譚嗣同全集 · 秋雨年華之館叢脞書卷一

○敘 三十以前所著集，既自言非古矣。今復有作，將焉適歸？嘗喜《笠澤叢書》編纂超出蹊徑，以為有古諸子之遺風，其敘意曰：「叢書者，叢脞之書也。」夫有叢談，乃復有脞說，見《郡齋讀書志》，而馬永卿嘗與《雞肋》並引，今援往例，名曰《叢脞》。 ○乙未代龍芝生侍郎奏請變通科舉先從歲科試起折 為請旨變通科舉，先從歲科試起，以期速開風氣而廣育人材，恭折仰祈聖鑒事： 竊見倭人就款之後，中外臣工乃始徐徐籌及補救之策，於是變法之章奏雜然而並陳。臣愚以為無百年不變之法，有一旦可行之事，語變法於今日，雖馳驟猶恐不及，而何可以少遲？ 論變法之次第，則根本有所宜先，而未容或紊，如鐵路、輪船、錢幣、槍炮，與夫務材、訓農、通商、惠工諸大政，固無一不應規仿西法，亦無待今日而始知其然。然而某人果精某藝，某事宜任某人，瞻望徘徊，未知所屬，則萬不能不廣育人材，為變法之本。固不能不變通科舉，為育才之本也。 我朝科舉之典，沿用明制，以制藝取士。當其始，未嘗不經經緯史，人材亦遂輩出其中。迨經二三百年之陳陳相因，勢必雷同剿說，所學既已空疏，宜其無當於用。人材不興，厥有由矣。而解之者猶曰：廢去制藝，則《五經》、《四書》人將束之高閣而不復讀。不知經自經，制藝自製藝，當古聖傳經之初，固無所謂制藝。即在漢、宋，未有制藝之前，儒生治經，未必遜於既有制藝之後。況制藝之章法，已成窠臼，凡瑰奇俊偉之士，往往恥襲前人唾餘，思有以自別於庸流，而一逞為怪誕。由是膺衡文之任者，將語語繩以法律，則失士必多。苟稍加寬容，又愈趨而愈甚，遷流所極，制藝將不成為制藝，又何論於經？故制藝之可廢，非一二人之私意云爾，自其勢之處乎不得不然也。 然臣嘗熟計之，一旦驟廢制藝，又將易何法以試士？而法久弊生，其陳腐亦無以異於制藝。反覆研究，因悟人才之衰，非盡制藝之過也，制藝之外，一無所長也。此後科舉，即仍考制藝，宜令各兼習西學一門，以裨實用。實用苟具，制藝亦必迥不猶人，而世復何所容其詬病？ 臣未敢高言泛論，惟歲、科兩試，系臣專職，抑士子應科舉之始基。現在江蘇歲試已陸續竣事，而科試伊邇，兼值考取優拔年分，轉移風氣，尤莫捷於此時。擬請旨飭下各直省學臣，自光緒二十二年始，凡遇歲、科、優拔等試，除考制藝外，均兼考西學一門，以算學、重學、天文、測量為一門，外國史事及輿地為一門，萬國公法及各國法律、政事、稅則等為一門，海、陸兵學為一門，化學為一門，電學為一門，船學為一門，汽機學為一門，農學為一門，礦學為一門，工、商學為一門，醫學為一門，水、氣、聲、光等學為一門，各國語言文字為一門，必須果真精通一門，始得考取。不兼西學，雖制藝極工，概置不錄。 所考若系工藝等學，並置列各門精器，面令運用，以免流於空談。考取後註明精某門學，匯冊報部。如有才藝超群，能自創新法更出西人之上者，隨時專折保薦，以備朝廷量才錄用。其在瘠苦省分，西學之風氣未開，無人報考，自應詳酌情形，稍為從緩辦理。 一面飭令各直省督、撫臣，會同學臣於各直省書院添課西學，隨時加意培植，禮羅四布，誰不思奮？庶幾奇材異能之士，不至湮沒廢棄；而向之徒以制藝見長者，亦必慚憤而自勵於實學。 歲、科等試既變，而科舉始能漸變，凡一切當變之法，始能切實舉行，而無乏才之患矣。所有陳請變通科舉，先從歲、科試起各緣由，理合專折馳奏。是否有當？伏祈聖覽訓示。謹奏。 ○劉淞芙《湘報館章程》跋 淞湖秀才，今開明士，被褐懷玉，郁居無聊，愴念神皋，駕言遠覽，竟江之委，阻海而止。奇書輻湊，佳士飛甗，逮乎來歸，度識方遒。江山之助，沾丐餉遺，己達達人，君子曰恕，源源不渫，《湘報》斯集。 鄒友沅帆，使西訪學，言彼學成，不事帨繢。地圖一冊，新報一紙，載披載誦，用切於時。聞見既溥，法戒乃興，遷善塞違，教治以懋。又言西史，初無官宬，亦惟新報，公厥是非。 嗣同究之，西報何昉？雲見吾華，斷爛朝報。天子失官，守在四夷，蕞爾一報，亦肇自中。《大學》格致，亡曷弗補。 偉哉沅帆，圖既繢成。鑠哉淞芙，洞矚幾要。開館醵金，章程備明，大雅君子，宜有樂焉。 光緒紀年二十有二春正月，復生譚嗣同跋尾。 ○戲聯語 何況到而今，即早生盛世唐虞，不過及身觀夢幻； 明知終一散，剩片刻當場傀儡，自將苦口入笙歌。 ○法人無故索滇邊烏烏地竟畀之或為之謠 法人來索地，華人去任天。莫黑匪烏烏烏地，問誰能蟲蟲蟲天。 ○丙申之春緣事以知府引見候補浙江寄別瓣姜師兼簡同志諸子詩 睡觸屏風是此頭，也曾問絹向荊州。生隨李廣真奇數，死傍要離實壯遊。洛下埋名王貨畚，蘆中託命伍操舟。東家書劍同累狗，南國衣冠借沐猴。 白龍魚腹辦輕裝，紫鳳天吳舊業荒。盡有乾坤容電笑，寂無雅頌出雲章。傳觀怕造《金縷子》，落寞兼思水部郎。去馬來舟多歲月，北山翻覺稚圭狂。 海國惟傾畢士馬，逢時差喜衛哀駘。風雲蛇鳥堂堂陳，河洛龜龍的的才。秦粟擬因三晉泛，蜀山虛遣五丁開。禪心劍氣相思骨，並作樊南一寸灰。 射虎誰言都飲羽，辟蛟何處好文身。種來天上榆將老，賦到江南草不春。為撫銅駝尋洛社，更騎銀馬降濤神。袁公弦上堪容我，溫尉桃中別有人。 楚囚遼鶴兩無歸，重向危時謁帝扉。鐵騎角聲殷地發，玉龍鱗甲滿天飛。山河風景皆殊異，城郭人民有是非。畿甸猶然況鄰里，絕糧誰為解匡圍？ 莫嫌南宋小京都，勾踐、錢?有霸圖。枳棘鳳鸞魂九逝，人文龍虎淚雙粗。成軍自是須君子，亡國偏來作大夫。剩水殘山憐馬遠，天教留得一西湖。 大好湖山供宦學，妄憑愚魯到公卿。生為小草柴桑願，誰寄當歸魏武情。七尺杖拋漓葛朴，八分書密愧王荊。會稽誓墓徒悽苦，回首師門感易生。 經年焚卻硯君苗，何意投來策繞朝。淒矣其悲今麥秀，思之爛熟古弓招。點頭自拜生公石，拗項爭趨御史橋。手版倒持裘反著，是儂吳市一枝簫！ ○江上聞笛詩奉懷陳義寧公也連辱見招竟不自拔 亡命向江海，柯亭十六椽。世無馬南郡，黃鶴自翛然。夜久風嬉水，天寒月吊煙。自為廚下爨，太息累名賢。 ○吏隱詩並引 昔共唐筠廬說塵中擾擾，積厭苦之，復不知所由然，惟羈旅荒榛，無思無為，轉以為適。此亦人世燕息時矣，然遂道長焉。筠廬笑謂塗隱，隱塗猶爾，況隱吏者乎？作《吏隱詩》。 鐵肝將去世中磨，笑看堂堂歲月過。但見鄭公殊嫵媚，頗哀新息使婆娑。賣痴猶恨餐符少，入夢俄成呼栗多。奇偉何緣便流露，忽添一劍比摩訶。 四大從何著悲憫，哀哉天下國家身。禪深漸喜魔來擾，力定行看帝返真。婚宦輪迴皆餓鬼，虛空粉碎有完人。紫陽夜半聞鍾候，苦惱居然一眾生。 ○江行感舊詩並引 《江行感舊詩》哀外舅家也。外舅李篁仙先生，以名進士官京曹，為權相中傷下獄。既昭雪，改官湖北，則十六年不奉檄，晚乃一權漢黃德道。又改安徽，兩權安廬滁和道、徽寧池太廣道。年既七十，行卒矣，宦跡不離大江之南。嗣同流寓奔馳，輒易合併，棲止甥館，頗遂觀覽。於時門祚鼎盛，飭肅穆雍。外舅暨外姑中江王夫人，恩禮稠至。內外群從，率皆豪俊。登山臨水，觴詠不絕。劍客奇才，獻技在門。一童工書，一仆善棋，府史吏卒，傲脫不俗，所謂賣菜傭皆有六朝煙水汽矣。芳時宛謝，雨絕霜凋，子女十餘輩皆前歿，外姑亦相繼下世，隆隆炎炎，惟存一妾而已！昨與內子送葬歸，道前外姑湘陰蔣夫人、宛平王夫人墓下，四尺封頹，夷陵於谷，更數十年，新冢行亦如斯，曷勝悼焉！青春北行，踐履陳跡。丘山華屋，遇擬羊曇。茫茫百端，感深衛玠。行歌且謠，未喻銜悲。 面上青青草又生，土中玉樹恨難平。西州門尚無多路，奈此江南十數程。 蕭蕭蘆荻濡須塢，昔日清游此最佳。妄擬猿公同話舊，干將池上渺予懷。 冰玉澄鮮愧獨頑，可兒豪膽鎮相關。悲秋剩有桓宣武，雪涕重經戰鳥山。 花落棠梨冷券台，過車誰為剪蒿萊。年時雞酒彌珍重，曾自喬公墓下來。 ○改官江蘇詩 乃有王郎在天壤，故令蒙叟著《逍遙》。死心越國難圖霸，抉目吳門去看潮。江東舊是他家物，垂柳絲絲盡姓楊。淮水姓秦山姓蔣，前朝寸土不曾亡。 ○贈友人聯語 眾生相托古禪忍，萬劫其如此智悲。 ○秋海棠詩 李少君來鬼氣春，帳中非喜亦非嗔。秋懷都不容言說，冷艷幽香鷫殺人。 ○贈舞人詩 二十年來好身手，於今俠氣總萌芽。終葵入道首殊鈍，渾脫觀君劍欲花。太一神名書五夜，無雙簾影第三車。冶城片土蕭閒甚，容得干將與莫邪。快馬輕刀曾遇我，長安道上老拳工。粗枝大葉英雄佛，帶水拖泥富貴窮。歸些游從三島外，忽然走入眾狙中。散官奉職真無狀，輸汝江湖賣舞容。 ○贈梁卓如詩四首 大成大辟大雄氏，據亂昇平及太平。五始當王訖麟獲，三言不識乃雞鳴。人天帝網光中見，來去雲孫腳下行。漫共龍蛙爭寸土，從知教主亞洲生。 普遍根塵入剎那，茫無絕續感川波。眼帘繪影影非實，耳鼓蕭聲聲已過。外道頑空徒爾許，凡天執著更如何。一真法界相容納，海印分明萬象羅。 虛空以太顯諸仁，絡定閻浮腦氣筋。何者眾生非佛性，但牽一髮動全身。機鈴地軸言微緯，吸力星林主有神。希卜梯西無著處，智悲香海返吾真。 祖龍、羅馬東西帝，萬古沈冤紫與蛙。偽禮誰攻秦博士，少年今見賈長沙。斯文未喪寄生國，公法居然賣餅家。聞道潮音最親切，更從南海覓靈槎。 ○酬宋燕生道長見報之作即用原韻 居夷浮海一潛夫，佛、公山召豈徒。孔後言乖猶見義，（《春秋》志文俱晦淺者，或不識之。若夫見諸行事，如《論語》之深切著明，獨無傳者，何哉？）秦還禁弛亦無書。（秦變法而學與之俱變，非關挾書之禁也。居大道晦盲之際，則敢為一大言斷之曰：三代下無可讀之書，士讀盡三代下書已不易，況又等於無讀，黃種所以窮也。）以三五教聖長死，（倫而不言天人，已足殺盡忠臣孝子弟弟，於吞聲飲泣莫可名言之中。乃復有綱之殘酷濟之，所謂流血遍地球，染大地作紅色，未足泄數千年億兆生靈之冤毒，悲夫！）此二千年閏小餘。近喜宋忠開絕學，重編《世本》破睽孤。（今日急務，無有過於開學派者。） 八福無聞道乃夷，悠悠誰是應先知？君修苦行甘阿鼻，（其膽不敢入地獄，其才亦不堪成佛，嘗以此衡人，惟燕生其兩能之，前生灼然苦行僧矣。）我亦多生困辟支。兀者中分通國士，卑之猶可後王師。（燕生著有《卑議》。）虛空一任天魔舞，高語乾坤某在斯。（同志漸多，氣為之壯。） 丙申秋八月，偶客海上，燕生惠我以詩。人事卒卒，未有以報。及還金陵，乃克奉答，並書扇以俟指正。 復生譚嗣同 ○似曾詩 同住蓮華證四禪，空然一笑是橫闐。惟紅法雨偶生色，被黑罡風吹墮天。大患有身無想定，小言破道遣愁篇。年來嚼蠟成滋味，闌入楞嚴十種仙。 無端過去生中事，兜上朦朧業眼來。燈下髑髏誰一劍，尊前屍冢夢三槐。金裘噴血和天斗，雲竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，願身成骨骨成灰。 死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。乾笑東風真解脫，春詞殘月已冥濛。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。隔世金環彈指過，結空為色又俄空。 柳花夙有何冤業？萍末相遭乃爾奇。直到化泥方是聚，祗今墮水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時撒手劫僧祇。 ○集詞賦題秦淮畫舫聯語 畫裡移舟，鷗邊就夢；鏡中人影，衣上天香。 ○集華嚴題秦淮水榭 秦淮水榭，為江南官吏征歌之地，偶拈《華嚴》第五大願，顏曰「了非」，復集第二行第五願作兩楹聯語：天女姝麗，皆於五欲善行方便； 妓樂聚會，當願眾生以法自娛。 ○金陵聽說法詩 吳雁舟先生嘉瑞為余學佛第一導師，楊仁山先生文會為第二導師，乃大會於金陵，說甚深微妙之義，得未曾有。 火劫冰期接混茫，小之陵谷巨滄桑。有形潛逐人心改，創世誰憐我主忙。明日觀身已非昨，微生歸命向何方。方殊師利維摩詰，隨順重開大道場。 文殊師利維摩詰，一一雲中自出音。各各分途戒定慧，亭亭三界去來今。乾坤尚毀易何有，神鬼不知心所深。願為恆沙留莂偈，依然建業暮鍾沈。 而為上首普觀察，承佛威神說頌言。一任血田賣人子，獨從性海救靈魂。綱倫梏以喀私德，法會極於巴力門。大地山河今領取，庵摩羅果掌中論。 厚地高天萬想澄，並澄亦遣想何曾。名言景教演三一，知覺治心論級層。密印自持百鬼穴，現身猶是半跏僧。儼然未散靈山會，智者而還續此鐙。 ○送吳雁舟先生官貴州詩敘 《詩》何為終《商頌》？曰：先乎周。《書》何為終《秦誓》？曰：後乎周。不幸不先不後，則一衷之於《春秋》。魯其有鳩，天下其有瘳。率斯以談，聖人其有憂矣乎？又況二千年之蒼赤遞嬗，以有此茫茫下土方。於嗣同所往，名之曰吳江；於雁舟禪師所往，名之曰貴陽。名之焉云爾，吾烏能詳矣。為纂錄舊詩，甄其關宏旨者，贈以取別。嗟乎！人羊安有窮期，文實兩俱不與。前有堯與舜，後有華盛頓。惟師正法眼藏，其諸深觀之哉也。 ○報唐才常書 紱丞同門足下： 別如許久，深念不可任！胸中結塊，鋩角森森然，欲傾江海浣滌以出之。夢寐常與足下及諸同志痛談不可休，海內可與談人，時復遇之。七月朔到金陵，頗孤寂無俚，旋往蘇州，今於九月返江夏。綿歷三時，速易厥居，始少有寧處。而足下及淞芙又皆不在此，曷由質證所得乎？接九月初一書，快慰快慰！ 辦礦堅忍絕倫，最得師門宗旨。安的馬尼礦事，八月曾接淞芙書，稱歸官辦，嗣同極不謂然。中國所以不可為者，由上權太重，民權盡失。官權雖有所壓，卻能伸其脅民之權，昏暗殘酷，胥本於是，故一聞官字，即蹙額厭惡之。然所謂官辦者，如何辦法，足下淞芙皆未詳言，無從臆度，則亦不能徑斷其是非。蓋官辦有數種法，權與利皆歸省局，不惟商民不准過問，即縣中應辦之一切有益公事，皆不得分其利，縣局出力承奉指揮，月酬以薪俸而已，此最不善之辦法也。嗣同極不謂然者，疑是此種。或權歸省局，而利與縣局分之；或售礦之權歸省局，辦礦之權歸縣局，而利兩分之；或權歸省局，利歸縣局；或售礦之權歸省局，辦礦之權與利歸縣局；或權利皆歸縣局；或准入商股，商股多寡及商股應得之利，或有限制，或無限制：凡此皆謂之官辦，其得失乃至倍蓰百十千萬。不知今欲用何種法，用其善者未始不善也。至若商辦亦不一法，茲不暇一二數，請以數語括之曰：歸商辦，亦須於本地應辦之公事有益，如學堂、團練、備荒、水利之屬，決不使一二家龍斷其利，此必然矣。總之或商或官，有種種辦法。嗣同更請括以二類：一收利於官，一散利於民。無論官商認定一途行去，皆有此二類道理，則於官辦、商辦皆無關係輕重。緣商辦一有抑勒壓累，仍然收利於官，與官辦等；官辦苟使本地有他項利益，仍然散利於民，與商辦等也。 今既歸官辦，嗣同之愚，以為應專趨散利於民一類，其道有六：一、所獲之利，除納稅外，舉歸本縣興辦一切有益公事。二、辦礦之權歸縣局。三、售礦之權可由省局發端，終須攬歸縣局，此可免出省局代運之費。且省局辦事者及官中人，日久不知更易何許人，與縣局能融洽否，欲袪將來之膠葛掛礙，不能不予縣局以自主之全權也，所謂權利皆歸縣局也。來書言「自家私與洋人交涉，而省局及縣局皆成贅疣」云云，此則不免過慮。今日正當使民遍與洋人交涉，庶可藉洋人以伸自主之權，而免壓制豪傑挺起，始得乘隙以有為。況通商本非國家之所謂交涉，又何私之可言？贅疣之說，縣局則可云爾，省局不過為全省礦務之總匯，存案牘、任保護而已。何可事事遙制？直不必代為顧慮也。四、准入商股，以聯商民而鼓勵礦務。五、商股應立限制，約居十之三，餘七或假官款，或另撥籌本縣公款，或出息借貸。六、商股應得之利應立限制，每年照本得二分或三分。其劉氏已墊之款，可即酌量估價，作為股分，立限某時起利，不願即應照收已出之礦沙，估價售還。至山之或全買或買龍口，統歸縣局出本。 如此，則以一縣之公利辦一縣之公事，溥其利於一縣，是不啻勻攤其利於一縣之人，即不啻人人皆入股分，人人皆為有股分之商民。名為官辦，其實至大至公之商辦也。是故當知嗣同所謂商辦，專主散利於民，絕非龍斷於一二家之私辦可比。然而又當知主私辦者，未始非明於天下之大計也。西人於礦務、鐵路及諸製造，不問官民，止要我有山、有地、有錢，即可由我隨意開辦，官即予以自主之權，絕不來相禁阻。一人獲利，踵者紛出，率作興事，爭先恐後。不防民之貪，轉因而鼓舞其氣，使皆思出而任事，是以趨利若鷙禽猛獸之發，其民日富，其國勢亦勃興焉。此歐洲各國政府倚為奇策者也。夾乎各大國之間，欲與之爭富強，舍此無以求速效也。此殆淞芙之所志也。而其弊也，惟富有財者始能創事，富者日盈，往往埒於其國，甚乃過之；貧者惟倚富室聊為生活，終無自致於大富之一術。其富而奸者又復居積以待奇贏，相率把持行市，百貨能令頓空，無可購買；金鎊則能令陡漲至倍，其力量能令地球所有之國普受其損，而小民之隱受其害自不待言，於事理最為失平。於是工與商積為深仇，而均貧富之黨起矣。其執政深厭苦此黨而無如何，此黨亦日與執政為難。環地球各國之經濟家，朝夕皇皇然，孜孜然，講求處置此事之法，而卒莫得其要領。以目前而論，貧富萬無可均之理。不惟做不到，兼恐貧富均，無復大有力者出而與外國爭商務，亦無復貧者肯效死力，國勢頓弱矣。然無論百年千年，地球教化極盛之時，終須到均貧富地步，始足為地球之一法。故嗣同於此礦不欲令一二家龍斷其利，亦不欲分入於官，而歸諸一縣之公事，亦隱寓均貧富意矣。足下所擬辦法，不知與嗣同同否？要之，與淞芙爭論不息者，實非小故齟齬，任偶然之意氣，實乃地球上第一件大政事，合五洲萬萬人聚辯不能決者，何怪乎兩君之各執一是，而見識亦互有未到也。假使兩君中有一人知是地球上第一件大政事，合五洲萬萬人聚辯不能決，必不致輕於爭論，爭論亦不致遽存意見，益當心平氣和，熟商如何辦法。何以言之？凡辦事有創始之材，有守成之才，似相反而實相成。所爭者，先後之序不亂而已。創始當節目疏闊，重予人以利，而不多為啟閉之法，但期風氣速開，而事速以舉，不問流弊如何，一於勇往直前，雖利歸一二人，致召不平之怨怒，有所不恤，此歐、美之所由也。氣勢已盛，守成者出，乃始漸漸調劑其盈虛，周密其法度，過者裁抑之，不及扶掖之，始足以日臻於治理，歐、美頗昧於此，故均貧富之黨出而警醒之。雖時時倡亂，為世詬病，實歐、美之功臣也，不可少也。二者相持不下，不知相反有相成之理，夏葛而冬裘也，春播種而秋收谷也，時之先後異也，而相持不下，不亦悲乎？今以論於湖南之礦務，實創始而非守成，自以淞芙之說為正辦。然而環顧天下大勢，遂無幾希之望。即湖南一切辦法，以礦救垂絕之貧民則可耳，以雲霸業，未見其可。且開風氣，亦不在此區區一礦，毋寧散利於民，少有實濟，則吾心亦以少安，此真所謂一隅之見者也。嗣同力主官辦，亦審知不能有為於天下，得一隅是一隅，此又不關時之先後，而所處之勢大小異也。不謂淞芙竟昧於大小如此，兩君見識皆有未到，而淞芙又差一重，若因此存意見，真兒戲耳。前上瓣姜師書，稱「兩君具上等根器之再來人也，若不學道，則墮地獄，亦不甚難」，彼時初不知兩君之有意見也。及今果然，甚矣，教務之不可不考究也。足下不求與淞芙詳剖天下之事理而進及於教務，妄欲引嫌退避，見識於此，亦差一著也。嗣同深愧不能與諸君共事以成盛業，而緬想故鄉礦事不能去懷，聊貢愚陋，以備採擇。若夫近日所自治，則有更精於此者，頗思共相發明，別開一種衝決網羅之學。亦擬還縣一游，日期又急不能定，大要歸則甚速耳。彼時當暢衍，此書其先聲也。淞芙處亦欲作一詳信，不識寫得及否，乞以此書示之。 譚嗣同謹上 ○集《急就篇》聯語 與天相保無窮極，積學所致非鬼神。 ○贈唐才常聯語 皇皇思作眾生眼，板板知為上帝形。 ○贈劉淞芙聯語 道行孤乘莽眇鳥，聲疑同訂盱呼烏。 ○贈黃穎初聯語 去天尺五城南杜，如月之初江夏黃。 ○丁酉金陵雜詩 吳淞半江水，湘中一尺天。年來都剪得，持入秣陵煙。雲外鍾聲暮，人間晚照多。江南盛文物，孤感動山河。裘帶文章燦，壺歌禮樂嫻。何如拋節鉞，來看六朝山。山遠自蒼翠，山勢亦嶔奇。山外已如此，山中知有誰。 ○和友人詩 上德阿羅本又東，胡泥胡露不空空。一官狂走求貧賤，八表同春有瞶聾。荀子學傳君統貴，瞿婆女去佛情鍾。怪卿何事戀莖發，剃此乃為天下雄。 大弟子中舍利佛，霎時平等見文殊。喪心誰妒龍歸海，捏目渾忘豕負塗。揖讓征誅忠質並，聖賢仙佛帝王俱。鯤身鹿耳皆天上，可有雲霓下太虛。 ○《管音表》自敘 古無四聲，外國皆無四聲，《易》、《詩》周、秦諸子之用韻，亦止平、上、入而無去聲。魏、晉以降，始有四聲，至沈約而益辨。唐、宋詞曲家又分平聲為陰陽，則為五聲。今湖南省會及附近各縣，則去聲分高低，而為六聲。六聲非音非韻，猶吹管者視指之啟閉，分凡、工、尺、上、一、四、合七音，其實一聲而已。故六聲統目之管音。 管音雖以高下輕重而殊，究不當以古之宮、商、角、征、羽、變宮、變徵，今之凡、工、尺、上、一、四、合分隸屬之，何則？凡五音、七音，可為歌曲之管音，不可為語言之管音。歌曲管音，務令各歸各律，還相為宮，可任意推移，初無定位。又各有高下輕重，參伍錯綜，可窮其數。至十七萬語言，管音遠在其先，為歌曲管音之原。則任舉一聲，皆有如彼之數，此故不得強為之割裂也。 嘗論人為萬物之靈，所以能著其靈者，於語言聲音著之。當夫生民之初，亦未必遽能爾也。紀代綿永，其靈乃日啟。西人謂五洲人種，皆同出中亞細亞，又何以各國方言相去懸絕？蓋巴別塔前一析，當在能言之前，是以搖首示否，點首示然，招手示進，揮手示退，萬國同斯會意，尚為同種同俗一線之據。其他一無留遺，沿為詭異，足征皆既分以後之緣起，非未分以前之所能。既分後，各就其族所習知之聲音，創為語言，號之而成物，謂之而成事，互相流播，遞相賡衍，如國家所訂之條約，惟與國知之，遠者胥弗之及。茲所以雖同種猶重九譯而莫喻其旨也。 然而語言、聲音，無能久存，其流播賡衍，亦不能無訛舛。古今之積變，何殊中外之頓隔？於是乎乃貴有文字，是文字即語言、聲音，非有二物矣。 今中國語言、聲音，變既數千年，而猶誦寫二千年以上之文字，合者由是離，易者由是難，顯者由是晦，淺者由是深，不啻生三歲學語言、聲音，十歲大備，備而又須學二千年以上之語言、聲音，如三歲時一人而兩經，孩提一口而自相鞮寄，繁苦疲頓，百為所以不振而易隳，而讀書識字者所以戛戛而落落焉。 求文字還合乎語言聲音，必改象形字體為諧聲，易高文典冊為通俗。德士花之安，嘗思代中國造諧聲字，若彼並數字母而成一字，迄未見有成書。惟福建蔡錫勇氏、江蘇沈學氏頗著稱於時。或曰：字體象形，中外古時莫不如此，埃及古碑皆象形字，至希臘始變諧聲，可證也。嗣同獨不謂然，中國古時，實先諧聲，而後象形。未有書契之前，號稱結繩治事，夫結繩將棼亂，何以不患遺忘？是必別有法。若諧聲之字母，乃能以繩結為字母之暗記，並之成音，庶可辨識耳。試觀西人之草書，以字母紐結成字，繚繞不斷，恰肖繩形，可由以悟古結繩之法。然則象形變諧聲，亦復古之一端矣。 惟是中國語言、聲音，為方隅風氣所囿，千里而近，甚乃不相通曉，是欲變通俗文字，必先遍解中國語言、聲音。案中國語言、聲音，實未始不同，雙聲皆謂之雙聲，疊韻皆謂之疊韻，特管音有高下輕重之異，遂以不相通曉。是欲遍解中國語言、聲音，必先辨各省參差不齊之管音，管音本止五，不難明也。 湖南獨六，可以為異。今宜倚多者為準。嗣同又湖南人，先其土音，而列他省方音於後，為《管音表》。同於長沙則書同字，餘各書其聲，其不足六者，注闕字，或注混入某聲。此省讀平而彼省或讀上、讀去，彼縣讀去而此縣或讀平、讀入，皆可各就其本讀，仿此編表。排比而觀，推勘而獲，略其語言，取其聲音，即由其聲音、達其語言。所操僅六聲，則守至簡，而十八行省，府、廳、州、縣及偏隅僻壤，山陬海澨，千萬種之語言、聲音，皆可檢表接談，無虞或阻。又馭至繁，通天下之志，類天下之情，儻遂興歟？儻遂興歟？ ○黃穎初《傳音快字簡法》敘 物之生也，未有不簡者，其末流始日繁。因其繁而繁之，是治絲而棼、瞀天下者也。強其繁而簡之，是錮聰塞明、陋天下者也。然則如之何？曰：繁者，天地之所以為化也，生民之所以大也。自繁之簡勢甚易，惰者為之矣，而君子弗為。自簡之繁勢甚難，難則必求其益繁者，而反若居於簡。夫即其求者觀之，則亦可謂簡已。 天地之間則繁矣，誰能遍物者？雖學之極博，要不能不退處於簡。簡之而後可以學繁。簡之不至又已繁。天之予人聲也，若非學也。若乃生而聾者，終身不能言，無以為學，將不能有其天，童子生而終日嘎，期而後名父母，五六年之學，其言數百句而已。若是乎學之難，而謂可不學，是瞀與陋兩之也。 夫學，將以求繁也，求繁則不能不簡其學之之法，留以為繁之地。今之學則異是，既學語言，又學文字，其始既不簡，奚遑求繁？吾是以有取於傳音快字之語言；文字合於一，而吾友黃君穎初猶以為未簡。頃共學金陵，則取其二十四聲而十八之，三十二韻而十二之，取其未備之聲韻而攝之，取其辨四聲之界線而無之，簡幾倍矣。 雖然，穎初之簡之果何為也哉？曰：簡其繁也，是不如無學之為簡也。曰：簡其學之之法，由是乃可以遍學夫群學，是愈求繁也，求繁則可謂之學也。 若夫其音學之淵浚，體要之燦著，詞翰之茂密，思致之銳入，覽者自識之。今為白其簡之為用，吾故疾夫諉用簡者。 ○金陵測量會章程 一、練習儀器。先將同人所有各種儀器湊集一處，每日一聚，各述所知，互相傳習。不出一月，可期精熟。聚集之處，擇藏儀器多者，自以楊仁山先生貴宅最為妥便。每日上午九、十下鍾到，下午一二下鍾散。測天最重午前、午後，望勿到遲。惟歷時既久，須備便餐一頓及茶水等項。願入會者，請先交自身一月火食錢十元。僕從等須自給錢，令在外買熟食充飢，尤應戒令安靜毋嘩。 演習雖止一月之久，仍恐主人過於勞費，約定除供茶水之外，不用點心。便餐亦宜極從儉約。且此會既為學問起見，尤不應有迎送寒喧種種虛文應酬，方為實事求是。儻若入會人數過多，則應分日輪班聚集。每日一班，班以七、八人為度。班期既分，則非一月所能蕆事，而伙食亦應按日另核。 一、專精一門。各種儀器皆已演習精熟，則各擇其性近而喜習者，別為專門之學，庶幾精益求精。專門總門有二：曰測天，曰測地。測天分門有二：曰測日，曰測星。測地分門有二：曰測立點相距，若測山、測岸之類。曰測平點相距，若測路、測河之類。各占一門，暫勿貪多。所用儀器，若天文鏡、子午儀、經緯儀、紀限儀、疊測儀、全圓圈、牆環、半圓儀、十字儀、象限儀、地平儀、奪林儀、測向儀、羅盤、行船紀里輪、陸地記里輪、水準鋼煉帶、尺度時錶帶、佛逆之寒暑表、水銀風雨表、空氣風雨表、燥濕表、量風器、量雨器、量潮器，均應各人專心考究一器，合之則成用。器餘於人，則兼習數器，亦應此器既精而後及彼器。人餘於器，則同習一器。器有未備，容它日集資購置，此時暫互相借用。各人在家專習，以俟定期會測。儻借用儀器稍有損壞，亟應賠修還原。 一、測立距。須求此處高于海面若干，則應集資公聘二人往吳淞口，雇民船溯江遞測而上，至金陵為止。兼帶測向儀、行船記里輪，順便繪成長江下段之粗圖。 一、測平距。須求經緯度。緯度測日躔高弧，按氣節即可得此處天頂為若干緯度。惟經度難測，則應於本城公同測準定點一處，再集資公聘二三人，赴此定點之東數百里、西數百里，各測准一定點，以度時表較兩定點之時差。他日再證諸京師觀象台經度中線之時差。然後可得此處地點為若干經度。數百里之往返，亦非甚難，糜費亦自無多。有志之士，當不憚其繁瑣。 一、分測。地平與定點，胥測准後，則各挾其器，或一人，或數人，專測一門，以便互相印證。測地者兼練步法，練定每步若干尺寸，則隨便可繪草圖。