太上元陽經[敦煌本] · 太上元陽經卷十(品名不詳1
(S・3016抄本，前缺)
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇精進三界智慧威神◇◇◇◇◇◇◇◇喜念諸仙法海窮深極◇◇◇◇◇◇◇◇勝敬怒聖人承無人雄◇◇◇◇◇◇◇◇廣大智慧神妙光明威◇◇◇◇◇道齊仙法王過度眾生生死靡◇解脫，布施調意。我思惟精進，如是三界，智慧為上。五2誓得仙道，普行此願，一切恐懼，為作大安。假令有骨百千億萬，無量大聖，數如河沙，養育一切。斯等諸尊，不知求道，堅心正意，譬如河沙。諸仙世界，復不可計，無數道士，光明悉照，遍此諸國，如是惟進，威神難量，令我作仙，國土第一。其眾奇妙，道場超絶3，國如琉璃，而無等雙。我當哀愍，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已到我國，快樂安隱，達仙信明，是我真證，發願於彼，力精所欲。十方世界，智慧無閔，常令此尊，知我心行。假令身止諸苦毒中，我行惟進思，終不悔也。
元陽仙公告弟子等：天下4九十六種道，無極最尊；九十六種法，神仙最真；九十六種弟子，赤松子最上。所以者何？吾從十二萬劫以來，發願誠諦，願令積德，誓為眾生開導，無男無女，頭面血肉，以用布施，無戀愛之心。有若虛空，無所不覆，六度四等，眾善備德，惠城5仙品神通，遨遊飛行世界，天上天下天中。我尊相好無比，去來見在，無不照然朗達，三界尊仙，諸天不及。我言信重，震動天地。其有眾生，發一敬心，向元陽仙庭者，勝獲大千世界珍奇好寶。說卅七品十二部仙經，分別罪福，言皆至誠，開三明六通之教。若得奉聞者，歡喜樂欲出世，信我行法，志尚清高。眾仙之中，有四雙八輩十二賢士，舍世貪靜，道世開福，天人路通，眾仙之由矣，甚為最尊無上之道。諸仙弟子，緣此天亭，應真皆從中出，教化一切，度脫群生。我說是時，天帝眾仙，一切眾會，皆發無上正真大道，不可稱計。時天人等得法，徹眼皆見元陽仙宮，諸城聚落人民，都市國王臣民。香林世界諸七寶樹下，坐高廣坐，妙不可稱計，猶如靈端華也。
梅檀香樹、琉璃妙香樹、七寶樹、金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、馬瑙樹、車琪樹。金樹銀葉華菓，銀樹金葉華菓，珊瑚樹瑪瑙為葉華菓，馬瑙樹琉璃為葉華菓，車琪樹眾菓為葉華菓也。
有七寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，馬瑙為華，車瓏為實。
或有6寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，馬瑙為葉，車球為華，紫金為實。
或有寶樹，瑠璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，馬瑙為條，車球為葉，紫金為華，白銀為實。
或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，馬瑙為枝，車球為條，紫金為葉，白銀為華，瑠璃為實。
或有寶樹，瑠璃為本，馬瑙為莖，車璖為枝，紫金為條，白銀為葉，珊瑚為華，水精為實。
或有寶樹，馬瑙為本，車現為莖，紫金為枝，白銀為條，瑠璃為葉，水精為華，珊瑚為實。
或有寶樹，車球為本，紫金為莖，白銀為枝，瑠璃為條，水精為葉，珊瑚為華，馬瑙為實。
行行相對，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜，不可稱視。清風時發，岀五種音聲，微妙宮商，自然相和。天人普集，坐千樹下，廣坐高妙。樹高四百萬丈，其本周圍五千餘尺，枝葉四布卅七里，一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪，寶眾妙之仙而莊嚴之。周匝條間，垂寶理珞百千萬色，種種異變，八十萬光明，照曜無極太上。無數彌妙寶緩，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而見。微風條動，吹諸枝葉，演出十二萬億妙法音聲，其聲流遍諸仙世界〔國〕7土。其間人民聞其音者，得染法慧，住不退轉心，至成仙品，不遭苦患。目霽其色，鼻知其香，口甘其味，身觸其光，心〔覺〕以法，皆得甚深法品，太上上清玄道，氣六8相徹，都無所煩惱。若彼國天人見樹者，皆當往生妙樂世界，成我元陽第三弟子。一者〔名〕音雲王真人，二者名柔順王真人，三者名無上生法法忍真人，此皆元陽壽真弟子。威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。
元陽仙師告諸弟子：世間帝王有百千音樂，自我宮商，乃至笫六天上伎樂，音聲展轉，勝千億萬倍，不如我許。假使笫六天上萬種樂音，不如我界眾仙上品。吾有無量七寶樹一種，音聲千種，億萬倍9勝於下方。笫六天宮亦有自然萬種伎樂，有其樂聲，無非法音，清揚和雅，其音哀亮，十方世界音聲之中，仙品最上，妙樂笫一。有種種講堂淨室、宮殿樓觀仙台，皆以七寶莊嚴自然化成，復以真珠明月、摩尼眾寶，以交露覆蓋其上，內外左右諸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，縱廣深淺卅萬丈，直東南流八十六百萬億。諸所經歷眾仙界土，功德之水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底有白銀沙。白銀池者，底有黃金沙。水精池者，底有琉璃沙。瑠璃池者，底有水精沙。珊瑚池者，底有虎碧沙。虎碧池者，底有珊瑚沙。車璟池者，底有馬瑙沙。瑪瑙池者，底有紫金沙。紫金池者，底有白玉沙。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成其池。岸上有梅檀樹，華葉垂布，香氣普薰10。天仙妙香、葉林曇雲日香、未咤甘香、紫珠薰香等，雜色光茂，彌覆水上。彼諸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入寶池，彼意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至項，水即至項；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意，開神仙歷11悅體，盪除穢污，漱洗垢膩，去清明涕澄漢淨若無人頂12，視之無形，寶眇映徹，無深不照，微瀾回流，轉相還住，安詳除折不遲不務不疾13。波揚無量自然妙聲，〔聲〕隨所應，莫不聞者。或
〔聞〕仙人妙聲歌欲14，或聞赤松子法聲清淨，或聞男女歌聲俗響。或為〔清〕淨玄中之音，空無我聲。我有大慈悲想，聲振大千世界，下至卅八地獄，上至大竟太清無極天宮。或十方世界15無畏天下，不共法聲、諸通慧聲、無所〔畏〕聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲，如是等聲，稱其所聞者，輒得歡喜無際，隨順清淨離欲寂滅無言真實之義，隨順元陽仙亭力無所畏不共之法，元陽為師，隨順通慧所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音。是故元陽仙境，名曰最勝安樂。諸仙神人百千萬億，皆當往生妙樂世界，具足三明，學道六通。如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德，所處宮殿，衣盈飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶笫六天自然之物。若欲食時，匕寶盤器自然在前，諸仙玉女雲隨送觴，金銀、瑠璃、車瑋、馬瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是諸器，隨意而至，百味飲食，自然盈足。雖有此食，實無食者。但見色女行香供養，神以為食，自然飽滿，身心柔濡，無所味著。事以化去，時至復現。元陽國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為長樂我淨神通之道。其靈壇廣眾仙宅，諸天仙人智慧高明，神通洞達，大同一類，形無異狀，但因順余方。故有天人之類，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。天人皆受自然虛空之身、無極之體，與道氣合成天地也。
太上元陽經卷第十
1此卷原抄本卷首殘損，尾題《太上元陽經》卷第十。其內容與《道藏》本卷十截然不同，亦不見於《道藏》本其餘各卷。本卷中兩次提及「赤松子」。按唐釋法琳《辯正論》第八引《元陽經》云：「赤松子遊仙，觀元陽宮宅中變化事，其中備有華嚴善才童子求善知識，入法界及現神通」等語。當即本卷佚文。
2「五」字疑當作「吾」。
3超絶：原誤作「起絶」，據文義改。
4天下：原誤作「無下」，據文義改。
5惠城：疑當作「慧成」。
6或有：原作「或為」，據後文例改。
7原漏「國」字，據文義補。以下凡括號中文，均系疑補。
8氣六：疑當做六氣。
9億萬倍：原作「億萬億」，據文義改。
10薰，原誤作「勛」，據文意改。
11「仙歷」二字當系衍文。
12此句文字有訛誤，疑當作「清明潔澄，淨若無人」。
13此句文字有訛誤，疑當作「安詳徐折，不遲不急」。
14歌欲：疑當作「所欲」。
15世界：原誤作「世唯」，據文義改。