唐宋傳奇選 · 元稹[1]

鶯鶯傳 貞元中，有張生者，性溫茂[2]，美風容，內秉堅孤，非禮不可入[3]。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及[4]，張生容順[5]而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之。謝而言曰：「登徒子[6]非好色者，是有凶行；余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。無幾何，張生游於蒲[7]。蒲之東十餘里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭[8]，緒其親[9]，乃異派之從母[10]。是歲，渾瑊[11]薨於蒲。有中人[12]丁文雅，不善於軍[13]，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。旅寓惶駭，不知所託。先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確[14]將[15]天子命以總戎節[16]，令於軍，軍由是戢[17]。鄭厚張之德甚[18]，因飾饌以命張[19]，中堂宴之。復謂張曰：「姨之孤嫠未亡[20]，提攜幼稚。不幸屬師徒大潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之生[21]，豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之，辭疾[22]。鄭怒曰：「張兄保爾之命，不然，爾且擄矣。能復遠嫌[23]乎？」久之，乃至。常服睟容[24]，不加新飾，垂鬟接黛[25]，雙臉銷紅[26]而已。顏色艷異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見[27]也，凝睇怨絕，若不勝其體者[28]。問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣[29]。」張生稍以詞導之，不對。終席而罷。張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘。生私為之禮者數四，乘間遂道其衷[30]。婢果驚沮[31]，腆然[32]而奔。張生悔之。翼日[33]，婢復至。張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也。何不因其德而求娶焉？」張曰：「余始自孩提[34]，性不苟合。或時紈綺閒居[35]，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽[36]。昨日一席間，幾不自持[37]。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮[38]，若因媒氏而娶，納采問名[39]，則三數月間，索我於枯魚之肆[40]矣。爾其謂我何[41]？」婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語[42]犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文[43]，往往沉吟章句[44]，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之[45]，不然，則無由也。」張大喜，立綴[46]《春詞》二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張，曰：「崔所命也。」題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日[47]矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望[48]之夕，張因梯[49]其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床上，因驚之[50]。紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也。爾為我告之。」無幾，紅娘復來，連曰：「至矣！至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟[51]。及崔至，則端服嚴容，大數[52]張曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令[53]之婢，致淫逸之詞？始以護人之亂為義，而終掠亂[54]以求之，是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞[55]，則保人之奸，不義；明之於母，則背人之惠，不祥；將寄於婢僕[56]，又懼不得發其真誠：是用托短章，願自陳啟。猶懼兄之見難[57]，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特願以禮自持，毋及於亂！」言畢，翻然而逝。張自失者久之。復逾而出，於是絕望。數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之[58]。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張曰：「至矣！至矣！睡何為哉！」並枕重衾而去。張生拭目危坐[59]久之，猶疑夢寐；然而修謹以俟[60]。俄而紅娘捧崔氏而至。至，則嬌羞融冶，力不能運支[61]體，曩時端莊，不復同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然[62]，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真》[63]詩三十韻[64]，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是復容之。朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情。則曰：「我不可奈何矣。」因欲就成之。無何，張生將之長安，先以情諭之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不復可見，而張生遂西下。數月，復游於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀札[65]，善屬文。求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出入者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁艷幽邃，恆若不識，喜慍之容，亦罕形見。異時[66]獨夜操琴，愁弄悽惻。張竊聽之。求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期[67]，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣，又何必深感於此行[68]？然而君既不懌，無以奉寧[69]。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠[70]。」因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序[71]，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆歔欷[72]。崔亦遽止之，投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。明年，文戰不勝，張遂止於京。因贈書於崔，以廣其意[73]。崔氏緘報之詞，粗載於此，曰：「捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝[74]一合、口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容[75]？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使於京中就業，進修之道，固在便安[76]。但恨僻陋之人，永以遐棄。命也如此，知復何言！自去秋已來，常忽忽如有所失。於喧譁之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情。何幸不忘幽微，眷念無[77]。鄙薄之志，無以奉酬。至於終始之盟，則固不忒[78]。鄙昔中表相因，或同宴處。婢僕見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固[79]。君子有援琴之挑[80]，鄙人無投梭之拒[81]。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期[82]既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言！倘仁人用心，俯遂幽眇[83]，雖死之日，猶生之年。如或達士略情[84]，舍小從大，以先配為醜行，以要盟[85]為可欺，則當骨化形銷，丹誠不泯[86]，因風委露，猶托清塵[87]。存沒之誠，言盡於此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重，珍重千萬！玉環一枚，是兒[88]嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一[89]、文竹茶碾子[90]一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鍾，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉[91]。慎言自保，無以鄙為深念。」張生髮其書於所知，由是時人多聞之。所善[92]楊巨源[93]好屬詞，因為賦《崔娘》詩一絕[94]云：「清潤潘郎[95]玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘[96]一紙書。」河南[97]元稹亦續生《會真》詩三十韻，詩曰：「微月透簾櫳，瑩光度碧空[98]。遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢[99]。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐[100]。羅綃垂薄霧，環珮響輕風[101]。絳節隨金母，雲心捧玉童[102]。更深人悄悄[103]，晨會雨濛濛。珠瑩光文履，花明隱繡龍[104]。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹[105]。言自瑤華浦，將朝碧玉宮[106]。因游洛城北，偶向宋家東[107]。戲調初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動[108]，回步玉塵蒙。轉面流花雪[109]，登床抱綺叢[110]。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠[111]。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥[112]，膚潤玉肌豐。無力慵[113]移腕，多嬌愛斂躬[114]。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮[115]。留連時有恨，繾綣意難終。慢臉[116]含愁態，芳詞誓素衷[117]。贈環明運合[118]，留結[119]表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲[120]。華光猶苒苒，旭日漸曈曈[121]。乘鶩還歸洛[122]，吹簫亦上嵩[123]。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅[124]。冪冪[125]臨塘草，飄飄思渚蓬[126]。素琴鳴怨鶴[127]，清漢望歸鴻[128]。海闊誠難渡，天高不易沖。行雲[129]無處所，蕭史在樓中[130]。」張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞[131]。張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖[132]其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云為雨，則為蛟為螭[133]，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽[134]，據百萬之國[135]，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑[136]。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」於時坐者皆為深嘆。後歲余，崔已委身[137]於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄[138]見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色。崔知之，潛賦一章，詞曰：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絕云：「棄置今何道，當時且自親[139]。還將舊時意，憐取眼前人。」自是，絕不復知矣。時人多許張為善補過者。予嘗於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元歲九月，執事李公垂[140]宿於予靖安里第，語及於是。公垂卓然[141]稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。 * * * [1] 作者元稹，字微之，唐河南人。憲宗時舉制科對策第一，歷任中書舍人、承旨學士、工部侍郎同中書門下平章事、節度使等官職。詩與白居易齊名，世稱「元白體」，對當時詩壇影響很大。著有《元氏長慶集》六十卷、補遺六卷。 文中的張生，一般認為，實際就是元稹自己的化身。 鶯鶯是一個叛逆的女性。她為了追求愛情，敢於和封建禮教作鬥爭。尤其她以貴族少女的身份，竟夜半主動地向張生表示愛情，這是一個大膽的行動。然而在某些地方，她卻表現得軟弱無力。最初和張生相戀，她動搖不定，顧慮重重；後來張生遺棄了她，她也自以為私相結合「不合法」，「有自獻之羞」。她不是振振有詞地向張生提出責難，而只是一味哀懇，希望他能夠始終成全。只有怨，沒有恨，這是階級出身、封建教養帶給她的局限性。 張生最初極力追求她，後來又隨便加以遺棄，而且把「尤物」、「妖孽」一類字眼加在她身上，想藉以推卸自己的責任，減輕自己的罪過。這種行為，不僅薄倖殘酷，而且卑鄙無恥。這正表現了封建士大夫階層的本質。作者稱張生為「善補過者」，實際卻反映了作者的封建意識。正如魯迅先生在《中國小說史略》中所指出的，「文過飾非，遂墮惡趣」。 在唐人傳奇中，這是一篇流傳較廣、影響較大的作品。魯迅先生曾說它：「其事之振撼文林，為力甚大」（見《唐宋傳奇集·稗邊小綴》）。後世演為雜劇傳奇的甚多，而以金人董解元《弦索西廂》、元人王實甫《西廂記》為最著。 [2] 性溫茂：性格溫和而富於感情。 [3] 「內秉堅孤」二句：骨子裡意志堅強，脾氣孤僻，凡是不合於禮的事情，他都不予採納，不能打動他。 [4] 「洶洶拳拳」二句：「洶洶拳拳」，形容吵鬧起鬨，無了無休的樣子。「若將不及」，好像來不及表現自己，處處爭先恐後。 [5] 容順：表面隨和敷衍著。 [6] 登徒子：戰國時，楚人宋玉曾作過一篇《登徒子好色賦》，說登徒子的妻子貌丑，登徒子卻很喜歡她，和她生了五個孩子。後來就以「登徒子」為好色者的代稱。 [7] 蒲：蒲州。參看前《古岳瀆經》篇「河東」注。 [8] 張出於鄭：張生的母親也是鄭家的女兒。 [9] 緒其親：論起親戚來。 [10] 異派之從母：另一支派的姨母。 [11] 渾瑊（zhēn）：唐將，西域鐵勒九姓的渾部人。肅宗時屢立戰功，做到兵馬副元帥。後來死在絳州節度使任內。 [12] 中人：這裡指監軍的大宦官。唐代開元以後，以宦官監督軍隊，有很大權力。 [13] 不善於軍：不會帶兵，和軍隊感情不好。 [14] 杜確：當時繼渾瑊之後，任河中尹兼絳州觀察使的官員。 [15] 將（jiānɡ）：秉奉。 [16] 總戎節：主持軍務。 [17] 軍由是戢（jí）：軍隊從此就安定下來。 [18] 厚張之德甚：非常感激張生的恩德。 [19] 飾饌以命張：整頓酒菜來款待張生。 [20] 孤嫠（lí）未亡：「孤」，孤獨。「嫠」，守寡。「未亡」，未亡人，古時寡婦的自稱，意思是丈夫已死，自己也不應該再活下去，不過僅僅還沒有死罷了。這種稱呼，是封建社會裡夫權意識的反映。「孤嫠未亡」，統指寡婦。 [21] 猶君之生：如同你給他們活的命。 [22] 辭疾：推說有病。 [23] 遠嫌：遠離以避免嫌疑的意思。封建時代，男女不能隨便在一起，有「不雜坐、不同椸（yí）枷（衣架）、不同巾櫛、不親授」等種種煩瑣而可笑的禮教規定，見《禮記·曲禮》。據說是為了防範私自結合，所以要隔離以避免嫌疑。 [24] 睟（suì）容：豐潤的面孔。 [25] 垂鬟接黛：兩鬢垂在眉旁，是少女的髮式。「黛」，婦女用來畫眉毛的青黑顏色，後來就作為婦女眉毛的代詞。 [26] 雙臉銷紅：兩頰飛紅的樣子。「銷」，散布的意思。 [27] 抑而見：強迫出見。 [28] 若不勝其體者：身體好像支持不住似的。 [29] 「今天子甲子歲之七月」三句：「今天子甲子歲」，指唐德宗興元元年（公元七八四年）。「貞元庚辰」，指貞元十六年（公元八〇〇年）。這三句是說：鶯鶯生於興元元年七月，到現在貞元十六年，已經十七歲了。 [30] 道其衷：說出自己的心事。 [31] 驚沮（jǔ）：嚇壞了。 [32] 腆（tiǎn）然：害羞的樣子。 [33] 翼日：第二天。 [34] 孩提：兒童時代。 [35] 紈綺閒居：和婦女們在一起。「紈綺」，用為婦女的代詞。 [36] 「不為當年」二句：從前所不做的事情（指追求女人），如今到底被迷惑住了。 [37] 不自持：自己不能克制。 [38] 恐不能逾旦暮：恐怕不能過早晚之間，意思是快要因相思而死了。 [39] 納采問名：古時訂婚的手續：「納采」，用雁為禮物送給女方。「問名」，問女方的姓名，去卜一卜吉凶，以決定婚事能否進行。 [40] 索我於枯魚之肆：《莊子·外物》里的寓言：莊子在路上看見車道里有一條鯽魚，它叫住莊子，請弄一點水來救活它。莊子答應到吳越去引西江的水來救它。它說：「我只要一點點水就可以活命；等你遠道去引西江水來，那隻好到賣乾魚的店鋪里去找我罷了。」這個故事，比喻遠水不能救近火。 [41] 爾其謂我何：你說我該怎麼辦。 [42] 非語：不合理、不正經的話。 [43] 善屬（zhǔ）文：會作文章。把東西連綴起來叫做「屬」；綴字成文，所以稱作文章為「屬文」。 [44] 沉吟章句：「沉吟」，本是遲疑不決的意思，這裡作思考、推敲解釋。「沉吟章句」，指研究詩文作法。 [45] 亂之：打動她、勾引她。 [46] 綴：作。 [47] 旬有四日：十四日。「有」，同「又」字。 [48] 望：農曆每月的第十五日，就是月圓的日子。 [49] 梯：爬。 [50] 「紅娘寢於床上」二句：原作「紅娘寢於床，生因驚之」。按前後文均作「張」，或「張生」，未嘗單用一「生」字。此處「生」似應作「上」，連上文讀。疑形似誤刻，據虞本改。 [51] 必謂獲濟：以為一定會成功。 [52] 數（shǔ）：列舉事實來責備。 [53] 不令：不好、不懂事。 [54] 掠亂：乘危要挾。 [55] 寢其詞：不說破、不理會。 [56] 寄於婢僕：叫婢僕轉告的意思。 [57] 見難：有顧慮。 [58] 覺（jiào）之：喚醒他。 [59] 危坐：端坐、挺身而坐。 [60] 修謹以俟：打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。「修」，修飾。「謹」，恭謹。 [61] 支：同「肢」字。 [62] 熒熒然：微弱光亮的形容詞。 [63] 會真：遇見神仙的意思。 [64] 三十韻：作舊詩律體兩句一押韻；「三十韻」，就是作詩六十句。 [65] 工刀札：字寫得好。「札」，書簡。古時沒有紙，把字寫在竹簡上；寫錯了，就用刀削除，叫做「刀札」。 [66] 異時：有這麼一天。 [67] 文調及期：考試的日子到了。 [68] 「則沒身之誓」三句：「沒身」，終身。「終」，結局。這三句的意思是說：那麼，我們所發的終身在一起的盟誓，就會有一個結局，你這一次的離去只是短期的，也就不必戀戀不捨了。 [69] 「君既不懌」二句：你既然不高興，我也沒有什麼可以安慰你的。 [70] 既君此誠：滿足你的願望。 [71] 序：指樂曲的開始部分。 [72] 左右皆歔欷：「歔欷」，原作「欷歔」，似作「歔欷」是，據虞本改。 [73] 以廣其意：讓她把事情看開一些。 [74] 花勝：古時婦女戴在髮髻上、「剪彩為之」的一種裝飾品，大約如今日絨花一類的東西。 [75] 誰復為容：打扮了又給哪個看。 [76] 便（pián）安：安靜。「便」，也是安的意思。 [77] 眷念無（yì）：時刻記掛著的意思。「無」，不厭。 [78] 不忒：不變。 [79] 不能自固：自己無法堅持、掌握不住的意思。 [80] 援琴之挑：漢代司馬相如彈琴作歌來挑引富人卓王孫之女卓文君，後來卓文君就隨他逃走了。故事見《史記·司馬相如列傳》。 [81] 投梭之拒：晉代謝鯤調戲鄰家的女兒，鄰女用織布的梭投擲他，打掉他兩個牙齒。故事見《晉書·謝鯤傳》。 [82] 豈期：哪裡想到。 [83] 俯遂幽眇：「遂」，成全、使之如願的意思。「幽眇」，指隱微的心事。「俯遂幽眇」，意思是體貼自己內心的苦衷，因而委屈地成全婚事。 [84] 達士略情：達觀的人，把一切事情都看得很隨便。 [85] 要（yāo）盟：用脅迫手段訂的盟約。 [86] 丹誠不泯（mǐn）：「丹誠」，赤心，忠誠的心。「不泯」，不滅。 [87] 猶托清塵：「清塵」，對人的敬詞。「塵」，指人腳下的塵土。「猶托清塵」，本意是還要在你的身邊，但客氣的說和你腳下的塵土在一起。以上四句的意思是說：我即便是死了，靈魂也要隨著風露而去，跟在你的身旁。 [88] 兒：唐、宋時婦女的自稱。 [89] 一（qú）：一縷、一絞。「兼亂絲一」：「」，原作「絢」。按「」為絲字之意，據虞本改。 [90] 文竹茶碾（niǎn）子：竹製的茶磨。「文竹」，刻有花紋的竹子。又湖南新化縣出產一種竹子，也叫文竹。「茶碾子」，古時一種內圓外方、有槽有輪的碾茶葉的器具，也稱茶磨，通常為銀、鐵或木製。 [91] 強（qiǎnɡ）飯為嘉：努力加餐，多吃一點的好。 [92] 所善：指交好的朋友。 [93] 楊巨源：唐蒲州人，曾任國子司業。 [94] 絕：指絕句。舊詩體的一種，以四句為一首，有五言、六言、七言之別。 [95] 潘郎：晉代潘安長得很好看，後來就以「潘郎」為美男子的代稱。這裡指張生。 [96] 蕭娘：唐代以「蕭娘」為女子的泛稱。這裡指崔鶯鶯。 [97] 河南：唐府名，也稱河南郡，府治在今河南洛陽市。 [98] 「微月」二句：「櫳」，窗戶。「碧空」，青天。這兩句的意思是說：微弱的月光，穿過窗簾照入室內，天空也因有月光而發白色。 [99] 「遙天」二句：「蔥蘢」，草木青翠茂盛的樣子。這兩句的意思是說：在月光之下，遠看天色模糊，地下的樹木，也略顯出青翠的顏色。 [100] 「龍吹」二句：《埤雅》：「鸞入夜而歌。」這兩句的意思是說：風吹庭前之竹，聲如龍吟，鸞鳥在井旁桐樹上歌唱。想像之詞。以上六句，是寫夜間景色。 [101] 「羅綃」二句：形容鶯鶯羅衣垂曳，其狀有如薄霧；所佩環珮等玉飾，被微風吹動作響。 [102] 「絳節」二句：「絳節」，赤節，漢代使節為赤色，這裡借指仙人的儀仗。古人以西方屬金，「金母」就是西王母。這裡以金母指鶯鶯，玉童指張生，把他們比作天上的神仙。 [103] 悄悄：形容寂靜。 [104] 「珠瑩」二句：這兩句的意思是說：繡鞋上嵌有珠玉一類的飾物，光彩耀目，鞋上並繡有暗藏龍形的花紋。 [105] 「瑤釵」二句：「瑤釵」，玉釵。這兩句的意思是說：行走時頭上形如彩鳳的玉釵顫動著；所著的羅帔，五彩繽紛，有如虹霓一樣。 [106] 「言自」二句：「瑤華浦」和「碧玉宮」，都是仙人居處，用以指鶯鶯和張生的住所，說鶯鶯將由自己那裡到張生處去。 [107] 「因游」二句：這兩句的意思是說：張生游蒲，無意間獲得和鶯鶯相戀的機遇。「洛城」，借指。宋玉在《登徒子好色賦》里說：他家東鄰有女最美，常登牆頭望他，想和他往來，已經有三年了，他始終不肯理睬。這裡卻借指鶯鶯和張生的兩情相許。以上十四句，是寫鶯鶯的裝飾和到張生處的情形。 [108] 低鬟蟬影動：古時少女把髮髻梳得細緻精巧，像蟬的翅膀一樣，稱為「蟬鬢」，據說始於三國魏時。《古今注》：「魏文帝（曹丕）宮人莫瓊樹，始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼然。」「低鬟蟬影動」，指低頭時如蟬翼般的髮髻在顫動著。 [109] 花雪：指如花之艷，如雪之白。 [110] 綺叢：指絲綢一類的被子。 [111] 籠：籠罩，引申作聚在一起解釋。 [112] 氣清蘭蕊馥：猶如說吹氣如蘭。「馥」，香氣。 [113] 慵：懶。 [114] 斂躬：彎著身子，縮在一起。 [115] 五夜窮：「五夜」，五更。「五夜窮」，五更已盡。 [116] 慢臉：懶洋洋的臉色。 [117] 芳詞誓素衷：盟誓時說出內心的話。 [118] 贈環明運合：「環」，就是上文所說的玉環。贈環所以表明、象徵把兩人的命運結合在一起，也就是「環取其始終不絕」、「如環不解」的意思。 [119] 結：同心結，見前《霍小玉傳》篇「同心結」注。 [120] 「啼粉」二句：夜間對鏡重行整妝，由於即將離別的傷感，以致臉上的脂粉，隨著淚痕流下。在昏暗的燈下，聽得遠處蟲聲唧唧，更外增加淒清之感。以上十句，是寫鶯鶯和張生將離別時的情況。 [121] 「華光」二句：「華」，鉛華，脂粉。「華光」，塗脂抹粉後顯出的光彩。「苒苒」，本指草盛，這裡是借用。「旭日」，早晨剛出來的太陽。「曈曈」，漸漸發亮的樣子。這兩句的意思是說：鶯鶯經重新整妝之後，依然容光煥發，這時已經天明日出了。 [122] 乘鶩還歸洛：「洛」，指洛水。這裡是把鶯鶯離開張生比作洛妃的歸去。洛妃，見前《霍小玉傳》篇「巫山、洛浦」注。洛妃是回到洛水去，鶩為游禽，所以說「乘鶩」。又鶩也可以作小舟解釋，古人稱小舟為「鶩舲」。 [123] 吹簫亦上嵩：借用王子喬的故事來比喻張生之去。王子喬，名晉，周靈王太子。據說他好吹笙，曾入嵩山修煉，後在緱氏山乘白鶴仙去。見《列仙傳》。 [124] 「衣香」二句：寫鶯鶯去後張生的感受，即上文「睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然猶瑩於茵席」的意思。 [125] 冪（mì）冪：形容草遮滿了的樣子。 [126] 渚蓬：小洲上的蓬草，是莖高尺余的菊科草本植物，遇風就被拔起飛舞。以上兩句是比喻兩人雖然互戀，終要分離，正如塘畔蓬草縱然長得很茂盛，結果還是要被風吹四散一樣。 [127] 素琴鳴怨鶴：「怨鶴」，指《別鶴操》，琴曲名。古時商陵牧子娶妻五年無子，父兄將為他別娶，他的妻子聽到這個消息，夜裡起來倚戶悲泣，牧子傷感而作此曲。見《古今注》。這裡借用這一典故，指離別後琴中彈出哀怨的調子。 [128] 清漢望歸鴻：「清漢」，指銀河。「清漢望歸鴻」，仰望天上，盼鴻雁之歸來。「鴻」，雁之大者。這句是盼望接到信息的意思，也可引申作盼望人的歸來解釋。古時以鴻雁為傳送書信者的代稱。典出《漢書·蘇武傳》：漢武帝時，蘇武出使匈奴，被囚在北海，卻假告漢朝，說他已經死了。昭帝時，派使者到匈奴去，由於有人通了消息，知道真實情況，就故意對單（chán）於（匈奴君長之稱）說：昭帝在上林中射得一雁，足上系有帛書，說蘇武在某澤中。單于驚謝，後來就放蘇武回國。 [129] 行云：巫山神女的故事，見前《霍小玉傳》篇「巫山、洛浦」注。 [130] 蕭史在樓中：神話傳說：蕭史，春秋時人，善吹簫。秦穆公把女兒弄玉嫁給他。他每天教弄玉吹簫學鳳鳴，後來果然有鳳凰飛來，秦穆公就為他們蓋了一座鳳台。最後弄玉乘鳳、蕭史乘龍仙去。見《列仙傳》。以上兩句的意思是說：兩人相別，歡會無期，張生惟有一人孤處而已。 [131] 征其詞：問他有什麼可說的。 [132] 妖：禍害的意思。 [133] 螭（chī）：舊說一種像龍而無角的動物。 [134] 殷之辛，周之幽：指殷紂王（名受辛）和周幽王。紂王寵愛妲己，幽王寵愛褒姒，後來都亡了國。古代帝王荒淫無道，歷史家往往把責任推在女人身上，認為是「禍水」，這是不公平的。 [135] 據百萬之國：擁有百萬戶口的國家。 [136] 僇（lù）笑：恥笑。 [137] 委身：出嫁。 [138] 外兄：表兄。 [139] 「棄置今何道」二句：你已經遺棄我了，現在還有什麼可說的；可是從前是你自己要來親近、追求我的。 [140] 執事李公垂：「執事」，本是供使令的人，這裡指友人。「李公垂」，即唐詩人李紳，公垂是他的字，曾任尚書右僕射、門下侍郎等官職。他和元稹、白居易等友誼很深，時相唱和。 [141] 卓然：形容高超特殊的樣子。