太平經 · 丙部之十七（卷五十一）
校文邪正法第七十八
純稽首戰慄再拜。「子復欲問何等哉？」「純今見明師正眾文諸書，乃為天談也，吾恐㤥驚，不知可先後，當以何能正得此書實哉？」「子欲樂得其實者，但觀視上古之聖辭，中古之聖辭，下古之聖辭，合其語言，視其所為，可知矣。復視上古道書、中古道書、下古道書，三合以同類相召呼，復令可知矣。」
「今凡書文，盡為天談，何故其治，時亂時不平？願聞之。」「然，能正其言，明其書者，理矣；不正不明，亂矣。正言詳辭必致善，邪言凶辭必致惡。今子難問不止，會樂欲知之，欲致善者，但正其本，本正則應天文，與聖辭相得，再轉應地理，三轉為人文，四轉為萬物，萬物則生浮華，浮華則亂敗矣。
天文聖書時出，以考元正始，除其過者置其實；明理凡書，即天之道也。得其正言者，與天心意相應，邪也致邪惡氣，使天地不調，萬物多失其所，帝王用心愁苦，得復亂焉，故當急為其考正之。
今念從古到今文書，悉已備具矣，俱愁其集居而不純，集廁相亂，故使賢明共疑迷惑，不知何從何信，遂失天至心，因而各從其忤是也。使與天道指意微言大相遠，皆為邪言邪文，書此邪，致不能正陰陽，災氣比連起，內咎在此也。吾見子問之，積眷眷不忍，故反覆為子具道其意，疾疏吾辭，自深思念之。夫凡事者，得而不能專行，亦無益也；若能行之，除大謫也。夫天文亂，欲樂見理，若人有劇病，故樂見治也。何以乎哉？」
「然子自若愚耳，誠無知乎？劇病不以時治也，到於死亡；天文不治正，至於大亂，四時為其失氣，五行逆戰，三光無正明，皆失其正路，因而毀敗；人民雲亂，皆失其居處，老弱負荷，夭死者半，國家昏亂迷惑，至道善德隔絕，賢者蔽藏，不能相救，是不大劇病邪？故當力正之。
今愚人日學游浮文，更迭為忤，以相高上，不深知其為大害，以為小事也，安知內獨為陰陽天地之大病乎哉？天下不能相治正者，正此也。夫神有所疾苦，故使子來反覆問之也，見書宜旦夕宿夜，深惟思其要意，不可但自易，不為皇天重計也。今帝王無所歸心，其咎甚大。吾今雖與子相對二人而談，以為小事，內乃為皇天是正語議，不敢苟空妄言，其咎在吾身，罪重不可除也。神之謫人，不可若人得遠避而逃也。子敢隨吾輕辭便言，若俗人陳忤相高上也？」
「唯唯，不敢也。見天師言，且㤥且喜，誠得盡力，冀得神之心，以解天下憂，以安帝王，令使萬物各得其所，是吾願也。」
「子願何一獨善，不可復及也？」「然吾所以常獨有善意者，吾學本以思善得之，故人悉老終，吾獨得在，而吾先人子孫盡已亡，而吾獨得不死。誠受厚命，慚於倉皇，無以自效，報之復之也。常思自竭盡力，不知以何效哉！見天地不調，風雨不節，知為天下大病，常憐之。今得神人言，大覺悟，思盡死以自效於明天，以解大病，而安地理，固以興帝王，令使萬物各得其所，想以是報塞天重功，今不知其能與不哉？願復乞問不及於明師。」
「善哉，子之言也。今見子言，吾尚喜，何言天哉！吾書□□，萬不失一也，子但努力勿懈而理之，是可以復天功，不復疑也。帝王行之，尚且立得其力，何況於子哉！吾連見子之言，吾不敢餘力也。吾雖先生，志不及子也。今俱與子共是天地，願與子共安之。吾欲不言，恐得重過於子，反得重謫於天。子更詳聆之，復為子反覆悉分別道之。
正文者，乃本天地心，守理元氣。古者聖書時出，考元正字，道轉相因，微言解，皆元氣要也。再轉者，密辭也；三轉成章句也；四轉成浮華；五轉者，分別異意，各司其忤；六轉者，成相欺文。章句者，尚小儀其本也。過此下者，大病也。乃使天道失路，帝王久愁苦，不能深得其理，正此也。
子幸欲報天恩，復天重功，天者，不樂人與其錢財奇偽之物也，但樂人共理其文，不亂之耳。今吾見睹子初來學之時，以為子但且問一兩事而去，何意乃欲畢天道乎！吾言而不正天道？略可見睹矣。子樂欲正天地，但取微言，還以逆考，合於其元，即得天心意，可以安天下矣。
拘校上古、中古、下古之文，以類召之，合相從，執本者一。人自各有本事，凡書文各自有家屬，令使凡人各出其材，圍而共說之，其本事字情實，且悉自出，收聚其中要言，以為其解，謂之為章句，得真道心矣，可謂為解天之憂，大病去矣，可謂除地之所苦矣，可謂使帝王游而得天心矣，可謂使萬物各得其所矣。
是者，萬不失一也。吾見子之言□□，知為天使，吾不敢欺子也。今欺子，正名為欺天，令使天不悅喜，反且減吾年，名為負於吾身，又上慚於皇天，復無益於萬民，其咎甚大。子努力記之，但記吾不敢有遺力也。」
「唯唯，見師言也，心中恐駭。既為天問事，不敢道留止也，猶當竟之耳。師幸原其不及，示告其難易，故敢具問其所以。今文書積多，願知其真偽。」「 然，故固若子前日所問耳。十百相應者，是也；不者，皆非也。治而得應者，是也，不者，皆偽行也。欲得應者，須其民臣皆善忠信也。」
「何以言之？」「然，子賢善，則使父母常安，而得其所置；妻善，則使夫無過，得其力；臣善，則使國家長安；帝王民臣俱善，則使天無災變，正此也。子寧解耶？不解耶？行，吾今欲與子共議一事，今若子可刺取吾書，寧究洽達未哉？」
「小子童蒙，未得其意。」「子試言之，吾且觀子具解不。」「今若愚生意，欲悉都合用之，上下以相足，儀其事，百以校千，千以校萬，更相考以為且可足也；不者，恐不能盡周古文也。」「然，子今言真是也。子前所記，吾書不云乎，以一況十，十況百，百況千，千況萬，萬況億，正此也。」
「唯唯，願聞其校此者，皆當使誰乎？」「各就其人而作，事之明於本者，恃其本也。長於知能用者，共圍而說之，流其語，從帝王到於庶人，俱易其故行，而相從合議。小知自相與小聚之，歸於中知，中知聚之，歸於上知，上知聚之，歸於帝王，然後眾賢共圍而平其說，更安之，是為謀及下者，無遺算，無休言，無廢文也。
小賢共校聚之，付於中賢，中賢校聚之於大賢，大賢校聚之，付於帝王，於其□□成理文，是之無誤，真得天心，得陰陽分理，帝王眾臣共知其真，是乃後下於民間，令天下俱得誦讀正文。
如此，天氣得矣，太平到矣，上平氣來矣，頌聲作矣，萬物長安矣，百姓無言矣，邪文悉自去矣，天病除矣，地病亡矣，帝王游矣，陰陽悅矣，邪氣藏矣，盜賊斷絕矣，中國盛興矣，稱上三皇矣，夷狄卻矣，萬物茂盛矣，天下幸甚矣，皆稱萬歲矣。子無閉塞吾文！」
「唯唯，不敢蔽匿也。既受師辭，誠報歸之。匿之恐為重罪，成事也。」「 善哉，子之言也。已得天心，子名為已報天重功。」「唯唯，誠得退歸閒處，思其至意，不解懈也。」「行去矣，勿復疑也。」
右考文訣