譚嗣同全集 · 拾遺

○遺墨三篇 一 靜觀斷念，動成匠心。靜觀斷念者何也？業識流注，念念相續；惟餘般若，無不能緣；由此之彼，因牛及馬；各樹分枝，枝又成干；忽遇崎撓，中立亭亭，懸旌無薄，是名暫斷。乘此微隙，視其如何復續，若竟不復續，意識斷矣。動成匠心者何也？道絕無思，遇識成境；境無違順，遇心成理；聞歌起樂，見泣生悲。非歌泣之足憑，有為悲樂之主者也。然則苟變其主，必得立地改觀，所謂三界惟心，即匠心也。 二 曾重伯言：「舟中聞槳擊水，心之知識即逐聲而往。槳自槳，水自水，聲自聲，心自心，何以遽相湊泊？因有悟於中陰入胎之理。」余謂中陰湊泊之機信是如此。所可懼者，非具甚深智慧，轉世之後，德業一時墜失，何其無記性也。及重思之，知識本來無記性。後境而思前境，今日而思昔日，似有記性矣。然必置此思彼而後得，非不待更端而同時並得也。然則知中識中，僅能容得一事，其餘皆謂之遺忘可也。生人知識，有體魄之可寄，尚自無有記性，復何論於憑虛無著之中陰？此成大圓鏡智者，所以無後無前，無今無昔，容則並容，得則同得，一多無礙，不在兩時。 三 夫萬善之首必曰信，萬惡之首必曰不信。於耳目所不及接而生疑想者，是為不信；於過去未來而生久遠想者，是為不信；於大小長短多寡而生容積想者，是為不信；於一念頃而自放逸者，是為不信；於常精進而生退轉想者，是為不信；於少有所得而生自足想者，是為不信；於一乘中而生二想者，是為不信；廣說雖大，累萬不能盡也。譬如盲人而與說日，彼終不信。以不信故，雖佛威神力，終無能使彼知日。 ○除夕商州寄仲兄（七絕一首） 風檣抗手別家園，家有賢兄感鶺原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。 ○有感一首 世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。 ○自撰桃符 大陸龍方蟄，中原鹿正肥。 ○寓齋聯 家無儋石，氣雄萬夫。 ○集句聯 視爾夢夢，天胡此醉？於時處處，人亦有言。 ○贈黎桂蓀 一鶚忽翔萬雲怒，群虬相奮孤劍啼。 ○《王勃集·滕王閣序》眉批殘句 不知子安文其俗在骨，譬如綺紈，與羊叔子、謝東山風流有別。 ○殘句 三戶亡秦緣敵愾，勛成犁掃兩崑崙。 ○代擬上諭 戊寅，諭內閣：國家振興庶政，兼采西法，誠以為民立政，中西所同，而西人考究較勤，故可以補我所未及。今士大夫昧於域外之觀者，幾若彼中全無條教，不知西國政治之學，千端萬緒，主於為民開其智慧，裕其身家，其精（者）乃能美人性質，延人壽命。凡生人應得之利益，務令其推擴無遺。朕夙夜孜孜，改圖百度，豈為崇尚新奇，乃眷懷赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遺，非悉使之康樂和親，朕躬未為盡職。加以各國環處，陵迫為憂，非取人之所長，不能全我之所有。朕用心至苦，而黎庶猶有未知。職由不肖官吏與守舊之士大夫不能廣宣朕意，乃反胥動浮言，使小民搖惑驚恐。山谷扶杖之民，有不獲聞新政者，朕實為嘆恨！今將變法之意，布告天下，使百姓咸喻朕心，共知其君之可恃，上下同心，以成新政，以強中國，朕不勝厚望。 著查照四月二十三日以後所有關乎新政之諭旨，各省督撫均迅速照錄，刊刻謄黃，切實開導。著各州縣教官詳切宣講，務令家喻戶曉。各省藩臬道府飭令上書言事，毋事隱默顧忌。其州縣官應由督撫代遞者，即由督撫將原封呈遞，不得稍有阻格。總期民隱盡能上達，督撫無從營私作弊為要。此次諭旨，並著懸掛各省督撫衙門大堂，俾眾共觀，庶無壅隔。