唐代社會概略 · 第三節 戲劇
春秋戰國之俳優，如晉之優施，楚之優孟，即為戲劇之濫觴。顧以歌舞及戲謔為事，尚未演歷史故事。自漢以後，始間演之，《鹽鐵論·散不足篇》云：富者祈名獄，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像。
降及南北朝，遂合歌舞以演一事，但以事實至簡，僅具戲劇輪廓，謂之為戲，不如謂之為舞之為當也。唐代戲劇，最著者有《大面》《撥頭》《踏搖娘》《蘇中郎》《窟礧子》《參軍》等名，《舊唐書》卷二九《音樂志》云：
歌舞戲，有《大面》《撥頭》《踏搖（一作謠）娘》《窟礧子》等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。
內容複雜，化裝特別，一切動作，幾與今日無異，論者謂戲劇起源，始於唐代，蓋即為此。茲將各劇略述之如下：
（一）《大面》 大面，又名代面，起於北齊，北齊蘭陵王長恭，文武全才，勇敢善戰，顧貌美如婦人，不足以威懾敵人，乃刻木作假面，帶之臨陣，嘗破周師，齊人壯之，因作此舞，效其指揮擊刺之狀，稱為《蘭陵王入陣曲》（《舊唐書》卷二九《音樂志》）。
唐之《大面》戲，即本於此。《樂府雜錄·鼓架部》謂「戲者，衣紫、腰金、執鞭也」。
（二）《撥頭》 撥頭，出自西域。有胡人為猛虎噬死，其子上山，尋屍慟哭，求虎殺之，以報父仇。戲者，皆披髮素衣，面呈啼容，作遭喪之狀。見《舊唐書》卷二九《音樂志》。
王國維《宋元戲曲史》謂「撥頭」在《北史·西域傳》為拔豆國之譯音，此戲蓋起於拔豆國，經龜茲等國，傳入中國。
（三）《踏搖娘》 北齊有蘇 鼻者，實未仕，而自號郎中，貌惡嗜酒，醉輒毆其妻。妻頗有容姿，且善歌舞，乃含悲作苦怨之辭，訴諸鄰里。此戲演者，作婦人裝束，徐步入場，且行且歌。每一 疊 ，旁人齊聲和之，輒呼「踏謠和來，踏謠娘苦和來」，此時其夫出台，夫婦毆鬥，以為笑矣（《教坊記》）。《舊唐書》卷二九《音樂志》云：
踏搖娘，生於隋末，隋末河內有人貌惡而嗜酒，常自號郎中，醉歸必毆其妻，其妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其曲而被之弦管，因寫其妻之容。妻悲訴，每搖頓其身，故號踏搖娘。近代優人，頗改其制度，非舊旨也。
（四）《蘇中郎》 後周有蘇葩者，好酒落魄，自號中郎，每逢歌場，輒乘興獨舞；此戲演者，著緋衣，帶帽，以赤塗面，作醉者狀。見《樂府雜錄·鼓架部》。
按「踏搖娘」，「蘇中郎」，皆姓蘇，一雲「郎中」，一自號「中郎」，恐同為一人，其以赤塗面，為後世戲者塗彩畫面之濫觴。
（五）《窟礧子》 此為木偶之戲，起源頗多異說，有以為喪家之樂，有以為陳平所創。傀儡，起於漢代，自西域傳入，窟礧、魁礧、傀儡之字，系當時譯音，至唐最為流行。《舊唐書》卷二九《音樂志》云：
《窟礧子》，亦云《魁礧子》，作偶人以戲，善歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會，齊後主高緯尤所好，高麗國亦有之。
（六）《參軍》戲 普通以為後漢館陶令石耽之故事，耽曾犯贓罪，和帝惜其才，免之，每宴樂令著白夾衫（罪人之衣），使優伶戲弄以辱之。一年後，放免，用為參軍。王國維《宋元戲曲史》以為漢代無參軍之官，系後趙石勒參軍周延之誤。周延亦為館陶令，以竊官絹數萬匹下獄，宥免，每逢大會，使俳優戲弄之。開元中，不獨黃幡綽、張野狐之輩巧弄參軍，朝紳如李仙鶴亦善此戲，玄宗特授仙鶴為韶州同正參軍，以食其祿。《樂府雜錄》「俳優」條云：
開元中黃幡綽、張野狐弄參軍，始自漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪，每宴樂，即令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放，後為參軍，誤也。
參軍之戲，因之流行，然已離石耽周延之故事，而為綠衣秉簡之官人，與鶉衣髽髻之蒼鶻相對之滑稽戲，趙璘《因話錄》云：「肅宗宴於宮中，女優弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。」《五代史》卷一一《吳世家》亦云：
徐氏之專政也，楊隆演幼懦，不能自恃，而知訓尤凌侮人，嘗飲酒樓上命優人高貴卿侍酒，知訓為參軍，隆演鶉衣髽髻為蒼鶻。
李義山之《驕兒詩》有「忽復學參軍，按聲喚蒼鶻」，蓋即指此。此外尚有《樊噲排君難》戲，宋敏求《長安志》卷六云：
明宗宴李繼昭等，將於保寧殿，親制贊成功曲，以褒之，仍命伶官作《樊噲排君難》戲以樂之。
以上各戲，多承前代或出自西域。惟《樊噲排君難》戲，系唐代自製，布置雖甚簡，而動作有節，近似《破陣》《樂慶》《善樂》諸舞。《樂府雜錄》「俳優」條又云：
武宗朝有曹叔度、劉泉水鹹淡最妙，咸通以來，即有范傳康、上官唐卿、呂敬廷等三人。弄假婦人。大中以後，有孫干劉璃瓶，近有郭外春、孫有熊。僖宗幸蜀時，戲中有劉真者尤能，後乃隨駕歸京，籍於教坊。
要之，唐代之戲 劇約分兩種：一以表演某事為主；二以滑稽嘲笑為主。參軍之滑稽戲，為後世丑腳之始，而踏搖娘之化裝，則為旦色之源流。至於鹹淡婆羅之名稱，亦與戲劇有關。婆羅 原為婆羅門之略稱，宋初訛為鮑老，元曲分為邦老（扮盜賊）、孛老（扮老人）、卜兒（扮老婦）三種。鹹淡亦腳色之一種，關於腳色之源流，王國維《古劇腳色考》述之頗詳，茲不贅。
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