唐文選 · 唐文選 七
高適
高適（700？—765），字達夫，郡望渤海蓨（今河北景縣）。二十歲西遊長安，求仕無成。遂北游燕趙，後客居宋中（今河南商丘一帶）。天寶八載（749），舉有道科中第，授封丘尉，旋即棄官而去。十二載（753），入隴右節度使哥舒翰幕，官左驍衛兵曹參軍、掌書記。安史亂起，以監察御史佐守潼關。玄宗幸蜀，間道奔行在，以侍御史擢諫議大夫。肅宗時，為淮南節度使，歷彭、蜀二州刺史，劍南西川節度使。廣德二年（764）召還長安，為刑部侍郎，轉左散騎常侍，世稱「高常侍」。適與岑參齊名，同為盛唐邊塞詩重要作家，詩風骨遒勁，氣勢雄渾，悲壯蒼涼，尤長歌行。明人輯有《高常侍集》十卷。今人整理本有《高適集校注》，上海古籍出版社1984出版。
東征賦[1]
歲在甲申[2]，秋窮季月[3]，高子游梁既久[4]，方適楚以超忽[5]。望君門之悠哉，微先容以效拙[6]，姑不隱而不仕，宜其漂淪而播越[7]。
出東苑而遂行[8]，沿濁河而茲始[9]。感隋皇之敗德[10]，劃平原而為此[11]。西馳洛汭[12]，東並淮涘[13]；地豁山開，川流波委。六宮景從，千官邐迤，龍舟錦帆，照耀乎數千百里[14]。大駕將去，群盜日起[15]。尸祿者捲舌而偷生[16]，直諫者解頤而後死[17]。寄腹心於梟獍[18]，任手足於蛇虺[19]。既垂弒於匹夫[20]，尚興疑於愛子[21]。豈不以為窮力役於征戰，務淫逸於奢侈[22]，六軍悲牧野之師[23]，萬姓哭遼陽之鬼[24]。嗟顛覆於曩日，指年代於流水[25]。唯見長亭之煙火，悲曠野之荊杞[26]。
至酇縣之舊邑，懷蕭相之高風[27]。既屈節於主吏，每歸誠於沛公[28]。始俱起於天下，乃從定於關中[29]。推金帛於他人，挹圖籍於我躬。按山川之險阻，救天地於屯蒙[30]。嘉盈俸以增邑[31]，方指蹤而建功[32]。納邵平以防患，舉曹參而告終[33]。
經洛城而永望[34]，想譙郡而銷憂[35]。慨魏武之雄圖[36]，終大濟於橫流[37]。用兵戈以威四海，挾天子而令諸侯[38]。乃擅命以誅伏，徒矯跡以安劉[39]。吾始未知夫逆順，胡寧比於殷周[40]！
下符離之西偏[41]，臨彭城之高岸[42]。連山郁其漭盪[43]，大澤平乎渺漫[44]。昔天未厭禍，項氏叛渙，解齊歸楚，自蕭擊漢[45]。天地無色，風塵潰亂。憫君王之軻，混士卒以奔散[46]。苟炎運之克昌[47]，豈生人之塗炭[48]！次靈壁之逆旅[49]，面垓下之遺墟[50]。嗟魯公之慷慨，聞楚聲而悒於[51]。歌拔山以涕洟，竊霸圖而莫居[52]。擯亞父之何甚，悲虞姬之有餘[53]。出重圍以狼狽，至陰陵以躊躇[54]。顧天亡以自負，雖身死兮焉如[55]？
登夏丘而縱目[56]，對蒲隧而愁予[57]。聞取慮之斯在，微長直之舍諸[58]。宿徐縣之回津[59]，惟偃王之舊域[60]。方以小而事大[61]，豈無位而有德！彼昏暴以喪邦，伊何仁義而亡國[62]？高延陵之掛劍[63]，慕班彪之述職[64]；緬沛水之悠悠，俯婁林之紆直[65]。
即日河滸[66]，依然泗上[67]；山川土田，耳目清曠。眺淮源之呀豁[68]，倚楚關之雄壯。掛輕席於中流[69]，順長風以破浪。過盱眙之邑屋，傷義帝之波盪[70]。嘆三戶之亡秦[71]，知萬人以離項[72]。越龜山而訪泊[73]，入漁浦而待潮。鴻雁飛兮木葉下，楚歌悲兮雨瀟蕭。霜封野樹，水凍寒苗，岸草無色，蘆花自飄。幸息肩於人事[74]，願投跡於漁樵[75]。思魏闕而天遠[76]，向秦川而路遙[77]。
候鳴雞以進帆[78]，趨亂流以爭迅。縱孤舟於浩大，撫垂堂以誡慎[79]。遵枉渚於淮陰，徵昔賢於韓信[80]。哀王孫之寄食，嘉漂母之無慍。鄙亭長之不仁，乃晨炊而嗇恡[81]。忽從龍以獲騁，遂擒豹以自奮[82]。破全趙而後用奇[83]，稱假齊以益振[84]。幸辭通以感惠[85]，俄結豨而謀釁[86]。當在約而必亨，曷持盈而不順[87]？
凌赤岸之迢遞，掉白波之紆餘[88]；歷山陽之村墅[89]，挹襄鄙之邑居[90]。人多嗜艾[91]，俗喜觀漁[92]。連葭葦於郊甸[93]，雜汀洲於里閭。感百川之朝宗，彌結念于歸歟[94]。日杲杲以麗天[95]，雲飄飄以卷舒。魯放情而蹈海[96]，丘永嘆於乘桴[97]。遇坎則止，吾今不知其所如者哉[98]！
《高適集校注》
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[1] 天寶三載（744）夏秋間，高適與李白、杜甫相會於汴州，三人共游梁、宋後分別，高適繼續東遊。他由睢陽沿汴河東南行，經酇縣、銍城、符離、彭城、靈壁、虹縣、徐城，抵臨淮、盱眙；又沿淮水東北行，經淮陽、山陽，止於東海之濱的漣水。沿途憑弔古蹟，並作此賦，述其行跡，抒發情懷。在賦中，作者評論了隋煬帝、蕭何、曹操、項羽、劉邦、韓信等歷史人物，對其或讚嘆，或惋惜，或譏諷，或斥責，在評述歷史人物的同時，也暗寓了其淪落不遇、報國無門的苦悶。作者繼承了漢代紀行賦的寫作手法，將記述行蹤與抒發情懷相結合，蒼涼激越，堪稱唐人紀行賦中的佳作。
[2] 甲申：即唐玄宗天寶三載（744）。
[3] 秋窮季月：指農曆九月。以其為秋季最後一月，故云。
[4] 梁：唐屬河南道宋州（治宋城，今河南商丘南），漢屬梁國。這裡作者用古名。
[5] 「方適」句：謂正準備到遙遠的楚地去。適，到，往。楚，此指淮陰郡。天寶以前，淮陰郡稱楚州，屬淮南道，治山陽縣（今江蘇淮安）。這是此次高適之游的終點，故云。超忽，遙遠的樣子。此指遠遊。
[6] 「望君門」二句：意謂京城遙遠，無人舉薦自己，故無從為國效力。君門，猶宮門。代指京城。微，無。先容，事先有人代為引薦。效拙，謙辭，猶言效忠、效力。
[7] 「姑不隱」二句：意謂自己只好不隱居也不出仕，那麼，漂泊異鄉、浪跡天涯也就事有必然了。姑，姑且。這裡有受客觀限制的意思。播越，流浪在外。《左傳·昭公二十六年》：「茲不榖震盪播越，竄在荊蠻，未有攸厎。」
[8] 東苑：即梁園，也稱兔苑或兔園，漢梁孝王劉勝建，故址在今河南商丘東。《史記·梁孝王世家》：「孝王築東苑，方三百餘里。」
[9] 濁河：此指隋所開運河通濟渠。《隋書·煬帝紀》載，大業元年三月，發河南諸郡男女百餘萬，開通濟渠，自西苑（在今河南洛陽西）引榖、洛之水達於河；自板渚（在今河南汜水鎮東北）引河達於淮。
[10] 隋皇：指隋煬帝。敗德：喪失帝王的道德。
[11] 「劃平原」句：指開鑿運河。劃，這裡指開鑿。
[12] 洛汭：洛水入黃河處。舊在今河南鞏縣，今在汜水西北。
[13] 淮涘：淮水邊。涘，水邊，河岸。
[14] 「六宮」四句：寫隋煬帝大業元年由通濟渠往游江都（今江蘇揚州）的情景。《隋書·煬帝紀》載：大業元年，「八月，御龍舟幸江都，文武官五品以上給樓船，九品以上給黃蔑。舳艫相接二百餘里。」六宮，古代天子有六宮，後泛指后妃所居，亦代指后妃。景從，緊緊跟隨。景，同「影」。邐迤，曲折綿延。
[15] 「大駕」二句：謂隋煬帝的統治已至末日，各地起兵反隋者日漸增多。大駕，指皇帝的車駕。這裡指隋煬帝。
[16] 「尸祿者」句：意謂空享俸祿而不治事者，都緘口不言，苟且偷生。尸祿，享受俸祿卻不盡責治事。捲舌，不說話。
[17] 「直諫者」句：意謂直言進諫者都強作笑臉，不敢冒犯，以免死罪。解頤，開顏而笑。後死，惜死。
[18] 梟獍：梟為惡鳥，生而食母；獍為惡獸，生而食父。這裡以梟獍比喻不忠不義、兇殘狠毒的人。
[19] 蛇虺：毒蛇。此喻狠毒的人。
[20] 「既垂弒」句：指隋煬帝為宇文化及等所殺。據《隋書·煬帝紀》及《宇文化及傳》，隋恭帝義寧二年（618），宇文化及等發動兵變，使令狐行達縊殺煬帝。匹夫，獨夫。多指有勇無謀者，意含輕蔑。
[21] 「尚興疑」句：指煬帝疑忌其次子齊王楊暕。《隋書·齊王楊暕》載雲，「帝亦常慮暕生變，所給左右，皆以老弱，備員而已。……俄而化及作亂，兵將犯蹕，帝聞，顧謂蕭後曰：『得非阿孩（暕小字阿孩）邪？』其見疏忌如此。」
[22] 「豈不」二句：意謂隋煬帝招致這樣的結果，難道不是因為他把大量的民力耗費在對外戰爭，又一味追求荒淫奢侈的生活嗎！按，隋煬帝在大業八年和大業九年兩次發動對高麗的戰爭，死傷慘重。此外，他還修建宏大奢麗的洛陽城以及許多華麗的行宮、園囿等；南巡江都，又曾開鑿大運河。凡此皆耗費大量民力與財力。繁重的徭役，造成了「萬戶則城郭空虛，千里則煙火斷滅」（《舊唐書·李密傳》）的局面，這是導致隋朝滅亡的主要原因。
[23] 「六軍」句：指隋軍為義軍所敗，士氣低落。六軍，據《周禮·夏官司馬》，天子有六軍。後常代指朝廷軍隊。牧野，古地名，在今河南淇縣南。殷末紂王暴虐無道，周武王與諸侯會師反殷，於牧野大敗殷軍。這裡喻指隋軍的戰敗。
[24] 「萬姓」句：意謂千家萬戶都在哭吊遼陽戰死的亡魂。遼陽，漢代所置縣，屬遼東郡，隋時為高麗遼東城，在今遼寧遼陽。隋煬帝征高麗，攻遼東城，死傷頗多。
[25] 「嗟顛覆」二句：意謂往日隋朝的滅亡令人慨嘆，從那時到現在，又過去了不少歲月，正像眼前的流水一樣流逝。曩日，往日。流水，喻時間的流逝。《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜！』」
[26] 「唯見」二句：意謂隋朝當年的盛景已不復存在，如今只能看到長亭邊寥落的煙火與曠野的灌木。長亭，古代十里置亭，以供行人休息或餞別之用。荊杞，荊棘與枸杞，兩種灌木。
[27] 「至酇（cuó嵯）縣」二句：酇縣，古縣名。漢屬沛郡，唐屬河南道亳州，故址在今河南永城西。蕭相，指蕭何。蕭何曾輔佐漢高祖劉邦定天下，後以功封酇侯。以下寫蕭何事跡。
[28] 「既屈節」二句：屈節，猶言屈身相從。主吏，秦漢時郡縣地方官的屬吏，也即功曹。因內事考課遷除皆功曹主之，故稱。歸誠，對人寄以誠心。沛公，指劉邦。據《史記·蕭相國世家》，劉邦為布衣時，蕭何曾多次以吏事護劉邦；劉邦為亭長後，何又常助之；劉邦為沛公，何則任為丞，都督庶事。劉邦即帝位，何又為丞相、相國。二句謂蕭何在秦末曾屈節為沛縣主吏，但卻對劉邦每每輸其誠心。
[29] 「始俱起」二句：謂蕭何追隨劉邦起義，最終破秦軍先入咸陽，奪取關中之地。乃，竟，終於。關中，地名。約當今陝西渭河流域。
[30] 「推金帛」四句：指劉邦攻下咸陽後，別人皆爭相分取金帛財物，而蕭何卻盡收秦丞相府圖籍文書，加以保存。後項羽及諸侯燒咸陽而去，劉邦得以憑藉蕭何所保存的秦文獻資料，掌握天下厄塞、戶口數目、強弱之處、民間疾苦等，為後來有針對性的制定軍事、政治策略，取得奪取政權的勝利提供了依據。事見《史記·蕭相國世家》。挹，酌取，搜集。我躬，自己。屯蒙，即《周易》中的屯、蒙二卦名。這裡有蹇滯、艱難、困頓的意思。
[31] 「嘉盈俸」句：意謂劉邦因嘉賞蕭何當年比別人多贈他錢，所以特地增加了他的封邑。據《史記·蕭相國世家》，劉邦以吏赴咸陽，別人送俸錢三，蕭何獨送五。後劉邦定天下論功，欲以蕭何功居第一，諸將頗有紛爭異議，鄂千秋知劉邦意，為之分辨，於是劉邦說：「『吾聞進賢受上賞。蕭何功雖高，得鄂君乃益明。』……是日，悉封何父子兄弟十餘人，皆有食邑。乃益封何二千戶，以帝嘗繇咸陽時何送我獨贏奉錢二也。」
[32] 「方指蹤」句：謂蕭何因善於指揮而建立功勞。《史記·蕭相國世家》載：「漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲餘功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酇侯，所食邑多。功臣皆曰：『臣等身被堅執銳，多者百餘戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？』高帝曰：『諸君知獵乎？』曰：『知之。』『知獵狗乎？』曰：『知之。』高帝曰：『夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。且諸君獨以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也。』群臣皆莫敢言。」指蹤，本意為打獵時發現獸蹤，指揮鷹犬追逐。這裡喻指揮。
[33] 「納邵平」二句：謂蕭何採納了邵平的計策，從而避免了可能招致的禍患；臨終他又舉薦了與己不和的曹參繼任相國。邵平，即召平。故秦東陵侯。秦破，家貧，種瓜於長安城東。《史記·蕭相國世家》載：「漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關中，呂后用蕭何計，誅淮陰侯……。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛。諸君皆賀，召平獨吊。……謂相國曰：『禍自此始矣。上暴露於外而君守於中，非被矢石之事而益君封置衛者，以今者淮陰侯新反於中，疑君心矣。夫置衛衛君，非以寵君也。原君讓封勿受，悉以家私財佐軍，則上心說。』相國從其計，高帝乃大喜。」曹參，漢初大臣。論功僅次於蕭何，二人素不睦，而蕭何臨終卻向惠帝薦之。《史記·蕭相國世家》載：「何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：『君即百歲後，誰可代君者？』對曰：『知臣莫如主。』孝惠曰：『曹參何如？』何頓首曰：『帝得之矣！臣死不恨矣！』」
[34] 「經洛城」句：洛城，孫欽善《高適集校注》以為當是「永城」之誤，蓋後人因與下「永」字重複而妄改，說近是。永城，唐屬河南道亳州，今屬河南。永望，長久的眺望。
[35] 「想譙郡」句：譙郡，東漢建安末分沛郡置，治所在譙縣。唐屬亳州。即今安徽亳縣。
[36] 魏武：即曹操。操（155—220），字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。曹丕即位，追贈為太祖武帝，故稱。
[37] 「終大濟」句：謂曹操終於成就大功，挽救了混亂動盪的社會局面。濟，成就，成功。橫流，河水泛濫，此喻天下動盪的局面。
[38] 「挾天子」句：天子，指漢獻帝劉協。建安元年（196），曹操西迎獻帝還洛陽，都許昌，獻帝因假曹操節鉞，錄尚書事；復以其為大將軍，封武平侯，於是曹操遂得挾天子以令諸侯。《三國志·周瑜傳》：「曹公，豺虎也，然託名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭。」《晉書·樂志》：「魏武挾天子而令諸侯。」
[39] 「乃擅命」二句：謂曹操擅自下令殺了獻帝伏後，卻詐稱是為了安定劉氏皇室。伏，指獻帝伏皇后。伏後名壽，獻帝興平二年（195）立。其父伏完娶漢桓帝女陽安公主，居高位。伏後見曹操誅殺異己，因懷懼，遂與完書，密謀除曹，完不敢動。完死，至建安十九年（214），事泄，曹操大怒，逼帝廢后，並假詔數其罪。伏後被執，見獻帝求活命，獻帝曰：「我亦不知命在何時！」終遇害，二子被鴆殺，兄弟及宗族死者百餘人。事見《三國志·魏書·武帝紀》、《後漢書·皇后紀下》。矯跡，偽裝矯飾。安劉，安定劉氏江山。
[40] 「吾始」二句：吾，孫欽善《高適集校注》以為當屬「君」之形訛。據文意，說近是。二句意謂君主開始尚不知其是順是逆，為什麼要將他比做殷、周兩朝的輔弼大臣。按，《三國志·魏志·武帝紀》載，建安十八年，獻帝策命曹操為魏公，詔中表其功有云：「雖伊尹格於皇天，周公光於四海，方之蔑如也。」故作者有此二句。
[41] 符離：縣名，漢屬沛郡，隋郡罷，屬徐州，唐憲宗元和四年置宿州，因入宿州。故址在今安徽宿縣北符離集。
[42] 彭城：漢郡名，唐屬河南道徐州，為州治所在。即今江蘇徐州。
[43] 漭盪：廣大無邊貌。
[44] 渺漫：廣遠。
[45] 「憶昔」四句：意謂（回想）當年戰禍不斷，項羽飛揚跋扈，把軍隊從齊地撤回楚地，自蕭縣進攻漢軍。按，《史記·項羽本紀》載：漢王二年（前205），「春，漢王部五諸侯兵，凡五十六萬人，東伐楚。……項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。」事指此。天未厭禍，即災禍連綿的意思。項氏，指項羽。叛渙，亦作「叛換」，意即凶暴跋扈。解齊歸楚，《史記·項羽本紀》載，漢王元年（前206），田榮聞項羽徙齊王市為膠東王而立齊將田都為齊王，大怒，自立為齊王，並欲聯趙滅楚。項羽因北擊齊，大敗田榮，多所殘滅，齊人多相聚叛之，田榮弟田橫收齊亡卒數萬，與項羽對峙，項羽因留齊。次年春，聞劉邦率諸侯東來，攻下彭城，乃命諸將擊齊，自將精兵三萬歸楚，大破漢軍。齊，戰國時泰山以北黃河流域及膠東半島為齊地。蕭，漢沛郡有蕭縣，唐時屬河南道徐州，故治在今安徽蕭縣西北。
[46] 「憫君王」二句：君王，指漢王劉邦。《史記·項羽本紀》載：項羽大破漢軍後，又繼續追擊漢軍至靈壁東、睢水上，將劉邦包圍三重。「於是大風從西北而起，折木髮屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。楚軍大亂，壞散，而漢王乃得與數十騎遁去。」事即指此。軻，也即「坎坷」，不平貌。比喻遭遇不順。
[47] 炎運：指漢的國運。漢自謂以火德王，故稱。
[48] 「豈生人」句：猶言那管得了百姓的困苦。生人，即生民，因避李世民諱改。塗炭，喻極困苦的境地。《尚書·仲虺之誥》：「有夏昏德，民墜塗炭。」孔安國傳：「民之危險，若陷泥墜火。」
[49] 次：停宿。靈璧：地名。故城在今安徽宿縣符離集東北，即《史記》所載項羽破漢兵處。賦中之靈璧，為符離東南之新靈璧，今安徽靈壁縣。逆旅，旅舍。
[50] 「面垓下」句：垓下，地名。為漢高祖五年（前202）劉邦圍困並擊潰項羽之所，地在今安徽靈璧東南。遺墟，猶廢墟。
[51] 「嗟魯公」二句：指項羽兵敗垓下事。《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」魯公，指項羽。楚懷王曾封項羽為魯公。悒於（yì wū意屋），猶嗚咽。
[52] 「歌拔山」二句：意謂項羽在垓下之圍時，流淚唱「力拔山兮氣蓋勢」，再也不能以竊稱的西楚霸王自居了。《史記·項羽本紀》載：「項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！』歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」涕洟，眼淚鼻涕。自目曰涕，自鼻曰洟。霸圖，稱霸天下之雄圖。此指項羽自稱西楚霸王。
[53] 「擯亞父」二句：謂項羽摒棄亞父范增時是那樣的狠心，哀憐虞姬又是那樣的過分。亞父，即范增，項羽謀士。項羽初對范增非常尊敬，稱為亞父，授其為大將軍，封歷陽侯。范增力主擊滅漢王，項羽優柔寡斷，後又中劉邦、陳平反間計，懷疑范增與劉邦有私，漸奪其權，范增怒而辭去，未至彭城，疽發背而死。事見《史記·項羽本紀》。
[54] 「出重圍」二句：指項羽從垓下之圍中突出而迷路事。《史記·項羽本紀》載：「於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百餘人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰『左』。左，乃陷大澤中。」陰陵，秦縣名，唐時在濠州定遠縣西北，故治即今安徽定遠西北。
[55] 「顧天亡」二句：寫項羽至死不悟，自負其才，以為是天亡自己。《史記·項羽本紀》寫項羽垓下突圍至東城，僅有二十八騎跟隨，而漢騎追者數千人。「項王自度不得脫。謂其騎曰：『吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。』」焉如，猶何如。
[56] 夏丘：古地名。漢沛郡有夏丘縣，唐在泗州虹縣，其地即今安徽泗縣。
[57] 蒲隧：春秋時徐國地名，故址在今江蘇睢寧西南。
[58] 「聞取慮」二句：意謂聽說古代的取慮就在這裡，只是長直瀆水道狹窄不能通行，只得捨棄不往了。取慮，古地名。漢為臨淮郡屬縣，故址在今江蘇睢寧西南。長直，即長直瀆，古溝渠。在今江蘇睢寧西南。《水經注·睢水》：「睢水又東合烏慈水，水出（取慮）縣西南烏慈渚，潭漲東北流，與長直故瀆合，瀆舊上承蘄水。」
[59] 徐縣：漢屬臨淮郡，唐屬泗州，稱徐城縣。故址在今江蘇泗洪南。回津：河灣處的渡口。
[60] 偃王：即徐偃王，相傳周穆王時徐國之君。治國以仁義著稱，江淮諸侯服從者三十六國。後周穆王令楚伐之，襲其不備，大破之，殺偃王，其子遂北徙彭城原東山下。事見《史記·趙世家》及《博物志》等。
[61] 「方以小」句：謂徐偃王以小國的地位侍奉大國。《孟子·梁惠王下》：「惟仁者為能以大事小，……惟智者為能以小事大……。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。」
[62] 「彼昏暴」二句：意謂其他的國君都是因為昏庸暴虐而喪失江山，你為何以仁義著稱卻亡國了呢？伊，代詞。指徐偃王。
[63] 「高延陵」句：《史記·吳泰伯世家》載：「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言，季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其劍，繫於徐君冢樹而去。」延陵，即吳公子季札。札為春秋時吳公子，封於延陵，故又稱延陵季子。
[64] 「慕班彪」句：仰慕班彪述自己職守之事。班彪（3—54），字叔皮，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人。東漢史學家、辭賦家，班固之父。光武帝劉秀聞其才，召見，舉司隸茂才，拜徐縣令，藉病免。後專心史籍，繼司馬遷《史記》，作《後傳》數十篇。彪為書未竟，年五十二卒，子班固續成之，即今之《漢書》。述職，述其職守。班彪作《後傳》，曾「斟酌前史而譏正得失」，論述其著史的見解。他墨守儒家思想，於司馬遷多所批評。事見《後漢書·班彪傳》。
[65] 「緬沛水」二句：緬，藐遠。此處意指眺望。沛水，不詳。或以為是古泗水的別稱。按，「沛」有盛大義，疑「沛水」或即大水的意思。婁林，古地名，《左傳·僖公十五年》：「楚人敗徐於婁林。」故址在今安徽泗縣東北。紆直，曲直。
[66] 河滸：河口。滸，水邊。
[67] 泗上：泗水之濱。此指今安徽泗縣、江蘇泗洪一帶。泗，水名。源出今山東泗水縣東蒙山南麓，西流經泗水、曲阜、兗州，折而南至濟寧市魯橋鎮入運河。古泗水自魯橋鎮以下又南循今運河至南陽鎮，穿南陽湖而南，經昭陽湖西、江蘇沛縣東，又南至徐州市東北循淤黃河東南流至清江市西南，注入淮河。
[68] 淮源：淮水之本源。呀豁：空曠的樣子。
[69] 「掛輕席」句：猶言掛帆行船於河上。輕席，輕帆。《文選》謝靈運《游赤石進帆海》：「掛席拾海月。」李善註：「揚帆、掛席，其義一也。《海賦》：維長絹，掛帆席。」
[70] 「過盱眙（xū yí須移）」二句：謂我乘船經過盱眙的村舍，想起楚義帝孫心當年死於江中，隨波飄蕩，不僅傷感不已。盱眙，漢臨淮郡屬縣，唐時在河南道泗州境內。故治在今江蘇盱眙。義帝，楚懷王孫心。秦二世元年（前209），項梁起兵於吳反秦，次年得楚懷王心於民間，仍立為懷王。秦亡，尊為義帝，徙於長沙郴縣。後又暗中令衡山王、臨江王擊殺於江中。事見《史記·項羽本紀》。
[71] 「嘆三戶」句：《史記·項羽本紀》載范增說項梁語云：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」語本之。
[72] 「知萬人」句：（由項羽的所作所為）知道人們一定會背棄項羽的。項，指項羽。
[73] 龜山：山名。在今江蘇盱眙。相傳禹治淮獲無支祁，鎖於龜山之足，即此。見《太平寰宇記》卷一六《臨淮縣》。
[74] 息肩：卸去肩上的負擔得以休息。此指未入仕。
[75] 投跡：投身。《莊子·天地》：「且若是，則其自為處危，其觀台多，物將往，投跡者眾。」
[76] 魏闕：古代宮門外兩邊高聳的門闕。此指朝廷。
[77] 秦川：秦地。此處以之代長安。
[78] 進帆：揚帆行船。
[79] 「撫垂堂」句：謂仿效「坐不垂堂」的古訓。撫（mó 摹）：同「模」，仿效。垂堂，堂屋檐下，可能會有瓦片掉下傷人，故以「坐不垂堂」喻指小心謹慎，不處危險之地。《史記·司馬相如列傳》：「故鄙諺云：家累千金，坐不垂堂。」
[80] 「遵枉渚」二句：謂沿著淮陰一帶彎曲的河流前進，去訪求古代的賢人韓信的遺事。遵，循，沿著。枉渚，彎曲的洲渚。淮陰，秦漢縣名，唐屬淮南道楚州。故址在今江蘇淮陰縣東南。韓信，淮陰人，初從項梁起兵，後歸劉邦，任為大將，戰功卓著。項羽滅，封楚王，與張良、蕭何並稱為漢初三傑。後人告其謀反，高祖擒之，赦而降為淮陰侯。卒以謀反，為呂后所殺。以下韓信事，俱見《史記·淮陰侯列傳》。
[81] 「哀王孫」四句：韓信早年貧困，無以維持生計，漂母飯之，韓信感激，雲有以厚報，漂母回答說：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」又曾寄食其縣屬下的南昌亭長家數月，亭長妻患之，韓信往食時，不為其備飲食。漂母，漂洗棉絮的老婦。亭長，漢時十里一亭，設亭長一人。嗇恡，猶吝嗇。恡，同「吝」。
[82] 「忽從龍」二句：謂韓信如雲之從龍一般與劉邦遇合，從而得以施展其才，並因擒獲魏王豹而奮起。從龍，《易·乾卦》：「雲從龍，風從虎。」謂同類事物相感應，後以喻聖主賢臣相遇合。這裡指韓信投奔劉邦。獲騁，施展其才能。擒豹以自奮，豹，即魏王豹。漢王二年（前205）六月，魏王豹反漢，並與楚約和，漢王派酈生說豹不下，因使信擊魏。信破襲安邑，虜豹，定魏為河東郡，並因此北擊趙、代，破代兵，禽夏說閼與。
[83] 「破全趙」句：指韓信用奇謀攻取趙國事。韓信與張耳以兵數萬東下井阱擊趙，時趙王、成安君陳餘聞漢兵將襲，聚兵井阱口，號稱二十萬，廣武君李左車向成安君獻策，欲斷韓信糧道輜重，成安君不用其策。韓信得報，遂選精騎二千，人持一漢赤幟，令其伺趙空壁出戰時入趙壁，拔趙幟而立漢幟。次日趙與信戰，信背水而陣，趙果空壁而逐之，信所出奇兵二千因攻入趙壁，立漢幟。趙兵與信戰不勝，欲歸趙壁，見漢幟，以為漢皆已得趙王將，遂亂，遁走。漢兵因此大破趙軍，斬成安君，擒趙王歇。
[84] 「稱假齊」句：漢四年（前203），韓信破齊，派人對劉邦說，齊詐偽多變，不為假王（代理王）以鎮之，其勢不能定，因求為假齊王。時楚正困劉邦於滎陽，信使者至，劉邦大罵，責其不救己而欲自立為王，張良、陳平知信不能禁，授意劉邦不如順其意而立之，以免生變，劉邦悟，因遣張良往齊，立信為齊王。
[85] 「幸辭通」句：指韓信感劉邦之恩惠不聽蒯通之言。按，韓信破齊後，齊人蒯通知天下權在韓信，因勸信背漢，與劉邦、項羽鼎足而立，韓信感劉邦知遇之恩，不忍背之，又以功多，意劉邦不會奪其齊王位，遂謝蒯通，不聽。蒯通，即蒯徹，楚、漢時策士，以善辨著稱，《史記》因避漢武帝諱而稱蒯通。
[86] 「俄結豨」句：指韓信後來與陳豨潛通謀反而被呂后與蕭何誘殺事。高祖六年（前201），有人告韓信謀反，劉邦以游雲夢為名，會諸侯，因擒韓信，旋赦之，降為淮陰侯。韓信知劉邦畏惡其能，由是怨望，常稱病不朝。因與陳豨潛謀，相約裡應外合，助豨叛漢。高祖十年（前197），陳豨反，高祖自將兵出擊，次年破之。而韓信在京待豨報，欲發兵襲呂后、太子，為人所告，呂后用蕭何計，誘斬信於長樂宮。豨，陳豨。高祖七年（前200），以功封陽夏侯，為代國相。釁（xìn信），間隙。此指反叛。
[87] 「當在約」二句：意謂韓信處於受約束的境地時，已意識到必定有「狡兔死而獵狗烹」的結局，為什麼不小心謹慎、保守成業，卻反要行為不軌而謀反呢？在約，猶言受到約束限制。亨通烹。蒯通勸韓信背漢自立時，曾有「臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗亨」語，暗示劉邦得天下，韓信將遭殺戮。後韓信被告謀反，為劉邦所執，亦曾慨嘆「果若人言，『狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當亨」。曷，何不。持盈，執持盈滿的器皿。這裡喻指小心謹慎保守成業。語出《國語·越語》「大國之事，有持盈，有定傾，有節事」。不順，此指謀反。
[88] 「凌赤岸」二句：意謂淮河的流水侵及遙遠的赤岸，我的船行進於蜿蜒曲折的波浪中。凌，侵，逼。赤岸，地名，舊說在廣陵附近。《文選》枚乘《七發》：「凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。」李善註：「赤岸，蓋地名也。曹子建《表》曰：南至赤岸。山謙之《南徐州記》曰：……北激赤岸，尤更迅猛。然並以赤岸在廣陵。而此文勢似在遠方，非廣陵也。」具體所在未詳。掉，落下，丟下。此指行進。紆餘，此指水流蜿蜒曲折的樣子。
[89] 山陽：縣名。唐淮南道楚州有山陽縣。即今江蘇淮安。
[90] 「挹襄鄙」句：挹，鄙，別本作「投」、「賁」，疑是。襄賁，漢東海郡有襄賁縣，唐為河南道泗州漣水縣，即今江蘇漣水。邑居，城中的屋室。
[91] 艾：菊科多年生草本植物，性溫味苦，古或以之與香草對舉而喻邪僻。《離騷》：「戶服艾以盈腰兮，謂幽蘭其不可佩。」
[92] 觀漁：指非禮之舉。漁，捕魚。《左傳·隱公五年》：「春，公將如棠觀漁者。臧僖伯諫曰：『凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。……故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。』」
[93] 葭葦：蘆葦。郊甸：郊野。
[94] 「感百川」二句：謂有感於百川之歸大海，更引發了自己返歸故鄉的念頭。百川之朝宗，《尚書·禹貢》：「江、漢朝宗于海。」語本之。彌，更加。結念，意念鬱結。歸歟，《論語·公冶長》：「子在陳，曰：『歸與！歸與！』」本意為盼望回家，後引申為回家、返鄉的意思。
[95] 杲杲：明亮貌。《詩·衛風·伯兮》：「其雨其雨，杲杲日出。」麗天：附著於天空。《易·離卦》：「日月麗乎天。」
[96] 「魯放情」句：謂魯仲連激情奔放，寧願蹈海（也不願奉秦為帝）。魯，魯仲連。戰國時齊人，週遊各國，為人排難釋紛而不求報。秦軍圍趙邯鄲，趙、魏大臣欲尊秦為帝，魯仲連適游趙，竭力勸阻之，並云：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。」事見《史記·魯仲連鄒陽列傳》。
[97] 「丘永嘆」句：謂孔丘曾長長嘆息，要乘桴浮海。《論語·公冶長》：「子曰：『道不行，乘桴浮於海。』」桴，以竹木編成的小木筏。乘桴浮於海，乘木筏漂浮於海，表示避世。
[98] 「遇坎」二句：意謂我已到東海之濱，遇到險阻就該止步，但我現在又能走向何方呢？坎，《易》卦名。《彖》曰：「『習坎』，重險也。」《序卦》：「坎者，陷也。」此謂險阻。《漢書·賈誼傳》引《鳥賦》：「乘流則逝，得坎則止。」語本之。如，至。
顏真卿
顏真卿（709—784），字清臣，京兆長安（今陝西西安）人，祖籍琅邪臨沂（今屬山東）。開元二十二年（734）進士及第，授秘書省校書郎。天寶元年（742），以中制科，授醴泉尉。後拜監察御史，遷殿中侍御史，以不附楊國忠，出為平原太守。安史亂起，河朔盡陷，真卿獨舉兵抵抗，影響所及，附近十七州同為響應，共推為盟主。肅宗時授憲部尚書、御史大夫。以屢進讜論，為宰臣所忌，出為同州刺史，歷蒲州、饒州、昇州刺史、浙西節度使，後征為刑部尚書。代宗時進封魯郡開國公。德宗時，為奸臣盧杞所忌，命入淮寧軍勸諭叛將李希烈，為希烈所害。兩《唐書》有傳。真卿立朝正色，秉忠直言，風節凜然。富於學，工文詞，書法精絕，善正、草，世所寶傳。著述豐富，多散佚。今傳《顏魯公集》十五卷，為宋留元剛所刊。《全唐詩》錄存其詩十首，《全唐文》編其文為九卷。
懷素上人草書歌序[1]
開士懷素[2]，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢。精心草聖[3]，積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏部尚書韋公陟[4]，睹其筆力，勖以有成；今禮部侍郎張公謂[5]，賞其不羈，引共游處。兼好事者同作歌以贊之，動盈捲軸[6]。夫草藳之作[7]，起於漢代。杜度、崔瑗[8]，始以妙聞，迨乎伯英[9]，尤擅其美。羲、獻茲降[10]，虞、陸相承[11]，口訣手授，以至於吳郡張旭長史[12]。雖姿性顛逸[13]，超絕古今，而楷法精詳，特為真正[14]。某早歲嘗接游居，屢蒙激勸，告以筆法[15]，資質劣弱，又嬰物務[16]，不能懇習，迄用無成[17]。追思一言，何可復得？忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀[18]。向使師得親承善誘，亟揖規模[19]，則入室之賓，舍子奚適[20]？嗟嘆不足，聊書以冠諸篇首。
《全唐文》卷三三七
* * *
[1] 懷素（737—？）字藏真，俗姓錢，長沙（今屬湖南）人，幼年出家為僧。上人，對僧人的敬稱。草書，漢字字體名稱之一。懷素好作草書，並以草書與張旭齊名，人有「顛張狂素」之目。代宗大曆七、八年間（772、773），素在書藝有成後，曾負笈入京求謁名公，以求進益，當時多有賦詩相贈者。顏真卿亦於此年在京，此序當是緣此而作（據熊飛《懷素草書與唐代佛教·懷素交遊考》）。以時代言，顏真卿與懷素為同時代書法家，而以年歲論，則懷素似為真卿晚輩。序文既贊懷素天性稟賦，稱道其書法所贏得的盛譽，復從草書歷代承傳角度以贊張旭，慨嘆自己有幸得張旭激勸傳受而「迄用無成」，惋惜懷素無緣入張旭之室。嘆惋之際，令人玩味。
[2] 開士：本為菩薩的異名，以能自開覺，又能開他人生信心，故稱。後用為對僧人的敬稱。
[3] 草聖：對在草書藝術上具有卓越造詣的人的美稱。東漢張芝、唐代張旭，俱稱草聖。
[4] 韋公陟：即韋陟（695—760）。陟字殷卿，京兆萬年（今陝西西安）人，韋安石子。好接後輩，尤鑒於文。曾歷中書舍人、禮部侍郎、吏部尚書等職。兩《唐書》有傳。
[5] 張公謂：即張謂（？—778？），謂字正言，河內（今河南沁陽）人，詩名早著，曾官潭州刺史、太子左庶子、禮部侍郎等職。
[6] 捲軸：此指詩文稿冊。唐代書籍多出於抄寫，常裝成捲軸以便收存，故捲軸亦為書的代稱。葉德輝《書林清話·書之稱卷》云：「《舊唐書·經籍志》：『集賢院御書，經庫皆鈿白牙軸，朱帶，白牙籤。』蓋隋唐間簡冊已亡，存者止捲軸，故一書又謂之幾軸。」後書籍裝訂成冊，捲軸則用來稱書畫。
[7] 草藳：此指草書。
[8] 杜度、崔瑗：二人俱為東漢書法家。杜度（生卒未詳），京兆杜陵（今陝西西安）人，善草書。建初年間，章帝詔令其草書上章奏，後世稱為章草。崔瑗（77？—142？），字子玉，涿郡安平（今屬河北）人。明天文、歷數、京房《易傳》，官至濟北相。所著有賦、碑、銘、箴、頌及《草書蓺》等五十七篇。
[9] 迨乎：及，到。伯英：即東漢書法家張芝。生平詳見李世民《王羲之論》注〔6〕。
[10] 羲、獻：指王羲之、王獻之父子。二人生平見李世民《王羲之論》注〔1〕及〔11〕。
[11] 虞、陸：指虞世南、陸柬之。虞世南，生平見李世民《答虞世南上〈聖德論〉手詔》注〔1〕。陸柬之（585—638），吳縣（今江蘇蘇州）人，虞世南外甥。曾官朝散大夫、太子司儀郎、崇文侍書學士。柬之少從舅氏學書，又學歐陽詢，晚習二王，與歐（陽詢）、褚（遂良）齊名。
[12] 張旭：生卒年不詳，吳（今江蘇蘇州）人，著名書法家，以善草書著名，曾官金吾長史。《新唐書·文藝中》有傳。
[13] 姿性顛逸：《新唐書·張旭傳》載：張旭「嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復得也，世號張顛」。
[14] 楷法：法則。真正，猶純正。
[15] 筆法：指書法的技巧方法。
[16] 又嬰物務：言事務纏身。嬰，羈絆，糾纏。物務，事務。
[17] 迄用無成：至今無所成就。迄，至。用，以。
[18] 舊觀：原先的印象、觀感。《晉書·王羲之傳》：「（庾翼）與羲之書云：『吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」
[19] 亟揖規模：猶言從速向其學習。亟，急，趕快。揖，作揖。此指禮拜學習。規模，程式。
[20] 「則入室」二句：意謂能達到張旭草書境界者，除了你還有誰呢！入室，語出《論語·先進》：「由也升堂矣，未入室也。」邢昺疏：「言子路之學識深淺，譬如自外入內，得其門者，入室為深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。」後以入室比喻學問或技藝得到師傳，造詣高深。
殷璠
殷璠（生卒年不詳），潤州曲阿（今江蘇丹陽）人。業進士不第，居鄉里為處士。開元末，曾集潤州士人有詩名而不宦達者十八人詩為《丹陽集》（今已佚，清宗廷輔有輯本）。又編有《河嶽英靈集》，選錄自開元二年迄天寶十二載常建至閻防等二十四人詩二三四首（今實存二二八首），頗能據以窺見盛唐詩歌風貌，為現存唐人選唐詩之重要選本。殷璠論詩，重視風骨與興象，其選詩，「既閒新聲，復曉古體。文質半取，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。」又能將選詩與評詩相結合，從中可見其對詩歌的見解。他的這種選詩與評詩相結合的體例，對後來的詩選家亦頗有影響。今人《唐人選唐詩新編》中收有其《河嶽英靈集》，陝西人民教育出版社1996年出版。
《河嶽英靈集》序[1]
敘曰：梁昭明太子撰《文選》，後相效著述者十餘家，咸自稱盡善，高聽之士[2]，或未全許。且大同至於天寶[3]，把筆者近千人[4]，除勢要及賄賂者[5]，中間灼然可尚者[6]，五分無二，豈得逢詩輯纂，往往盈帙[7]。蓋身後立節，當無詭隨[8]，其應詮揀不精[9]，玉石相混，致令眾口銷鑠[10]，為知音所痛。
夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、鄙體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來[11]，方可定其優劣，論其取捨。至如曹、劉詩多直語，少切對[12]，或五字並側，或十字俱平[13]，而逸駕終存[14]。然挈瓶庸受之流[15]，責古人不辨宮商徵羽[16]，詞句質素，恥相師範。於是攻異端，妄穿鑿，理則不足，言常有餘，都無興象[17]，但貴輕艷。雖滿篋笥[18]，將何用之？自蕭氏以還，尤增矯飾[19]。武德初，微波尚在[20]。貞觀末，標格漸高[21]。景雲中，頗通遠調[22]。開元十五年後，聲律風骨始備矣[23]。實由主上惡華好朴，去偽從真，使海內詞場，翕然遵古，南風周雅[24]，稱闡今日。璠不揆[25]，竊嘗好事，願刪略群才，贊聖朝之美，爰因退跡[26]，得遂宿心。粵若王維、王昌齡、儲光羲等二十四人[27]，皆河嶽英靈也，此集便以《河嶽英靈》為號。詩二百三十四首，分為上下卷，起甲寅，終癸巳[28]。論次於敘，品藻各冠篇額[29]。如名不副實，才不合道，縱權壓梁、竇[30]，終無取焉。
論曰：昔伶倫造律[31]，蓋為文章之本也。是以氣因律而生，節假律而明，才得律而清焉。寧預於詞場，不可不知音律焉。孔聖刪《詩》，非代議所及[32]。自漢魏至於晉宋，高唱者十有餘人，然觀其樂府，猶有小失。齊梁陳隋，下品實繁，專事拘忌[33]，彌損厥道[34]。夫能文者匪謂四聲盡要流美[35]，八病咸須避之[36]，縱不拈二[37]，未為深缺。即「羅衣何飄飄，長裾隨風還」[38]，雅調仍在，況其他句乎？故詞有剛柔，調有高下，但令詞與調合，首末相稱，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪，曹王曾無先覺，隱侯言之更遠[39]。璠今所集，頗異諸家，既閒新聲，復曉古體，文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮[40]。將來秀士，無致深憾。
《唐人選唐詩新編·河嶽英靈集》
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[1] 《河嶽英靈集》為現存唐人唐詩選本中重要選本之一，其重要性除了選詩與評詩頗具眼光外，編選者在序言中所標舉的明確的選詩標準、詩論主張以及其對南朝至唐尤其是初盛唐詩歌發展演變的描述，都具有非常重要的認識價值。因此，這篇序言，也就成為唐代詩學論文中深為後世所矚目的一篇。
[2] 高聽：對他人聽聞的敬詞。
[3] 「且大同」句：指從梁大同至唐天寶之間。大同，梁武帝年號（535—547）。天寶，唐玄宗年號（742—756）。
[4] 把筆者：從事寫作者。此指詩人。
[5] 賄賂者：此指以錢財請託而獲取聲名者。
[6] 灼然可尚：言其光芒照耀而值得崇尚。
[7] 「豈得」句：謂怎能遇詩都加以編纂收錄呢？那樣就多得書冊難以容納了。帙，古代竹帛書的套子，多以竹帛製成。此指書冊。
[8] 詭隨：不顧是非而妄隨人意。
[9] 詮揀不精：猶選擇不精。
[10] 眾口銷鑠：眾人的議論可使金屬銷蝕融化。比喻輿論力量的強大。
[11] 委詳所來：弄清楚其來曆本源。
[12] 「至如」句：是說曹操、劉楨的詩多直抒胸臆，很少講究工整的對仗。曹，指曹操。劉，劉楨。鍾嶸《詩品》卷下評曹操詩：「曹公古直，甚有悲涼之句。」又，卷上評劉楨詩：「真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。」
[13] 「或五字」二句：謂不講究平仄，有時五字皆仄聲字，有時十字都是平聲字。側，又稱仄。平仄，詩歌聲律術語。
[14] 逸駕終存：言奔逸之氣勢見存。
[15] 挈瓶庸受：小知淺學。挈瓶，《左傳·昭公七年》：「人有言曰：『雖有挈瓶之知，守不假器。禮也。』」杜預註：「挈瓶汲者，喻小知；為人守器，猶知不以假人。」庸受，庸，又作「膚」，疑作膚是。《文選》張衡《東京賦》：「若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。」薛綜註：「膚受，謂皮膚之不經於心。」
[16] 宮商徵羽：本指古代音樂五音中的宮聲、商聲、徵聲、羽聲，後亦指詩歌聲律的平仄與四聲。這裡指後者。
[17] 興象：猶意境。
[18] 篋笥：貯物用的竹製小箱子。
[19] 「自蕭氏」句：謂自齊梁以後，更加造作誇飾。蕭氏，齊、梁皆為蕭氏建立，故以代之。
[20] 「武德」句：到了唐武德年間，其影響還在。武德，唐高祖李淵年號（618—626）。
[21] 「貞觀」句：謂貞觀末年，詩歌的格調漸高。貞觀，唐太宗李世民年號（627—649）。
[22] 「景雲」句：景雲年間，詩歌開始通於悠遠之境。景雲，唐睿宗李顯年號（710—711）。
[23] 「開元」句：謂到了開元十五年以後，詩歌才兼備了聲律與風骨之美。
[24] 南風周雅：指《詩經》。南，指《詩經》中的《周南》《召南》。風，指《詩經》中的風詩。周雅，指《詩經》中的大小雅。
[25] 不揆：不自量。自謙之詞。
[26] 退跡：猶退隱。
[27] 粵若：發語詞。用於句首以引起下文。
[28] 「起甲寅」二句：謂選詩起於開元二年（714），終於天寶十二載（753）。甲寅、癸巳，乃天干地支紀年。
[29] 品藻：品評。
[30] 梁、竇：指東漢時的梁冀、竇憲，皆為當時驕奢權臣。這裡用為權臣的代稱。
[31] 伶倫：傳說黃帝時的樂官。古以為樂律的創始者。
[32] 「孔聖」句：《史記·孔子世家》：「古者詩三千餘篇，及至孔子，取其重，取可施於禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。」孔子刪詩之說，本此。代，即世。以避李世民諱改。
[33] 專事拘忌：此指詩歌創作中拘限顧忌聲病。
[34] 厥道：即為詩之道。厥，其。
[35] 四聲：即漢字聲調平、上、去、入四聲，是南朝齊永明間文人周顒發現並提出的。
[36] 八病：指詩歌創作中聲律方面的八種弊病，是南朝詩人沈約等提出的。八病指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐。
[37] 拈二：其意不明。王利器云：「《無點本》作『帖帖』，《高行篤本》作『拈綴』，《箋》曰：『言必撮取二種不屬對，亦非深缺。』蓋皆不得其解而臆為之說耳。《眼心鈔》於『換頭調聲』下有云：『此換頭，或名拈二。拈二者，謂平聲僅一字，上去入為一□，安第一句第二字若上去入聲，與第二第三句第二字皆須平聲，第四第五第二字還須上去入聲，第六第七字安平聲，以次避之。」其說可參。說見《文境秘府論校注》南卷。
[38] 「羅衣」二句：出曹植《美女篇》。
[39] 「而沈生」二句：沈生，指沈約。沈約《宋書·謝靈運傳論》有云：「自靈均以來，此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠。」作者語本此。曹王，指曹植、王粲。隱侯，亦指沈約，以其曾封建昌侯，卒諡曰隱，故稱。句雲「隱侯去之更遠」，有反唇相譏之意。
[40] 太康：晉武帝司馬炎年號（280—289）。
蕭穎士
蕭穎士（709—760），字茂挺，潁州汝陰（今安徽阜陽）人，郡望南蘭陵（今江蘇常州）。開元二十三年（735）進士及第，授金壇尉，歷桂林參軍、秘書正字。天寶中，為集賢校理，為李林甫所黜，出為廣陵府參軍事。後又為河南府參軍。肅宗至德元載（756），為山南節度使源洧闢為掌書記。又為淮南節度使表為揚州功曹參軍。乾元三年（760）以歸葬先人，客死汝陰。兩《唐書》有傳。穎士為盛唐著名散文家，喜獎掖後進，名重於時，號蕭夫子、蕭功曹。為文尊經重道，主張上承「六經」，接跡「風雅」，有益「王化」，是中唐韓、柳古文創作的前驅。著述多種，已佚。後人輯有《蕭茂挺文集》一卷。
伐櫻桃樹賦[1]並序
天寶八載[2]，予以前校理罷免[3]，降資參廣陵大府軍事[4]。任在限外[5]，無官舍是處，寓居於紫極宮之道學館[6]，因領其教職焉。廟庭之右，有大櫻桃樹。厥高累數尋[7]，條暢薈蔚[8]，攢柯比葉[9]，擁蔽風景。腹背微禽，是焉棲托，頡頏上下[10]，喧呼甚適。登其喬枝[11]，則俯逼軒屏[12]，中外斯隔，余實惡之。懼寇盜窺窬，因是為資[13]，遂命伐焉。聊托興茲賦，以儆夫在位者爾[14]。賦曰：
古人有言：芳蘭當門，不得不[15]。眷茲櫻之攸止[16]，亦在物之宜除。觀其體異修直，材非棟干；外陰森以茂密，中紛錯而交亂[17]。先群卉以效諂，望嚴霜而彫換[18]；綴繁英兮霰集[19]，駢朱實兮星燦。故當小鳥之所啄食、妖姬之所攀玩也[20]。赫赫宇[21]，玄之又玄[22]。長廊霞截，高殿雲褰[23]。實吾君聿修祖德，論道設教之筵[24]。宜乎蒔以芬馥，樹以貞堅[25]；莫匪夫松篠桂檜，茝若蘭荃。猗具美而在茲，爾何德而居焉[26]？擢無用之瑣質[27]，蒙本枝而自庇[28]。汩群林而非據[29]，專廟庭之右地[30]。雖先寢而式薦，豈和羹之正味[31]？每俯臨乎蕭牆[32]，奸回得而窺覬[33]。諒何惡之能為，終物情之所畏[34]。於是命尋斧[35]，伐盤根，密葉剝，攢柯焚。朝光無陰，夕鳥不喧。肅肅明明，盪乎階軒[36]。嗟乎！草無滋蔓[37]，瓶不假器[38]；苟恃勢而將偪，雖見親而益忌[39]。譬諸人事也，則翼吞併於潛沃[40]，魯出逐於強季[41]；峻擅而吳削[42]，倫冏專而晉墜[43]。其大者虎遷趙嗣[44]，鸞竊齊位[45]；由履霜而莫戒，聿堅冰而洊至[46]。嗚呼！乃終古覆車之軌轍，豈尋常散木之足議[47]？
《全唐文》卷三二二
* * *
[1] 蕭穎士因為權奸李林甫所惡出為廣陵府參軍錄事，這篇賦實為借伐樹而托物抒懷之作。賦中述及伐櫻桃樹之原因及櫻桃樹的品性，皆語含雙關，而「聊托興茲賦，以儆夫在位者爾」，則使其所蘊藏的對權臣無德竊位的諷刺之意更顯豁。兩《唐書》本傳即以此為刺李林甫之作。
[2] 天寶八載：即公元749年。
[3] 「予以」句：作者此前任集賢院校理，故云。校理，唐集賢殿書院屬官，掌校勘整理圖書。
[4] 「降資」句：降職為廣陵府參軍事。廣陵大府，即廣陵大都督府，治揚州（今屬江蘇）。參軍事，都督府屬官。《新唐書·百官四》載，唐大都督府、中都督府、下都督府皆有參軍事一職。大都督府五人，正八品下；中都督府四人，從八品上；下都督府三人，從八品下。
[5] 任在限外：在正式定員的限額之外。唐代常以定員之外的官職安置被貶的官員，稱「員外置同正員」。
[6] 紫極宮：唐代道教宮觀名。天寶二年，改天下諸郡玄元廟為紫極宮。道學館，即崇玄館，為崇玄生徒學習之所。玄宗開元二十九年，玄元皇帝廟置崇玄學，設博士一員，掌教玄學生，習《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》。天寶二年，改稱崇玄館，改博士為學士。見《唐會要》卷七七《貢舉下》、《新唐書·百官三》。
[7] 尋：古代長度單位，八尺為一尋。
[8] 條暢薈蔚：謂其長得旺盛繁茂。
[9] 攢柯比葉：謂其枝繁葉密。攢，聚集。柯，枝條。比，緊密。
[10] 頡頏（xié hánɡ協航）：鳥上下飛貌。
[11] 喬枝：高枝。
[12] 軒屏：堂階旁的牆壁。《文選》潘岳《秋興賦》：「熠熠粲於階闥兮，蟋蟀鳴呼軒屏。」劉良註：「秋蟲至秋寒，故就軒屏，鳴軒階壁也。」
[13] 窺窬（yú魚）：窺探覬覦。窬，通覦。覬覦。資：憑藉。
[14] 「聊托」二句：姑且借這篇賦來寄託自己的情思，來警告那些當權者。
[15] 「古人」句：《三國志·蜀書·周群傳》載：蜀郡張裕善占侯，因曾以嘲謔語開罪劉備，備常銜其不遜，後欲藉故殺之，諸葛亮表請其罪，答曰：「『芳蘭當門，不得不。』裕遂棄市。」語本之。
[16] 攸止：所在之處所。
[17] 「觀其」四句：看它的軀幹並不修長筆直，也非棟樑材質，外表上枝葉繁茂陰森，內里卻是一片雜錯紛亂。
[18] 「先群」二句：意謂其先於群芳開花以諂媚討好，嚴霜未至卻先凋零換貌了。
[19] 霰（xiàn獻）：白色不透明的球形或圓錐形小冰粒。此指櫻桃所開白色的花。
[20] 妖姬：美女。多指妖艷的侍妾、婢女。
[21] （bì必）宇：幽邃靜謐的堂宇。此指紫極宮。
[22] 玄之又玄：《老子》一章：「玄之又玄，眾妙之門。」本以形容「道」的微妙無形，這裡用以形容紫極宮的深邃窅渺。
[23] 「長廊」二句：謂其長廊蜿蜒，可截斷天空彩霞，殿堂高聳，直接雲天。霞截，隔斷彩霞。雲褰，高聳入雲。褰，揭起。
[24] 「實吾君」二句：謂這裡本是我們國君講修祖先之德行、論大道設教席的處所。聿，句首語氣詞。
[25] 「宜乎」二句：意謂應該栽種芳香的植物和質地堅韌耐寒的樹木。蒔（shì事），栽種，種植。芬馥，芳香。
[26] 「莫匪」四句：謂只有像松竹桂檜之類的嘉木、茝若蘭荃之類的香草，它們具備美質，才應栽種在這裡，櫻桃樹有何德行而占居在此呢？篠（xiǎo小），小竹。茝（zhǐ止），白芷。若，杜若。蘭，澤蘭，荃，昌蒲。俱為香草。
[27] 擢：提拔。瑣質：平庸卑劣的資質。
[28] 「蒙本枝」句：比喻李林甫依靠其宗室出身得到庇佑而居高位。本枝，樹木根幹上的枝葉。後以喻皇族子孫。《詩·大雅·文王》：「文王子孫，本枝百世。」李林甫為高祖從父弟長平王叔良的曾孫，作者因有此語。
[29] 「汨群林」句：猶言擾亂眾木而竊據非位。汩（ɡǔ 鼓），弄亂，擾亂。非據，非其所應據有。此言竊據。
[30] 「專廟庭」句：謂奪取尊位而專擅其權。廟庭，紫極宮之庭院。此喻指朝廷。右地，高地，也即尊位。古以右為尊，故云。按，李林甫自開元二十二年為相，至天寶十一載卒，前後居相位十九年，疾賢妒能，蔽上罔下，朝野側目，憚其威權。這裡因以諷之。
[31] 「雖先寢」二句：謂櫻桃雖先於百果進獻於宗廟，但它哪裡是調和羹湯的正味！《禮記·月令》：「（仲夏之月）天子……以含桃先薦寢廟。」鄭玄註：「含桃，櫻桃也。」又，「寢廟畢備。」鄭玄註：「凡廟，前曰廟，後曰寢。」式，語助詞。薦，獻。和羹，調和羹湯之味。《尚書·說命下》載殷高宗得傅說，命為相，云：「若作和羹，爾惟鹽梅。」後以和羹喻宰相協助皇帝綜理朝政。
[32] 蕭牆：古代宮室內作為屏障的矮牆。《論語·季氏》：「吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」後用來代指內部。
[33] 奸回：奸惡邪僻之人。《尚書·泰誓（下）》：「今商王受……崇信奸回，放黜師保，屏棄典型，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。」孔安國傳：「回，邪也。奸邪之人反尊信之。」
[34] 「諒何惡」二句：意謂料其作惡能成什麼氣候呢？不過對其擔心畏懼總是人的常情。諒，料想。
[35] 尋斧：用斧。《文選》陸機《五等諸侯論》：「尋斧始於所庇，制國昧於弱下。」李善注引賈逵《國語》注曰：「尋，用也。」
[36] 「朝光」數句：意謂（伐去櫻桃樹）後，早晨陽光照耀不再受到遮擋，傍晚沒有鳥的喧鬧嘈雜，堂階之前，一派肅穆光明、豁然曠朗的景象。
[37] 草無滋蔓：《左傳·隱公元年》載，鄭莊公母因愛莊公母弟公叔段，向莊公代共叔段請求封地，貪得無厭，大臣祭仲諫之，曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」此暗用其事，謂不可使惡勢力不斷發展。
[38] 瓶不假器：《左傳·昭公七年》：「晉人來治杞田，季孫將以成與之，謝息為孟孫守，不可，曰：『人有言曰：雖有挈瓶之知，守不假器。禮也。』」杜預註：「挈瓶汲者，喻小知；為人守器，猶知不以假人。」又，《成公二年》：「仲尼聞之曰：……唯名與器，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也矣。」杜預註：「器，車服名爵號。」此處意思是不可將權力交給他人。
[39] 「苟恃勢」二句：意謂對於那些恃勢縱恣者，雖為親近，也應特別有所警惕。
[40] 「則翼吞」句：指晉侯被僭越的曲沃武公所吞併。翼，古邑名，在今山西翼城南。春秋時為晉國舊都。潛，疑當為「僭」。沃，曲沃。古邑名，在今山西聞喜東北。春秋時，晉昭侯封叔父成師於曲沃，曲沃大於晉都城翼，晉國發生內亂。後曲沃武公滅晉侯涽，周釐王命武公為晉君，盡並晉地而有之。事見《史記·晉世家》。
[41] 「魯出逐」句：季，謂季孫氏，是魯桓公子季友之後，與孟孫、叔孫合稱「三桓」。「三桓」日益強大，魯公室日益衰弱，後魯昭公欲誅季氏，「三桓」聯合將其逐出魯國。事見《史記·魯周公世家》。
[42] 「峻」句：謂孫、孫峻擅權而使吳國削弱。峻，指孫堅曾侄孫孫峻及峻同祖弟孫。孫峻字子遠，孫堅弟靜之曾孫。孫綝，字子通。二人在孫權死後，相繼掌握吳之軍政大權，擅權專恣，敗亂國政。事見《三國志·吳書》本傳。
[43] 「倫冏」句：倫冏，指晉宣帝司馬懿第九子趙王倫及獻王司馬攸之子齊王冏。二人曾相互勾結，殺賈后。後司馬倫廢惠帝自立，冏等起兵討殺倫，惠帝復位，冏專擅朝政，復為長沙王司馬乂所殺。二人事跡見《晉書》本傳。
[44] 虎遷趙嗣：虎，石虎。南北朝時後趙國君石勒之侄。石勒死後，石虎廢石勒之子石弘自立為君，徙於鄴（今河北臨漳）。事見《晉書·載記（第六、第七）》、《魏書·羯胡石勒傳附》。
[45] 鸞竊齊位：鸞，蕭鸞。齊高帝蕭道成兄始安貞王道生之子，封西昌侯。後蕭鸞殺齊帝昭業，立昭文為帝，不久，廢帝自立，是為齊明帝。事見《南史·齊本紀下》。
[46] 「由履霜」二句：謂事情剛有苗頭不加戒懼，發展到後來，嚴重的事情便接連發生。履霜，《易·坤》：「初六，履霜，堅冰至。」孔穎達疏：「初六，陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至。義所謂陰道初雖柔順，漸漸積著，乃至堅剛。」又謂：「於履霜為逆，以堅冰為戒，所以防漸慮微，慎終於始也。」這裡以履霜喻指事情發展的開端，以堅冰指事情發展到嚴重的程度。洊（jiàn薦）至，再次出現。洊，再。
[47] 「乃終古」二句：言以上都是自古以來導致亡國的大教訓，又豈是（自己這樣）一個閒散不為世用的人所能深加討論的！散木，《莊子·人間世》：「匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹……曰：『已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。』」後因以散木喻無才之人或全真養性、不為世用之人。作者這裡以散木自比，乃含憤激之意的牢騷語。
獨孤及
獨孤及（725—777），字至之，洛陽（今屬河南）人。天寶十三載（754）以「洞曉玄經」科對策上第，授華陰尉。安史亂起，避地越中，乾元元年（758）入浙東節度幕，後歷仕禮部、吏部員外郎，濠州、舒州、常州刺史，在郡皆有治聲。及文名早著，與李華、蕭穎士等提倡古文，為古文運動重要先驅者之一。亦喜獎掖後進，梁肅、權德輿等皆出其門。梁肅稱其文「寬而簡，直而婉，辯而不華，博厚而高明，論人無虛美，比事為實錄，天下凜然，復睹兩漢之遺風」（《獨孤及〈毗陵集〉後序》）。《新唐書》有傳。有《毗陵集》二十卷傳世。
仙掌銘[1]
陰陽開闔，元氣變化，泄為百川，凝為崇山[2]。山川之作，與天地並，疑有真宰而未知屍其功者[3]。有若巨靈贔屓，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而東，俾無有害，留此巨跡於峰之巔[4]。後代揭厲於玄蹤者[5]，聆其風而駭之，或謂詼詭不經，存而不議[6]。
及以為學者拘其一域，則惑於餘方[7]。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輪轉環繞，箭馳風疾，可駭於俗有甚於此者[8]。徒觀其陰騭無朕[9]，未嘗駭焉。而巨靈特以有跡駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽有藏，鍛煉六氣，作為萬形[10]。形有不遂其性，氣有不達於物，則造物者取元精之和，合而散之，財而成之，如埏埴爐錘之，則為瓶為缶，為鉤為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河、華岳之在六合，猶陶冶之有瓶缶鉤棘也[11]。巨靈之作於自然，蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟[12]，至精密感而外物應[13]。故有無跡之跡，介於石焉[14]。可以見神行無方，妙用不測[15]。彼管窺者乃循跡而求之[16]，揣其所至於巨細之境，則道斯遠矣。
夫以手執大象，力持化權，指揮太極，蹴蹋顥氣，立乎無間，行乎無窮，則捩長河如措杯，擘太華若破塊，不足駭也[17]。世人方以禹鑿龍門以導西河為神奇[18]，可不為大哀乎？峨峨靈掌[19]，仙指如畫，隱轔磅礴[20]，上揮太清[21]。遠而視之，如欲捫青天以掬皓露[22]，攀扶桑而捧白日[23]，不去不來，若飛若動，非至神曷以至此？
唐興百三十有八載[24]，余尉於華陰。華陰人以為紀崦嵫，勒之罘，頌嶧山，銘燕然，舊典也[25]。玄聖巨跡[26]，豈帝者巡省伐國之不若歟[27]？其古之闕文以俟知言歟[28]？仰之嘆之，斐然琢石為志[29]。其詞曰：
天作高山，設險西方[30]。至精未分，川壅而傷[31]。帝命巨靈，經啟地脈[32]。乃眷斯顧，高掌遠跖[33]。砉如剖竹，若裂帛[34]。川開山破，天動地坼。黃河太華，自此而辟。神返虛極，跡掛石壁[35]。跡豈我名？神非我靈[36]。變化翕忽，希夷杳冥[37]。道本不生，化亦無形[38]。天何言哉！山川以寧[39]。斷鰲補天[40]，世未睹焉。夸父愚公[41]，莫知其蹤。屹彼靈掌，懸諸[42]。介二大都，亭亭高聳[43]。霞赩煙噴，雲抱花捧[44]。百神依憑，萬峰朝拱[45]。長於上古，以閱群動[46]。下視眾山，蜉蝣蠛蠓[47]。彼邦人士，永揖遺烈[48]。瞻之在前，如揭日月[49]。三川有竭[50]，此掌不滅。
《毗陵集》卷七
吳季子札論[51]
謹按：季子三以吳國讓，而《春秋》褒之。余徵其前聞於舊史氏[52]，竊謂廢先君之命，非孝也[53]；附子臧之義，非公也[54]；執禮全節，使國篡君弒，非仁也[55]；出能觀變，入不討亂，非智也[56]。左丘明、太史公書而無譏，余有惑焉[57]。
夫國之大經，實在擇嗣[58]。王者慎德之不逮，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮[59]。是以太伯之奔勾吳也，蓋避季歷[60]。季歷以先王所屬，故纂服嗣位而不私[61]；太伯知公器有歸，亦斷髮文身而無怨[62]。及武王繼統，受命作周，不以配天之業讓伯邑考，官天下也[63]。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之聖，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德[64]？且使爭端興於上替，禍機作於內室，遂錯命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二代而吳滅[65]。
以季子之閎達博物、慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接餘眜之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻[66]。則大業用康，多難不作，闔閭安得謀於窟室？專諸何所施其匕首[67]？嗚呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節[68]。善自牧矣，謂先君何[69]？與其觀變周樂，慮危戚鍾，曷若以蕭牆為心，社稷是恤[70]？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂[71]？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心[72]？則獨守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也[73]。國之覆亡，君實階禍[74]，且曰「非我生亂」[75]，其孰生之哉[76]？其孰生之哉？
《毗陵集》卷七
慧山寺新泉記[77]
此寺居吳西神山之足[78]。山小多泉，其高可憑而上[79]。山下靈池異花，載在方誌。山上有真僧隱客遺事故跡，而披勝錄異者，賤近不書[80]。無錫令敬澄字深源[81]，以割雞之餘[82]，考古案圖，葺而築之，乃飾乃圬[83]。有客竟陵陸羽[84]，多識名山大川之名，與此峰白雲相與為賓主[85]。乃稽厥創始之所以而志之[86]，談者然後知此山之方廣[87]，勝掩他境。
其泉伏涌潛泄，潗舍下，無沚無竇，蓄而不注[88]。深源因地勢以順水性，始雙墾袤丈之沼[89]，疏為懸流[90]，使瀑布下鍾[91]。甘溜湍激[92]，若釃醴乳[93]。噴發於禪床，周於僧房，灌注於德地，經營於法堂[94]。潺潺有聲，聆之耳清。濯其源，飲其泉，能使貪者讓，躁者靜。靜者勤道，道者堅固，境淨故也。夫物不自美，因人美之。泉出於山，發於自然，非夫人疏之鑿之之功，則水之時用不廣。亦猶無錫之政煩民貧[95]，深源導之，則千室襦袴[96]。仁智之所及，功用之所格，動若響答[97]，其揆一也[98]。予飲其泉而悅之，乃志美於石。
《毗陵集》卷一七
* * *
[1] 唐玄宗天寶十四載（755）作於華陰，時作者為華陰尉。仙掌，即仙掌峰，華山峰名，在華山朝陽峰東北。李白《西嶽雲台歌》「巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開」，王琦注引《華山記》：「太華山削成而四方，直上至頂，列為三峰。其西為蓮花峰，其南曰落雁峰，其東曰朝陽峰……山之東北則為仙人峰，即所謂巨靈掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝結成痕，遠望之見其大者五歧如指，好奇者遂傳為巨靈劈山之掌跡。」即此。銘文讚嘆大自然造化萬物、開闢河山的神奇力量，描繪了仙掌峰的壯麗景象，文筆壯闊恣肆，極有警動讀者的閱讀效果。作者的肯定神靈擘開河、華山的超自然力量，不過是為了驅遣想像使筆下粲然生花而已，恐與作者世界觀無關。
[2] 「陰陽」四句：古以陰陽變化解釋萬物生成，凡山川河流、日月星辰……無不由陰陽開闔、元氣變化而來。元氣，指天地未分之前的混沌之氣，古人以為是天地之始，萬物之祖。崇山，高山。
[3] 真宰：宇宙的主宰。屍其功者：承擔其事的人。屍，主持，擔任。
[4] 「有若」九句：指傳說中巨靈開山通河之事。《文選》張衡《西京賦》：「綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。」李善註：「古語云：此本一山，當河水過之而曲行，河之神以手擘開其上，足蹋離其下，中分為二，以通河流。手足之跡，於今尚在。」巨靈，傳說中劈開華山的河神。贔屓（bì xì 閉戲），壯猛有力貌。首陽，指首陽山，在（黃）河之東，華山之北。太華，華山別稱，以華縣南又有少華山，故名太華。
[5] 揭厲：亦作厲揭，原意指連衣涉水。《詩·邶風·匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」毛傳：「以衣涉水為厲，謂由帶以上也。揭，褰衣也。」此指探究玄秘蹤跡。玄蹤，深奧、神秘。
[6] 「聆其風」三句：意謂後代之人聽到這個傳說，或者感到駭怕，或者說它荒誕不經，不予以申論。
[7] 「及以為」二句：意謂學者的學問如果拘泥於一端，則對其他方面就困惑不解。及，作者自稱。
[8] 「曾不知」七句：意謂豈不知創立宇宙、變化萬象，使日月星辰輪轉環繞，如箭馳風疾一般，令人駭怕的現象有更甚於巨靈擘山者。
[9] 陰騭無朕：靜默而無徵兆。陰騭，語出《尚書·洪範》：「惟天陰騭下民。」孔傳：「天不言，而默定下民。」此處作靜默無象解。朕，徵兆、跡象。
[10] 「天地」四句：意謂天地有其職守，陰陽各有開放與收斂，然後鍛煉六氣，作為萬物形態。官，職能、職守。藏，收、閉。六氣，自然界六種形態。《左傳·昭公元年》：「天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。」
[11] 「形有」十三句：意謂形有時與其性不能相遂，氣有時不能與物相通，於是造物者便使天地之氣相混，先合，再分散，如同和水土為泥製作陶器，做成瓶缶、鉤棘，圓形方形，大小不等。如此看來，黃河、華岳的存在於天地之中，就是陶冶而成的瓶缶鉤棘啊！元精，天地的精氣。埏埴（shān zhí 山直），和泥製作陶器。《荀子·性惡》：「故陶人埏埴以為器。」楊倞註：「埏，擊也。埴，黏土也。」鉤棘，兵器名。鉤似劍而曲，棘，同「戟」。
[12] 「天機」句：意謂宇宙真宰暗中發動天機，至聖之功即已開啟。天機，靈性，謂天賦靈機。冥動，猶言暗中發動。冥，幽深、隱蔽。
[13] 「至精」句：意謂至靈的外物即有感應。
[14] 「故有」二句：謂仙掌之跡存於山崖之上。介，居間、存留。
[15] 「可以」二句：意謂即此可見神靈的行動無一定規矩，其奇妙的作用無法測知。
[16] 彼管窺者：那些眼光短淺的人。指不相信神靈擘山的人。
[17] 「夫以」九句：意謂宇宙真宰秉持大道，掌握造化之權力，就可以指揮萬物之變化；它蹴蹋著盛大之氣，立於無間，行於無窮，至於扭轉長河如同安放一杯水，擘開太華如同破碎一塊土，是不足以為之駭怕的。大象，大道、常理。化權，造化之權。太極，古代哲學家稱最原始的混沌之氣為太極，是宇宙萬物之始。由太極而生陰陽，由陰陽而生四時，繼而出現各種自然現象。顥氣，盛大之氣。無間，毫無空間。捩，扭轉、轉動。措杯，放置水杯。
[18] 禹鑿龍門：傳說大禹治水，鑿龍門，以導河水。龍門，在今山西河津與陝西韓城之間，黃河至此，兩岸峭壁對峙，形如門闕，故名。西河：即黃河。古稱山、陝間南北流向的一段黃河為西河。
[19] 峨峨：高貌。
[20] 隱轔：險峻不平貌。
[21] 太清：天空。
[22] 皓露：潔白的露水。
[23] 扶桑：神話傳說中神木名，日出於此。《山海經·海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴。」郭璞註：「扶桑，木也。」
[24] 「唐興」句：自唐高祖武德元年（618）起，歷一百三十八年，為唐玄宗天寶十四載（755）。
[25] 「華陰人」數句：意謂華陰人以為古之紀崦嵫、勒之罘、頌嶧山、銘燕然等刻石勒銘，都已是陳跡。崦嵫（yān zī 奄資），山名，在今甘肅天水西，傳說為日落之處。《山海經·西山經》：「鳥鼠同穴山西南三百六十里曰崦嵫之山。」郭璞註：「日沒所入山也。」按，所謂「紀崦嵫」（紀功於崦嵫）之事，不知其出處。勒之罘（fú 伏），指秦始皇二十九年登之罘勒石紀功事。之罘，山名，亦作芝罘，在今山東煙臺北。頌嶧（yí 伊）山，指秦始皇二十八年立石頌秦德事。嶧山，在今山東鄒縣東南。以上俱見《史記·秦始皇本紀》。銘燕然，指東漢大將軍竇憲和帝永元元年破匈奴登燕然刻石紀漢威德事。見《後漢書·竇憲列傳》。燕然，山名，即今蒙古共和國杭愛山。
[26] 玄聖巨跡：指仙掌。玄聖，古指有大德而無爵位的聖人。
[27] 巡省：巡行視察。指秦始皇巡遊刻石頌秦德事。伐國：討伐敵國。指竇憲刻石紀漢威德事。
[28] 知言：有見識的話。
[29] 斐然：有文采貌（指石）。
[30] 「天作」二句：意謂大自然形成了華山，在西方設置了險阻。
[31] 「至精」二句：意謂造化起始未能分開（山和水），致使川壅而傷人。至精，古代哲學家謂極其精微神妙而不見行跡的存在。川壅而傷，語出《國語·周語上》：「川壅而潰，傷人必多。」
[32] 「帝命」二句：意謂天帝命令巨靈神啟動地脈。地脈，河流。
[33] 「乃眷」二句：意謂巨靈神於是對此地有所垂顧，啟動他的手掌和腳跟。乃眷斯顧，語出《詩·大雅·皇矣》：「乃眷西顧。」跖（zhí 直），腳跟，腳掌。
[34] 「砉如」二句：形容華山被神靈劈開。砉（huā 花）、（huō 豁），都是象聲詞。
[35] 「神返」二句：意謂神靈返回了虛無之界，他手掌的痕跡卻留在石壁上。
[36] 「跡豈」二句：意謂仙人的掌跡我豈能名之？神之靈亦非我能形容。
[37] 「變化」二句：意謂神靈的變化迅疾，不知其虛寂玄妙。希夷，《老子》十四章：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」河上公註：「五色曰夷，無聲曰希。」杳冥，渺茫。
[38] 「道本」二句：意謂道本來是客觀存在的，並不能再生，而神靈的變化卻是無形跡可求。
[39] 「天何」二句：意謂上天並無言語，卻能使山川相互處在安寧的狀態。《論語·陽貨》：「子曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？」二句用此意。
[40] 斷鰲補天：古代神話傳說，女媧曾斷鰲足以立四極。《淮南子·覽冥訓》：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。」
[41] 夸父：古代神話傳說中人物。夸父逐日，道渴欲飲，赴飲河渭；河渭不足，將走北飲大澤，未至，道渴而死。愚公：古代神話傳說中人物。其家阻於太行、王屋二山，愚公於是率子孫挖山不止，終於感動上帝。俱見《列子·湯問》。
[42] 「屹彼」二句：意謂巨靈神將其手掌之跡，高懸在山崖。（lónɡ cónɡ 龍從），山勢高峻貌。
[43] 「介二」二句：意謂仙掌峰介於二大都會之間，高高聳立。二大都，指華州、河中（今山西永濟）。
[44] 「霞赩（xì 細）」二句：形容仙掌峰周圍景致美麗壯觀。霞赩，赤色雲霞。
[45] 「百神」二句：意謂百神皆依憑於仙掌峰，華山萬峰皆環繞著它。朝拱，環繞、拱衛。
[46] 「長於」二句：意謂仙掌峰存在於上古，它看到了自然界萬物的活動和變化。群動，萬物的種種活動。
[47] 「下視」二句：意謂仙掌峰高高在上，眾山在其下，若小飛蟲一般。蜉蝣、蠛蠓（miè měnɡ 滅猛），小蟲名。
[48] 「彼邦」二句：意謂華陰人士要長久禮拜仙人留下的業跡。遺烈，前人留下的業跡。
[49] 如揭日月：形容仙掌峰如日月高懸一般。揭，高舉。
[50] 三川：指涇、渭、洛三水。
[51] 本文是一篇史論。吳季子札，又稱季札、公子札，春秋時吳國國君壽夢第四子，初封於延陵（今江蘇常州），故號延陵季子；後又封於州來（故址在今安徽鳳台北），又號州來季子。季札賢，其父壽夢欲立之為王，季札讓之。壽夢死，長子諸樊立，又讓位季札，季札再辭之，吳人固立季札，季札棄家室、逃而耕，吳人不得已乃舍之。諸樊死，有命授弟餘祭（壽夢次子），欲傳以次，必致國於季札而止。餘祭死，弟餘眜（壽夢三子）立；餘眜死，欲授弟季札，季札讓，又逃去。《春秋》載而褒之，《左傳》、《史記》詳載季札讓國事，亦無譏嘲語。文章批評季札讓國的行為，是存小節而去大忠，是對自己的國家不負責任的行為，並由此導致了吳國「陵夷不返，二代而亡」的悲劇。季札的賢而知禮，在舊史記載中幾乎已成定論，文章推翻舊案，論述如鐵，使季札不能辭其咎。這種推翻歷史舊案的寫法，唐宋文章中並不少見，其風氣，或為獨孤氏所開啟。
[52] 舊史氏：從前治史者的著述，即下文所說的左丘明、太史公（司馬遷）等。
[53] 「竊謂」二句：謂壽夢既欲立季札，而季札讓之，即是不孝。《吳越春秋》：「壽夢病，將卒……季札賢，欲立之，季札讓曰：『禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？』」
[54] 「附子臧」二句：為季札第二次讓國時之議論。據《左傳》及《史記·吳太伯世家》，諸樊即位之元年，讓位於季札。季札辭謝曰：「札雖不材，願附子臧之義。」按子臧事，見於《左傳·成公十三年》。曹宣公會晉侯伐秦，卒於師。公子負芻在國，聞宣公卒，殺太子而自立，號為曹君。諸侯與曹人以曹君為不義，將立子臧（負芻庶兄），子臧逃去，以成曹君。二句謂季札「附子臧之義」而讓國，非出於公心。
[55] 「執禮」數句：謂季札為使自己保全禮節而致國家被滅，國君被弒，即是不仁。禮，此處主要指封建社會宗法制度中「立嫡以長」的繼承制。吳王餘眜死，因季札讓國，乃立其子僚為王。僚立十三年（前514），公子光（諸樊之子）使刺客專諸刺僚，僚死，光自立為王，是為吳王闔閭。此即「君弒」事。吳王夫差（吳王光之子）二十年，越王勾踐敗吳，夫差自頸死，吳國亡。此即「國篡」事。
[56] 「出能」數句：謂季札出使他國時已察覺到國內將生變故，歸國卻不能討伐叛亂，即是不智。「出能觀變」的「變」，即指公子光使專諸刺僚事。
[57] 左丘明、太史公書：指《左傳》及《史記》。左丘明，春秋時史學家，一說複姓左丘，名明；一說姓左，名丘明；一說因雙目失明而名明。魯國人，曾任魯太史，約與孔子同時。相傳曾著《左傳》，又傳《國語》亦出其手。
[58] 「夫國」二句：意謂國家的根本之道，在於選擇繼承人。大經，基本的道理。
[59] 「王者」數句：意謂君王在擇嗣上所戒懼者是德行不及，所以擇嗣若以賢能與否為主，則廢棄了年齡的長幼之序，若以合理與否為主，則廢棄了占卜的結果，若以君命為主，則廢棄了常理。
[60] 「是以」二句：指吳太伯奔吳事。太伯、太伯弟仲雍，皆周太王（即周人始祖之一古公亶父）之子，季歷之兄。季歷賢而有聖子昌，太王欲立季歷，以及於昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，自號句吳，文身斷髮，以示不可用，以避季歷。後季歷立，是為王季，季歷子昌繼立，是為文王。事見《史記·吳太伯世家》。
[61] 「季歷」二句：謂季歷因為是先王所囑咐，故繼承王位而不顧忌個人之私。屬，同囑。纂（zuǎn 鑽上聲）服嗣位，繼承王位。
[62] 「太伯」二句：意謂太伯知道王位為天下公器，既有所歸，自己即使斷髮文身而無怨。公器，天下共用之器。古人認為名、位皆為公器。斷髮文身，古代吳越一帶風俗，截斷頭髮，身刺花紋。
[63] 「及武王」四句：意謂及到武王繼承天下大統，接受天命而建立周朝，不將帝王大業讓給伯邑考，就是因為他以天下為公。配天之業，可以與天相比並之業，形容大而莊嚴。此指帝王之位。伯邑考，周文王長子，武王之兄。《禮記·檀弓上》：「文王舍伯邑考而立武王。」官天下，以天下為公器。
[64] 「彼諸樊」五句：意謂諸樊無季歷之賢，王僚無武王之聖，而季札卻為吳太伯讓國之舉，不過是沽取虛名而已，豈能說是高尚的道德？徇名，捨身求名。
[65] 「且使」六句：謂吳國因此王室內部興起爭端，使公子光未按次序奪取王位，夫差喪師于越國，國勢頹壞，只傳了兩代就亡國。上替，在上位者綱紀廢墜。此指公子光謀刺王僚。錯（cù 促）命於子光，猶言將國家命運交付於公子光。錯，義同置、措。陵夷，衰頹、衰落。二代而吳滅，指自闔閭至夫差，傳二代而吳國亡。
[66] 「以季子」五句：意謂以季札的閎達博物、仰慕正義，假使早先承接了壽夢之遺命，或者接替了餘眜之後的王位，那就必然能使吳國發揚光大周王朝的統治而稱霸荊蠻。
[67] 「闔閭」二句：意謂季札若承繼王位，則無闔閭謀刺王僚的陰謀，專諸亦無從用匕首弒君。闔閭，即公子光，《史記》作闔廬，季札長兄諸樊之子。專諸，春秋時吳國堂邑人，勇而任俠。謀於窟室，指公子光設計使專諸行刺王僚。王僚五年，楚之亡臣伍子胥來奔吳，公子光客之。伍子胥知光有異志，乃求勇士專諸，使見光，光喜而善待之。王僚十三年四月，光伏甲士於窟室，而謁王僚飲。公子光佯為足疾，入於窟室，使專諸置匕首於炙魚之中以進食，專諸手匕首刺王僚，遂弒王僚，王左右亦殺專諸。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂代王僚為吳王。事見《左傳·昭公二十七年》，並見《史記·吳太伯世家》及《刺客列傳》。窟室，地下室。
[68] 「嗚呼」五句：意謂季札僅僅顧及個人品德的完善，而不顧及國家大業，其意志的堅定，專諸、豫讓亦不能奪，他所失去的是忠，所存留的是節。專讓，專諸與豫讓。豫讓，春秋、戰國間晉人，初為晉卿智伯家臣，甚受寵信。韓、趙、魏共滅智氏，豫讓矢志為智氏報仇，遂改姓名，潛入宮中廁所，又以漆塗身，吞炭使啞，一再謀刺趙襄子。後被趙氏拘捕，他求取趙襄子衣服，拔劍擊衣後自殺。事見《史記·刺客列傳》。
[69] 「善自」二句：意謂季札可謂善於自我修養了，然而他將如何面對先君？先君，指其父壽夢。
[70] 「與其」四句：意謂季札與其在魯觀周樂舞時從中體會各國風俗政治的不同，又在戚地聞鐘聲從而慮及主人處境之危，何如關心吳國宮內的禍患、社稷的安危呢？魯襄公二十九年（前544），季札出聘，在魯觀周樂，樂工為歌《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》等，季札皆有評論；又自衛適晉，宿於戚（春秋衛國地，在今河南濮陽東北），聞鐘聲，曰：「異哉！吾聞之也，辯而不德，必加於戮……夫子之在此也，猶燕之巢於幕也！」事皆見《左傳·襄公二十九年》，並見《史記·吳太伯世家》。蕭牆，古代宮內作為屏障的矮牆，後以「蕭牆」代指宮廷內部。
[71] 「復命」四句：意謂季札與其至王僚墓哭祭，哀悼死者，侍奉生者，何如在事變發生以前就採取行動予以治理？哀死事生，哀悼死者（王僚），從事生者（公子光，即位後為吳王闔閭）。《左傳·昭公二十七年》：「季子至，曰：『苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，國家無傾，乃吾君也，吾誰敢怨？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。』復命哭墓，復位而待。」事並見《史記·吳太伯世家》。釁，禍患、禍亂。
[72] 「棄室」四句：意謂季札與其拋棄家室以表明自己遵守道義，在朋友的墓樹上掛劍以表明自己的信義，何如聽從君父之命繼承王位，以安慰天地之心？棄室以表義，指吳王諸樊讓國而季札棄室而耕事，已見前注。掛劍以明信，吳王餘祭四年（即魯襄公二十九年），季札出聘，北過徐君。徐君好季札劍，口未言而季札心知之，為出使上國，未獻。季札使畢，還至徐，徐君已死，於是季札解其劍，繫於徐君之墓。事見《史記·吳太伯世家》。神祗，天地之神。
[73] 「則獨守」三句：意謂季札此種獨守純白、不干義嗣的行為，是保持了個人的淨潔而遺棄了國家。不干義嗣，是諸樊讓位於季札時，季札推辭的話。《史記·吳太伯世家》：「諸樊……讓位季札，季札謝曰：『君義嗣，誰敢幹君！』」謂諸樊以嫡長子身份繼承王位，是為義嗣，無人敢幹擾。
[74] 階禍：招致禍患。
[75] 非我生亂：是公子光使專諸殺害王僚後季札自我推脫的話，意謂變故非因我而生。已見前注。
[76] 其孰生之哉：猶言「那是因誰發生的呢！」是對季札「非我生亂」的反詰。
[77] 慧山寺，故址在今江蘇無錫西，南朝梁建。文因慧山寺而及寺內新泉的疏導利用，由「物不自美，因人美之」的道理，歸結到對縣令敬澄政令清明的頌揚，過渡還算自然，亦不為諛。
[78] 西神山：又名惠山、慧山，在今江蘇無錫西。
[79] 憑而上：猶言有路徑可上。
[80] 賤近不書：謂名聲不著者、時代臨近者不予記載。
[81] 敬澄：年裡、事跡俱不詳。
[82] 割雞：指縣令之職。孔子學生子游為武城宰，孔子過武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」見《論語·陽貨》。後因以「割雞」代縣令之職。
[83] 乃飾乃圬：塗飾牆壁。
[84] 陸羽：唐人，字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，自號竟陵子。代宗大曆間曾為湖州刺史顏真卿幕客，德宗貞元初入嶺南節度使幕、檢校太子文學，府罷，歸江南。羽嘗遍游江南名山大川，著述甚多，於茶道尤精，有《茶經》三卷傳於世。
[85] 「與此峰」句：意謂陸羽久在此山隱居。
[86] 「乃稽厥」句：意謂考察此寺創建之始並予以記載。
[87] 方廣：面積、範圍。
[88] 「其泉」四句：意謂此泉水或伏或潛，匯集於房舍之下，水中無陸地，亦無洞口，故可以蓄而不注。潗（jí nì 集逆），水流貌。
[89] 雙墾：兩墾，指在兩處挖。袤丈之沼：縱橫一丈的池沼。
[90] 懸流：瀑布。
[91] 下鍾：水流下而匯聚。
[92] 甘溜：清澈的水流。
[93] 釃（shī 詩）：過濾、流過。醴乳：甜酒、乳汁。此泛指甘甜的水。
[94] 「噴發」四句：謂泉起始於寺院，又流經寺院各處。禪床，僧人坐禪之床。僧房，僧人居住的房舍。德地，寺院中僧人施功德之處。法堂，僧人演說佛法的講堂。
[95] 政煩民貧：政令繁瑣，百姓貧苦。
[96] 千室襦袴：用東漢廉范事，謂無錫百姓富庶。廉範字叔度，京兆杜陵（今陝西西安）人，為蜀郡太守，政治清明，百姓富庶，時人作歌頌揚曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦，今五袴。」見《後漢書·廉范列傳》。襦袴，短衣與褲，亦泛指衣裳。
[97] 動若響答：形容其施政效果之快。
[98] 其揆一也：意謂縣令之疏導泉水與治理境內，其間的道理是一樣的。
李華
李華（715—766），字遐叔，趙州贊皇（今屬河北）人。開元二十三年（735）第進士，天寶二年（743）登博學宏辭科，授南和尉。天寶十一載（752）入朝任監察御史，執法嚴正，為權臣所嫉，改右補闕。安祿山亂時，為叛軍所虜，受偽鳳閣舍人職。亂平，貶杭州司戶參軍。肅宗上元二年（761），召為左補闕、加司封員外郎，稱病不受。代宗廣德二年（764）李峴領選江南，擢檢校吏部員外郎。翌年以病辭官，客居楚州，卒。華善文詞，為盛唐著名散文家，與蕭穎士齊名，世號「蕭李」，為古文運動前驅。獨孤及稱譽其文「大抵以五經為泉源」、「文章中興，公實啟之」（《趙郡李公中集序》）。有集已佚，後人集其文，編為《李遐叔文集》四卷。兩《唐書》有傳。
卜論[1]
天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心[2]。五福首乎壽[3]，麟鳳龜龍，謂之「四靈」[4]。龜不傷物，呼吸元氣，於介蟲為長而壽[5]。古之聖者，刳而焌之，觀其裂畫，以定吉凶[6]。殘其生，剿其壽[7]；既剿殘之，而求其靈，夫何故？愚未知夫天地之心，聖達之謨[8]。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鑽其骸，精氣復於無物，而貞悔發乎焦朽[9]，不其反耶？
「夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」 [10]，不當妄也。壽而夭之，豈「合其德」乎？因物求徵[11]，豈「合其明」乎？毒靈介而徼其神[12]，豈「合其序」乎？假枯殼而決狐疑，豈「合其吉凶」乎？《洪範》曰[13]：「爾有大疑，謀及卜筮。」聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍[14]，自虞、夏、商、周不變；戰國盪古法，祭無屍。屍之重於卜，則明廢龜可也[15]。
又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被發而哭之，則成而利[16]。蓋不祥器也。其神者，躍為龍蛇，穿木石，入泉源，以至發炯光聲音[17]。人不能自神，因天地之氣，化天地之物而為神，固無悉然，是亦為怪[18]。古者成宮室必落之[19]，鐘鼓器械必釁之[20]，豈神明貴殺享膻腥歟？今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽之流[21]，皆妄作也。
夫潔壇而布精誠[22]，求福之來，緬不可致[23]。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答[24]，實歟妄歟？羲、文之《易》，更周、孔之述，以為至矣[25]。楊子云為《太玄》，設卦辨吉凶，如《易》之告[26]。若使後代有如子云，又為一書可筮，則象數之變，其可既乎[27]？專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎？又焉徵夫鬼神乎？子不語，是存乎道義也[28]。
《李遐叔文集》卷二
中書政事堂記[29]
政事堂者，自武德以來，常於門下省議事，即以議事之所，謂之政事堂[30]。故長孫無忌起復授司空，房玄齡起復授左僕射，魏徵授太子太師，皆知門下省事[31]。至高宗光宅元年，裴炎自侍中除中書令，執宰相筆，乃遷政事堂於中書省[32]。記曰：
政事堂者，君不可以枉道於天，反道於地，覆道於社稷，無道於黎元，此堂得以議之[33]。臣不可悖道於君，逆道於仁，黷道於貨，亂道於刑；剋一方之命，變王者之制，此堂得以易之[34]。兵不可以擅興，權不可以擅與，貨不可以擅蓄，王澤不可以擅奪，君恩不可以擅間，私仇不可以擅報，公爵不可以擅私，此堂得以誅之[35]。事不可以輕入重，罪不可以生入死，法不可以剝害於人，財不可以擅加於賦，情不可以委之於倖，亂不可以啟之於萌[36]。法紊不賞，爵紊不封，聞荒不救，見饉不矜，逆諫自賢，違道變古，此堂得以殺之[37]。
故曰：廟堂之上、樽俎之前，有兵有刑，有梃有刃，有斧鉞，有鴆毒，有夷族，有破家，登此堂者得以行之[38]。故伊尹放太甲之不嗣[39]，周公逐管、蔡之不義[40]，霍光廢昌邑之亂[41]，梁公正廬陵之位[42]。自君弱臣強之後，宰相主生殺之柄，天子掩九重之耳[43]；燮理化為權衡，論思變成機務[44]，傾身禍敗，不可勝數。列國有傳[45]，青史有名，可以為終身之誡無罪。記雲。
《李遐叔文集》卷三
弔古戰場文[46]
浩浩乎平沙無垠，夐不見人[47]。河水縈帶，群山糾紛[48]。黯兮慘悴，風悲日曛[49]。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群[50]。亭長告予曰[51]：「此古戰場也。嘗覆三軍[52]，往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟漢歟？將近代歟[53]？
吾聞夫齊、魏徭戍，荊、韓召募[54]，萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡，地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰訴[55]？秦、漢而還，多事四夷，中州耗斁[56]，無世無之。古稱戎夏，不抗王師；文教失宣，武臣用奇[57]。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為[58]。
嗚呼噫嘻！吾想夫北風振漠，胡兵伺便，主將驕敵，期門受戰[59]。野豎旄旗[60]，川迴組練[61]。法重心駭，威尊命賤[62]。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩，聲析江河，勢崩雷電。
至若窮陰凝閉[63]，凜冽海隅，積雪沒脛[64]，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕[65]，繒纊無溫[66]，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡[67]，憑陵殺氣，以相剪屠[68]。徑截輜重，橫攻士卒[69]。都尉新降[70]，將軍覆沒。屍踣巨港之岸[71]，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨，可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，暴骨沙礫[72]。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮雲冪冪[73]。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，傷心慘目，有如是耶？
吾聞之，牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴[74]。漢傾天下，財殫力痡[75]。任人而已，其在多乎？周逐獫狁，北至太原；既城朔方，全師而還[76]。飲至策勛，和樂且閒；穆穆棣棣，君臣之間[77]。秦起長城，竟海為關，荼毒生靈，萬里朱殷[78]。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患[79]。蒼蒼蒸民[80]，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽[81]。誰無兄弟，如足如手？誰無夫婦，如賓如友？生也何恩，殺之何咎[82]？其存其歿，家莫聞知，人或有言，將信將疑。悁悁心目[83]，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯[84]。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年[85]，人其流離。鳴呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷[86]。
《李遐叔文集》卷四
* * *
[1] 本篇是對占卜迷信的批判，也是李華唯物主義無神論思想的重要體現。文章先言腐朽之龜，安得有靈；再言屍禮、宮室落成之祭、釁器之禮俱可廢，則龜卜亦可廢，由此推知卜筮陰陽之流皆為妄作。層層推進，雄辯而邏輯性極強。末尾結出本旨，即：只要專任道德，則不必求助於蓍龜和鬼神。文章凡否定一事，必以聖人之教誨為依據，真正體現了他文章「以五經為泉源」的特點。
[2] 「天地」二句：語出《易·繫辭下》：「天地之大德曰生。」及《尚書·大禹謨》：「好生之德，洽於民心。」
[3] 「五福」句：意謂五福中第一福是長壽。五福，我國古代認為五種人類幸福的標誌。《尚書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」又，漢桓譚《新論》以「壽、富、貴、安樂、子孫眾多」為五福。
[4] 四靈：四種靈畜。《禮記·禮運》：「何謂四靈？麟鳳龜龍謂之四靈。」孔頴達疏：「以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈。」
[5] 「龜不」三句：意謂龜不傷害他物，呼吸天地元氣，在甲殼類動物中為長壽。
[6] 「古之」四句：意謂古代聖者將龜剖開挖空，燒灼龜甲，觀其裂紋確定吉凶。刳（kū 枯），剖開。焌（jùn 俊），燒灼。
[7] 剿其壽：斷絕它的壽命。
[8] 「愚未」二句：意謂刳焌龜甲者皆愚蠢，不知天地生生之心，亦不知聖人的謀略。謨，謀略、謀劃。
[9] 「而貞」句：意謂占卜的行為及其（吉凶）結論，自焦朽之物中表現出來。貞悔，即古代筮法，合上下二體為一卦，下體曰貞，是為內卦；上體曰悔，是為外卦。此指測知吉凶的卦兆。
[10] 「夫大人」四句：見於《易·乾·文言傳》。意思是德行高尚的人與天地同其德，與日月同其明，與四時同其序，與鬼神同其吉凶。
[11] 因物求徵：藉助於龜甲而獲得吉凶徵兆。
[12] 「毒靈」句：意謂殺害了龜而求取其神靈。靈介，指龜。徼其神，求其靈。徼，通「邀」，求取、尋求。
[13] 《洪範》：《尚書》篇名。相傳為紂諸父箕子所作。紂暴虐，箕子諫不聽，乃佯狂為奴，為紂所囚。武王滅紂，釋箕子，箕子為武王而作。
[14] 「夫祭」句：古代祭祀時，代死者受祭的人稱作屍。《儀禮·士虞禮》：「祝迎屍，一人衰絰奉篚哭從屍。」鄭玄註：「屍，主也。孝子之祭，不見親之形象，心無所系，立屍而主意焉。」
[15] 「屍之」二句：意謂屍的設立較占卜更重要，既然屍可廢，則龜亦可廢。
[16] 「又聞」四句：古時有鑄刀劍時殺生以血塗器的習俗，即所謂釁。《周禮·夏官·小子》說及釁軍器，後世鑄刀劍塗血披髮等，皆附會其事而神之。又有「須人而成」的傳說，見《吳越春秋·闔閭內傳》所寫干將、莫邪鑄劍，莫邪斷髮剪爪投於爐中劍器乃成的故事。
[17] 「其神」五句：謂後世又製造出種種刀劍之神者可以化為龍蛇、穿木石、入泉源、以至發炯光聲音的傳說。按，《拾遺記》卷五載漢高祖有劍，天下定後，呂后藏劍於寶庫，守庫者見有白氣如雲出於戶外，狀如龍蛇。《晉書·張華傳》載華令雷煥掘豐城獄基，入地四丈餘，得一石函，中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿。煥送一劍與華，留一自佩。華誅，失劍所在。煥卒，其子持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，但見兩龍各長數丈，沒者懼而返。
[18] 「固無」二句：意謂固然不是所有的劍皆如此，即使個別的劍是如此，也屬荒誕不經。
[19] 落：宮室落成的祭祀名。
[20] 釁：以牲畜的血塗在器物上。
[21] 卜：占卜。筮：以蓍草占卦。陰陽：以陰陽五行之說測算吉凶、預測命運。
[22] 壇（shàn扇）：供祭祀用的土台和平地。《禮記·祭法》：「是故王立七廟，一壇一。」鄭玄註：「封土為壇，除地曰。」
[23] 緬不可致：遙遠而不可求致。
[24] 妖祥如答：凶兆、吉兆即時可見。如答，形容快捷。
[25] 「羲文」三句：意謂伏羲、文王創造的《易》，再加上周公、孔子關於《易》的敘述，已達到最精到的地步。相傳遠古帝王伏羲制八卦，周文王重之為六十四卦，且作卦辭。相傳周公作爻辭，孔子作彖辭。
[26] 揚子云：揚雄字。《太玄》：揚雄所作。《太玄》既是一部哲學著作，也是一部占卜書。其體制全摹仿《周易》。《周易》有六十四卦，《太玄》有八十一首；《周易》有三百八十四爻辭，《太玄》有七百二十九贊。
[27] 「若使」四句：意謂假使後世再有如揚雄那樣的人，再為一占卜之書，則象數的變化，豈有盡頭？象數，卜筮用語。龜經燒灼為象，筮經揲數（按定數更迭清點蓍草數）為數。
[28] 「子不」二句：意謂孔子不說亂力怪神之事，是有道義存乎其中啊。子不語，語出《論語·述而》：「子不語亂力怪神。」
[29] 唐代以三省長官（中書省中書令，門下省侍中，尚書省尚書令；尚書省自太宗以後不設尚書令，則為僕射）為宰相，宰相執政的方式是在政事堂議政處分公事。中書省制定法令，門下省複審，然後交尚書省執行。由此可見，中書、門下兩省是政令出台的中樞機關。本文寫了這麼幾個意思：回顧政事堂議政制度的由來，強調政事堂議政的重要性，強調宰相的得人，尤其是「秉筆」宰相的得人。文章寫得莊嚴凝重，謂其字字千鈞，亦不為過。
[30] 「政事」五句：說明政事堂舊制是在門下省。武德，唐高祖年號。門下省，唐三省之一。唐制，中書省制定政策，門下省覆核批准，尚書省執行。
[31] 「故長孫」四句：謂唐重臣長孫無忌等皆曾任門下省長官（侍中）之職。長孫無忌，太宗、高宗朝宰相，封趙國公。起復，封建社會官員因遭父母喪，守制未滿，應詔為官，稱作起復。司空，唐三公之一，位尊，為正一品。房玄齡，太宗時為宰相，封梁國公。左僕射，尚書省長官。魏徵，太宗時任諫議大夫、侍中。太子太師，唐三師之一，為皇帝老師，位尊，為正一品。
[32] 「至高宗」四句：謂政事堂由門下省遷至中書省。裴炎，武后朝宰相。執宰相筆，即所謂「秉筆宰相」。唐三省長官同為宰相，其中一人職權最重，稱作秉筆宰相。按，高宗光宅元年，為公元684年，高宗已於弘道元年（683）去世，光宅是武則天年號。
[33] 「君不」六句：意謂人君舉大事不可以違背天道，施爵祿不可違背於地道，不可行傾覆社稷之事，對百姓不可行無道之事。若有以上情況，宰相於此堂得以議論批評。
[34] 「臣不」七句：意謂臣子於君不可相悖，於仁義不可相逆，於財貨不可貪求，於刑罰不可混亂綱紀；不可實行剋剝一方百姓的政令，不可改變先王的成命，若有上述情況，此堂應該更換他。黷（dú 獨），貪賄。
[35] 「兵不」八句：意謂戰事不可以擅自發動，權力不可以擅自付與，財貨不可以私自積蓄，皇帝的恩澤不可以擅自剝奪，君主於臣子的恩寵不可以離間，私仇不可以擅自報復，國家的官爵不可以擅自作為私人所有。若有上述情況，此堂得以斥責他。
[36] 「事不」六句：意謂處理政事不能以輕為重，處罰有罪的人不能以生為死，刑法不能用來剝害於人，賦稅徵收不能擅自增加，不能以一己之私情而將國事委任於佞幸之人，不可開啟禍亂的萌芽，法令紊亂時不可行賞，官爵紊亂時不可加封。
[37] 「聞荒」七句：意謂若有聽到有災荒而不施救，看見飢餓而不憐憫，自以為是而不聽勸諫，違背正道而改變古制，此堂可以誅殺他。
[38] 「故曰」十句：意謂政事堂上，杯酒之前，凡國家兵刑之事，處罰、誅殺、滅族、破家之事，登此堂者都得以實施之。廟堂之上、樽俎之前，皆指宰相政事堂議事。唐時宰相議事畢，相聚會食。有兵有刑，兵、刑指軍國大事。梃、刃、斧鉞，皆刑具，指處分犯法官員之事。鴆毒，毒酒，指官員犯罪以毒酒賜死。夷族，古代嚴重刑罰之一，即夷滅宗族，其株連的範圍歷代不一。破家，古代嚴重刑罰之一，指籍沒財產，妻子為奴。
[39] 「故伊尹」句：用商朝時伊尹放太甲事。伊尹，商湯時賢相。太甲，商湯之孫，即位後為殷太宗。太甲既立，不明，亂德，暴虐，不遵湯之法，於是伊尹流放其至桐宮。事見《史記·殷本紀》。不嗣，不繼承湯之法。
[40] 「周公」句：用周公逐管、蔡事。管、蔡，即管叔、蔡叔，周武王之弟。武王崩，成王少，周公攝政。管叔、蔡叔流言於國，謂「公將不利於孺子」，周公避居東都。後成王迎周公歸，管、蔡懼，挾紂之子武庚叛。成王命周公討伐，誅殺武庚、管叔，放蔡叔。事見《史記·管蔡世家》。
[41] 「霍光」句：用霍光廢昌邑王事。霍光，西漢霍去病異母弟，武帝時為奉車都尉。武帝病將死，光奉遺詔輔政。昭帝即位，光任司馬大將軍，權力極大。昭帝死，光迎立昌邑王劉賀。昌邑王無道，立二十七日被廢，改立劉詢為帝，即漢宣帝。事見《漢書·霍光傳》。
[42] 「梁公」句：用唐狄仁傑事。狄仁傑，武后時為相，中宗復位後封梁國公。廬陵，指唐中宗李顯。李顯即位之次年，被武后廢為廬陵王。狄仁傑每奏事，均以母子之情說武后，中宗竟得召還，為皇太子。事見兩《唐書·狄仁傑傳》。
[43] 「天子」句：意謂天子遭蒙蔽，耳目不明。九重，天之門，後指帝王之宮。
[44] 「燮理」二句：意謂宰相職權由協助天子燮理陰陽變為大權在握（對上侵犯皇帝）；由論道謀劃政策法令變為具體執行（對下侵奪職能部門）。
[45] 列國：歷朝歷代。
[46] 此篇以亭長「此古戰場也，常覆三軍」開啟下文，將秦漢至近代數千年之戰事，寫得悲痛悽慘，極奇警，極正大，寄意亦極深遠。感慨悲涼之中，又饒風韻，故人人樂誦，為古今名篇。
[47] 夐（xiònɡ 雄去聲）：遠，寥廓。
[48] 糾紛：交錯雜亂。
[49] 日曛：日光暗淡。
[50] 鋌：疾走。
[51] 亭長：秦漢制度，十里一亭，設亭長一人，掌治安、訴訟等。唐時亭長是管理治安和傳達政令的小官。
[52] 三軍：周制，天子可擁兵六軍，諸侯大國可擁兵三軍，每軍一萬二千五百人。此處泛指軍隊。
[53] 將：副詞，相當於抑或、還是。
[54] 「吾聞」二句：徭戍、召募都是招募、徵發士卒戍邊之意。齊、魏、荊、韓泛指戰國諸侯國。荊即楚國。
[55] 腷臆（bì yì 必易）：心情鬱悶不舒。
[56] 中州：中原。此指中國。耗斁（dù 杜）：遭受損失破壞。
[57] 「古稱」四句：意謂古時無論戎狄與華夏，凡王者之師出征，皆不抵抗；然而後世文教失宣，武將的奇兵謀略得以施展。戎夏，戎狄、華夏。文教，文德教化。
[58] 王道：指仁義禮樂等治理國家的原則。迂闊：不切實際。
[59] 期門：即旗門，軍營大門。
[60] 旄旗：古代在旗杆上用氂牛尾裝飾的旗子。
[61] 組練：組甲和練袍，即軍人服裝。此處代指戰士。
[62] 「法重」二句：意謂軍法嚴厲士卒駭怕，在軍威驅使下冒死作戰。
[63] 窮陰凝閉：寒冬陰雲密布。窮，歲窮。指寒冬。
[64] 脛：人的小腿。
[65] 踟躕：徘徊不進。
[66] 繒纊（zēnɡ kuànɡ 增礦）：絲織品。此指棉衣。
[67] 「天假」句：意謂嚴寒的天氣有利於胡人。
[68] 剪屠：剪除、屠殺。
[69] 「徑截」二句：意謂恣意地搶奪輜重，攔腰衝擊軍隊。徑，肆意。輜重，軍用物資的通稱。
[70] 都尉：軍職名。漢代在邊郡設都尉，掌軍事。按，此處或暗用李陵事。漢武帝時李陵為騎都尉，戰匈奴，降。
[71] 踣（bó 博）：僵仆。巨港：大河口。
[72] 「降矣」四句：意謂將軍勢窮，戰則死，降則名譽毀滅。按，此處亦暗用漢李陵事。
[73] 冪冪（mì 密）：陰慘貌。
[74] 「牧用」四句：用戰國時趙國大將李牧事。李牧駐守雁門郡（今山西寧武、代縣一帶），大破匈奴，降服林胡，單于逃走，其後十餘年，不敢近趙國邊城。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。林胡，古部族名，戰國時分布在今山西朔縣及內蒙一帶，從事畜牧，精騎射，戰國末為李牧擊敗，遂歸附趙國。
[75] 「漢傾」二句：意謂漢朝傾天下財力物力，也未能做到李牧那樣。痡（fū 夫），病。
[76] 「周逐」四句：用周宣王擊敗獫狁事。獫狁（xiǎn yǔn 險允），古代北方少數民族，即秦漢時的匈奴。周懿王時，獫狁入侵，暴虐中國。至周宣王時，派尹吉甫擊之，逐至太原方歸。事見《漢書·匈奴傳上》。朔方，北方。
[77] 「飲至」四句：謂尹吉甫班師回朝時君臣飲酒慶賀、紀功歡慶事。飲至，古代諸侯朝、會、盟、伐完畢，在宗廟舉行的飲酒慶賀典禮。策勛，把功勞記在簡策上。策，古代用竹片、木片記事，成編的為策。後指書冊。穆穆，端莊恭敬貌。棣（dì地）棣，嫻雅和順貌。
[78] 「秦起」四句：謂秦築長城荼毒天下事。秦並天下，乃使蒙恬將三十萬眾築長城，西起臨洮，東至遼東。朱殷，指流血。
[79] 「漢擊」四句：謂漢擊匈奴，雖得陰山，然死傷太眾，功不補患。陰山，在今內蒙中部，為匈奴根據地。漢武帝時，衛青、霍去病數出擊匈奴，控制陰山地區，逐匈奴出漠北，漢邊境始少安。然漢軍士死傷亦很慘重，得不償失。《漢書·匈奴傳上》：「初，漢兩將大出圍單于，所殺虜八九萬，而漢士物故者亦萬數，漢馬死者十餘萬匹。」
[80] 「蒼蒼」句：謂天生民眾。蒼蒼，青色，指天。蒸民，民眾。
[81] 「提攜」二句：意謂父母對兒女百般愛護，唯恐其不能長久。
[82] 「生也」二句：意謂民眾生時於其有何恩德，現在將其驅趕上戰場無故殞命，其又有何錯？
[83] 悁悁：憂愁貌。
[84] 「布奠」二句：謂家人祭奠陣亡的親人。布奠，安放祭品。傾觴，將酒灑在地上。
[85] 凶年：荒年。《老子》三十章：「大軍之後，必有凶年。」
[86] 「守在」句：語出《左傳·昭公二十三年》：「古者天子，守在四夷。」意謂用仁政使四方歸順，四方之夷皆為天子守衛國土，戰爭即可避免。