唐詩 · 第一章 唐詩興盛的原因

唐朝是中國古典詩歌的全盛時代。一提到唐詩，我們就不知不覺回想起許多膾炙人口的篇章和名句來。唐詩是我國古典文學中珍貴的遺產，千餘年來它影響了許多文學樣式，成為學習詩詞的人吟詠的典範。到了今天，無論是研究古典文學的專業人員、青年學生，或廣大的業餘文學愛好者，沒有不喜歡唐詩的。無論新詩人或古典詩詞作家，也沒有不從唐詩里吸取營養的。唐詩不僅是我國文學寶庫中的精華，就是在整個世界文學史上也是地位非常高的。李白、杜甫、白居易是全世界的文化名人，他們給全世界的文學藝術作出了巨大的貢獻。 然而唐詩畢竟是封建時代的遺物，就是優秀詩人、甚至偉大詩人的作品，必然有精華也有糟粕。我們今天來學習唐詩，決不能無批判地全盤接受，就是大作家的優秀詩篇，也需要批判地繼承。這樣才是正確地對待我國詩歌遺產的態度。 唐詩所以這樣繁榮昌盛，是由於社會經濟、政治、思想、文化種種因素，通過詩歌本身的發展所形成的。 一、社會因素 促使唐詩興盛的原因，首先是經濟的繁榮。隋末農民起義之後，六朝以來人身依附的封建關係大大地削弱了，許多奴隸擺脫了人身隸屬，地主和佃客的關係則大大發展起來。而且由於起義軍沉重地打擊了豪門地主，瓜分了他們的財產，封建剝削較前減輕，廣大農民辛勤勞動，發展了生產，繁榮了社會經濟。 唐朝統一全國之後，有鑒於隋朝的迅速滅亡，採取了一些補偏救弊的措施，實行了均田制。貞觀（太宗年號，627—649）年間，社會生產有了一定的恢復，封建政治比較上軌道，階級矛盾有所緩和。租、庸、調 [1] ，稅法的實施，使賦稅、徭役負擔減輕了一些，勞動人民的處境也有所改善。正由於這一系列生產關係的調整變化，唐代迅速強大起來。從唐初，經過一百多年，到玄宗開元時期，經濟的繁榮達到了頂點。杜甫在《憶昔》第二首中回憶當時的盛況說： 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。 由於封建經濟的高度發展，由於對外交通的發達，亞洲各地都非常嚮往中國，因而唐帝國成了亞洲各國經濟文化交流的中心。當時亞洲商人都來華貿易，許多國家為了吸取中國的先進文化，曾派遣大批留學生到長安來學習。 在政治方面，首先是國勢強大，形成了人民的自豪感。再就是全國統一，交通便利，使南北文化、中外文化都得到廣泛的交流融合的機會。有大量的詩人，飽覽了邊塞的風光，這使他們的生活面擴大了。 由於經濟和文化的繁榮昌盛，才會有更多的人從事於詩歌的創作與欣賞，也才能推動文學藝術的全面發展。 唐朝的統治者，不像漢朝那樣把儒家定於一尊。李唐王朝自稱是道家創始人李耳的後代，提高了道家和道教的地位，也讓輸入中國的佛教自由傳播，這樣就活躍了詩人的思想。 唐承隋制，實行科舉。唐太宗最初的目的，本在牢籠知識分子，但由此卻使中下層地主階級的知識分子在政治上和文化上比過去更能自由地發展。他們用詩歌來反映多方面的現實生活。這樣，詩歌從宮廷和少數貴族文人手中解放出來，擴大了內容，加強了和生活的聯繫。而主要的則是中小地主階級出身的文人為了爭取政治地位，與豪門地主以及貴族統治階級有一定的矛盾。他們在與豪門地主以及貴族階級進行鬥爭時，往往揭露統治階級的殘暴和反映人民的痛苦，因而他們的呼聲符合了人民的利益。這一類比較進步的詩人，由於生活上比較接近平民，對人民的生活了解得比較深切，因而能運用辛辣的詩筆，反映出當時的黑暗社會，反映出尖銳的階級矛盾和民族矛盾。 比較次要的原因還有，唐朝前期的幾個統治者愛好詩歌，科舉亦以詩賦取士，雖然他們所提倡的並不是具有民主性的詩篇，試帖詩中也沒有好詩，但是統治者的提倡，對於詩歌的繁榮還是有一定的影響的。唐朝廣大人民愛好詩歌已形成了社會風氣。 此外，像繪畫、音樂、書法、舞蹈的繁榮，無論對詩歌內容的豐富，詩歌技巧的提高和詩歌的廣泛流傳，都是有促進作用的。 二、詩歌本身的發展 外因通過內因而起作用，具體到唐詩來說，以上所舉的那些社會因素，也要通過詩歌本身的發展來起作用，才能促成唐詩的高度繁榮。唐詩擺脫了梁、陳宮體詩的靡靡之音的束縛，從過去宮廷貴族狹隘的生活圈子中解放出來，豐富了詩的思想內容，擴大了詩的社會意義。 唐詩的風格是豐富多彩的，唐詩的創作方法也是多樣化的。唐代的詩人既從《詩經》和漢魏樂府中吸取了現實主義的精神和表現手法，也從《楚辭》中吸取了浪漫主義的精神和表現手法。 我國詩歌的現實主義傳統是從《詩經》中的「風詩」開始的，其中的民歌如《伐檀》、《碩鼠》、《氓》等，就是優秀的代表。到了漢魏的樂府詩，現實主義的內容和表現手法都有了進一步的發展，出現了像《孔雀東南飛》那樣的長篇傑作。但是這種優良傳統，在六朝文人的詩篇中並沒有得到充分的發展。杜甫繼初唐詩人陳子昂之後，發揚了我國古代詩歌現實主義的優良傳統，並為中唐以後的詩歌開闢了一條新的道路，把現實主義推到更為成熟的階段。像白居易所提倡的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」（《與元九書》）等口號，就是遠法《詩經》，近效杜甫，又從自己的創作經驗中，總結出的現實主義的創作理論。 屈原的《楚辭》是我國文人所創造的浪漫主義傳統的第一個高峰。從西漢到唐初，浪漫主義傳統在民歌和文人創作中也不斷發展。李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創作的成就。在他的詩中常常可以看到像在《離騷》中所構造的那種奇幻的境界，也常常可以讀到類似《楚辭》的帶有「兮」字的句調，如《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》等。而中唐詩人李賀的創作，則主要地學習《九歌》，從他的名作《雁門太守行》中很顯明地可以看出《九歌·國殤》的影響。 在唐人詩中，現實主義和浪漫上義這兩種創作方法的具體結合，有主有次，有隱有顯。至於唐詩的風格，也不是毫無所承。大抵南朝的民歌清新婉約、曲折纏綿，特別是《吳聲》、《西曲》，如《子夜四時歌·秋歌》「秋風入窗里，羅帳起飄揚。仰頭望明月，寄情千里光（指月光）」就是典型的例子。北方的民歌，則大抵粗獷豪邁、剛勁雄渾，如《敕勒歌》「敕勒（古代北方民族名）川，陰山下。天似穹廬（遊牧民族的帳篷），籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」就是典型的例子。此外，漢魏六朝以來的文人詩歌，在風格和表現形式上對於唐詩都有過貢獻。例如曹丕的《燕歌行》「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜」等等每句用韻的格式，對於唐詩的七言歌行體有一定的影響。李白的「床前明月光」（《靜夜思》），杜甫的「河漢聲西流」（《同諸公登慈恩寺塔》），就是從曹丕《燕歌行》的「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」變化而來。杜甫在《春日憶李白》詩中評論李白詩的風格說：「清新庾開府（像北朝詩人庾信），俊逸鮑參軍（像南朝詩人鮑照）。」杜甫在《解悶十二首》中自道作詩的甘苦說：「頗學陰（陳朝詩人陰鏗）何（梁朝詩人何遜）苦用心。」以上幾方面在不同程度上的結合，造成了唐詩風格上的百花齊放。 唐詩總的傾向是反對齊、梁的形式主義的；但也從齊、梁以來的文人詩歌學習了許多表現形式和藝術技巧。這可以分兩方面來說： 1. 近體詩的形成： 六朝的文人詩，從南齊永明（483—493）年間以來，由於沈約等人的提倡，就講究在詩里調協四聲，避免「八病」（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）。這種「聲律論」，雖然因為過多的硬性規定，曾遭到齊、梁一部分文人（如鍾嶸）的反對，但是其中有些方面卻合乎語言聲調自然發展的規律。經過一段時間的試驗、摸索、調整、淘汰，到了唐朝，四聲的區分就合併成平、仄兩類：平聲就是四聲中原有的平聲，仄聲則包括上、去、入三聲的字。而八病經過淘汰，還保留了雙聲疊韻、句法整齊、隔句押韻以及在一首短詩內不犯重字等規定，而逐漸形成了律詩。 漢魏六朝的詩歌，主要是五言詩。這是根據漢魏六朝詩歌的內容，適合當時語言發展的特點，在《詩經》的四言詩基礎上發展起來的。可是由於詩歌的思想內容逐漸複雜化，語言結構跟著起了變化，六朝詩人已經寫了一些七言的詩歌。到了唐朝，由於詩歌的內容更加豐富，五言的結構，有時不能很好地表達日益複雜的形象和思想內容，於是七言詩大量產生，並且在五言律詩的基礎上形成了七言律詩。 律詩是在唐初才形成的，所以唐人把律詩叫作「近體詩」或「今體詩」。近體詩除去包括律詩以外，還包括五、七言絕句。像絕句這樣的四句小詩，本來在唐朝以前的民歌和文人詩里都早已存在了，不過六朝的絕句不講究平仄對仗。到了唐朝，絕句受了律詩的影響，也有講究平仄對仗和押韻的了。 律詩、絕句這種新興的詩體，引起唐代詩人極大的興趣，幾乎每位詩人都願嘗試一下這類形式新穎的詩。近體詩格律嚴密，整齊勻稱，而又聲調抑揚起伏，富於形式美。在實際創作時，詩人並不完全嚴格遵守這些規律，有伸縮的餘地，這使得寫近體詩的人體會到整齊勻稱、抑揚起伏的形式美以外，還有一定的自由，不致於束縛他們的手腳。所以寫近體詩很快地成為當時的風尚，近體詩也成為大家喜聞樂見的形式。這對鍛煉藝術技巧、繁榮詩歌創作，起了很大的推動作用。 2. 古體詩的新變： 唐詩除去新興的「近體詩」以外，還有許多古老的樣式。那種學習漢魏六朝五言詩和樂府詩的作品，都叫古體詩、古風或古詩。古詩是針對近體詩而言的。漢魏六朝的古詩，以五言占絕大多數；到了唐朝則七言古詩大為盛行，和五言古詩成了兩條並行的渠道。在七言古詩中還有歌行體。這種歌行體的古詩變化很多，有隔句用韻的，也有句句用韻的；有四句換韻的，也有兩句三句一換韻的。一般說來，七言詩比較清新流暢，而五言詩則比較典雅莊重。詩人可以根據作品的思想內容和情調來選擇適當的形式。而且從近體詩形成以來，古體詩也受到律詩的影響，有時在一首古詩中摻雜了一些對仗工穩的律句，例如高適的《燕歌行》就幾乎全是用律句組成的，白居易的《長恨歌》也用了大量的律句。這樣「入律」的古詩，在情調和音節上就和「不入律」的古詩有所不同了。 唐人的古體詩中，有很大一部分是樂府詩，這些樂府詩只是沿用漢魏六朝樂府的古題，並不能夠入樂，也不能唱。至於這類樂府詩的內容，則有的是和漢魏六朝樂府的古題大體一致的，如《出塞曲》總是有關於邊塞生活的。另外有一類樂府詩，則是古題新意，題目雖然沿用漢魏六朝樂府舊題，而內容卻和樂府古題毫無關係，像李白的《丁都護歌》，描寫的是船夫拉縴的艱苦，和丁都護毫無關係。 另外還有一種反映現實生活、諷刺朝政的樂府詩，寫的都是現實生活中的人和事，用的題目也是新創的，白居易把它叫作《新樂府》。這種新題樂府雖然還是樂府的情調，卻和過去的古樂府沒有多少聯繫了。這類新樂府一經多人的試驗，就形成了一次轟轟烈烈的新樂府運動。這類樂府詩有它獨特的風格，也有時納入律句。於是就形成了一種新型的用詩歌進行諷刺的工具。 以上所談的唐詩在表現形式方面的許多變化，主要是由於六朝時期的舊的比較簡單的詩歌形式已經不能適應唐詩的豐富多彩的內容而引起的。有了新的和內容相適應的形式，才會有更加多樣化的風格。唐詩的題材一直在擴大，它的表現形式也一直在變，在發展。有了上面所說的那些社會因素作為條件，然後通過詩歌本身的矛盾發展，才有了唐詩這樣輝煌的成就。 * * * [1] 租：田賦。庸：力役。調（diào）：布帛。