談修養 · 談體育
理想的教育應以發展全人為鵠的。全人包括身心兩方面，修養也應同時顧到這兩方面。心的修養包含智育、德育、美育三項，相當於知、情、意三種心理機能。身的修養即通常所謂體育。近來我們的教育對於心的修養多偏重智育，德育與美育多被忽視。這種畸形的發展釀成一般人的道德墮落與趣味低下，已為共見周知的事實。至於體育更是落後。學校雖設有體育這門功課，大半是奉行公事，體育教員一向被輕視，學生不注意體育可不致影響升級和畢業，學校在體育設備上花的費用在整個預算上往往不及百分之一。如果你把身心的重要看作平等，把心的方面知、情、意三種機能的重要也看作平等，再把目前教育狀況衡量一下，就可以想到我們的教育的不完善到了什麼一個程度。德育和美育至少在理論上還有人在提倡，體育則久已降於不議不論之列了。體育所以落到這種無足輕重的地位，大半因為一般人根本誤認體膚沒有心靈那麼高貴，一部分宗教家和哲學家甚至把體膚看成心靈的迷障，要修養心靈須先鄙棄體膚的需要。我們崇拜甘地，仿佛以為甘地成就他的特殊精神，就與他的身體瘦弱有關，身體不瘦弱，就不能成聖證道。這種錯誤的觀念不破除，我們根本不能談體育。
生命是有機的，身與心雖可分別卻不可割裂；沒有身就沒有心，身體不健全，心靈就不會健全。這道理可以分幾點來說。
第一，身體不健全，聰明智慧不能發展最高度的效能。我們中國民族的聰明智慧並不讓西方人，但是在學問事業方面的造就，我們常常趕不上他們。原因固然很多，身體羸弱是最重要的一種。普通歐美人士說：「生命從四十歲開始。」他們到了五六十歲時，還是血氣方剛，還有二三十年可以在學問事業方面努力。但是普通中國人到了四十歲以後，精力就逐漸衰憊，在西方人正是奮發有為的時候，我們已宣告體力的破產，作告老退休的打算。在普通西方人，頭三四十年只是訓練和準備的時期，後三四十年才可以談到成就與收穫；在我們中國人，剛過了訓練和準備的時期，可用的精力就漸就耗竭，猶如果子未成熟就萎落，如何能談到成就與收穫呢？無論是讀書、寫字、做文章、演說、打仗或是辦事，必須精力彌滿，才可以好。尤其是做比較重大的工作，我們需要持久的努力，要能掙扎到底，維持最後五分鐘的奮鬥。我們做事，往往開頭很起勁，以後越做越覺得精力不濟，那最後五分鐘最難挨過，以致功虧一簣。這就由於身體羸弱，生活力不夠。
其次，身體羸弱可以影響到性情和人生觀。我常分析自己，每逢性情暴躁，容易為小事動氣時，身體方面總有些毛病，如頭痛、牙痛、胃痛之類；每逢心境頹唐、悲觀厭世時，大半精疲力竭，所能供給的精力不夠應付事物的要求，這在生病或失眠時最易發生。在睡了一夜好覺之後，清晨爬起來，覺得自己生氣蓬勃，心裡就特別暢快，對人也就特別和善。我仔細觀察我所常接觸的人，發見體格與心境的密切關係是很普遍的。我沒有看見一個真正康健的人為人不和善，處事不樂觀；也沒有看見一個愁眉苦臉的人在身體方面沒有絲毫缺陷。我們中國青年中許多人都悲觀厭世、暮氣沉沉，我敢說這大半是身體不健康的結果。
第三，德行的虧缺大半也可歸原到身體的羸弱。西諺說：「健全精神宿於健全身體。」這句話的意味實在深長。我常分析中國社會的病根，覺得它可以歸原到一個字——懶。懶，所以萎靡因循，遇應該做的事拿不出一點勇氣去做；懶，所以馬虎苟且，遇不應該做的事拿不出一點勇氣去決定不做；懶，於是對一切事情朝抵抗力最低的路徑走，遇事偷安取巧，逐漸走到人格的墮落。懶的原因在哪裡呢？懶就是物理學上的惰性，由於動力的缺乏，換言之，由於體力的虛弱。比如機器要產生動力，必須開足馬達，要開足馬達，必須電力強大。身體好比馬達，生活力就是電力，而努力所需要的堅強意志就是動力，生活力不旺——這就是說，體力薄弱——身體那一個馬達就開不動，努力所需要的動力就無從產生。所以精神的破產畢竟起於身體的破產。
生命是一種無底止的奮鬥。一個士兵作戰，一個學者研究學問，或是一個普通公民勇於儘自己的職責，向一切惡引誘說一個堅決的「不！」字，向一切應做的事說一個堅決的「干！」字，都需要一番鬥爭的精神，一股蓬勃的生活力。我們多數民眾所最缺乏的就是這奮鬥所必需的生活力，尤其在這抗建時代，我們必須徹底認識這種缺乏的嚴重性，極力來彌補它。我們慢些談學問，慢些談道德，慢些談任何事功，第一件要事先把身體這個機器弄得堅強結實。
要補救我們民族體格的羸弱，必先推求羸弱的病因，然後對症下藥。一般人都知道一些健身的方法和道理，例如營養適宜、衣食住清潔、生活有規律、運動休息得時之類。我們中國人體格羸弱，大半由於對這些健康的基本條件沒有十分注意，這是誰都會承認的。但是我以為這些條件固然重要，卻都是後天的培養，最重要的還是先天的基礎。比如動植物的繁殖，在同樣的後天環境之下，種子好的比種子差的較易於發育茁壯。哈巴狗總不能長成獅子狗，任憑你怎樣去飼養。我知道許多人一輩子注意衛生，一輩子仍是不很強壯，就吃虧在先天不足；我也知道許多人一輩子不知道什麼叫做衛生，可是身體依然是堅實，他們生來就有一副銅筋鐵骨。因此，我想到在體格方面，先天的基礎好，比任何謹慎的後天的培養都要強；我們要想改變民族的體質，第一步要務是徹底地研究優生。在身體方面的優生，有三個要點必須注意。一、男女配合必須在發育完成之後，早婚必須絕對禁止。二、選擇配偶的標準必須把身體強健放在第一位。我們應特別獎勵強壯的男子配強壯的女子。已往男擇女要林黛玉那樣弱不禁風，工愁善病；女擇男要潘安那樣白面書生，風度儒雅。這種傳統的理想必須打破。三、婦女在妊孕期內必須有極合理的調養，在生產後至少在三年之內須節制避妊孕。先天的基礎，母親要奠立一大半，母親的健康比父親的更為重要。現在一般母親在妊孕期勞作過度，營養不充分，而妊孕期的周率又太頻繁，一年生產一次幾是常事。這一點影響民族體格的健康比其他一切因素都較嚴重。以上三點體格優生要義我們必須灌注到每一個公民的頭腦里去，在必要時，我們最好能用政府的力量幫助人民去切實施行。
至於後天的培養用不著多說，一般人都知道一些衛生常識。第一是營養必須適宜。目前物價昂貴，一般青年們正當發育的年齡，不能得到最低限度的營養，以致危害到健康。這是一個很嚴重的現象，政教當局必須徹底認識，急圖補救。其次是生活必須有規律，起居飲食，勞作休息，都須有一定的時候、一定的分量、一定的節奏。在這一點，我們中國人的習慣很差。遲睡晚起，打牌可以打連宵，平時飲食不夠營養的標準，進館子就得把肚皮脹破，勞作者整天不得休息，遊手好閒者整天不做工作，如此等類的毛病都是釀成民族羸弱的因素。單就青年說，目前各學校的功課都太繁重，營養所產生的力量過少，功課擔負所要求的力量過多，供不應求，逼成虛耗。這也是一個很嚴重的現象。要教育合理化，各級學校的課程必須儘量裁汰。第三是心境要寬和沖淡，少動氣，少存雜念。我國古代養生家素來特重這一點，所以說：「養生莫善於寡慾。」我們近代人對此點似多認為陳腐，其實這很可惜。近代社會複雜，刺激特多，愈近於文明，愈遠於自然，處處都是擾亂心志的事物，就是處處逼我們打消耗戰。我們必須淡泊寧靜，以逸待勞。這不但可以養生，也可以使學問事業得到較大的成就。
如果做到上面幾點，我相信一個人不會不康健。康健的生活是正常的自然的。健康的最大秘訣就在使生活是正常的自然的。近代人談體育，多專指運動，其實專就健康而言，運動是體育的下乘節目。運動的要義在使血液流通，筋肉平均發展，腦筋與筋肉互換勞息。這三點在普通勞作方面也可以辦到。自然人都很健康，除漁獵耕作及舞蹈以外，別無所謂運動，而身體卻大半很強健。不過運動確也有不能用普通勞作代替的地方。第一，它是比較地科學化，顧到全身筋肉脈絡的有系統的調攝和鍛煉。在近代社會中分工細密，許多人只用一部分筋肉去勞作，有系統的運動實為必要。第二，運動帶有團體娛樂的意味，是群育的最好工具。在中國古代，射以觀德；近代西方人也說運動可以養成「公平遊藝」（fair play），一個公平正直的人有「運動家的風度」（sportsmanship）。要訓練合作互助、尊重紀律的精神，最好的場所是運動場。威靈頓說：「滑鐵盧的勝仗，是在義敦和哈羅兩校運動場上打來的。」就是因為這個道理。從這兩點說，我們急須提倡運動。不過已往飼養選手替學校爭門面的辦法必須廢除。運動必須由學校推廣到全社會，成為每個人日常生活中一個節目，如吃飯睡覺一樣，它才能於全民族的健康有所補助。