唐詩概論 · 第二十講 唐末詩壇
自李商隱時代到哀宗天祐三年（九〇六）唐室之亡滅，還有四五十年。這四五十年政治敗壞，國勢日蹙，懿宗時浙東淮泗叛亂，南詔入寇。僖宗時流寇王仙芝橫行河南、山南、江淮，至黃巢陷長安稱帝號，大亂十年始稍定。其焚掠之殘暴，殺戮之慘酷，亂區之擴大，戰事之延長，更甚於安史之變。其後又有秦宗權稱兵僭號，朱溫與李克用之互相火併，唐室元氣至是凋喪殆盡。昭宗頗稱英傑，即位之始即想極力振作，恢復祖宗宏規，而外製於強藩，內牽於閹寺，卒為朱全忠所弒，齎恨入地。唐代三百年天下到這時候便算完全斷送。
唐末詩壇之混亂也和政局差不多。開宗立派的大師已經絕跡，能表現特別色彩的詩家也不可多得，詩風止於「幽僻」「尖新」「纖巧」「靡弱」「俚俗」。視盛唐中李、杜、韓、白之元氣磅礴光焰燭天者，實不可同日而語。唐詩到這時候已經成為洪波之末流，大聲之餘響了。
這四十幾年中詩人創作，大都不出前人範疇，約而計之，可得以下幾派。
第一派 這一派以通俗為主，作風出於白居易。白居易作品本有「俗」之說，到了唐末竟淺得像白話一般，杜荀鶴、羅隱、羅虬、羅鄴、李山甫、胡曾等人為代表。
杜荀鶴，字彥之，池州人，有詩名，自號九華山人。大順二年（八九一）第一人擢第，天祐初卒。自序其文為《唐風集》。
其《時世行》二首，寫盡唐末兵禍慘狀，讀之令人酸鼻：
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。
八十老翁住坡村，村中牢落不堪論。因供寨木無桑柘，為點鄉兵絕子孫。還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。至今雞犬皆星散，日落前山獨倚門！
《馬上作》杜荀鶴
又《旅泊遇郡中叛亂示同志》，也慘極：
握手相看誰敢言？軍家刀劍在腰邊。遍搜寶貨無藏處，亂殺平人不怕天。古寺拆為修寨木，荒墳開作甃城磚。郡侯逐出渾閒事，正是鑾輿幸蜀年。
這三首詩想都在黃巢作亂僖宗幸蜀時作。
他的「舉世盡從愁里老，誰人肯向死前閒」（《秋宿臨江驛》），「九州有路休為客，百歲無愁即是仙」（《亂後山居》），「畫戟門前難作客，釣魚船上易安身」（《感秋》），「半雨半風三月內，多愁多病百年中」（《中山臨上人院觀牡丹寄諸從事》），都是淺俗體裁。也有完全用俗語寫的，如《友人贈舍弟依韻戲和》「不覺裹頭成大漢，昨來竹馬作童兒」，《登靈山水閣貽釣者》「未勝漁父閒垂釣，獨背斜陽不睬人」，大有打油詩意味。
羅隱與羅虬、羅鄴，咸通乾符間（八六〇至八七九）號三羅。隱，字昭諫，餘杭人，本名橫。十上不中第，遂更名。歸投錢鏐，累官錢塘令，鎮海軍掌書記，奏授司勛郎中。朱全忠以諫議大夫召不行，年七十七卒。
他的詩有許多成為今日民眾日常成語，如「只知事逐眼前去，不覺老從頭上來」（《水邊偶題》），「時來天地皆同力，運去英雄不自由」（《籌筆驛》），「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」（《自遣》），「西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？」（《西施》）等句皆是。現在再引他白話詩數首：
莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。勸君不用分明語，語得分明出轉難。（《鸚鵡》）
白似瓊瑤滑似苔，隨梳伴鏡拂塵埃。莫言此個尖頭物，幾度撩人惡發來。（《白角篦》）
又《代文宣王答》「吾今尚自披蓑笠，你等何須讀典墳」，《七夕》「時人不用穿針待，沒得心情送巧來」，《言》「成名成事皆因慎，亡國亡家只為多」。
羅虬辭藻富瞻，累舉不第，為鄜州從事。常欲伎女杜紅兒唱歌，紅兒以身為副憲所聘，不敢應命。虬怒手刃之，既而悔，乃作絕句百篇，號《比紅兒詩》以追其冤。詩非甚佳，終是晚唐淺俚風格，如「長恨西風送早秋，低眉深恨嫁牽牛。若同人世長相對，爭作夫妻得到頭」，「蘇小空勻一面妝，便留名字在錢塘。藏鴉門外諸年少，不識紅兒未是狂」，全詩大略類此。
羅鄴，餘杭人，累舉不第，光化中以韋莊奏追賜進士及第，贈官補闕。其《牡丹》詩「買栽池館恐無地，看到子孫能幾家？」，《山陽貽友人》「行遲暖陌花攔馬，睡重春江雨打船」，《鸚鵡詠》「金籠共惜好毛羽，紅觜莫教多是非」，都淺俗。
李山甫，咸通中（懿宗年號）累舉不第。依魏博幕府為從事，嘗逮事樂彥禎、羅弘信父子。文筆雄健，名著一方。所作《貧女》詩頗有名：
平生不識繡衣裳，閒把荊釵亦自傷。鏡里只應諳素貌，人間多自信紅妝。當年未嫁還憂老，終日求媒即道狂。兩意定知無說處，暗垂珠淚濕蠶筐。
其《曲江》「一種是春長富貴，大都為水也風流」，《下第獻所知》「虛教六尺受辛苦，枉把一身憂是非」「與他名利本無分，卻共水雲曾有期」「四海風雲難際會，一生肝膽易開張」，《柳》「金風不解相抬舉，露壓煙欺直到秋」，《自嘆拙》「世亂僮欺主，年衰鬼弄人」，均系淺俗一路。
胡曾，邵陽人，咸通中舉進士不第，嘗為漢南節度從事。有《詠史詩》一百五十首，《垓下》「拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬」，《青冢》「玉貌元期漢帝招，誰知西嫁怨天驕，至今青冢愁雲起，疑是佳人恨未銷」，因其淺易通俗，故民間傳誦甚廣。
這類白話詩作到後來成為宋人「擊壤」詩派。
第二派 這一派以幽峭僻苦為主，是學賈島的。《重訂中晚唐詩主客圖》以賈島為清奇僻苦主。上入室為李洞，入室為周賀、喻鳧、曹松、崔塗，升堂為馬戴、唐求等，及門為張祜、方乾等。
李洞，字才江，京兆人，慕賈島詩，鑄其像，事之如神。時人但誚其僻澀而不能貴其奇峭，唯吳融稱之。昭宗時不第，游蜀卒。其《鄠郊山舍題趙處士林亭》云：
圭峰秋後疊，亂葉落寒墟。四五百竿竹，二三千卷書。雲深猿拾栗，雨霽蟻緣蔬。只隔門前水，如同萬里余。
又「落葉濺吟身」「敲驢吟雪月」「醉眼青天小」「二三更後雨，四十字邊秋」「漱流星入齒，照鏡石差肩」，凡此佳句皆似賈島。
喻鳧，毗陵人，登開成五年（八四〇）進士第，終烏程尉。與李商隱、段成式均相識，並和賈島友善。《冬日題無可上人院》：「入戶道心生，茶間踏葉行。瀉風瓶水澀，承露鶴巢輕。閣北長河氣，窗東一檜聲。詩言與禪味，語默此皆清。」又《送友人罷舉歸蜀》：「賣琴紅粟貴，看鏡白髭新。」《夏日龍翔寺居即事寄崔侍御》：「數聲鍾里飯，雙影樹間茶。」《送友人南中訪舊知》：「地蒸川有毒，天暖樹無秋。」甚煉。
方干，字雄飛，桐廬人，咸通中屢舉進士不第，沒文德時（八八八）。貌寢陋又缺唇，嘗以詩謁錢唐太守姚合，合初卑之，坐定覽卷乃駭目變容，館之數日。其詩多警句，高秀異常。宋蘇軾常手寫方干七律，時自省覽雲。其七律警句如「曳響露蟬穿樹去」「沙蟬飛處聽猶聞」，又「蟬曳殘聲過別枝」，於詠蟬特工。而「隔岸雞鳴春耨去，鄰家犬吠夜漁歸」「泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝」「岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒」，則開宋人詩體。
馬戴，字虞臣，會昌四年（八四四）進士。懿宗咸通末佐大同軍幕，終太學博士。《落日悵望》：「孤雲與歸鳥，千里片時間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏。」又「鳥下山含暝，蟬鳴露滴空」「濕光微泛草，石翠澹搖峰」，《寄賈島》之「尋思別山日，老盡經行樹」，則與「獨行潭底影，數息樹邊身」無異。
唐求居蜀之味江山，王建帥蜀，召為參謀，不就。為詩捻稿為圓，納之大瓢，後臥病投瓢於江，道：「斯文苟不沉沒，得者方知吾苦心爾。」《客行》：「上山下山去，千里萬里愁。樹色野橋暝，雨聲孤館秋。」則不但似賈島且似孟郊。《贈行如上人》「衲補雲千片，香燒印一窠」，則肖賈語。
第三派 這派以清真雅正為主，善作五律，謂之格律詩，學張籍、姚合。《中晚唐詩主客圖》以張籍為清真雅正主，上入室朱慶餘，入室王建、於鵠，升堂項斯、許渾、司空曙、姚合，及門趙嘏、顧非熊、任翻、劉得仁、鄭巢、李咸用、章孝標。
司空曙為大曆詩人，朱慶餘、王建為中唐詩人（按《主客圖》並不論時代先後），前面已述及，不必再放在這裡討論，但晚唐至唐末的許渾甚有名，不可不略為介紹，司空圖亦以格律著，人稱其源張籍、賈島、姚合，然於籍為近。
《雨後思湖居》許渾
許渾，字用晦，丹陽人。太和六年（八三二）進士，為當塗、太平二縣縣令，以病免，起潤州司馬。大中三年（八四九）為監察御史，歷虞部員外郎，睦郢二州刺史。
高棅《唐詩品匯》謂許用晦之對偶為晚唐變態之極，可見他有得於張籍格律詩的功夫。他作《懷古》詩頗有悲壯蒼涼之致，如《金陵懷古》云：
玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
他的七律警句「水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高」「草生宮闕國無主，玉樹後庭花為誰」「經年未葬家人散，昨日因齋故吏來」，張為曾取之為《主客圖》，但他雖工對偶，卻又有淺俗之名，前人有時將他放在第一派。
司空圖，字表聖，河中虞鄉人。咸通末進士，由宣歙幕歷禮部郎中，僖宗行在用為知制誥，中書舍人。遷洛後被召入朝以野耄丐歸，聞朱全忠受禪，不懌而卒。年七十餘。（九〇七）
《偶題》司空圖
圖少有俊才，晚年避世棲遁，自號知非子、耐辱居士。有先世別墅，泉石林亭，頗愜幽趣，日與名僧高士游詠。著《詩品》二十四則，當世傳之。其論詩貴「味外味」，其《與李生論詩書》極暢其旨。《詩品》所謂「不著一字，盡得風流」「神出古異，淡不可收」「采采流水，蓬蓬遠春」「明漪絕底，奇花初胎」「晴雪滿汀，隔溪漁舟」，清代主神韻說的王士禎常引之。
宦遊蕭索為無能，移住中條最上層，得劍乍如添健仆，亡書久似失良朋。燕昭不是空憐馬，支遁何妨亦愛鷹。自此致身繩檢外，肯教世路日兢兢。（《退棲》）
其自負之佳句有「人家寒食月，花影午時天」「坡暖冬生筍，松涼夏健人」「川明虹照雨，樹密鳥沖人」「孤螢出荒池，落葉穿破屋」「逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林」「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」。
《容齋隨筆》云：「東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風。……又『棋聲花院閉，幡影石壇高』，吾嘗獨入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工。」
第四派 這是出於唯美文學的。韓偓、吳融、唐彥謙學溫、李，陸龜蒙一部分作品也如此，趙嘏則近杜牧。
這派善於寫兒女之情的當推韓偓，他有《香奩集》，竟為後來情詞之祖。清王次回等即專模擬他，李商隱於韓偓小時贈詩有「雛鳳清於老鳳聲」之句，大約知道他將為唯美文學後起之秀吧。他字致光（一作堯），京兆萬年人。龍紀元年（八八九）進士。拜左拾遺，歷翰林學士，中書舍人，兵部侍郎。以不附朱全忠貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬，天祐二年（九〇五）復原官，但不赴召，南依王審知而卒。
這是一位風骨嶒稜的詩人，但《香奩》一集艷詩比溫、李尤細膩溫柔，引數首如下：
碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥，已涼天氣未寒時。（《已涼》）
香侵蔽膝夜寒輕，聞雨傷春夢不成。羅帳四垂紅燭背，玉釵敲著枕函聲。（《聞雨》）
一夜清風動扇愁，背時容色入新秋。桃花臉里汪汪淚，忍到更深枕上流。（《新秋》）
桃花臉薄難藏淚，柳葉眉長易覺愁。密跡未成當面笑，幾回抬眼又低頭。（《復偶見三絕》其二）
李商隱首創「無題」詩體，韓偓也曾仿他作《無題十四韻》，吳融、令狐渙、劉崇譽、王渙等皆和之。但商隱「無題」系影射宮嬪戀史，韓偓的仿作雖語意相類，卻是沒有內容的。
唐彥謙，字茂業，并州人。咸通時舉進士十餘年不第，累官至副使，閬壁絳三州刺史。彥謙博學多藝，文詞壯麗，至於書畫音樂飲博，無不出於輩流，號鹿門先生。
《舊唐書·文苑傳·唐次傳》：「彥謙……少時師溫庭筠，故文格類之。」但宋初楊億卻說：「鹿門先生唐彥謙，為詩纂慕玉溪，得其清峭感愴。」楊慎《升庵詩話》也曾說：「唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷諭悠遠，似李義山。」溫、李詩格本相近，謂其學溫學李無不可，但如《全唐詩話》所引：
露白風清夜向晨，小星垂佩月埋輪。絳河浪淺休相隔，滄海波深尚作塵。天外鳳凰何寂寞，世間烏鵲漫辛勤。倚闌殿北斜樓上，多少通宵不寐人。（《七夕》）
一夜高樓萬景奇，碧天無際水無涯。只留皎月當層漢，並送浮雲出四維。霧靜不容玄豹隱，冰生唯恐夏蟲疑。坐來離思憂將曉，爭得嫦娥仔細知。（《中秋夜玩月》）
不是故意學李商隱的「無題」嗎？不過也像韓偓的「無題」，僅有表面，沒有內容。總算上了李商隱的當。
秦韜玉，字仲明，京兆人，中和二年（八八二）得准敕及第。僖宗幸蜀以為工部侍郎。他也是溫、李一派，他與李山甫均以《貧女》詩出名，李詩見前，他云：
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷！誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！
又他的《吹笙歌》「彎彎狂月壓秋波」「管中藏著輕輕語」，倩麗似溫。《天街》「寶馬競隨朝暮客，香車爭碾古今塵」，《豪家》「地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡避邪」，《詠手》「一雙十指玉纖纖，不是風流物不拈。鸞鏡巧梳勻翠黛，畫樓閒望擘珠簾。金杯有喜輕輕點，銀鴨無香旋旋添。因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯」，則又似李似韓。
趙嘏，字承祐，山陽人，會昌二年（八四二）進士，大中間仕至渭南尉卒。嘏為詩贍美，多興味，杜牧嘗愛其《長安秋望》中「長笛一聲人倚樓」之句，吟嘆不已，人因目為「趙倚樓」。今錄其全詩於下：
雲物淒涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。
其「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮」「梁王舊館已秋色，珠履少年輕繡衣」「滿樓春色傍人醉，半夜雨聲前計非」「三千宮女自塗地，十萬人家如洞天」，張為取為《主客圖》，詞采清華之中兼有俊逸豪邁之氣，又善作拗句，真得杜牧嫡傳。
第五派 這一派是學韓愈的，唐末詩人皮日休、陸龜蒙天才最高，成就也最大，在混亂靡萎的詩壇之中可說是極有價值的一派。但後人因皮日休替陸氏《松陵集》作的序，有「近代稱溫飛卿、李義山為之最，俾生參之，未知其孰為之後先也」。遂將陸龜蒙歸入李派，並以皮日休與陸唱和甚多，體裁酷肖，亦指為李派羽翼。但細讀皮氏全序則並不如此。他歷論《楚辭》至唐詩風的變化，歸之自然。並說只有天才，始可劃分時代。其「以陸生參之，烏知其孰為先後」的話，則說元和、長慶之後成為溫、李世界，能取而代之者唯有龜蒙也。後人斷章取義，致發為與皮氏相反的論斷，豈不可笑？
胡光煒說皮、陸二人學韓愈，因他們一則用散文句法作詩，二則喜用漢賦及揚雄《太玄經》字法。（《中國文學史講稿》）見地可謂特獨。不過我以為二人不但學韓，且學杜甫、白居易，而才力雄大，雖學而能變化，故非同時詩人可及。
皮日休，字襲美，一字逸少，襄陽人，性傲誕。隱居鹿門，自號「閒氣布衣」，咸通八年（八六七）登進士第。崔璞守蘇，辟軍事判官。入朝授太常博士。黃巢陷長安，迫署學士，使為讖文云：「欲識聖人姓，田八二十一，欲知聖人名，果頭三屈律。」巢頭丑，掠發不盡，疑其譏己，怒甚，殺之。死當在廣明中。（約八八三）
《閒夜酒醒》皮日休
陸龜蒙，字魯望，蘇州人。舉進士不第，辟蘇湖二郡從事，退隱松江甫里，多所論撰，自號天隨子，以高士召不赴。卒於廣明中和間（八八〇至八八一）。按舊史稱「李蔚、盧攜素重之，及當國，召拜拾遺，詔方下，卒。光化中贈右補闕」云云。考李、盧相於乾符元年（八七四），五年（八七八）皆罷，而陸氏叢書自序有「自乾符六年春，臥病於笠澤之濱」，可見二人罷相後，陸猶無恙。今據林希逸序文改正。
二人曾同居太湖，所以關於太湖及吳中景物吟詠極多。又因二人都閒居多暇日，所以關於漁、樵、松、鶴、茶、酒等作也褒然成帙。如《奉和魯望漁具十五詠》《添魚具詩》《樵人十詠》《奉和襲美酒中十詠》《添酒中六詠》《茶中雜詠》《小松》《新竹》《鶴屏》《小桂》等。「處士文學」至二人總算到了大成的地步，又皮氏喜為雜體，如吳體詩、迴文詩、四聲詩、雙聲詩、疊韻詩、離合詩、人名詩等，這也是閒居無事、以詩為玩藝的結果。
《北夢瑣言》稱咸通中皮日休以進士上書兩通，一請以廢莊、列之書，以《孟子》為學科，謂：「聖人之道不過乎經，經之降者不過乎史，史之降者不過乎子，子不異道者《孟子》也。舍是而諸子者，必斥乎經史，為聖人之賊也。」一請以韓愈配饗太學，謂韓為孟、荀、文中子以後一人，「蹴及楊、墨，蹂踐釋、老，故得孔道，炳然如日星焉，吾唐以來一人而已」。這可見他學問的本原了。而陸龜蒙《讀襄陽耆舊傳，因作詩五百言寄皮襲美》稱讚皮氏學問有「積漸開詞源，一派分萬溜。先崇丘旦室，大懼隳結構，次補荀、孟垣，所貴亡罅漏」。和皮詩有「軻雄骨已朽，百代徒趑趄，近者韓文公，首為閒辟鋤。夫子又繼起，陰霾終廓如」等語。皮氏答他的詩，於唐詩人推陳子昂、李太白、孟浩然、杜子美，又說：「昌黎道未著，文教如欲騫，其中有聲病，於我如。是敢驅頹波，歸之於大川。其文如可用，不敢佞與便。明水在稿秸，太羹臨豆籩，將來示時人。䝟貐垂饞涎……唯思逢陣敵，與彼爭後先。」他要與韓愈爭先，後人乃派他為溫、李羽翼，寧他所能逆料？
皮日休留心經世之學，所以文學上學韓之外，又學杜甫與白居易二人，《湖廣通志》稱其文「皆上剝遠非，下補近失，非空言也」。他的《三羞詩》《七愛詩》《正樂府十篇》正是有心學白居易《新樂府》《秦中吟》的。現引其《橡媼嘆》：
秋深橡子熟，散落榛蕪岡，傴僂黃髮媼，拾之踐晨霜，移時始盈掬，盡日方滿筐。幾曝復幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香，細獲又精舂，粒粒如玉璫，持之納於官，私室無倉箱，如何一石余，只作五斗量？狡吏不畏刑，貪官不避贓，農時作私債，農畢歸官倉，自冬及於春，橡實誑飢腸。吾聞田成子，詐仁猶自王，吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳！
又其《太湖石》「或拳若虺蜴，或蹲如虎貙，連絡若鉤鎖，重疊如萼跗，或若巨人骼，或如太帝符。胮肛篔簹筍，格磔琅玕株，斷處露海眼，移來和沙須」，則顯明地學韓愈《南山詩》。《石板》「狂波忽然死，浩氣清且浮，似將翠黛色，抹破太湖秋」，《縹緲峰》「恐足蹈海日，疑身凌天風，眾岫點巨浸，四方接圓穹，似將青螺髻，撒在明月中」，氣勢雄偉尤似韓。
陸龜蒙是個道地的處士，平生做的官不過湖、蘇州郡從事，遊歷的地方也像很少，所以作品裡表示國家社會的意見不多。但《江湖散人歌》痛恨藩將之割據，與宦官之握兵，議論激烈，無異杜、白。《陰符經》是中國的戰爭哲學，《讀陰符經寄鹿門子》有「只為讀此書，大朴難久存」句，大加反對，而《雜諷九首》學陳子昂的《詠懷》，對時局有痛切的議論。《南涇漁父》《刈獲》《彼農》等詩替農民叫苦，可見他也不是專為「空言」的詩人。
他喜修煉術，故作品有鉛汞氣。也喜詠物，「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來！」是詠越窯的名句。
他與皮日休的唱和幾占全集十分之八，受他影響必不少。我現在引他《戰秋辭》一段以見他學韓的處所：
無何雲顏師，風旨伯，蒼茫慘澹，隳危摵劃。煙蒙上焚，雨陣下棘，如濠者注，如壘者辟，如纛者亞，如隊者析，如矛者折，如常者拆，如矢者仆，如弦者磔，如吹者喑，如行者惕……天隨子曰：吁，秋無神則已，如其有神，吾為爾羞之。南北畿圻，盜興五期，方州大都，虎節龍旗，瓦解冰碎，瓜分豆離，斧抵耋老，干穿乳兒，昨宇今燼，朝人暮屍，萬犢一啖，千倉一炊，擾踐邊朔，殲傷蜑夷，制質守帥，披攘城池，弓弮不刓，甲綴不離，凶渠歌笑，裂地無疑。天有四序，秋為司刑……可塹溺顛陷，可夭札迷冥，曾忘鏖剪，自意澄寧，苟蠟禮之雲責，觸天怒而誰丁？奈何欺荒庭，凌壞砌，撒崇茞，批宿蕙……可謂棄其本而趨其未，舍其大而從其細也。辭猶未已，色若愧恥，於是墮者止，偃者起。
不要說那些鋪排的句法像韓，即「昨宇今燼，朝人暮屍，萬犢一啖，千倉一炊」，置之韓集真可混楮頁。總之皮、陸二人作品條暢充沛，清越峭拔，意無不言，言無不盡，宋人以議論入詩已導源於此。唐末詩壇有他兩人也算有了個體面的下台了。