唐代社會概略 · 第四節　驛使之往來

原來驛傳之設，在官為供政令之傳達，官吏之過往，在民為便貨物之販運，商賈之來回。然唐代驛傳，系官用之交通機關，民可望而不可即。所以驛道上旅客之往來，上焉者為奉節使臣，其次為中央或地方官吏，再次為官吏之家眷。茲據各書，列舉唐代旅客乘馬住驛之資格如下： 有軍務要速，或追征報告，如此之類，遣專使乘驛，齎送文書。（《唐律疏議》卷一○《職制》） 依公式，令在京諸司，有事須乘驛，及諸州有急速大事，皆合遣驛。（同書同卷） 又依議制令，皇帝踐阼，及加元服，皇太后加號，皇太子立，及赦，元日，刺史若京官五品以上在外者，並奉疏賀，州遣使，余附表。（同書同卷） （長慶）八年八月敕，釐革應緣私事，並不許給公券。臣等商量，惟寒食拜掃，著在令式，御恩乘驛，以表哀榮。（《唐會要》卷二三「寒食拜掃」條） 天寶十一年十一月五日，自今諸郡太守，謝上表，附驛遞進。（同書卷六一「館驛」條） 其年（開元七年）七月一日敕，諸道按察使，家口往過，宜給傳遞。（同書同條） （景雲）二十二年七月七日新除都督刺史井闕三官州上佐，並給驛發遣。（同書同條） 開元十二年，於京麗正院定表樣，並審尺寸差太史官馳驛，分往測候。（《唐六典》卷一○「司歷」條注文） 所擇博士，兼通《孝經》《論語》……令四品以上，各舉所知，在外者給驛。（《舊唐書》卷四九《歸崇敬傳》） 道士女冠僧尼，見天子必拜，凡止民家，不過三夜，出逾宿者立案，連署不過七日，路遠者州縣給程。（《新唐書》卷四八《百官志》三） （則天時）有告密者，臣下不得問，皆給驛馬。（《通鑑》卷二○三《唐紀十九》） 可知唐驛傳，系官家之交通機關，於民無與。凡乘驛者，統稱為驛使，故奉差乘驛，齎送公文，謂之驛使。告密給驛，入覲蒞位，亦謂之驛使。驛使之遣發，在京由門下省主之，在外則由留守及諸軍州主之。 《唐六典》卷五「駕部郎中」條注文云：「凡乘驛者，在京於門下給券，在外於留守及諸軍州結券。」驛使之過往，皆有符券，以資證明。所過之驛或關口，必給有司查驗簽署，倘無符券，或有而不交驗，則不許通過，同書同卷注文接云：若乘驛經留守及都督府，過者長官押署，若不應給者，隨即停之。 符券之種類凡四：一曰角符；二曰傳符；三曰銀牌；四曰券。名稱雖異，功用則一，券已見於上，茲述角符、傳符、銀牌如下： 角符　慰問聘詔，則蒞封題，發驛使則給角符。（《新唐書》卷四七《百官志》二） 傳符　傳符者，謂給驛用之。（《唐律疏議》卷二五《詐偽》） 銀牌　唐有銀牌，發驛遣使，則門下省給之，其制闊二寸半，長五寸，而隸五字曰：「敕走馬銀牌。」（《古今圖書集成· 經濟匯編》卷二六四） 銀牌之制，於此已瞭若指掌。惟角符、傳符之制，史籍未詳，據《唐律疏議》卷一○記載，僅知傳符系龍形，以銅或紙為之。「驛使稽程」條疏議文云：「依令給驛者給銅龍傳符，無傳符處為紙券。」「用符節事訖」條疏議文亦云：「依令用符節，並由門下省，其符以銅為之……其傳符通用紙作。」則傳符普通皆以銅作，無銅之處，始以紙代。然自開元以後，務簡便，則皆通用紙矣。宋處厚《青箱雜記》卷八云： 唐以前館驛，並給傳往來，開元中務從簡便，方給驛券，驛之給券，自此始也。 券分往還券與單程券兩種。往還券，除門下省外，諸州不得發給。《唐會要》卷六一「館驛」條云： （貞元）八年門下省奏，郵驛條式，應給紙券，除門下外，諸使諸州不得給往還券。至所詣州府納之，別給令還，其常參官府外，除授及分司假寧往來，並給券，從之。 倘傳符遺失，尋訪不獲者有罪；偽造者處死刑。《唐律疏議》卷二七《雜律》「亡失符印求討」條云：「諸亡失器符印之類，應坐者，皆聽三十日，求訪，不得，然後決罪。」同書卷二五「偽寫宮殿門符」條亦云：「諸偽為宮殿門符、發兵符、傳符者絞。」 再若陸驛券，於水驛用之，或水驛券於陸驛用之，亦皆有罪。《唐會要》卷六一「館驛」條云： 大中五年七月敕：如聞江淮之間，多水陸兩路，近日乘券牒使命等，或使頭陸路，則隨從船行，或使頭乘舟，則隨從登陸。一道券牒，兩處祗供，害物擾人，為弊頗甚。自今以後，宜委諸道觀察使及出使郎官御史，並所在巡院，切加覺察，如有此色，即具名奏，當議懲殿，如州縣妄有祗候，官吏所由，節級科議，無容貸。 據以上所述，唐代驛傳，不獨組織嚴密，設備完善，且稽查周到，處罰苛重，有今日交通機關之長，而無今日交通機關之短。所謂社會進化，古不如今，固非一概之論也。