唐代社會概略 · 第四節 打毬
一 打毬、蹴毬之分別
打毬與蹴毬之意義，本不相同。《漢書·藝文志》有《蹴鞠二十五篇》，宋王讜以為蹴鞠，即打毬，實為錯誤。王氏《唐語林》卷五云：
打毬，古之蹴鞠也。《漢書· 藝文志· 蹴鞠二十五篇》，顏注云：鞠以韋為之，實之以物，蹋之以為戲，蹴鞠陳力之事， 故附於兵法，蹴音子六反，鞠音距六反，近俗聲訛謂鞠為毬，亦從而變焉，非古也。開元天寶中，上（玄宗）數御觀打毬為事，能者左縈右拂，盤旋宛轉，殊有可觀，然馬或奔逸，時致傷斃。永泰中，蘇門山人劉鋼於鄴下，上書於刑部尚書薛公云：「打毬一則損人，二則損馬，為樂之方，甚眾，何茲至危，以邀晷刻之歡耶。」
蓋在地上，以足蹋者，為蹴毬。在馬上，以杖擊者，為打毬，截然不同。蹋毬系兩足登躡毬上，旋轉而行，亦非如今日之踢球也。同書同捲雲：
今樂人又有蹋毬之戲，作彩畫木毬高一二尺，女妓登躡毬宛轉而行，縈迴來去，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。
同書卷七又云：
僖宗好蹴毬、鬥雞為樂，自以能於步打，謂俳優石野豬曰：「朕若試步打進士，當得狀元。」
則蹴毬於地上行之，非於馬上戲之，蹴自蹴，打自打，兩不相干。惟所謂「擊毬」者，乃與「打毬」，異名同意。《新唐書》卷一三三《郭英乂傳》云：
又教女伎乘驢擊毬，鈿鞍寶勒，及他服用，日無慮數萬費，以資倡樂。
《唐人說薈·李林甫外傳》亦云：
李林甫……擊鞠，略無休息……道士曰：「郎君雖善此，然忽有顛墜之苦。」
因此可知唐代毬戲，約分為兩類：一蹴毬，二打毬。蹴毬之戲，除前引數例，及《新唐書》卷八一《三宗諸子列傳》，同書卷一一一《薛嵩傳》及《唐摭言》卷一五略有記述外，殊不多見。惟打毬之戲，史不絕書，大有人人同情、胥為此好之勢。
二 打毬風氣之盛
唐人遊戲，門類多端，有跳舞、鬥雞、賭博、拔河、角牴、狩獵、打毬、蹴毬、雙陸等，就中打毬、狩獵，最能溺人。《唐國史補》卷下云：又有擊毬畋獵之樂，皆溺人者也。
高祖之子元吉，寧三日不食，不可一日不獵。《新唐書》卷七九《高祖諸子列傳》云：「元吉喜鷹狗，出常載罝網三十車，曰：『我寧三日不食，不可一日不獵。』」
至於打毬，上自皇帝，下及人民，莫不戲此，今所謂「球迷」者，大有人在。茲列舉皇帝喜打擊之例如下：
高 宗 朕聞胡人善為擊鞠之戲，嘗一觀之。昨初升樓，即有群 胡擊鞠，意謂朕篤好之也。帝王之所為，豈宜容易，朕已焚此鞠，冀杜胡人窺望之情，亦因以自誡。（《唐鑒》卷七）
玄宗 諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊氈、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。（《新唐書》卷八一《三宗諸子列傳》）
敬宗 丁未擊鞠於中和殿，戊申擊鞠于飛龍院，黃洞蠻降，己酉擊鞠用樂。（上書卷八《敬宗本紀》）
宣宗 宣宗在藩邸時，為武宗所薄，將中害者非一，一日宣召打毬，欲圖之。（《唐語林》卷七）
文宗 開成元年，帝自李訓之敗，意忽忽不樂，兩軍毬鞠之會，什減六七，設宴享聲伎盈庭，未嘗解顏。（《唐鑒》卷二○）
昭宗 自崔胤之死六軍散亡俱盡，所余擊球供奉內園小兒共二百餘人，從帝而東。（《唐鑒》卷二四）
帝既好之，宮中侍臣，亦多與之為戲。《舊唐書》卷五九《姜皎傳》云：
皎長安中，累遷尚衣奉御，時玄宗在藩，皎察玄宗有非常之度，尤委心焉……玄宗即位數召入臥內，與后妃連榻，間以擊毬鬥雞，呼之不名也。
至於科舉新進士，且有打毬會，藉以聯絡感情。《唐摭言》卷三云：
乾符四年，諸先輩月燈閣打毬之會，時同年悉集。無何，為兩軍打毬軍將數輩私較。於是新人排比既盛，勉強遲留，用抑其銳。劉覃謂同年曰：「仆能為群公小挫彼驕，必令解去，如何。」狀元已下，應聲請之。覃因跨馬執杖，躍而揖之曰：「新進士劉覃擬陪奉，可乎」。諸輩皆喜，覃馳驟擊拂，風驅雷逝，彼皆瞠視。俄策得毬子，向空磔之，莫知所在，數輩慚沮， 俛而去。時閣下數千人，因之大呼笑，久而方止。
尤不可解者，當時竟以打毬之勝負為官位得失之標準。《太平廣記》卷二八九《妖妄》（二）「陳僕射」條云：
陳敬碹與楊師立、牛勖、羅元杲以打毬爭三川（四川之東、西、中三部），敬碹獲頭籌，制授右蜀節度，以代崔公（安潛），中外驚駭。
則敬碹之除西川節度使，並不以其軍事政治之才超出群眾，實由於毬藝精良，獨占鰲頭，夫以遊戲末作而獲軍國大事之節度使，則打毬之戲，盛極一時，人人以此博勝負可知也。
三 打毬之情況
打毬既於馬上戲之，顧其情況若何，自有研究之必要。
唐代打毬，特辟毬場，與今日無異。文獻上「毬場」二字，茲列舉如下：
翌日於毬場內犒勞；以老牛中筋皮為炙，狀瘤魁之臠，坐於地茵大桙 食之。（《唐語林》卷四）
憲宗問趙相宗儒曰：「人言卿在荊門，毬場草生何也？」對曰：「罪誠有之，雖然草生，不妨毬子。」上為之笑。（《唐語林》卷一）
景龍（中宗年號）中妃主家，競為奢侈，駙馬楊慎交、武崇訓至油灑地以築毬場。（《隋唐嘉話》卷一）
以油灑地築毬場，則唐代之毬場，有如今日瀝青馬路。可見時人嗜此運動，無時或間，故不惜重資，築此鞏固場所。至於打毬情況，《唐語林》卷一云：
宣宗弧矢擊鞠，皆盡其妙，所御馬銜勒之外，不加雕飾。而馬尤矯捷，每持鞠（毬）杖，乘勢奔躍，運鞠於空中，連擊至數百，而馬馳不止，迅若流電，三軍老手，咸服其能。
毬在空中，人坐馬上以杖擊之，馬奔愈速，擊愈命中。始稱高手。前引同書卷五亦云：
開元天寶中，上數御觀打毬為事，左縈右拂，盤旋宛轉，殊有可觀，然馬或奔逸，時致傷斃。
讀者於「左縈右拂，盤旋宛轉」二語中，可想像其運動情況之一斑。顧以迅速奔擊，不獨傷馬，而且傷人，穆宗曾以此暴得病。《新唐書》卷八《敬宗本紀》云：長慶二年十二月，穆宗因擊毬暴得疾，不見群臣者三日。時有胡淛者，性好打毬，以馬奔不便，代之以人，可謂打毬之新方法。《南部新書·庚》云：
胡淛者，吳少誠之卒也，為辯州刺史，好擊毬，南方馬庳小，不善馳，淛召將吏蹴鞠（應作擊毬），且患馬之不便玩習，因命夷民十餘輩肩舁，據輦 杖，肩者且擊，旋環如風。稍怠，淛即以策叩其背，犯鞭亟走，淛用是為笑樂。
騎人擊毬，且使之「旋環如風」，虐待夷人，亦已甚矣。
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