唐宋傳奇集全譯 · 前言
唐宋時期的文言短篇小說，通常被稱為「傳奇」。「傳奇」一詞，最早當出現在中唐，元稹的《鶯鶯傳》，原題即為《傳奇》。晚唐時，裴鉶也將自己的小說集命名為《傳奇》。此時的「傳奇」，還沒有成為一種小說體裁，不少小說取名「傳奇」，用的是它的本義，「傳示奇遇奇事」，標識著記載奇聞異事的內容，因而同名甚多。
「傳奇」成為小說體裁的專稱，是在宋代。宋人開始用「傳奇」來指稱文辭華艷、敘述委婉、情節曲折的文體。陳師道《後山詩話》記載，尹師魯讀范仲淹的《岳陽樓記》，因為他「用對語說時景」，語辭華美，不同於當時主流的韓柳古文，就評價它說：「傳奇體爾！」尹師魯用「傳奇體」來形容《岳陽樓記》「對語說時景」的文辭特點，已經是一種有意識地將傳奇區別於詩歌、古文的獨立。
陳振孫《直齋書錄解題》著錄裴鉶《傳奇》時，把尹師魯這句話批為「一時戲笑之談」，說：「文體隨時，理勝為貴。文正豈可與《傳奇》同日而語哉！」這段話可見，傳奇不僅已經是一種獨立的文體，而且是當時甚為流行的。在尹師魯的批評和陳振孫的辯駁中，也能看到當時傳奇體的地位處境：作為娛玩之文，不登大雅之堂。
唐代傳奇，承接六朝志怪小說的餘風而起。雖然也「好設幻語」，描述多涉虛構，但相較於大多為片言隻語，篇幅短小，主要目的是「發明神道之不誣」，情節梗概粗略的志怪小說，唐傳奇的風貌已經躍然一變。它文詞華美，敘述情節曲折婉轉，結構首尾呼應，並且打破了志怪小說只注目於鬼神，「明因果」，純屬虛構的限制，將視線轉回人間，大量描摹世態，塑造了眾多性格鮮明的人物。
唐傳奇已不再是《世說新語》式記錄傳聞軼事的叢殘小語，而是文人有意識創作的傳記式故事，「好為文辭」，篇章明顯變長，作品中有深厚的現實生活感，常常集中筆墨描繪主人公的經歷，能體現出人物的個性特點和思路歷程。如果說六朝的志怪筆記，故事還梗概粗略，仿若骨架，那麼唐傳奇已經具有了足夠的細節和性格，為它們成為真正的小說，添置了血肉。
唐傳奇的出現，標誌著中國短篇小說的成熟，是文言小說發展史上最重要、輝煌的時期。宋代傳奇承唐代之餘緒，雖不如唐人的華美彩艷，但崇尚實錄，漸近自然人生、人情世態，文備眾體，也頗可觀。
然而由於傳奇文一直以遊藝娛玩的形象存在於正統文學史中，被文人視為「小道」，不受重視，在流傳過程中大量散佚。至宋代，《太平廣記》、《文苑英華》、《太平御覽》、《類說》等類書筆記始見部分收錄的傳奇，保存了唐宋傳奇的斷章面貌。
但到了明代，書賈射利，為求謀取財利，往往剽竊抄襲各傳奇，改頭換面，粗製濫刻，如《說海》、《古今逸史》、《五朝小說》、《唐人說薈》等書。以訛傳訛，往往流毒百年，直到徐松寫《登科記考》、鄭振鐸編《中國短篇小說集》，仍然受前代誤導，或引用了明人偽造的文章，或誤著了撰人。
有感於明人這種做法，不僅有害於文學評論，對於考證歷史也是飛來之災，魯迅「發意匡正」，決定輯錄唐宋傳奇，恢復其原貌，匯成一本足可憑信傳世的傳奇集。
本書即是魯迅花費十餘年心血而輯成的小說集。在輯錄從漢到隋的小說，編成《古小說鉤沉》之後，1927年，魯迅將在編纂過程中日積月累抄錄的唐宋傳奇資料，重新校勘考訂，按照時代順序，分為8卷。前5卷收唐傳奇32篇，後3卷收宋傳奇13篇。在取捨上，對唐人從寬，認為唐人「作意好奇，假小說以寄筆端」，而對宋人較嚴，認為「文采無足觀」，故兩代傳奇的篇幅懸殊。
魯迅選取明刊本《文苑英華》；清黃晟刊本《太平廣記》，校以明許自昌刻本；涵芬樓影印宋本《資治通鑑考異》；董康刻士禮居本《青瑣高議》，校以明張夢錫刊本及舊抄本；明翻宋本《百川學海》；明抄本原本《說郛》；明顧元慶刊本《文房小說》；清胡珽排印本《琳琅秘室叢書》等。以不同版本進行互校，字句有異，惟從其是，糾正了許多錯誤，剔除了妄造的材料，去偽存真，提供了完善的校本。
傳奇的輯佚，使得很多小說失而復得，恢復原貌。通過《唐宋傳奇集》，可以看到唐宋時期小說發展和演變的真正脈絡，對於研究中國古代小說發展，具有重要意義。此集的文獻價值極高，不僅治學的人可用作研究資料，愛好文辭的人也可以細細品玩詞文。
本書所選，為當時之尤，這寥寥幾十篇傳奇文，體現了唐宋傳奇的諸大主題。首先在愛情故事上，收錄了一批成就斐然的代表作，如《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《長恨傳》、《任氏傳》、《柳毅傳》、《飛煙傳》等，一批美貌多情的女子命途各異，或喜或悲，栩栩如生，躍然紙上。《枕中記》、《南柯太守傳》等篇章確立了夢幻主題，以寓言的形式，揭示人們營營汲汲所追求之物的虛幻。豪俠故事的代表是《虬髯客傳》、《謝小娥傳》、《無雙傳》、《柳氏傳》，各式豪俠或卓爾不群，或隱居世間，拔刀相助，捨生忘死，豪邁超絕。宋代傳奇還注目於中下層女子，如《譚意哥傳》、《王幼玉記》、《流紅記》等，飽含著對她們不幸生活的同情，使讀者掩卷長嗟。而歷史題材的諸篇，如《隋煬帝海山記》等三記，《隋遺錄》、《楊太真外傳》、《趙飛燕別傳》、《李師師外傳》等，是對歷史的反思，也是對現實的曲折映射。
唐宋傳奇，是我國古代文學的藝術珍寶，具有很高的思想和藝術價值，對後世各種形式的藝術創作影響巨大，不斷被小說、話本、戲曲等取材。如：
《離魂記》被元鄭光祖改編為雜劇《倩女離魂》。
成語「黃粱一夢」即來自《枕中記》，並被元馬致遠改編為雜劇《黃粱夢》，明湯顯祖改編成傳奇《邯鄲記》。
《任氏傳》在金代被改編為《鄭子遇妖狐》諸宮調（已佚），後來的《聊齋志異》中大量狐女故事，都能看出它的影響。
詞調「章台柳」即來自《柳氏傳》，並被明梅鼎祚改編為戲曲《玉合記》，清胡無悶改編為戲曲《章台柳》。
《柳毅傳》，被元尚仲賢改編為《洞庭湖柳毅傳書》，明黃說仲改編為《龍綃記》，清李漁改編為《蜃中樓》，乃至現代劇《龍女牧羊》。
《霍小玉傳》被明湯顯祖改編為戲曲《紫釵記》。
成語「南柯一夢」即來自《南柯太守傳》，被明湯顯祖改編為戲曲《南柯記》。
《謝小娥傳》，明凌濛初敷衍而成《拍案驚奇》中的《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》，清王夫之改編為雜劇《龍舟會》。
《李娃傳》，元石君寶改編為雜劇《李亞仙花酒麴江池》，明薛近袞改編為傳奇戲曲《繡襦記》。
《長恨傳》，元關漢卿的雜劇《唐明皇哭香囊》、王伯成的《天寶遺事》諸宮調、明吳世美的傳奇《驚鴻記》，乃至清代洪昇長達五十折的傳奇《長生殿》，都是從此而來。即是所謂「三生影響陳鴻傳」。
《鶯鶯傳》，金董解元改編為《弦索西廂》諸宮調，元王實甫改編為雜劇《西廂記》，明李日華、陸采各改編為《南西廂記》等等。
《無雙傳》，明陸采改編為戲曲《明珠記》。
《虬髯客傳》，明張鳳翼改編為戲曲《紅拂記》，凌濛初改編為雜劇《虬髯翁》。
《隋煬帝海山記》、《迷樓記》、《開河記》，內容被清褚人獲採錄入《隋唐演義》。
可以說，在今日今時能看到的小說影視藝術作品中，處處可見這些「傳奇的宗祖們」的痕跡。如果你對這些故事足夠熟悉的話，那麼，就會時不時地在文本、劇場、螢幕中，咦然看到熟人熟事。此時，瞭然這些「名人名事」的來處，對照著新故事，這種知識儲備會帶來一種別樣的體驗。
本書原文由曹光甫據人民文學出版社1973年出版的《魯迅全集》第十卷收錄的《唐宋傳奇集》校點。個別文字有疑，如《柳氏傳》「偶於龍首岡見蒼頭以駿牛駕輜」之「駿」，於理欠通，則據汪辟疆《唐人小說》本改為「駮」，等等。譯者杜東嫣。魯迅在校勘中做的注，翻譯時按原文以括號標示。小說中的詩歌、對話，往往涉及典故，包含隱語，這些不適合反映在正文中的故事以及知識點，以腳註的形式說明，便於讀者理解。
此外，傳奇小說雖然有多半是敷衍真人，但小說本身「多涉虛幻」和「假意寄託」的特性，使得它們往往在年代、地名等細節上，與主人公的實際履歷不符。本書不作史實考證，但為避免誤導讀者，對某些重要差異也做了校注，如《隋煬帝海山記》中煬帝的生日等條目。
本次全譯，嚴格遵從原文，基本做到對譯。雖然嚴格對譯其實比意譯更難操作，並且會使行文不夠簡潔動人，但仍然選擇這種方式，出於兩種考慮：一是翻譯本應當忠實於原文；二是希望能讓有志於閱讀文言原文的讀者，省去檢索之煩、推敲之累，做到對舉原文與全譯，即可按圖索驥，一一對照。這是比較輕鬆愉悅地學習提升文言閱讀能力的取巧法門，也是本書的一點私心。