出悲壯的光芒， 向船尾直射在他的兒子的面上， 望到水、山、天合成一張大嘴， 隱隱約約的把個帆影兒都吞沒了， 才慢慢的轉回家去。 我要問芳草上的露水， 何處能尋得當年的淚珠？ 二十年四月十日 北固鄉道上 偕黃任之先生等二十餘人游燕子磯，道經北固鄉之情景。 無限春光好，行行北固鄉。 村童驚客眾：一路數車忙。 七年春 中國小孩子過新年 過了三十晚，又到初一朝。 枕頭壓歲錢，燈籠掛得高。 一身新到底：鞋，襪，衣服，帽。 「聽聽打呼聲，輕輕不要鬧。」 尋吃廚房裡，五香雞蛋好。 堂前去拜年：爹，娘，哥哥，嫂。 開門放爆竹，大炮和小炮。 大炮閉耳聽，小炮點著跑。 跌在污泥里，媽媽一頓敲。 眼淚流到嘴，哈哈又笑了。 放爆竹 一個個的放， 一聲聲的鬧。 它把新的驚起， 把舊的嚇跑。 放，放，放， 放到舊的不敢再來到。 放，放，放，不住的放， 放到新的不會再睡覺。 十一年二月六日 寄信 天氣好冷啊！ 這封信在路上凍三千里， 豈不要冷透了嗎？ 我怕信冷了要冰了他的手， 連忙拿進被窩裡去放在胸前， 雙手緊緊地壓著， 使它充滿了暖氣再寄。 郵差啊郵差！ 千萬別把信里的暖氣走出去啊！ 我怕信冷了要冰了他的手。 十二年二月 敲門 打破了銅牆鐵壁一萬重， 跑出個光明磊落的靈魂， 站在您的心前敲門， 要拜會您的靈魂。 望進去銅牆鐵壁又是一萬重！ 我急得叮叮東東地敲， 您卻慢慢吞吞地開， 好容易我的魂見了您的魂。 要等到兩魂變一魂， 從此出入不關門。 十二年三月 天無奈 天無奈， 奈人何； 人無奈， 奈愁何。 何不將愁化作歌， 送進芳耳， 透入心窩？ 偏遇不著順風過！ 只憑你唱， 誰來和？ 十二年三月 生命 一 生命之美如春花； 千紫萬紅開落忙。 開時只為春來看， 春去何必再開花？ 二 生命之泉如夏雨； 風雪雷電皆為汝。 農家得雨慶豐年， 江河橫流亦是雨。 三 生命之花如秋月； 月魄嬋娟復清絕。 生來帶有盈虧命！ 何事團圓照離別？ 四 生命之潔如冬雪； 梨花散盡天女別。 只合乘風歸太虛， 不願親遭驕陽劫。 十二年四月 國民與我 你就是我；我就是你。 只願愛你，不願害你。 如果害你，就是害己。 十二年秋 註：此詩原題為《愛與害》。一九二五年一月十日在《申報·平民周刊》發表時，改為此題。 讀《板橋全集》 寫詩作畫慰勞人， 惟有勞人識味真。 日持一卷隨身看， 不覺世間有風塵。 美術家寫自己性靈，何暇擇人而沽？惟冷眼偶爾一觀當世之收藏，只見古今傑作多流落在富貴人粗做侍兒，勞人安能得其慰藉？此誠美術家之大憾事。 板橋道人說：「凡吾畫蘭，畫竹，畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。」這是何等偉大的精神！ 十二年秋 送葬 君從天上來；應歸天上去。 此地多煩惱，久住招人妒。 未若乘高風，飄入雲深處。 天欲成君潔，奪君見大恕。 為何只殺我 民歌改作 湯家太太做生日，家家為他拜壽忙。 車滿門，客滿堂，為何不殺羊？ 羊說道： 「羊毛年年剪得多，為何不殺鵝？」 鵝說道： 「鵝蛋好吃不可殺，為何不殺鴨？」 鴨說道： 「白細鴨絨好做衣，為何不殺雞？」 雞說道： 「五更天亮報時候，為何不殺狗？」 狗說道： 「我看家門你玩耍，為何不殺馬？」 馬說道： 「一年給人騎到頭，為何不殺牛？」 牛說道： 「我耕田來你收租，為何不殺豬？」 豬說道： 「今天大家都快活，為何只殺我？」 一九二四年 恕歌 人生在世， 各有所好。 賭的賭； 嫖的嫖； 吸菸的吸菸； 逍遙的逍遙； 這個要功名高； 那個要發財早； 還有人要長生不老， 各有各的不好。 就是一無所好， 也未見得十分好。 如要十分好。 到那兒去找？ 他若不是嘴上聖賢，心裡強盜， 還是大量包容好。 如果只知責人，不知責己， 那就糟糕！ 本篇原載於1925年1月31日《申報·申報常識·平民周刊》 問到底 天地是個悶葫蘆， 悶葫蘆里有妙理。 您不問它您怕它， 它一被問它怕您。 您若願意問問看， 一問直須問到底！ 十三年 每事問 發明千千萬， 起點是一問。 禽獸不如人， 過在不會問。 智者問的巧， 愚者問的笨。 人力勝天工， 只在每事問。 十三年 愛之果 小桃出麻疹時，代老太太作 泰山壓在肩脖上的重擔， 腳踏在薄冰上的恐懼， 黑雲里透出忽隱忽現的 陽光似的希望！ 織成不斷的憂思， 放出不倦的精神， 更含了一種苦而甜的滋味。 這不是由於一點愛心嗎？ 歸來 詩神始言旋，詩人渾欲仙； 不須飲斗酒，已可詩百篇； 地變詩的地，天變詩的天； 兩間皆是詩，妙詩隨意拈。 十三年二月二十七日 自勉並勉同志 人生天地間， 各自有秉賦： 為一大事來； 做一大事去。 多少白髮翁， 蹉跎悔歧路。 寄語少年人， 莫將少年誤。 十三年三月二十五日 寫於徐州旅館 努力 努力，努力， 努力向前進， 努力向上進， 先把腳步兒站穩， 再把方向兒認定。 一步，一步的走， 一步，一步的近。 千萬不要回過頭來， 別人的閒話也不要聽。 戰勝困難全靠要自信。 努力，努力， 創造個好命運， 自己的力量要盡。 十三年三月二十五日 贈方振民先生 入山種桃李， 更懷松柏志。 願將松柏伴桃李， 耐過歲寒無凋意。 十三年三月二十九日 耳朵先生 寫信原來要自然， 對談如人在面前。 若問寫的好不好？ 請雙耳朵做教員。 這是我在長江流域推行平民教育時代，教人寫白話信的一個小法門。 十三年四月十四日 家窮子孫多 家窮子孫多： 睡覺搶被窩， 吃飯打破鍋， 妹嫁等姐姐， 弟娶等哥哥。 少年 少年！ 少年！ 油里煎的少年！ 為誰心裡痛？ 沒有人相憐！ 少年！ 少年！ 書呆子的少年！ 願為知己死！ 知己在那邊？ 少年！ 少年！ 大無畏的少年! 你有萬鈞力， 砍不斷情弦？ 少年！ 少年！ 可敬愛的少年！ 同是一個人， 何如幾年前？ 少年！ 少年！ 似水流的少年！ 你再不覺悟！ 墳墓在眼前！ 秋歌 秋風涼， 秋葉黃。 適者生存， 不適者滅亡！ 十三年秋 秋神的命令 一陣秋風吹葉紅。 唱和將盡蟲， 松柏有餘容。 適者披霜過冬， 不適者從此送終。 問幾人尚在夢中？ 十三年秋 我的小懷抱 好也不算好， 壞也不算壞。 好好壞壞隨人講， 心中玉一塊。 恩怨有偶然， 毀譽多意外。 翻手作雲覆手雨， 朋友我不賣。 十四年一月一日 追憶美國得父歿耗之生活 我欲忙， 我欲忙。 忙到忘時避斷腸， 幾回心內傷！ 我欲忘， 我欲忘。 忘入夢中哭幾場， 醒來倍淒涼！ 悲之極，不得已借事勉強忘之，下課後即到圖書館中看書，不敢回寓，每至深夜始返。但夢中不能自主，悲懷一動，淒涼甚矣。 有懷 東方來的明月， 您帶得幾多愁來， 把一臉兒都變得這樣慘白？ 我分明是平安的， 你回去的時候， 可以笑笑嗎？ 與月亮賽跑 您昨天比前天圓， 今天比昨天圓。 您和我比賽嗎？ 我明天到家， 比您先團圓！ 天氣冷 天氣冷， 天氣冷， 冷到心頭冰到魂。 裡面分明是一爐紅火， 打不開門！ 白蘭花 我是一朵白蘭花， 願人摘去送給他—— 送給他； 人山人海多似恆河沙， 只願送給他， 送給他插。 莫向鬢邊插， 須在心前插。 花也象他， 他也象花， 天生成的一點兒不差。 蘭花怨 友人房中擺著一盆蘭花，八天了，而友人不覺，我寫此代蘭花伸冤。 我來了八天， 只算活了您看我的那一刻， 若我等您看的時候才開， 您看過之後就落， 又何從懂得人家的負情呢？ 這種詩在當時看來，覺得不錯，到現在我倒要代蘭花向我自己反問了：「花是為人開的嗎？」我深悔，代蘭花出氣反把它的身份弄低了。 勉青梧 收汝兒女淚， 揮汝神明筆， 毋再寫柔情； 但叫它風捲雲翻， 掃起滿天霹靂。 收汝兒女淚， 拔汝寶光劍， 毋再掛床頭； 但教它雪舞霜飛， 光照山河色變。 中秋月下 徘徊的秋月！ 這分明是您團圓時節， 也如何這樣慘白如雪？ 莫非是人間還有未圓人， 不忍面？ 莫非是月姊亦有心中事， 不堪說？ 莫非是會少離多， 今夜雖暫圓，明宵缺？ 十五年中秋 贈程仲沂先生 一 老有童心， 遍尋大地應無偶。 栽桃種李， 盛德焉能朽？ 魑魅魍魎， 到處人家有。 漫開口， 少喝杯酒， 便天長地久。 二 「一年一飲長江水， 還賞錢塘月。」 水月若多情， 應怨君輕離別！ 十五年九月二十日 題黃山遊記 少年生長黃山邊， 足跡未到黃山前； 黃山之神如有靈， 應已記過萬萬千。 我身未到黃山巔， 我心已見黃山之尊嚴； 三十六峰似曾到， 峰峰與結夢中緣。 泰岱匡廬雖奇異， 比我夢中黃山遠不及。 人生為一大事來， 丈夫志在探新地。 屈指三萬六千場， 歸老黃山終有日。 此是終須到， 此約今朝立。 黃山與我願毋違， 看取方子之書助相憶。 十五年十月　題於泰山下 村魂歌 男學生， 女學生， 結了婚， 做先生。 那兒做先生？ 東村或西村。 同去改舊村， 同去造新村。 舊村魂， 新村魂， 一對夫妻一個魂。 此歌已由趙元任先生制譜。 十六年春 題嚴子陵先生像 垂竿古渡頭，無餌亦無鉤。 魚兒愛知己，群來竿下游。 十六年五月 罵人 你罵我， 我罵你， 罵來罵去， 只是借人的嘴巴罵自己。 初學燒飯 書呆子燒飯， 一鍋燒四樣： 生、焦、硬、爛。 十六年夏 曉聲 一 玎玲玎玲當！ 天上放紅光， 放紅光，放紅光， 放自東方， 照到曉莊。 二 玎玲玎玲當！ 曉莊放紅光， 放紅光，放紅光， 放自曉莊， 照到四方。 十六年十一月一日 不投降歌 一 軍人救國不要命， 不要命， 不要命， 只有斷頭將軍， 沒有投降將軍。 二 軍人救國不要命， 不要命， 不要命， 只有斷頭兵丁， 沒有投降兵丁。 三 軍人救國不要命， 不要命， 不要命， 捧出一顆丹心， 獻與億兆生靈。 十六年十一月二十八日 人的體操 抬一桶兒水，燒一鍋兒飯， 挑一擔兒糞，出一身兒汗， 晚上睡得著，日裡事能幹。 讓人笑笨伯，我自為好漢。 十六年十二月 雞公山前 行行日已西，無奈餓肚皮。 喜到雞公山：見山不見雞！ 十六年十二月八日 一文錢 公家一文錢：百姓一身汗。 將汗來比錢，化錢容易流汗難！ 十六年十二月十五日 過不得年的朋友 除夕，除夕， 他最是怕除夕。 一年事業不堪記！ 收入雖多， 抵不上開支。 糊塗賬兒一筆。 到如今只好兩腳三十六兒去也， 且做一晚兒「皇帝」。 雞啊！可早些兒啼！ 雙料少爺 自從家父做老爺， 人人呼我闊少爺， 誰知我還是自倒洗臉水， 遠不如進個學堂兒： 聽差為我鋪床又疊被， 上課看情書， 下課訪小姐， 不高興，鬧個風潮兒， 直要教員怕我如同兒子怕爹爹， 請看今日害國賊， 那一個不是當年的雙料少爺？ 十六年十二月十五日 敗家子的體操 進城考學堂， 學會拍網球； 洋人發大財， 老子嘆氣賣老牛。 傳統遊戲運動中以拍網球為最貴族化，一個球要費幾元，一個球拍要費幾十元，而且本國人至今不能自造。 十六年十二月十五日　河南道中 雪中老婦 群兒雪中嬉，老婦獨悲啼。 救得新年餓，押卻除夕衣。 十七年元旦 問江 滾滾的長江！ 我要問： 你從何處來？ 你往那兒去？ 你一路來幹了些什麼事？ 孩子自己抱 朋友中有一位太太，不喜歡抱小孩兒，整天把她天使似的女兒付託給老媽子們。我一見了她便唱這首歌，唱得她自己也笑起來了。從此她便勇敢的改了。這幾句俚詞隨嘴念來，不過是為小朋友出一口氣，竟能發生一些效力，倒是出於我意料之外的。 自己的孩子自己抱， 不抱孩子的太太沒人要！ 我從邁皋橋唱到夫子廟， 人人都說刮刮叫。 十七年五月 一根麻繩 朱葆初兄是一位最有趣最可愛的人。今年端午節前一天，趙叔愚夫人交了一根繩子給我說：「朱先生托我代達，倘使節前沒有錢來，就請你看這根繩子。」我理會他的意思，便送了他兩首詩。 一　以人眼觀之 繩子一根，性命一條， 嗚呼哀哉，不了也了。 二　以佛眼觀之 繩子一根，性命一條， 業報相乘，了也不了。 勸友 這時教育部里的科學家、教育學家、政治學家，互相誹謗，不能合作，部中友人告訴我，我便寫了這幾句話送他，勸他做些建設工作。不要分心於無謂之黨爭。 教育、科學與政治， 原是同胞三兄弟。 雖然各有各脾氣， 何必你罵我來我罵你？ 大禍當頭如燃眉， 建國救世更協力。 「你不好，打倒你，我來做。」 莫把「做」字輕忘記。 十七年六月 挽趙叔愚院長 人生在世三大事： 「做工，求知，管政治」。 病時補述人生觀： 「康健，快樂」不可易。 至理名言能醫國， 國醫不能醫自己。 此日農家同悲慟： 歸去來兮，曉莊、無錫。 十八年 紅葉 飛，飛，飛， 滿天的飛。 那兒來這些蝴蝶？ 原來是紅葉。 十八年十一月十五日 該罵不？ 一 不做事，要吃飯； 什麼人？是混蛋！ 二 做壞事，吃好飯； 什麼人，忘八蛋！ 贈錢君尚志 宋墅之村有異人， 百里往返送山芋。 半夜跳出暖被窩， 披霜戴月到新都。 開水鍋粑充早食， 主人猶在夢中呼。 宋墅山芋原好吃， 應念挑者汗如珠。 汗珠山芋進肚變為血， 血入心中化農夫。 待我農夫身手自然成， 錢君之願始不辜。 鄉村教師漸浮華， 但願努力學宋墅。 宋墅之人何可敬？ 大智如愚大忠迂。 寄語六園眾同志， 吾道其南最不虛。 愛非勒司特峰三萬尺， 不及錢君一簍芋。 錢君尚志創辦宋墅小學，堅苦卓絕，人所難能。日前親挑一簍山芋送我，這山芋非比尋常，是錢君以血汗種得，以血汗送來，願與諸同志共嘗其物，而共學其人。 十八年十一月三十日 小莊曉 曉莊原名小莊，後面有老山，亦擬改為勞山，以寓在勞力上勞心之意。 老山勞；小莊曉： 新時代，推動了。 老山勞；小莊曉： 咱鋤頭，起來了。 老山勞；小莊曉： 偽智識，消滅了。 老山勞；小莊曉： 士階級，下野了。 十八年十二月二十日 鄉下先生小影 一 生長三家村。來去五里店。 知己遍天下，終身不相見。 二 「城裡不要他，跑到鄉下來。」 他們這樣說，便算我無才。 三 雪花飛滿天，身上猶無棉。 一日吃兩頓，有油沒有鹽。 四 有油沒有鹽，餓肚看水仙。 試問甜中苦，何如苦中甜？ 五 進城曾索薪，輪流候茶園。 薪水領不著，大家湊茶錢。 六 爸爸常嘆氣，媽媽也埋怨。 已經三十歲，還沒有家眷。 七 「香姑」教人戀，禮教教人騙。 徘徊岔路口，心靈已開戰。 八 禮教教人騙，時代教人變。 變好或變壞，各自有志願。 九 揭開革命旗，飄揚勞山側。 風雲嘯起處，書呆失魂魄。 十 書呆不要嚇！往事不足責。 合將大人心，渲染兒童色。 十一 天賦兩個寶，雙手與大腦。 寧做農與工，聯合辟荒島。 十二 荒島自成趣，努力勝天工。 原未造門牆，所以路路通。 十八年冬 踏雪 雪路深過膝， 寬半尺； 我認清腳跡， 是鄉下人開闢。 十九年春 告書呆子 「沒有指導？ 沒有工做？」 探獲新大陸的哥侖布， 可曾說過？ 「沒有指導？ 沒有工做？」 飄流荒島的魯濱孫， 可曾說過？ 「沒有指導？ 沒有工做？」 曉莊的學園裡， 要種幾多活蘿蔔？ 「沒有指導？ 沒有工做？」 開天闢地的機會， 可能讓它錯過！ 十九年一月八日 老鼠 你，你，你! 自己不做工， 倒要吃白米。 打個洞兒住， 也在別人房子底。 日間不常出來， 鬼鬼祟祟在夜裡。 一見貓兒來， 嚇得個魂不附體。 貓兒捉老鼠， 捉得太多了。 肚子裝不下， 放你回洞跑。 一見媽媽面， 便說貓兒好。 忘了新姊妹， 已供貓兒飽。 十九年十一月十一日 傷別 皎皎天上月，今夜又團圓。 吾念歲寒友，都在離恨天。 十九年秋 一雙手 小朋友! 小朋友! 您有一對好寶貝， 身上摸摸有沒有？ 找不著嗎？ 您有，您有，不會沒有! 我告訴您吧! 就是您的一雙手! 會用這雙手， 什麼也不愁， 穿也不愁， 吃也不愁， 玩也不愁。 小朋友啊小朋友： 千萬別忘記， 求友不如求手。 玩鞦韆， 翻筋斗， 送糖果兒進嘴， 和弟弟比球， 數一數您的快樂， 那一樣不是靠著這雙手？ 如果您也想去打倒帝國主義， 還須拿出您的小拳頭。 別學那沒有出息的人， 好事怕用手。 個子那麼大， 拿不動掃帚! 整天逛趟子， 一雙手兒攏在袖裡走。 他會抽烏煙， 也會打牌九， 挨了外國人的嘴巴， 忍著氣兒不回手。 倒會欺弱者， 欺人還要人請酒。 這樣一個人， 您看丑不醜？ 他既有手不會用， 何妨打他幾把手! 天給我手必有用， 精神全在「做」字上， 攀上知識最高峰， 探取地下萬寶藏， 剷除人間的不平， 創造個世界象天堂兒模樣。 這些事沒有完成， 決不可把手兒放。 十九年十一月七日 改作黃金時代歌 拔茅草， 搬石塊， 自己的學校自己開。 互相教導， 互相信賴， 讀書不做讀書呆。 分析過去， 抓住現在， 創造將來。 兒童工歌 小盤古 我是小盤古： 我不怕吃苦。 我要開闢新天地， 看我手中雙斧。 小孫文 我是小孫文： 我有革命精神。 我要打倒帝國主義， 像個球兒打滾。 小牛頓 我是小牛頓： 讓人說我笨。 我要用我的頭腦， 向大自然追問。 小農人 我是小農人： 靠種田生存。 為何勞而不獲？ 誰是我的仇人？ 小工人 我是小工人： 我有雙手萬能。 我要造「富的社會」， 不造「富的個人」。 二十年春 敬贈師範生 一 今日詩興發，揮毫寄相思。 如蒙耐煩看，願得盡其辭。 二 諸君何所事？候補當教員。 開創新世紀，大任在兩肩！ 三 有些假學生，非我所願聞。 原欲進中學，卻想省幾文。 四 等到畢了業，一心想升學； 大學考不取，勉強教小學。 五 小學當教師，原是窮差使。 一旦有高就，那管小孩子！ 六 社會辦學校，各有其隱衷； 你若不明白，鑽進牛角筒。 七 看那專制國，民愚乃可治。 要你塞其聰，個個成奴隸。 八 個個成奴隸，你是奴隸頭。 奴隸要出頭，留心你的頭。 九 民國老百姓，共是主人翁； 若當奴隸教，便算你不忠。 十 攘攘十字街，茫茫三叉口； 熊掌與魚不可兼，你取那樣拿在手？ 二十年春 自誓 人人說我是「共呆」。 願與眾生共憂災； 今向青天立一誓， 不帶債務進棺材。 二十年一月一日 雪羅漢 (兒歌) 大胖子， 笑嘻嘻。 太陽一來， 化作爛污泥。 二十年三月二十日 雪獅子 (兒歌) 雪獅子， 假威風。 太陽公子會打獵， 把你活埋污泥中。 二十年三月二十日 寂寞 你看太陽，獨立蒼茫。 自由自在，嬉遊八方。 一腔熱血，化作光芒。 大千世界，共此輝煌。 渺渺秋月，如何可雙？ 日月並舉，人眼荒唐。 原無偏愛，何用斷腸？ 甘心寂寞，地久天長！ 二十年二月四日 無怨 我要把怨鬼捉著， 投在白熾熱的愛火里， 燒成一縷兒黑煙， 向天空飄去， 化為烏有！ 白描 流浪歌兒的調兒 說他沒有病， 委實病重了： 頭兒抬不起， 吃的很少， 坐行不如意， 勉強床上倒， 黃昏後，數盡星兒天未曉。 久病忽愈 多年不生病，一病便病倒。 自己做醫生，自己把藥熬， 自己做看護，性命保不保？ 拖了個把月，形容漸枯槁。 忽從屋樑上，跳下一隻貓。 若信兒時話，便有些不妙： 「貓來非偶然，閻王把人找。」 閻王未見過，見見也很好。 為何不留我？放我陽間跑？ 想是陰山下，怕聽「小莊曉」。 從此生死簿，勾了我名號。 不用鬧地府，師徒都不老。 病後痛快事，洗個熱水澡。 穿起學生裝，脫下病時袍。 「今日是何日？三月十五了！」 二十年三月十五日 學生或學死 小孩子， 小孩子， 那幾個是學生？ 那幾個是學死？ 二十年四月七日 小朋友 小朋友! 小朋友! 我看看你的手， 可拿得動掃帚？ 小朋友! 小朋友! 那一個長進？ 那一個丟醜？ 二十年四月八日 賀大作和風同居並闡明友婚之要旨 「友婚」之要旨在惟朋友可以成夫妻，夫妻必須是朋友，不能做朋友的人必不可做夫妻，決不是隨隨便便的亂交。古人勸交益友，是必擇益友結夫妻，才是幸福。 一 朋友成夫妻； 夫妻亦朋友： 自然還自在， 與愛一樣久。 二 自己的命運， 操在自己手。 恩情深似海， 人非人所有。 三 寄語好朋友， 相偎不可久。 久則有倦意， 吹毛而見丑。 四 滾滾揚子江， 載人東與西。 多少親骨肉， 相知因別離？ 五 看彼淡淡水， 自是長長流。 有愛來不盡， 莫戀去無休。 二十年四月九日 蠶之告狀 上帝啊上帝！ 您為什麼造我， 功成而見棄？ 您為什麼造人， 以我為奴隸？ 人心實殘暴， 嘴裡講仁義。 圖我護身繭， 性命遭他忌。 火烘得枯乾， 水煮得筆直； 遇著好吃精， 活活炒來下酒吃。 一件綢衣一萬命， 漂亮背後是血跡。 蠶婦沒有綺羅穿， 報應也似有天意。 罪魁中與日， 附逆的是法蘭西，義大利。 科學聖人巴士德， 偷進蠶國做奸細。 自從他出世， 殺蠶放火等兒戲。 不問好和壞， 生了兒女，媽媽得槍斃！ 我的媽媽被槍斃！ 我的奶奶被槍斃！ 我們姊妹也要被槍斃！ 不知道槍斃了幾萬億！ 還說我是蠶頭， 一點不客氣。 也怪我好吃他的桑葉， 而不能自立。 何如勸人穿棉衣？ 打倒絲羅卻不易。 絲羅打倒不養蠶， 吾類絕種沒多日。 思來想去無路走， 只有求上帝： 吐絲吃桑葉， 叫人替一替。 我願披素絹， 好向祖宗祭。 若是辦不到， 給我一些力！ 給我一些力， 保種制仇敵。 如果弱肉強食老不管，小蟲問： 「為什麼還要上帝？」 「未」之運命 聽說日攻馬占山， 日軍未入山海關。 山海關內還有關， 關外不如關內歡。 聽說日軍將入關， 日軍未上紫金山。 紫金山下滿江水； 船夫袖手看船翻！ 軍閥的鏡子 壓倒主人自作主， 揮霍兵餉如糞土， 強盜進門不抵抗， 主人趕賊他不許。 二十年冬 新政府小影 一個鼎兒三隻腳， 三隻腳兒不合作。 眼睛望穿北極閣， 國府成了一個大空殼。 一個大空殼， 不做好事不作惡。 兒子教學做之四個階段 三餐餵得飽，個個喊寶寶。（一） 小事認真干，零用自己賺。（二） 全部衣食住，不靠別人助。（三） 自活有餘力，幫助人自立。（四） 二十年冬 保護栽的樹 割草留樹， 房子有得住。 砍樹如草， 板凳無處找。 二十年四月 做生日 闊人做生日， 急煞窮親戚： 不送壽禮難為情， 送了自己沒飯吃！ 大官做生日， 小官心裡急： 壽禮起碼送一十， 一月薪水去半壁。 變個小孩子 兒童園裡無老翁， 老翁個個變兒童。 變兒童， 莫學孫悟空！ 他在師駝洞， 也曾變過小鑽風。 小鑽風， 臉兒模樣般般象， 拖著一條尾巴兒兩股紅！ 二十年四月十八日 變個孫悟空 變吧！變吧！ 變個孫悟空， 飄洋過海訪師宗。 三百六十傍門都不學， 一心要學長生不老翁。 七十二般變化般般會， 翻個筋斗十萬八千里兒路路通。 學得本領何處用？ 揭起革命旗兒鬧天宮。 失敗英雄君莫笑， 保個唐僧過難亦威風。 降妖伏怪無敵手， 不到西天誓不東。 請看今日天上戰鬥佛， 豈不是當年人人嘴裡的雷公？ 二十年四月 三代 行動是老子， 知識是兒子， 創造是孫子。 二十年秋 人心不可測 人心不可測，有命活不得。 割了黃金谷，有米吃不得； 種了白棉花，有衣穿不得； 栽了一林樹，有屋住不得； 讓地造鐵路，有車坐不得； 納稅養軍人，有國保不得； 笑里藏尖刀，有心談不得。 一身很漂亮，是賊不是賊？ 看來一杯酒，砒霜給人喝。 白玉是白的，他偏說是黑。 客人做主人，主人反為客。 翻手雲變雨，人心不可測！ 二十年秋 死 教死書， 死教書， 教書死。 讀死書， 死讀書， 讀書死。 做死工， 死做工， 做工死。 享死福， 死享福， 享福死。 活 用活書， 活用書， 用書活。 二十年十一月 手腦相長歌 人生兩個寶， 雙手與大腦。 用腦不用手， 快要被打倒。 用手不用腦， 飯也吃不飽。 手腦都會用， 才算是開天闢地的大好佬。 二十年冬 糊塗的先生 一 你這糊塗的先生！ 你的學堂成了害人坑！ 你的墨水筆下有冤魂！ 你說瓦特庸。 你說牛頓笨。 你說像個雞蛋壞了的愛迪生。 若信你的話， 那兒來火輪？ 那兒來電燈？ 那兒來的微積分？ 二 你這糊塗的先生！ 你的教鞭下有瓦特， 你的冷眼裡有牛頓， 你的譏笑中有愛迪生。 你別忙著把他們趕跑。 你可要等到： 坐火輪， 點電燈， 學微積分， 才認他們是你當年的小學生？ 二十年春 主人教育 人民是民國的主人；小孩子是民國的小主人。主人與小主人不該當作奴隸教。中華民國，顧名思義，所需要的教育是主人教育。主人教育的目的是教民眾聯合起來做主人。 做自己的主人， 做政府的主人， 做機器的主人， 做大自然的主人。 鍾兒誓 我有一雙手，敲鐘種菜蔬。 為人倒夜壺，不是大丈夫。 二十一年夏 活的教育 靜默如地下的種子。 自由如空中的鴿子。 猛勇如斗虎的獅子。 二十一年夏 摸黑路 三個牛皮匠，湊個諸葛亮。 三個摸黑路，湊個哥倫布。 二十一年夏 拉車 一 先生拉洋車， 滿身汗如雨。 拉他一輩子， 馬路知他苦。 二 學生坐洋車， 風涼而舒服。 坐他一輩子， 還是不知路。 二十一年夏 士之小影 四體既不勤， 五穀也不分。 達則作官去， 窮則教學生。 二十一年夏 留級 今年留一留， 明年留一留， 留到那年才罷休？ 父母也羞， 同學也羞， 小小眼淚象雨流。 花兒也愁， 草兒也愁， 生長如今不自由！ 不自由！不自由！ 把它從字典里挖出來， 摔到天盡頭！ 摔到天盡頭！ 從今小孩兒， 一級也不留。 花草聽見小朋友留級，也要滴幾滴同情之淚，何況做先生的，當然不是嘴裡喊幾句小朋友就算了事。你如果是小朋友的真朋友，就得用斬釘截鐵的手段，把這個妖怪趕到沒有人煙的荒島上去。 二十一年冬 牛角筒 大籠統， 小籠統， 大小籠統都是蛀書蟲。 吃飯不務農， 穿衣不做工。 水已盡， 山將窮， 老鼠鑽進牛角筒。 二十一年冬 想一想 飯也香， 菜也香， 吃飽了， 上毛坑。 一樣爺娘養， 倒馬桶的滋味要人嘗！ 二十一年冬 賣藝 狐狸有洞鳥有食， 鄉下先生難度日。 風高誰放李逵火？ 武訓討飯也不易。 自殺不成怕坐牢， 從來不演折腰戲。 眾謂我曾做書呆， 便教出賣書呆藝。 書呆之藝賣與誰？ 開張豈必有生意。 女生賣藝被開除， 先生賣藝可遭忌？ 那裡管得這許多， 硬著頭皮試一試。 賀寶山師範創校紀念 做學教合一， 雙手絞腦汁， 腦汁冷如冰， 願與汗兒一齊滴。 滴成白米飯， 不做工的不配吃。 天行健，大眾以自強不息。 賀安徽中學十周紀念 大事不好了， 「黃帝」子孫今病倒。 書呆軟手又軟腳； 田呆笨頭復笨腦。 強盜進門怕抵抗， 張開大嘴會吵鬧。 不要吵， 不要鬧， 呆子會醫呆子病， 我校仙丹煉好了。 一丸叫做腦化手， 一丸叫做手化腦。 呆子吃下呆氣消， 手腦相長永不老。 十年生聚十年教， 再過十年該好了。 留學生治國 好比請鄉下人吃大菜 鄉下老， 吃大菜， 刀兒當做筷。 我的媽呀！ 舌頭去了一塊。 慈母讀書圖 八 子孫須牢記： 即知即傳人！ 若作守知奴， 不是中國人。 富人一口棺 富人一口棺， 窮人一堂屋： 討得死人歡， 忘卻活人哭。 一對妖怪 自私先生， 自利太太， 生下一對妖怪： 大肚的守財奴可鄙， 大頭的守知奴更壞。 傳下一代又一代， 造成了中華民族的大失敗。 開刀打針要趕快： 放出一個個腦袋裡的毒汁， 取出一個個肚皮里的痞塊！ 如果再馬虎， 天然淘汰！ 二十三年六月一日 五塊大洋的棺材歌 十一 要想活得好， 便須死得對， 如果死要臉， 難免活受罪。 二十三年六月十六日 自立立人歌 一 滴自己的汗， 吃自己的飯， 自己的事自己干。 靠人、靠天、靠祖上， 不算是好漢。 二 滴自己的汗， 吃自己的飯， 別人的事幫忙干。 不救苦來不救難， 可算是好漢？ 三 滴大眾的汗， 吃大眾的飯， 大眾的事不肯干。 架子擺成老爺樣， 可算是好漢？ 四 大眾滴了汗， 大眾得吃飯， 大眾的事大眾干。 若想一個人包辦， 不算是好漢。 兒童年獻歌之三 一 小朋友! 長長長， 再長几年， 變成一群小森林： 枝頭有鳥兒談天； 樹底有野獸安眠。 那大的高的， 拿去蓋大眾的宮殿， 創造新紀元。 新紀元的第一年是什麼年？ 兒童年! 二 小朋友! 攀攀攀， 攀上半天， 變成一群小雨點： 落在每一丘麥田； 灑在每一丘棉園。 那黃的白的。 給大眾好吃又好穿， 創造新紀元。 新紀元的第一年是什麼年？ 兒童年! 三 小朋友! 飛飛飛， 飛到天邊， 變成一群小太陽： 透進每一家的窗簾； 照到每個人的眼前。 東西南北，叫大家認清路線， 創造新紀元。 新紀元的第一年是什麼年？ 兒童年! 兒童年獻歌之四 一 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們還是小兒童， 不要教成小老翁。 二 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們不做小古董， 給人玩耍誓不容! 三 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們不做小籠統， 千問萬問要問懂。 四 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們不做蛀書蟲， 求學只是為大眾。 五 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們不享現成福， 手腦雙揮要勞動。 六 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們愛拆自鳴鐘， 拆得散來湊不攏。 七 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得窮孩肚子快餓通， 餓死窮孩大不公。 八 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得教師應敬小朋友， 不再打人擺威風。 九 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得我們普教小先鋒， 即知即傳向前沖。 十 弄冬一弄冬， 今年屬兒童! 不要你哄， 不要你捧， 只要你懂： 懂得帝國主義該打倒， 聯合小拳總進攻。 兒童節獻詞 一 四月四，四月四， 小孩一齊起來， 要教人人都識字。 二 四月四，四月四， 小孩一齊起來， 要教人人都做事。 三 四月四，四月四， 小孩一齊起來， 亡國不許有三次。 四 四月四，四月四， 小孩一齊起來， 小孩必須有大志! 二十四年 水銘 杯方水方，杯圓水圓。 可以穿石，可以灌田。 分出氫焰，化鐵之堅。 會合眾川，白浪滔天。 居高臨下，馬力萬千。 流汗流血，開新紀元。 即銘（一） 破即補。污即洗。 勞即謙。亂即理。 債即還。病即醫。 過即改。善即喜。 行即思。倦即息。 信即復。賬即記。 即銘（二） 即行即知。即知即傳。 即傳即聯。即聯即前。 另一個看法 流盡工農汗，還流淚不息。 天上不須半日，地上千萬滴！ 辛辛苦苦造飛機，無法上天嬉， 讓你看山看水，這事倒希奇。 陳子展先生新近在《立報》上談新詩，引了胡適之先生新寫的《桂游小贊》做例子，並且說不妨把它作為新詩人可以走的一條路。沒有討論之前，讓我先把這首《小贊》抄下來，給大家看看： 「看盡柳州山，看盡桂林水。 天上不須半日，地上五千里。 古人辛苦學神仙，要受千百戒。 看我不修不練，也凌雲無礙。」 這就是陳先生所說的「胡適之體」，而命給新詩人的一條路線，其實這種文學把戲，辛稼軒一流的人是早已變過了。我想「胡適之體」這個封號，連適之先生自己也不能承認吧！新詩之所以走近絕路，主要的原因是由於：內容充實的作家，技術未免幼稚；而技術熟練的作家，內容又未免空虛。《桂游小贊》是屬於後一類，它是一幅天空行樂圖，也可以說這是一幅現代仙人逍遙圖。它只是一位有閒華人自攝的安享小照。我們的詩人的想像力，沒有跳出他所整理的國故和所乘坐的飛機。你看那半日的時間和五千里的空間裡，他只看見了他自己一個人，再有，就是他所賽過的古神仙。這種害了貧血症的文藝，根本沒有力量走路，還要教青年詩人跟在它後面走，這使我不能忍耐，不能忍耐又怎樣？它害了貧血症的文藝，那就應該打一些活的血輸進去試試看。《另一看法》那首詩就是我們對《桂游小贊》的答覆。 我把這首詩讀給鄉下人聽的時候，張健小先生站起來說：「這種事並不希奇，我想把末尾一句改為：『讓你看山看水，還要吹牛皮。』」他這一改，是把胡適之描寫得格外活躍了。但我希奇的境界是從覺悟中發現出來的。照平常的目光看來，是沒有什麼希奇，但一經覺悟，那能不感到奇怪？我們不敢說已經找到新詩的正確路線，只是指出象《桂游小贊》一類的作品決不是我們可以走的路。 鬧意見 你說他不好。 他說你不好。 鋤頭上了銹， 田園長茅草。 偶詠 宇內地球小如粟， 人生更比粟兒小。 但願多種幾粒粟， 何事營營爭多少！ 二十年四月七日 出自1935年上海兒童書局版《知行詩歌別集》 不轉彎的筆 我的同輩朋友，許多都做了官，而且是做了大官，有幾位做得還不錯；有幾位是未免大事糊塗，小事不糊塗。我寫了一首詩，勸他們留心董狐復活。可是天下的官多著咧，糊塗的何止是我的朋友！我現在願拿這首送朋友的詩，獻給普天下之做官的。大家努力吧！ 做官莫做糊塗官， 萬人愁苦一人歡。 董狐有筆剛於鐵， 只寫是非不轉彎。 出自1935年上海兒童書局版《知行詩歌別集》 農夫歌 前年曾依保定農夫歌調草《農夫歌》一首，以詞句未協，迄未付印。復依前調改作。 穿的樹皮衣， 吃的草根飯， 背上背著沒賣掉的孩兒餓煞喊爹爹。 牽著牛大哥， 去耕別人田。 太陽曬在赤膊， 心裡如滾油煎。 九折三分， 駝利納糧錢。 良民變成匪， 問在何處申冤？ 人面蝗蟲飛滿天。 飛滿天！ 無有農夫誰能活天地間！ 這是一幅自耕農在天災人禍中降為僱農之小影。中原與西北等省之自耕農，代較富地主耕種，每月尚可得工錢餬口。若是自耕，則必等到秋收，始有米吃，人已成白骨了。田地擺脫不掉，而官家錢糧不但不可少，抑且寅年要借卯年糧，不，寅年要借午年糧，故必須賣兒女，或駝重利借錢以納。出契送人也不要，因為不能耕種還須納糧。這是一種什麼現象啊！ 二十年四月十七日 出自1933年上海兒童書局版《知行詩歌集》 自鳴鐘 短針是我， 長針是你； 中飯半夜相會， 天亮晚飯對立。 你走得太快， 我走得太遲。 等我一忽兒吧， 我要趕上你。 一塊煤炭 你們說我熱烈， 我是一塊燒得通紅的煤： 要把吊兒郎當的少爺燒毀， 再燒毀貪圖享福的小姐。 把少爺小姐的灰， 堆得一堆又一堆， 拌一些兒水， 塑成千軍萬馬， 用嘴一吹， 都變成生龍活虎， 冒著敵人的炮火向前追， 要把他們趕出華北東北才肯回！ 到那時，我這塊煤炭， 是早已燒成灰。 但是打開眼睛來看啊！ 那靠近我擺著的煤， 都一塊塊的紅起來了， 要把人間的圍牆燒毀， 把奴隸的鎖鏈燒毀， 重新造出一個地球來， 上面沒有吃人鬼， 沒有人餓得太瘦， 沒有人長的太肥。 自桂回粵嘴被封鎖 人人都說地上好。 誰知地上活不了？ 你看戈壁大沙漠， 也無樹木也無草。 太陽曬在赤膊上， 曬出油來皮也焦。 大風吹起黃沙飛。 口鼻耳目一齊上封條。 姑且回到地下去， 沒有陽光清氣也得熬。 何處樹木成林草青青？ 休息幾日向前找。 二十五年六月 九龍倉的小孩 看你們飄洋過海， 看你們風涼爽快。 看你們到銀河裡去， 看你們從銀河裡來。 看你們好象牛郎織女， 一雙一對搖搖擺擺。 我是一個苦小孩， 你知道，我只能看看， 有時看呆。 二十五年六月二十五日，香港 再會吧 再會吧，香港！ 我不便說謊： 你是窮人的地獄， 是富翁的天堂。 二十五年七月十日，香港 問自己 化費許多人的血汗錢， 說是要看看世界。 我不問你別的， 只問你有什麼東西帶回來？ 帶來給中國大眾？ 帶來給中國小孩？ 化費許多人的血汗錢， 說是要看看世界。 我不問你別的， 只問你有什麼東西帶去給世界？ 帶去給世界的大眾？ 帶去給世界的小孩？ 二十五年七月十二日 前進的青年 青年！青年！ 最前進的青年！ 你要帶著落伍的人們， 一起向前。 二十五年七月十二日 印度高利貸 沒得吃，要借債； 沒得穿，要借債； 嫁女兒，要借債； 印度農人一身都是債。 自己不識字， 借據隨人派； 指印印上去， 永遠不可賴。 年成好， 便宜穀子抵重債； 年成壞， 利上加利債加債。 生個兒子， 一出世就背債。 到期不能還， 屋子讓他賣， 田地讓他賣， 牛羊讓他賣， 老婆女兒讓他賣。 骨頭燒成灰， 盡歸高利貸。 二十五年七月二十六日 以為歌 你以為， 我以為， 你我之間出了鬼。 有鬼掣我的肘， 有鬼拉你的腿。 靈魂正在渡河， 橋樑被鬼炸毀， 撲龍通兒一齊掉下水， 笑煞東洋鬼。 二十五年十一月十九日 傻瓜 傻瓜種瓜， 種出傻瓜。 惟有傻瓜， 救得中華。 二十六年一月二十二日 相見難 一個呆，一個迂， 被一座高山擋住。 你一鋤，我一斧， 要把高山鏟成路。 石頭大，木頭粗！ 鋤頭斧頭都打輸。 你慪氣，我發怒， 丟下炸彈密如雨， 炸掉石，炸掉樹！ 高山炸成無邊湖。 湖變海，海變洋， 什麼法子能過渡？ 你造船，我造船， 造得船來好擺渡。 一個來，一個去， 海中幾時相遇？ 二十六年二月二日 死了的書呆子 我是書呆子，家住太平洋， 讀破萬卷書，要中狀元郎， 農家供酒肉，主人快餓死， 失業教蒙童，盡變小呆子。 四川天災 蜀道易， 易於上青天。 飛機裡面， 有幾個活神仙。 數千萬人沒飯吃， 餓倒在路邊。 錢糧要提前， 納過五十年。 我要問： 幾人在地幾人在天？ 二十六年四月七日 游擊歌 狂風起， 黑雲飛， 殺人放火誓不依。 天軍到， 魔道低， 除暴安良太陽西。 穿的是便衣， 誰個也不知。 戰術是游擊， 誰個也不識。 槍口瞄準， 我們有目的： 中華自由，萬國平等，大家有飯吃。 二十七年二月二十七日 張伯倫一派 老狐狸信不得， 甜言蜜語心腸黑。 他和墨索里尼弔膀子， 預備承認「滿洲國」。 中國同胞四萬萬， 萬眾一心趕暴客。 等到暴客趕出去， 錦繡山河歸中國！ 歸中國， 只有狐狸信不得！ 二十七年四月三十日 筆伐平時教育 某大學校長有不知辦戰時教育之語 遍地發瘟， 媽媽病倒在床。 叫他倒口開水， 他說功課忙； 叫他去請醫生， 他說功課忙； 叫他去買一服藥， 他說功課忙； 等到媽媽死了， 他寫訃聞忙， 寫祭文忙， 稱孤哀子忙。 二十七年五月九日 魯迅先生逝世二周年紀念 百戰爭真理， 兩年死猶生。 名著如秋月， 照人造乾坤。 二十七年十月五日 蜀民歌 今人傳說古人言， 蜀道難於上青天。 事實一一在眼前， 蜀民苦於吃黃連！ 種田種上山絕頂， 拉縴拉過險灘邊。 食不飽來衣無棉， 為誰辛苦有誰憐？ 天經地義納租稅， 少年已納老年錢。 橘子傳種花旗國； 柚子個個香而甜。 煤氣化作自流火； 井水猶能熬出鹽。 且慢說寶藏千萬， 也莫說風景萬千。 只問誰別有洞天？ 除非是人間除軍閥， 地上除大煙， 峽外除海盜， 水裡除渦漩， 老百姓乃能跳出滾油煎！ 二十七年十月二十五日 文武同化歌 文人武化， 武人文化， 不文不武的文武化。 文人不再相罵， 武人不再打架！ 聯合起來， 創造新天下。 二十七年十二月十五日 生活教育小影 青菜豆腐糙米飯， 還要看，要想，要談， 要玩，要干， 喚起四萬五千萬， 瞄準侵略，戰，戰，戰！ 二十八年一月二日 戰時民眾教育 跟老百姓去， 領老百姓來， 去的時候象逃走！ 來的時候是打回來！ 二十八年一月二日 寫兩種婦女 祝中華婦女職業改進社社所開幕 走出閨房， 跑出廚房， 不為他人做嫁裳， 喊幾句口號收場。 建設流亡之家鄉， 創立大眾之食堂。 做寒衣送上戰場， 造成中華民族之榮光。 二十八年十月二十日 炸彈 沉默，沉默， 沉默是你的性格。 你平生只說一句話， 從不顧粉身碎骨， 在驚天動地的爆炸中， 誕生了幸福的新國。 長青不老歌 博愛存心， 和光映面。 不惑不憂， 不懼不戀。 偶萌煩惱， 念梅百遍。 不急不息， 法天行健。 學而不厭， 誨人不倦。 服務最樂， 手不釋卷。 思想青春， 何可不變。 願師少年， 立在前線。 這首詩，全篇只有一個意思，如何把青春留住。反面的說，更為清楚。恨則易老，怒則易老，惑則易老，憂則易老，懼則易老，戀則易老，厭學則易老，教倦則易老，沒有工作稱心則易老，不看有益之書則易老，不跟少年學則易老，不站在前線而自甘落伍則更易老。 三十一年十一月二十八日 歌唱現代 我們不歌唱過去， 我們不歌唱未來， 我們只歌唱現代： 歌唱從古以來之現代， 歌唱未來所從來之現代， 歌唱現代的戰鬥， 歌唱現代的創造， 創造到無窮的將來！ 三十三年十月十日 反民主者歌 有人說：人民不會民主， 不可給他民主。 也有人說：人民不會自由， 不可給他自由。 這等於說：張三不會游水， 不可讓他下水。 也等於說：李四不會騎馬， 不可讓他上馬。 三十三年十月十日 言論自由 福爾泰對杜德夫人說： 我反對你所說的話語， 但你說這話的權力， 我要拚命為你爭取。 三十三年十月十日 打勝仗的秘訣 沒有做，莫說做不通！ 做得不夠，莫說做不通！ 做了九十九次都失敗了， 第一百次會成功。 臨江樓的勝仗，是依照這四句話的真理打出來的。 勝利帶來了一切 一 勝利帶來了一切： 把戰爭所分散的帶回來， 把戰士帶回來， 把傷兵帶回來， 把顛連困苦流離失所的人帶回來， 帶回到他們眷戀的故鄉來， 帶回到他們親愛的懷抱里來。 快樂，快樂，快樂醒過來， 原是一個夢， 做夢回到家裡來！ 二 勝利帶來了一切： 把官運帶到漢奸的頭上來， 把霉運帶到工廠的門前來， 把金銀財寶帶到會飛的人的手裡來， 把三光自由帶到敵偽的掌握里來， 把內戰的隱憂帶到每一個老百姓的心裡來， 把意想不到的一切， 帶到意想不到的人那裡來。 三 勝利帶來了一切， 沒有把和平帶回來， 沒有把民主帶回來， 沒有把勝利的果子帶回來。 讓我們大家去追回來！ 追回到人民的懷抱里來！ 四 勝利帶來了一切， 有些是帶不回來： 死掉的丈夫帶不回來， 死掉的妻子帶不回來， 死掉的父母帶不回來， 死掉的兒女帶不回來， 死掉的兄弟姊妹帶不回來， 死掉的好朋友帶不回來。 永遠帶不回來！ 五 勝利帶來了一切， 把這些帶不回來的警告帶回來： 帶回給大家， 帶回給後一代， 帶回給萬萬代。 提防獨裁者侵略者， 使他們不能再回來， 不能把戰爭帶回來。 永遠不能把戰爭帶回來！ 三十四年十月八日 種子 霧籠罩在我們的心上， 寒風颯颯的令人發抖。 那對著秋風苦雨的 大母樹枝兒被刮落了。 但是那播下千千萬萬的種子， 靜默的埋在地里。 只要春再來到， 他們會發芽， 他們會抽絲再長， 他們會再長長成參天大樹。 開出自由之花， 結出民主之果。 黑暗占據了宇宙， 雨雪紛紛的造成泥濘， 那照著大眾走路的火把， 燒成灰了，火花熄了， 但是那熄了點著的一個一個的火把， 忍耐的等著火勢旺盛， 只要逆風再來， 他們會蔓延， 他們會狂燒， 他們會怒吼， 照亮整個世界， 照亮人類的未來！ 社會大學頌 青天是我們的圓頂， 大地是我們的地板， 太陽月亮是我們的讀書燈， 二十八宿是我們的圍牆。 人民創造大社會， 社會變成大學堂。 大學之道，在明「民」德， 在親民，在止於人民之幸福。 是我們創學之新主張。 什麼是民德？ 要目有四項： 覺悟，聯合，解放， 還有創造一一要搗碎痛苦的地獄， 創造人間的天堂。 教人民做主人， 不讓公僕造反。 為老百姓造福， 不靠高調唱得響。 農場，工場，會場，商場，廣場，戰場， 娛樂場，都是我們數不盡的課堂。 我們要各盡所能，各學所需， 各教所知，各得其所。 我們要自由，自勉，自強。 我們要民有，民治，民享。 自己來發起， 自己來籌款， 自己選校董， 自己舉校長。 請真理做老師， 學生有三百六十行。 只要虛心學， 而且不間斷， 鄉人不出村， 能知萬里遠。 個個考博士， 行行出狀元。 農人可以中狀元， 工人可以中狀元， 失學的青年可以中狀元， 榮譽軍人可以中狀元。 先辦夜大學， 夜間求學無人管。 職業青年千千萬， 格物致知久已曠， 萬仞宮牆飛不進， 教育制度缺一環。 要想深造丟飯碗， 丟掉飯碗家人靠誰養！ 只有白天做工夜求學， 肚皮頭腦都飽滿。 次辦函授大學， 文化交流信來往。 再辦新聞大學， 運用報紙助座談。 再辦電播大學， 廣播教育範圍廣。 太太和老媽， 在家裡也能聽講。 電影教育更深刻： 穀子變成秧， 秧又變穀子， 可以見生長。 原料出礦山， 走進機器房。 幾個彎一轉， 飛機出工廠。 最後辦旅行大學， 走遍東南西北和中央， 還要渡海飄洋。 跟老百姓學習， 陪著老百姓向上長。 我們要有演講調查隊， 還要歌舞話劇團： 獻演啷格辦， 朱大嫂送雞蛋， 王大娘補缸， 還帶去民族舞， 來自新疆蒙古和西藏。 還要帶電影， 到處要放映： 雞蛋怎樣變成小雞？ 大羊怎樣變成小羊？ 五穀怎樣生長？ 棉花怎樣改良？ 汽車怎樣製造？ 鋼鐵怎樣出產？ 還要放映《生路》，《一曲難忘》， 《在敵人後方》。 我們要走遍天涯海角， 讓老老少少男男女女都來看， 都來談， 都來玩， 都來想， 都來干。 把中國造成一個好模樣， 叫整個民族安居樂業， 萬壽無疆。 這就是我們的社會大學堂。 只怕先生少， 不怕學生旺。 來一個收一個， 來兩個收一雙， 來一千收一千， 來一萬收一萬。 全中國四萬萬五千萬， 全世界二十萬萬二千萬， 如果願意這樣， 都歡迎加入這個大學堂。 國民黨， 共產黨， 中國民主同盟， 各派各黨， 無派無黨， 大家一起來， 創辦這個社會大學堂， 人民大學堂， 民主世界大學堂！ 三十五年一月二日 敬贈政治協商會議代表 民之所好好之。 民之所惡惡之。 為人民代表者， 不許天下為私。 三十五年一月十一日 新聞大學 賀《新華日報》八周歲 新聞大學大嗎？ 他卻小得很奇怪。 先生學生都不在， 只是講義滿街賣。 新聞大學小嗎？ 它卻大得人人都嚇壞。 影響傳遍國內外， 簡直大如大世界。 三家村， 五里店， 在後方， 在前線， 學而不厭， 誨人不倦。 一日不見教人戀。 但願老百姓， 與它常相見。 皮鞋穿破穿布鞋； 布鞋穿破穿草鞋； 草鞋穿破穿肉鞋； 採訪的朋友辛苦了， 要表述大眾的歡樂悲哀。 幾位編輯， 幾支筆， 在紙上漆，漆，漆， 到深夜， 不能休息， 編輯先生辛苦了， 擠出文化牛奶給大眾吃。 機器冬冬冬， 耳朵翁翁翁， 腦殼轟轟轟， 排印工人辛苦了， 為的是文化為公。 訪的是大眾的心事。 寫的是大眾的詩文。 說的是大眾的話語。 介紹的是大眾的學問。 討論指導的， 是大眾的生活工作鬥爭。 功課有幾門， 門門有進程。 破蒙讀報頭， 由淺而入深。 少則兩三人， 多則幾百人。 每天兩小時， 共同求學問。 報紙當教材， 座談好討論。 新聞有真假， 是非必須分。 專讀一家報， 難免要孤陋寡聞。 彼此比一比， 真假是非可分明。 前後比一比， 事態發展認得真。 小疑必問， 大事必聞， 老百姓雖是老粗， 成了第一流學生。 不要文憑， 不要學分。 立大志，做大事， 只為民主拚命爭。 官報，黨報， 商報，一切報， 每一個報都成了人民的報。 跟人民學習， 向人民報告， 為人民服務， 代人民呼號， 教人民進步， 作人民嚮導， 這就成了人民大學校。 在明「民」德，在親民， 在止於人民之幸福， 是我們的大學之道。 民德最崇高： 覺悟，聯合，解放，創造—— 把中國重新創造， 把世界重新創造， 照著老百姓的公意創造。 三十五年一月十一日 頌利他工學團 你看土地生萬物， 給我們吃，給我們穿。 不高興的時候，蹬它幾腳， 它肚量大，心地寬，一手也不還。 你在它身上撒尿拉屎， 它聽你欺侮一點也不管。 等到你一命嗚呼，它不念舊惡， 歡迎你幾片薄皮棺。 讓我們學習大地的偉大， 跳出自己的小圈， 來為大眾服務， 與老百姓息息相關， 共甘苦，同悲歡。 樂莫樂於日日新， 苦莫苦於得不到溫暖， 唯！今天大年三十晚， 有件喜事，讓我說端詳。 馮公煥章， 熱血滿腔。 本來是大將， 於今當團長。 深信興學能興國， 創辦利他工學團。 人民幸福與痛苦， 構創新學新主張。 民主當然居第一， 人民團結學做大老闆。 科學與學習宜獨立， 迎頭趕上原子彈。 手腦發揮學做工， 做工才是鐵飯碗。 工以養生，學以明生，團以保生： 大家要學會三樣。 改良舊的三百六十行， 創造新的三百六十行。 學問不但要提高， 文化牛奶，還需大家有得嘗。 讓利他工學團， 鑽進大街， 鑽進小巷， 鑽進店鋪， 鑽進工廠。 它也要下鄉： 鑽進林場， 鑽進農場， 鑽進礦場。 如果找不到空房， 盡可用廣場， 還可用捆綁， 也可用茅房。 先生頂重要， 必需有專長， 而且還要能動手， 不但靠著嘴巴響。 社會培養專門家， 化費金錢千千萬， 應該樂捐真知識， 教導人民都向上。 學而不厭才能教， 先拜人民做模範。 功課要適合需要， 編排決不能呆板。 求學有時象作戰， 陣地游擊兩不忘。 非常時候要應變， 經常要按部就班。 有了校長先生和功課， 人民求學不困難。 只須肯出幾十元， 便可入場來聽講。 聽得高興要試驗， 要化幾十塊大洋。 學做肥皂， 學做衣裳； 學打算盤， 學記賬； 學裝電燈， 學造樓房， 學修汽車， 學醫輕傷； 學放電影， 學奏樂合唱； 學演話劇， 學寫文章； 學開會議， 學民主座談。 由淺入深， 即博即專： 學動植物怎樣生長， 學農工礦怎樣生產， 學數理化怎樣發明， 學人體生理怎樣營養， 學天地日月怎樣運行， 學哲學文藝政治經濟社會怎樣發達。 真理要追求， 公事也會辦。 三百六十行， 三百六十行， 想學那一樣， 就學那一樣。 努力努力與努力， 便成了那一行的內行； 而且最重要的四萬萬五千萬， 做中華民國的主人也成了內行， 公僕不敢造反。 但願化身千萬億， 一樹梅花一團長！ 利他工學團， 傳遍四方， 利他人才都興旺。 大家都要多謝利他團長， 創造這破天荒的 利他工學團。 讓我來恭賀！ 利他工學團萬壽無疆， 人民大眾萬壽無疆， 中華民族萬壽無疆。 三十五年二月一日 自由警報 星期日九時警報有感 主人尚未作主， 公僕何日為公？ 報與鍾兒知道， 古廟仍須敲鐘。 三十五年二月九日 餞行歌 送別黨化教育 你駕臨之前， 說是道尊師嚴。 學問有自由， 談心又談天。 走路不必向後看， 幸福無邊。 你光臨之後， 遍地明爭暗鬥。 特務當先生， 同學成冤讎。 統制思想如裹腳， 三寸「金頭」。 你告別之前， 真是不堪設想。 先生誤人子弟， 學生不敬師長。 訓政越訓越糊塗， 教育破產。 你去了之後， 教育還給人民。 嘴上撤除封條， 下掉有色眼鏡， 裹頭布撕得粉碎， 氣象清新。 三十五年四月四日 但願不知老將至 如果我是五十歲， 祝你花甲才初度。 但願不知老將至， 發奮忘食給人助。 三十五年四月六日 敬輓「四八」殉難烈士 我久已想到西北去看看， 這次可能做你們的同伴。 若是一起飛上黑茶山， 那一定是陪著你們火喪。 因為急事須來上海， 五百多個人要吃飯， 於是天南地北各分飛， 災難沒有能夠趕上。 大大小小十七位朋友如今歸天， 這天大的損失是永遠無法補償！ 我們今天在你們面前下了絕大的決心， 要挑起你們遺下來的重擔。 首先要致力和平團結， 無條件的趕快停止內戰。 同時要爭取四大自由， 使大家可以安居樂業有飯吃有書讀有話談。 要把中華民國造成一個最偉大的公司， 四萬萬五千萬人聯合起來做老闆。 還要實現天下為公， 全人類有禍同擔有福同享！ 還要迎頭趕上學科學， 遍地都有氣象台預測氣象， 使以後的飛機不再迷方向， 也不會被氣流壓迫下降！ 每一門學問都研究徹底， 每一件事都做得恰當。 一切學問要因材施教， 人才幼苗應該從小培養， 等到幼苗長成千萬棵大樹， 新中國才有夠用的棟樑。 你們的精神會引導我們向前， 鼓勵我們向上， 創造民主的大社會， 還把科學普遍送下鄉。 朋友們安息吧！待我們任務完成， 再向你們問安。 三十五年四月 「四八」殉難烈士誄詞 這是驚天動地的原子彈， 報導十七位民主英雄之新喪！ 號召我們要負起你們遺下來的重擔， 再接再厲的挺起我們的胸膛， 向反民主的營壘作戰。 冷酷的氣流逼迫著飛機下降， 演成了破天荒的大災難， 象徵那陰森的濃霧壓迫民主變樣， 造成遍中國的生民塗炭。 如果四項諾言兌了現， 你們用不著三番五次的重返商量， 也用不著慰問較場口戰士之傷 更用不著急急忙忙的飛向太陽。 因為中國政治不民主， 你們才象千千萬萬老百姓一樣的死得冤枉！ 讓我們收起無限悲傷， 化作萬鈞力量， 連根拔掉人間冤枉！ 建立起真正的民主大中華， 祝福你們與民同在萬壽無疆。 四八死難十七位中美民主戰士千古 代中國人民救國會全體撰挽 活路 人人都說做活路， 便是走上生路。 我要問， 什麼緣故， 織布的沒有布補褲？ 什麼緣故， 種糧的要餓肚？ 什麼緣故， 木匠瓦匠沒有房子住？ 什麼緣故， 奶媽和小學教師的孩子， 沒有人照顧？ 什麼緣故， 戰士不得復員， 千萬難民無歸路？ 活路是要做， 活路的人要覺悟， 要聯合互助， 要爭取解放， 要創造自己的生路。 生路是民主和平， 保衛和平民主是迫切的活路。 三十五年四月十一日 兒童四大自由 如果我是一個小孩： 我不要恐怖； 我不要餓肚； 我要玩得高興； 我要有機會長進。 三十五年四月十一日 藎忱上將軍逝世六周紀念 梅花山下， 賦招魂： 捨生取義， 天下公。 但願化身， 千萬億， 一樹梅花， 一藎翁。 生活教育社全體社員拜頌 三十五年 敬輓楊潮 你的死， 是千千萬萬老百姓不測的死！ 你的仇， 是千千萬萬老百姓要報的仇！ 你的命運， 是千千萬萬老百姓要改造的命運！ 先生安息，復活， 復活在千千萬萬老百姓的心裡， 使每顆老百姓的心都活躍起來， 停止內戰爭取民主奮鬥到底！ 這是你所歡喜， 歡喜你永遠和老百姓在一起， 永遠和老百姓在一起就是你自己。 生也和老百姓在一起， 死也和老百姓在一起， 老百姓永遠死不完， 民賊空歡喜。 三十五年五月十九日 挽楊潮 你的生， 是黑夜一盞巨燈！ 照著戰士前進， 為自由而鬥爭。 你的死， 是平地一陣雷雨！ 告訴世界知道， 中國尚未民主。 代生活教育社同人撰挽 三十五年五月十九日 詩人節祝詞 一 社會為學校， 人民是老師， 同胞皆同學， 學寫停戰詩。 二 民國為學校， 人民是老師， 同胞皆同學， 學寫民主詩。 三 世界為學校， 真理是老師， 人類皆同學， 學寫創造詩。 三十五年六月 春風文藝社題詞 為大眾寫！為小孩寫！ 鑽進大眾小孩的隊伍里去， 和他們共患難，同喜悅。 向大眾小孩學習， 寫出他們心頭所要說。 要做到： 一聞牛糞詩百篇， 風花雪月都變節。 倘使寫出來的東西， 大眾小孩歡喜滿屋貼，滿街貼，滿鄉貼， 不但高興看，高興談，高興唱， 高興幹得有力量， 而且還要拿起筆來自己寫—— 寫他們自己的奮鬥，創造，肚子癟， 那才算妙絕。 三十五年六月十九日 追思李公朴先生 戰爭， 戰爭， 戰爭， 戰爭籠罩著天空。 戰爭籠罩著鄉村。 戰爭籠罩著都市。 戰爭籠罩著整個民族的生存。 只須看一看殺你的子彈是從那兒來？ 便知道誰發動這個自相殘殺的戰爭。 你爭取民主， 反對一黨專政， 你爭取和平， 反對中國人殺中國人。 殺你的人是殺民主， 殺和平， 殺害中華民族的生存。 這一顆兇惡的子彈不是打你一個人， 是打在四萬萬五千萬人的心身。 你的死是民主的巨大損失， 是和平的巨大損失， 是中華民族的巨大損失。 我們自己要為民主和平加倍的努力， 來補償這巨大的損失。 我們每一個人要為民主和平招兵， 感召新的同志來頂補這不可補償的巨大損失。 酵母，酵母，大家來做和平的酵母。 發酵，發酵，發成民主和平的麵包大家吃。 使四萬萬五千萬人每人都有得吃。 吃得更有力， 肅清民敵無蹤跡。 和平最急！ 民主第一！ 我們要做到安居樂業，人民萬歲， 追悼才算完畢！ 三十五年七月十八日 祭鄒韜奮先生文 敬愛的韜奮先生： 這是你逝世的二周年祭。 你的朋友親戚， 在這裡舉行一個家庭的儀式， 來把你的遺體， 葬入祖國的大地。 騮驊遠在天涯地角， 呼吸的是自由空氣， 他們長得那麼健壯， 你心裡應該歡喜。 你記得一年前的今日， 人山人海在陪都的祭禮， 證明你並沒有死， 是活在每一位民主戰士的心裡。 凡是得到了你的精神的人， 都虎虎的成了萬人敵； 那是的的確確的事實， 當時的吼聲震動了天地。 不久日寇終於投降， 我們懊悔你沒有親眼看見勝利。 哪裡知道天下為私， 勝利不屬於人民自己。 沒有親眼看見也罷， 看見了反而要大大的生氣。 於今是內戰展開： 工廠倒閉， 農村破產， 災荒遍地， 戰士得不到休息， 老百姓得不到飯吃。 買辦階級， 快把大好山河變成殖民地， 陷害黃帝的子孫， 淪為萬劫不復的奴隸。 而且一黨專制， 變本加厲， 不敬婦女，不尊老， 中外古今太無禮。 有軍隊，有憲兵，有警察， 還要運用暗殺除異己。 貽大中華以奇羞， 為文明國所不齒。 公朴，一多， 前仆，所繼。 是誰刺殺了馬梯窩蒂？ 令人聯想到悲慘的義大利。 中華民國之光榮， 是你們捨生取義。 這，給了我們光，給了我們熱， 給了我們力。 讓我們鍛煉自己： 「富貴不能淫； 貧賤不能移； 威武不能屈！」 永遠踏著你們的腳跡。 和平最急！ 民主第一！ 要做到安居樂業，人民萬歲， 追思才算完畢。 還有，我們要把你手創的書店 造成文化倉庫， 供給整個民族的精神糧食； 使大眾養成樂學求真的嗜好， 真正變成五強之一。 敬愛的朋友啊！願你安息。 偉大的戰士啊！願你安息。 三十五年七月二十一日