太平廣記鈔 · 卷六十三 寶部

寶 金人（出《神異經》）【眉批】以下金錢之屬。 西方日官之外有山，長十餘里，廣二三里，高百餘丈。其山皆黃金，色殊美，不雜土石，不生草木。上有金人，高五丈余，皆純金，名曰金犀。入山下一丈，有銀。又入一丈，有錫。又入一丈，有鉛。又入一丈，有丹陽銅。丹陽銅似金，可鍛以作錯塗之器也。 成弼（出《廣異記》） 隋末，有道者居於太白山，煉丹砂，合大還成，因得道。有成弼者，給侍十餘歲，而不告以道。弼後以家艱辭去。道者遺之丹十粒，一粒丹化十斤赤銅，則黃金矣，足以辦葬事。弼乃還，如言辦葬訖。弼有異志，復入山見之，更還求丹。道者不與。弼乃持白刃劫之。既不得丹，則斷道者兩手；又不得，則刖其足。道者顏色不變。弼滋怒，則斬其頭。及解衣，肘後有赤囊，開之，則丹也。弼喜，持丹下山。忽聞呼弼聲，回顧，乃道者也，謂弼曰：「汝終如吾矣。」弼大驚，因不見。弼既得丹，多變黃金，家遂殷富，則為人所告，雲弼有奸，捕得。弼自列能成黃金，非有他，故也。唐太宗問之，召令造黃金。金成，帝悅，授以五品官，敕令造金，要盡天下之銅乃已。弼造金，凡數萬斤而丹盡。其金所謂大唐金也。百鍊益精，甚貴之。弼既藝窮而請去。太宗令列其方，弼實不知。帝謂其詐，怒，脅之以兵。弼猶自列，遂為武士斷其手。又不言，則刖其足。弼窘急，且述其本末，亦不信，遂斬之。而大唐金遂流用矣。 裴談（出《紀聞》） 裴談為懷州刺史。有樵者入太行山，見山穴開，有黃金焉，可數間屋。樵者喜，入穴取金，得五鋌，皆長尺余。因以石窒穴，且志之。又數日往，則迷其處。樵者頗諳山谷，即於洛城懷州，造開石物錘鑿數車。州有崔司戶，知而助之。將往開，而談妻有疾，請道家奏章請命。道士忽傳天帝詔曰：「帝詔裴談，太行山天藏開，比有樵夫見之，吾已遺金五鋌，命其閉塞。而愚人貪得，將加錘鑿。若開不休，有禍無益。【眉批】天有私藏，天亦愛錢矣，何況於人？此州崔司戶，與之同心。汝急止之，妻疾自瘳矣。」談大異之，即召崔子問故，果符所言。乃沒其開石之具，妻尋有間。 【總評】《稽神錄》：建安賣薪人正錢瓮，事相類。又《王氏紀聞》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不得。忽見山穴開，錢盈其中。田父入穴，負十千而歸。再往，迷失道。逢一人謂曰：「汝牛值幾何？」曰：「十千。」人曰：「汝牛為山神所得，已嘗爾價，何為復尋？」言訖，忽不見。田父悟，乃歸。 鄒駱駝（出《朝野僉載》） 鄒駱駝，長安人。先貧，嘗以小車推蒸餅賣之。每勝業坊角有伏磚，車觸之即翻，塵土涴其餅。駝苦之，乃將斫去十餘磚，下有瓷瓮，容五斛許，開看，有金數斗，於是巨富。其子昉，與蕭佺駙馬善，時人語曰：「蕭佺駙馬子，鄒昉駱駝兒。非關道德合，只為錢相知。」 趙懷正（出《酉陽雜俎》） 汴州百姓趙懷正，住光德坊。大和三年，一日，有人攜石枕求售，趙妻賀以一環獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲，因令妻及子各枕一夕，則無所覺。趙枕，輒復舊，或喧悸不得眠。其子請碎視之。趙言：「脫碎之無所見，是棄一百之利也。待我死後，爾必破之。」經歲余，趙病死。妻令毀視之，中有金銀各一鋌，如模鑄者。所函鋌處，其模似預曾勘入，枕無絲髮隙，不知從何而入也。鋌各長三寸余，闊如巨指。遂貨之，辦其殮及償債，不餘一錢。 柳積（出《獨異志》） 柳積，字德封，勤苦為學，夜燃木葉以代燈。中夕，聞窗外有呼者。積出見之，有五六人，各負一囊，傾於屋下，如榆莢，語曰：「與君為書糧，勿憂業不成。」明旦視之，皆漢古錢，計得百二十千，乃終其業。宋明帝時，官至太子舍人。 文德皇后（出《談賓錄》） 錢有文如甲跡者，因文德皇后也。武德中，廢五銖錢，行開元通寶錢。【眉批】開元通寶，亦云開通元寶。此四字及書，皆歐陽洵所為也。初進樣日，後掐一甲跡，因是有之。 王清（出《酉陽雜俎》） 元和初，洛陽村百姓王清傭力，得錢五鍰，因買田畔一枯栗樹，將為薪以求利。經宿，為鄰人盜斫，創及腹，忽有黑蛇舉首如臂。語人曰：「我王清本也。汝勿斫。」其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根下，得大瓮二，散錢實之。王清因是獲利而歸。十餘年巨富，遂甃錢成龍形，號「王清本」。 燕昭王（出《王子年拾遺》）【眉批】以下珠。 燕昭王坐握日台，時有黑鳥白頸，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸照於雲日，百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底，泉在寒山之北，圓水之中。有黑蜯飛翔。此蜯千歲一生，珠漸輕細。昭王常懷握此珠。當盛暑之月，體自輕涼，號曰「銷暑招涼珠」。 漢高后（出《劇談錄》） 高后求三寸珠，仙人朱仲在會稽市販珠，乃獻之，賜金百觔。魯元公主私以金七百觔，從仲求珠，復獻四寸者。 鯨魚目（出《述異記》） 南海有珠，即鯨目瞳，夜可以鑒，謂之夜光。又龍珠，龍所吐也。蛇珠，蛇所吐也。南海俗云：「蛇珠千枚，不及一玫瑰。」言蛇珠賤也。玫瑰，亦珠名。越人俗云：「種千畝木奴，不如一龍珠。」越俗以珠為上寶。生女名珠娘，生男名珠兒。合浦有珠市。 珠池（出《嶺表錄異》） 廉州有大池，謂之珠池。每年刺史修貢，自監珠戶入池采老蚌，剖而取珠。池在海上，疑其底與海通，極深莫測。又取小蚌肉，貫之以篾，曝干，謂之珠母。脯之以薦酒。肉中有細珠如粟，乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。 少城珠（出《酉陽雜俎》） 蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史說，蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫惡其太侈，焚之。」所拾小珠，時有孔者，得非是乎？【眉批】事亦僻。 青泥珠（出《廣異記》） 則天時，西國獻毗婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，並青泥珠一枚。則天懸額及舌，以示百姓。額大如胡床，舌青色，大如牛舌。珠類拇指，微青。後不知貴，以施西明寺僧，布金剛額中。後有講席，胡人來應講，見珠縱視，目不暫舍。如是積十餘日，但於珠下諦視，而意不在講。僧知其故，因問：「欲買珠耶？」胡云：「若見賣，當致重價。」僧初索千貫，漸至萬貫。胡悉不酬，遂定至十萬貫，賣之。胡得珠，納腿肉中，還西國。僧尋奏聞，則天敕求此胡，數日得之。使者問珠所在。胡云：「已吞入腹。」使者欲刳其腹。胡不得已，於腿中取出。則天召問：「貴价市此，焉所用之？」胡云：「西國有青泥泊，多珍寶。但苦泥深，不可得。若以此珠投泊中，泥悉成水，其寶可得。」則天因寶持之。至玄宗時猶在。【眉批】我之無用，彼之有用，何為留之。 水珠（出《紀聞》） 大安國寺，睿宗為相王時舊邸也。即尊位，乃建道場焉。王嘗施一寶珠，令鎮常住庫。寺僧納之櫃中，殊不為貴也。開元十年，寺僧造功德，開櫃閱寶物，將貨之，見函封曰：「此珠直億萬。」僧共開之，狀如片石，赤色，夜則微光，光高數寸。持至市中，令一僧監賣，試其酬直。居數日，貴人或有問者。及觀之，則曰：「此凡石耳，何妄索直？」皆嗤笑而去。僧亦恥之。十日後，知其夜光，或酬價數千矣。月余，有西域胡人，閱寺求寶。見珠大喜，頂戴於首。胡人，貴者也。使譯問價，僧曰：「億萬。」胡人因是遲回而去。明日又至，譯謂僧曰：「珠價誠直億萬，然胡客久，今有四千萬求市，可乎？」僧喜，與之謁寺主。寺主許諾。明日，納錢四千萬貫，市之而去。仍謂僧曰：「有虧珠價誠多，不貽責也。」僧問胡從何而來，此珠復何能也。胡人曰：「吾大食國人。王貞觀初通好，來貢此珠。後吾國常念之，募有得之者，當授相位。求之七八十歲，今幸得之。此水珠也。每軍行休時，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可給數千人，故軍行常不乏水。【眉批】中國未必知寶，此珠可以無貢。自亡珠後，行軍每苦渴乏。」僧不信。胡人命掘土藏珠，有頃泉涌，其色清冷，流泛而出。僧取飲之，方悟靈異。胡人乃持珠去。 上清珠（出《酉陽雜俎》） 肅宗為兒時，常為玄宗所器。每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰：「此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室。視之則仙人玉女，雲鶴絳節之形，搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光耀日。掌庫者具以事告。帝曰：「豈非上清珠耶？」遂令出之，絳紗猶在。因流泣，遍示近臣曰：「此我為兒時，明皇所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應也。 五色玉（出《酉陽雜俎》）【眉批】以下犀玉之屬。 天寶初，安思順進五色玉帶；又於左藏庫中得五色玉。上怪近日西貢無五色玉，令責安西諸蕃。蕃言此常進，皆為小勃律所劫，不達。上怒，欲征之。群臣多諫，獨李林甫贊成上意，且言武臣王天運謀勇可將。乃命天運將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君長恐懼請罪，悉出寶玉，願歲貢獻。天運不許，【夾批】何意？即屠城，虜二千人及珠璣而還。勃律中有術者，言將軍無義不祥，天將大風矣。行數百里，忽驚風四起，雪花如翼。風激海水成冰，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。具奏，玄宗大驚異。即命中使隨二人驗之。至海測，冰猶崢嶸如山。隔水見兵士屍，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽消釋，眾屍亦不復見。 珊湖（出《西京雜記》及《述異記》《洽聞記》） 漢宮積草池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，是南越王趙佗所獻，號曰烽火樹。【夾批】名不佳。夜有光，常欲然。 又鬱林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，一株株數十枝，枝間無葉，大者高五六尺，尤小者尺余。蛟人云：「海上有珊瑚宮。」漢元封二年，鬱林郡獻珊瑚婦人。帝命植於殿前。謂之女珊瑚，忽柯葉甚茂。至靈帝時樹死，咸以為漢室將衰之徵也。【眉批】國家咎徵附見。 又箖國海，去都城二千里，有飛橋，渡海而西，至且蘭國。自且蘭有積石，積石南有大海，海中珊瑚生於水底。大船載鐵網下海中。初生之時，漸漸似菌。經一年，挺出網目間，變作黃色，支格交錯。高者三尺，大者丈余。三年色青，以鐵鈔發其根，於舶上為絞車，舉鐵網而出之。故名其所為珊瑚洲。久而不釆，卻蠹爛糜朽。【眉批】腐材岩穴，同一可惜。 犀角（出《嶺表錄異》《酉陽雜俎》） 犀三毛一孔，大約似牛而豬頭，腳似象，蹄有三甲，首有二角。一在額上，為兕犀；一在鼻上，較小，為胡帽犀。鼻上者，皆窘束而花點少，多有奇文。牯犀亦有二角，皆為毛犀。俱粟文，堪為腰帶。千百犀中，或偶有通者，花點大小奇異，固無常定。有偏花路通者，有頂花大而根花小者，謂之「倒插通」。此二種亦五色無常矣。若通白黑分明，花點奇差，則價計巨萬，乃希世之寶也。又有墮羅犀，犀中最大，一株或重七八斤。雲是牯牛額上者，必花多是撒頭豆點。色深者堪為，散而淺，即拍為盤碟器皿之類。又有駭雞犀【夾批】群雞見之驚散。辟塵犀【夾批】為婦人簪梳，一塵不著。辟水犀【夾批】此犀行於海，水為之開，在雨露中不濕。明犀【夾批】處暗有光。此數犀，但聞其說，不可得而見也。 犀之通天者必惡影，常飲濁水。當其溺時，人趕不復移足。角之理，形似百物。或理不通者，是其病。然其理有倒插、正插、腰鼓。倒插者，一半巳下通。正者，一半巳上通。腰鼓者，中斷不通。故波斯謂牙為白暗，犀為黑暗。南海郡舶主說：「本國取犀，先于山路多植木如徂杙。」雲犀前腳直，常椅木而息。木爛折，則不能起。犀角，一名奴角。劉孝標言：「犀墮角埋之，人以假角易之。」 犀導（出《續齊諧記》） 晉東海蔣潛，嘗至不其縣，見林下踣一屍，已臭爛。烏來食之，輒見一小兒，長三尺許，來驅烏。烏乃起。如此非一。潛異之，乃就看之。見死人頭上著通天犀導，乃拔取之。既去，眾烏爭集，無復驅者。潛後以此導上晉武陵王。王薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之。後落褚太宰處。褚以餉齊故丞相豫章王。王死後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜，輒見一兒繞床頭啼叫云：「何為見屠割，必當相報，終不獨受枉酷。」江夫人惡之，月余遂薨。 魏生（出《原化記》） 唐安、史定後，有魏生者，少以勛戚，歷任王友，家財累萬。然交結不軌之徒，由是窮匱，為士旅所擯。因避亂，將妻入嶺南。數年，方寧後歸。舟行至虔州界，因暴雨息後，登岸肆目，忽於砂磧間見一地，氣直上沖數十丈。從而尋之，見石片如手掌大，狀如瓮片，半青半赤。試取以歸，致之書篋。及至家，故舊盪盡，無財賄以求敘錄，假屋以居。市肆多賈客胡人等。舊相識者哀之，皆分以財帛。嘗因胡客自為寶會。胡客法，每年一度與鄉人大會，各閱寶物。寶物多者，戴帽居於坐上，其餘以次分列。【眉批】乃知以財列亦夷狄之法。召生觀焉，生忽憶所拾得物，懷之而去。亦不敢先言之，坐於席末。食訖，諸胡出寶。上坐者出明珠四，其大逾徑寸。余胡皆起，稽首禮拜。其次以下，所出者或三或二，悉是寶。至坐末，諸胡咸笑，戲謂生：「君亦有寶否？」生曰：「有之。」遂出所懷以示之，而自笑。三十餘胡皆起，扶生於座首，禮拜。生初謂見謔，不勝慚悚。後知誠意，大驚異。其老胡見此石，亦有泣者。眾遂求生，請市此寶，恣其所索。生遂大言，索百萬。眾皆怒之：「何故辱吾此寶！」加至千萬乃已。潛問胡：「此寶名何？」胡云：「此是某本國之寶。因亂，遂失之，已經三十餘年。我王求募之。云：『獲者拜國相。』此歸皆獲厚賞，豈止數百萬哉！」問其所用。云：「此寶母也。但每月望，王自出海岸，設壇致祭之，以此置壇上。一夕，明珠寶具等皆自聚，故名寶母也。」生得財，倍其先資。 珍玩 玉杯（出《十洲記》）【眉批】以下玉器。 周穆王時，西戎獻玉杯，光照一室。置杯於中庭，明日水滿杯，香而甘美。斯仙人之器也。 連環羈（出《西京雜記》） 漢武帝時，西毒國獻連環羈，皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。安在暗室中，嘗照十餘丈，其光如晝。 玉龍子（出《明皇雜錄》）【眉批】以下玉。 天后嘗召諸皇孫坐殿上，觀其嬉戲。因出西國所貢玉環釧杯盤，列於前後，縱令爭取，以觀其志。莫不奔競，厚有所獲。獨玄宗端坐，略不為動。後大奇之，撫其背曰：「此兒當為太平天子。」因命取玉龍子以賜。【眉批】後恐唐子孫，殺之殆盡。既心異玄宗，竟不加害。帝王之興，天命已定，雖天后亦如之何！玉龍子，太宗於晉陽宮得之，文德皇后常置衣箱中。及大帝載誕之三日，後以珠絡衣褓並玉龍子賜焉。其後嘗藏之內府。雖廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有。及玄宗即位，每京師閔雨，必虔誠祈禱。將有霖注，逼而視之，若奮鱗鬣。開元中，三輔大旱，玄宗復祈禱，而涉旬無雨。帝密投南內之龍池，俄而雲物暴起，風雨隨作。及幸西蜀，車駕次渭水，將渡，駐蹕於水濱。左右侍御或有臨流濯弄者，於沙中得之。上驚喜流泣。自後每夜中，光彩輝燭一室。上既還京，為小黃門私竊，以遺李輔國，常置櫃中。輔國將敗，夜聞櫃中有聲。開視之，已亡其所。【眉批】一物去留而休咎若告，亦靈矣哉！ 玉辟邪（出《杜陽編》） 肅宗賜李輔國香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工。其玉之香，可聞數百步。【眉批】香玉。鎖之於金函石櫃中，不能掩其氣。或以衣裾悞拂，芬馥經年。縱浣濯數四，亦不消歇。輔國常置之坐側。一日，方巾櫛，而辟邪一則大笑，一則悲號。輔國惡其怪，遂碎之為粉，投於廁中。自後常聞冤痛之聲。其輔國所居安邑里，芬馥彌月猶在。蓋舂之為粉，愈香故也。不周歲而輔國死焉。始碎辟邪，輔國嬖奴慕容宮，知異常物，隱屑二合。魚朝恩不惡輔國之禍，以錢二十萬買之。而朝恩將伏誅，其香化為白蝶，沖天而去。【眉批】咎徵附見。 軟玉鞭（出《杜陽編》） 德宗嘗幸興慶宮，於複壁間得寶匣，中獲玉鞭。其末有文，曰軟玉鞭。即天寶中異國所獻也。瑞妍節文，光明可鑑。雖藍田之美，不能過也。屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩。雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。德宗嘆為神物，遂命聯蟬繡為囊，碧蠶絲為鞘。碧蠶絲，即永泰元年東海彌羅國所貢也。雲其國有桑，枝幹盤屈，覆地而生。大者連延十數里，小者亦蔭百畝。其上有蠶，可長四寸，其色金，其絲碧，亦謂之金蠶絲。縱之一尺，引之一丈。反捻為鞘，表里通瑩如貫瑟，雖並十夫之力，挽之不斷。為琹弦，鬼神愁。為弩弦，則箭出一千步。為弓弦，則箭出五百步。【眉批】箭出遠近，力使之也，弦能乎？上令藏於內府。至朱泚犯禁闕，其鞭不知所在。 重明枕 神錦衾（出《杜陽編》） 元和八年，大軫國貢重明枕、神錦衾。雲其國在海東南三萬里，當軫宿之位，故曰大軫國。重明枕，長一尺二寸，高六寸，潔白逾於水精。中有樓台之狀。四方有十道士，持香執簡，循環無已，謂之行道真人。其樓台瓦木丹青，真人簪帔，無不悉具，通瑩焉如水睹物。神錦衾，水蠶絲所織，方二尺，厚一寸。其上龍文鳳彩，殆非人工。其國以五色石甃池塘，采大柘葉飼蠶於池中，始生如蚊睫，游泳其間。及長，可五六寸。池中有挺荷，雖驚風疾吹不能動，大者可闊三四尺。而蠶經十五日即跳入荷中，以成其繭，形如方斗，自然五色。國人繅之，以織神錦，亦謂之靈泉絲。上始覽錦衾，與嬪御大笑曰：「此不足以為嬰兒繃席，易能為我被耶？」使者曰：「此錦之絲，水蠶也。得水即舒，水火相返，遇火則縮。」遂於上前，令四官張之，以水一噴，即方二丈，五色煥爛，逾於向時。上嘆異，卻令以火逼之，須臾如故。 漢太上皇劍（出《王子年拾遺記》）【眉批】以下劍。 漢太上皇微時，常佩一刀，長三尺，上有銘，其字雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時作此物也。太上皇游豐沛澤中，有人歐冶鑄。上皇息其傍，問鑄何器。工人笑曰：「為天子鑄劍，勿泄。」上皇謂為戲言，了無疑色。工曰：「今所鑄鐵，鋼礪難成。若得翁腰間佩刀雜而冶之，即成神器，可以克定天下，星精為輔佐，以殲三猾。水衰火盛，此為異兆也。」上皇曰：「余有此物，名為匕首，其利難儔。秦昭襄王之時，余行，逢一野人於路，授余云：『殷時靈物，世世相傳。上有古書，記其年月。』」工人曰：「若不得此匕首和鑄，終為鄙器。上皇即解腰間匕首投爐中。俄而煙焰沖天，日為晝暗。及劍成，工人視之，其銘面存，葉前疑也。工人即持劍授上皇。上皇以賜高祖。高祖長佩於身，以殲三猾。及天下已定，授呂后，藏於寶庫之中。守藏者見白氣如雲，出於戶外，如龍蛇。改其庫名曰「靈金藏」。及諸呂擅權，白氣亦滅。 【總評】按《異苑》：晉元康三年，武庫火，燒漢高祖斬蛇劍、孔子履，咸見此劍穿屋飛去，莫知所向。不知斬蛇劍即上皇所鑄否？ 宋青春（出《酉陽雜俎》） 唐開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，為眾所推。西戎嘗歲犯邊境，青春每臨陣，必獨運劍大揮，執馘而前，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍咸賴焉。後吐蕃大北，獲生口數千。軍帥令譯問：「衣大蟲皮者，爾何不能害之？」答曰：「但見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，以為神助也。」青春乃知劍之靈。青春死後，劍為瓜州刺史季廣琛所得。或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒翰鎮西涼，知之，求易以他寶，廣琛不與，因贈之詩曰：「刻舟尋已化，彈鋏未酧恩。」 張祖宅（出《朝野僉載》） 唐乾封中，有人於鎮州東野外見二白兔，捕之，忽卻入池，絕跡不見。乃於入處掘之，才三尺許，獲銅劍一雙，古制殊妙。【眉批】白兔青龍的對。於時長史張祖宅以聞。 符載（出《芝田錄》） 唐符載，文學武藝雙絕。常畜一劍，神光照夜為晝。客游至淮浙，遇巨商舟艦，遭蛟作梗，不克前進。擲劍一揮，血灑如雨，舟舸安流而逝。後遇寒食，於人家裹秬粽，粗如桶，食刀不可用，以此劍斷之訖，其劍無光，若頑鐵，無所用矣。【眉批】譬之君子，避辱而隱。 破山劍（出《廣異記》） 有士人耕地得劍，磨洗詣市。遇胡人求買。初還一千，累上至百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不舍，遂至百萬。已克明日持直取劍，會夜佳月，士人與其妻持劍共視，笑云：「此亦何堪，至是貴价？」庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至，取劍視之，嘆曰：「劍光已盡，何得如此！」不復買。士人詰之。胡曰：「此是破山劍，唯可一用。吾欲持之，以破寶山。今光鋩頓盡，疑有所觸？」士人夫妻悔恨，向胡說其事。胡以十千買之而去。 漢宣帝（出《西京雜記》）【眉批】以下鏡。 漢彩女常以七月七日夜，穿七針於開襟樓，俱以習之。宣帝被收，系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合採婉轉絲繩，系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為天神所福。故宣帝從危獲濟。 王度（出《異聞集》） 隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。大業七年五月，度自御史罷歸河東，適遇侯生病革。臨終，贈度以古鏡，曰：「持此，則百邪遠人。」度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，繞鼻列四方。龜龍鳳虎，依方陳布。四方外，又設八卦。卦外，置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無闕，而非字畫所有也。侯生云：「二十四氣之象形，承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。」舉而扣之，清音徐引，竟月方絕。侯生常云：「聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差，各校一寸，此第八鏡也。」其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿於主人程雄家。雄新受寄一婢，甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，即便叩首流血云：「不敢住。」【眉批】狸妖附見。度因召主人問其故。雄云：「兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，雲還日當取。比不復來，不知其婢由也。」度疑精魅，引鏡逼之，便雲乞命，即變形。度即掩鏡曰：「汝先自敘，然後變形，當舍汝命。」婢再拜自陳云：「某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死，遂為府君捕逐，逃於河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚，嫁與同鄉人柴華。與華意不相愜，逃出韓城，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也。遂將鸚鵡遊行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。」度又謂曰：「汝本老狐，變形為人，豈不害人也？」婢曰：「變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。」【眉批】此鏡照真狸不死，照偽人之狸則死。然則與其為偽人，寧真狸耳！度又謂曰：「欲舍汝可乎？」鸚鵡曰：「辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃死。但久為人形，羞復故體。願緘於匣，許盡醉而終。」度登時為匣鏡，又為致酒，悉召雄家鄰里與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：「寶鏡寶鏡，哀哉予命。自我離形，於今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！」【眉批】此狸甚達。歌訖再拜，化為老狸而死。一座驚嘆。大業八年四月一日，太陽虧。度時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚。整衣出鏡，覺鏡亦昏昧無光。度以寶鏡之作，合於陰陽光景之妙，嘆怪未已。俄而光彩出，日亦漸明。比及日復，鏡朗如故。自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。其年八月十五日，友人薛俠者獲一銅劍，長四尺。劍連於靶，靶盤龍鳳之狀。左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度曰：「此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。明公好奇愛古，願與君今夕一試。」度喜甚。其夜果遇天地清霽。密閉一室，與俠同宿。度亦出寶鏡，置於座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無復光彩。俠大驚曰：「請內鏡於匣。」度從其言。然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍嘆曰：「天下神物，亦有相伏之理也。」是後每至月望，則出鏡於暗室，光嘗照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽、太陰之耀，不可敵也乎？【眉批】惟相伏，所以為神物。其年冬，兼著作郎，奉詔撰國史，欲為蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣，本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文。見度傳草，因悲不自勝。度問其故。謂度曰：「豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺於公者。蘇公愛之甚，臨亡之歲，戚戚不樂，召苗生謂曰：『自度死日不久，不知此鏡當入誰手。今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。』便顧豹生取蓍。蘇公自揲布卦。卦訖，蘇公曰：『我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有徵。今河沠之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？』季子曰：『亦為人所得乎？』蘇公又詳其卦云：『先入侯家，復歸王氏。過此以往，莫知所之也。』」豹生言訖涕泣。度問蘇氏，果如豹生之言。故度為蘇公傳，亦具言其事於末篇。論蘇公蓍筮絕倫，謂此也。【眉批】蘇綽善筮附見。大業九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出見之，覺其神彩不俗，更邀入室，而為具食。坐語良久，胡僧謂曰：「檀越家似有絕世寶鏡也，可得見耶？」曰：「法師何以知之？」僧曰：「貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，敬欲一觀。」鏡出之。僧跪捧欣躍。又謂曰：「此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。」僧又嘆息曰：「更作法試，應照見腑臟。所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之。復以金膏珠粉，如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。」遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不復見。其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請度。度不得已，從之。然陰念此樹當有精魅所託，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡於樹間。其夜二鼓許，聞廳前磊落有聲，若雷霆者。遂起視之，則風雨晦冥，纏繞此樹。電光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死於樹。度便下收鏡，命吏出蛇，焚於縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，於地漸大，有巨蛇蟠泊之跡。既而妖怪遂絕。其年冬，度以御史帶芮城令，持節河北道，開倉糧賑給陝東。時天下大飢，百姓疾病。蒲陝之間，癘疫尤甚。有河北人張龍駒，為度下小吏，其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，齎此入其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起云：「見龍駒持一月來相照，光陰所及，如冰著體，冷徹腑臟。」即時熱定，至晚並愈。以為無害於鏡，而有濟於眾，令密持此鏡，遍巡百姓。其夜，鏡於匣中冷然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早龍駒來謂度曰：「龍駒昨忽夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服，謂龍駒：『我即鏡精也。名曰紫珍。常有德於君家，故來相托。為我謝王公，百姓有罪，天與之疾。奈何使我反天救物？且病至後月，當漸愈，無為我苦。』」度感其靈怪，因此志之。至後月，病果漸愈，如其言也。大業十年，度弟自六合丞棄官歸，將遍游山水，為長往之策。度涕泣止之。意已決，必不可留。不得已，與之決別。求所寶鏡為贈。度曰：「吾何惜於汝。」即以與之。得鏡，遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸。謂度曰：「此鏡真寶物也。辭兄之後，先游嵩山少室，降石樑，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌岩，有一石堂可容三五人，棲息焉。月夜二更後，有兩人：一貌胡，鬚眉皓而瘦，稱山公；一面闊，白鬚眉長，黑而矮，稱毛生。謂曰：『何人斯居也？』曰：『尋幽探穴訪奇者。』二人坐，與談久，往往有異義出於言外。疑其精怪，引手潛後，開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。【眉批】龜猿怪附見。即入箕山，渡潁水，歷太和。視玉井，井傍有池水，湛然綠色。問樵夫，曰：『此靈湫耳。村閭每八節祭之，以祈福祐。若一祭有闕，即池水出黑雲大雹，浸堤壞阜。』引鏡照之，池水沸涌，有雷如震。忽爾池水騰出，池中不遺涓滴。可行二百餘步，水落於地。有一魚，可長丈余，粗細大於臂，首紅額白，身作青黃間色，無鱗有涎，龍形蛇角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光，在於泥水，困而不能遠去。謂蛟也，失水而無能為耳。刃而為炙，其膏有味，以充數朝口腹。遂出於宋汴。汴主人張琦家有女子，每入夜，哀痛之聲不堪。問其故，病來已經年歲。停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。痛者曰：『戴冠郎被殺。』其病者床下，有大雄雞死矣。乃是主人七八歲老雞也。【眉批】雞怪附見。游江南，將渡廣陵揚子江，忽暗雲覆水，黑風波涌，舟子失容，慮有覆沒。攜鏡上舟，照江中數步，明朗徹底，風雲四斂，波濤遂息。須臾之間，達濟天塹，躋攝山嶺。或攀絕頂，或入深洞，逢其鳥環人而噪，熊當路而蹲。以鏡揮之，熊鳥奔駭。是時利涉浙江，遇潮出海，濤聲振吼，數百里而聞。舟人曰：『濤既近，未可渡南。若不回舟，吾輩必葬魚腹。』出鏡照，江波不進，屹如雲立。四面江水豁開五十餘步，水漸清淺，黿龜散走。舉帆翩翩，直入南浦。然後卻視，濤波洪涌，高數十丈，而至所渡之所也。遂登天台，周覽洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光徹，纖微皆見。林間宿鳥，驚而亂飛。還履會稽，逢異人張始鸞，授《周髀》《九章》及明堂六甲之事。與陳永同歸。更游豫章，見道士許藏秘，雲是旌陽七代孫，有咒登刀履火之術。說妖怪之次，更言豐城縣倉督李敬慎家有三女遭魅病，人莫能識。藏秘療之無效。故人曰趙丹，有才器，任豐城縣尉。因過之。丹命祇承人指停處。謂曰：『欲得倉督李敬慎家居止。』丹遽命為主禮。因問其故。李曰：『三女同居堂內閣子，每至日晚，即靚妝炫服。黃昏後，即歸所居閣子，滅燈燭。聽之，竊與人言笑聲，及至曉眠，非喚不覺。日日漸瘦，不能下咽。制之不令妝梳，即欲自縊投井。無奈之何。』令引示閣子之處。其閣東有窗，恐其門閉難啟，晝日先刻斷窗欞四條，卻以物支拄之如舊。至日暮，李報曰：『妝梳入閣矣。』至一更，聽其言笑。拔窗欞子，持鏡入閣照之。三女叫云：『殺我婿也！』初不見一物。懸鏡至明，有一鼠狼，首尾長一尺三四寸，身無毛齒。有一毛鼠，亦無毛齒，其肥大可重五斤。又有守宮，大如人手，身披鱗甲，煥爛五色，頭上有兩角，長可半寸，尾長五寸已上，尾頭一寸，色白，並於壁孔前死矣。【眉批】鼠狼守宮怪附見。從此疾愈。其後尋真至廬山，婆娑數月。或棲息長林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼連跡。舉鏡視之，莫不竄伏。廬山處士蘇賓，奇識之士也。洞明易道，藏往知來。謂曰：『天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄉未必可止。吾子此鏡尚在，足為衛，幸速歸家鄉也。』然其言，即時北歸，便遊河洛。夜夢鏡謂曰：『我蒙卿兄厚禮，今當舍人間遠去，欲得一別。卿請早歸長安也。』【眉批】鏡亦不忘故人。夢中許之。及曉，獨居思之，恍恍發悸，即時西首秦路。今既見兄，不負諾矣。終恐此靈物，亦非兄所有。」數月，還河東。大業十三年七月十五日，匣中悲鳴，其聲纖遠。俄而漸大，若龍咆虎吼，良久乃定。開匣視之，即失鏡矣。 唐中宗（出《朝野僉載》） 唐中宗令揚州造方丈鏡，鑄銅為桂樹，金花銀葉。帝每常騎馬自照，人馬並在鏡中。 李守泰（出《異聞錄》） 唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸，青瑩耀日。背有盤龍長三尺四寸五分，勢如生動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：「鑄鏡時，有一老人，自稱姓龍名護，鬚髮皓白，眉如絲，垂下至肩，衣白衫。有小童相隨，年十歲，衣黑衣，龍護呼為玄冥。以五月朔忽來，神采有異，人莫之識。謂鏡匠呂暉曰：『老人家住近，聞少年鑄鏡，暫來寓目。老人解造真龍，欲為少年制之。』遂令玄冥入爐所，扃閉戶牖，不令人到。經三日三夜，門左洞開，呂暉等二十人於院內搜覓，失龍護及玄冥所在。鏡爐前獲素書一紙，文字小隸云：『鏡龍長三尺四寸五分，法三才，象四氣，稟五行也。縱橫九寸，類九州分野。鏡鼻如明月珠焉。開元皇帝聖通神靈，吾遂降祉。斯鏡可以辟邪，鑒萬物。秦始皇之鏡，無以加焉。』歌曰：『盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。』呂暉等遂移鏡爐置船中，以五月五日午時，乃於揚子江鑄之。未鑄前，天地清謐。興造之際，左右江水忽高三十餘尺，如雪山浮江。又聞龍吟，如笙簧之聲，達於數十里。稽諸古老，自鑄鏡以來，未有如斯之異也。」帝詔有司，別掌此鏡。至天寶七載，秦中大旱，自三月不雨至六月。帝親幸龍堂祈之，不應。問昊天觀道士葉法善【眉批】葉法善逸事。曰：「朕敬事神靈，以安百姓。今亢陽如此，朕甚憂之，親臨祈禱不雨，何也？卿見真龍否乎？」對曰：「臣亦曾見真龍。臣聞畫龍四肢骨節，一處得以真龍，即便有感應。用以祈禱，則雨立降。所以未靈驗者，莫不類真龍耳！」帝即詔中使孫知古，引法善於內庫遍視之。忽見此鏡，遂還奏曰：「此鏡龍，真龍也。」帝幸凝陰殿，並召法善祈鏡龍。頃刻間，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近梁棟。須臾充滿殿庭，遍散城內。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吳道子，圖寫鏡龍，以賜法善。 陳仲躬（出《集異記》） 唐天寶中，有陳仲躬家居金陵，多金帛。仲躬好學，修詞未成。攜數千金，於洛陽清化里假居一宅。其井甚大，常溺人。仲躬亦知之。以靡有家室，無所懼。仲躬常習學不出。月余日，有鄰家取水女，可十數歲，怪每日來於井上，則逾時不去，忽墜井而死。井水深，經宿方索得屍。仲躬異之。閒日窺於井上，忽見水中一女子，其形狀少麗。依時樣妝飾，以目仲躬。凝睇之際，以紅袂半掩其面微笑。妖冶之姿，出於世表。仲躬神魂恍惚，若不支持，乃嘆曰：「斯為溺人之由也。」遂不顧而退。後數月炎旱，此井水不減。忽一日水竭。清旦，有人叩門云：「敬元穎請謁。」仲躬命入，乃井中所見女子也。仲躬與坐，訊曰：「卿何以殺人？」元穎曰：「妾非殺人者。此井有毒龍。自漢朝絳侯居於茲，遂穿此井。洛城內有五毒龍，斯其一也。緣與太一左右侍龍相得，每為蒙蔽。【眉批】受左右蒙蔽，何貴？太乙吾未敢信。天命追征，多託故不赴集。好食人血，自漢以來，殺三千七百人矣，而水不耗涸。某乃國初方墜於井，遂為龍所驅使，為妖惑以誘人，用供龍食。甚於辛苦，情非所願。昨為太一使者交替，天下龍神盡須集駕。昨夜子時，已朝太一矣。兼為河南旱，勘責三數日方回。今井內已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脫斯難矣。若然，願終君子一生奉養。世間之事，無不致。」言訖，便失所在。仲躬當時即命一親信，與匠同入井，囑曰：「但見異物即收。」至底無別物，唯獲古銅鏡一枚，闊七寸七分。仲躬令洗淨，貯匣內，焚香以奉之，斯所謂敬元穎也。一更後，元穎忽自門而入，直造燭前設拜。謂仲躬曰：「謝生成之恩，照濁泥之下。某昔本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時，皆以日月為大小之差。元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中，為許敬宗婢蘭苕所墮。以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絕，故不可取，遂為毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間耳。然明晨內，望君子移出此宅。」仲躬曰：「某已用錢僦居。今移出，何以取措足之所？」元穎曰：「但請君子飾裝，一無憂也。」將辭去，仲躬復留之，問曰：「汝安得有紅綠脂粉狀乎？」對曰：「某變化無常，非可具述。」言訖，即無所見。明旦，忽有牙人叩戶，兼領宅主來謁仲躬，便請移居，並夫役並足。未到齋時，前至立德坊一宅中，其大小价數，一如清化者。【眉批】鏡能出神，為人立宅，更奇！其牙人云：「價直契本，一無遺缺。」並交割訖。後三日，其清化宅井，無故自崩，兼延及堂隅東廂，一時陷地。仲躬後文戰累勝，為大官。有所要事，未嘗不如移宅之效也。其鏡背有二十八字，皆科斗書。以今文推而寫之曰：「維晉新公二年七月七日午時，於首陽山前白龍潭鑄成此鏡，千年在世。」於背上環書，一字管天文列宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，並如其位。於鼻四旁題雲「夷則之鏡」。 元稹（出《三水小牘》） 唐丞相元稹之鎮江夏也，常有人登黃鶴樓，遙望其江之湄，有光若殘星焉。遂令人棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼魚者，云：「適獲一鯉，光則無之。」其人乃攜鯉而來，公命庖人剖之，腹中得鏡二，如錢大，而面相合。背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪角悉具，精巧，且常有光耀。公寶之，置臥內箱之中。及相國薨，鏡亦亡去。 漁人（出《原化記》） 蘇州太湖入松江口，唐貞元中，有漁船十餘，下網取魚，一無所獲。網中得物，乃是鏡而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡於水。移船下網，又得此鏡。漁人異之，遂取其鏡視之。才七八寸，照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡。其人悶絕而倒，眾人大驚。其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼籍。其餘一人，不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者既醒，遂相與歸家，以為妖怪。明日方理網罟，則所得魚多於常時數倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢於故老，此鏡在江湖，每數百年一出。人亦常見，但不知何精靈之所為也。 真陽觀瑞爐（出《玉堂閒話》）【眉批】爐。 新浙縣有真陽觀者，即許真君弟子曾真人得道之所。其常住有莊田，頗為邑民侵據。唐僖宗朝，南平王鍾傳據江西八州之地。時觀內因修元齋，忽有一香爐自天而下。其爐高三尺，下有一盤，盤內出蓮花一枝，花有十二葉，葉間隱出一物，即十二屬也。爐頂上有一仙人，戴遠遊之冠，著雲霞之衣，相儀端妙。左手搘頤，右手垂膝，坐一小磐石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刊奇怪，非人工所及。其初降時，凡有邑民侵據本觀莊田，此爐即蜚于田所，放大光明。邑民驚懼，亟以其田還觀，莫敢逗留。南平王聞其靈異，遺使取爐，至江西供養。忽一夕失爐，尋之卻在舊觀。道俗目之為瑞爐。故丞相樂安公孫偓南遷，路徑此觀，留題，末句云：「好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。」其爐如金色，輕重不定。尋常舉之，只可及六七斤。曾有盜竊之，雖數人亦不能舉。至今猶在本觀。而不能復蜚矣。 集翠裘（出《集異記》）【眉批】裘。 則天時，南海郡獻集翠裘，珍麗異常。張昌宗侍側，則天因以賜之。遂命披裘，供奉雙陸。宰相狄仁傑，時入奏事，則天因命仁傑與昌宗雙陸，曰：「卿二人賭何物？」狄對曰：「爭三籌，賭昌宗所衣毛裘。」則天謂曰：「卿以何物為對？」狄指所衣紫袍。曰：「臣以此敵。」則天笑曰：「卿未知此裘價逾千金。卿之所指，為不等矣。」狄起曰：「臣此袍，乃大臣朝見奏對之衣。昌宗所衣，乃嬖倖寵遇之服。對臣之袍，臣猶怏怏。」則天業已處分，遂依其說，而昌宗心赧神沮，氣勢索寞，累局連北。狄對御，就脫其裘，拜恩而出。至光范門，遂付家奴衣之，促馬而去。【眉批】豪甚。 寶木（出《廣異記》）【眉批】琵琶槽。 衛公李德裕，常有老叟詣門，引五六輩舁巨桑木請謁。德裕異而出見。叟曰：「此木某家寶之三世矣。某今年耄，感公仁德，且好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒已老，或身已歿，子孫亦當得其旨。設非洛匠，無能有斷之者。」【眉批】此叟既知洛匠，何不剖木？公如其言，訪於洛下，匠已殂矣。子隨使而至，注視良久，曰：「可徐而斷之。」因解為二琵琶槽，自然有白鴿，羽翼嘴足，巨細畢備。匠料之微失，厚薄不中，一鴿少其翼。公以形全者進之，自留其一。 鐵筩 筆管（並《杜陽編》）【眉批】筩。筆。 唐丞相令狐因話奇異之物，自出鐵筩，徑不及寸，長四寸。內取小卷書於日中視之，乃九經並足。其紙即蠟蒲團。其文勻小，首尾相似。其精妙難以言述。又傾其中，復展看輕絹一匹，度之四丈無少，秤之才及半兩，似非人世所有。 故德州王使君椅家有筆一管，約一寸，粗於常用筆管。兩頭各出半寸以來，中間刻《從軍行》一幅，人馬毛髮，屋木亭台遠水，無不精絕。每一事，刻從軍行兩句。若「庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還」是也。似非人功。其畫跡若粉描，向明方可辨之，雲用鼠牙刻。故崔郎中文，有《王氏筆管記》。 方竹杖（出《桂苑叢談》）【眉批】杖。 唐潤州甘露寺僧某者，道行孤高，名重江左。李衛公德裕廉問日，常與之游。及罷任，以方竹杖一枝留贈焉。方竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出。李所寶也。及再鎮浙右，其僧尚在。公問：「竹杖無恙否？」僧對曰：「已規圓而漆之矣。」公嗟惋彌日。 四寶宮（出《西京雜記》）【眉批】以下雜寶。 漢武帝為七寶床、雜寶案、雜寶屏風、雜寶帳，設於桂宮。時人謂之四寶宮。 李輔國（出《杜陽編》） 李輔國家藏珍玩，皆非世人所識。夏即於堂中設迎涼草，其色類碧，而干似苦竹，葉細而不凋。盛暑刺之窗戶間，涼自至。鳳首木，高一尺，而雕刻如鸞鳳之形。雖嚴凝之時，置於高堂大廈中，而和煦之氣，如二三月，故別名曰常春木。縱以烈火焚之，終不焦黑。二物或出於薛王宅。《十洲記》云：「火林國出也。」 月鏡（出《王子年拾遺》） 周靈王侍臣萇弘，巧智如流，因而得侍。長夜宴樂，或獻異方珍寶，有玉人鏡石。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。玉人皆有機，自能轉動，謂之機妍。萇弘言於王曰：「聖德所招也。」故周人以弘媚諂而卒殺之。 秦寶（出《西京雜記》） 漢高袓初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其所驚異者，有玉五支燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈。燈燃則鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，皆高三尺，列在一筵上，琹築笙竽，各有所執，皆結華彩，若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後。其一管空，一管內有繩，大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琹築笙竽皆作，與真樂不異焉。【眉批】生人能樂者尚少，況銅人無氣，安得成調乎？所傳妄矣！玉琹長六尺，安十三弦，二十六徽，皆七寶飾之。銘曰：璵璠之樂。玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬山林，隱隱相次。息亦不復見。銘曰昭華之管。有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表里洞明。人直來照之，影則倒見。以手掩心而來，即見腸胃五臟，歷歷無礙。人有疾病在內者，則掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇帝常以照宮人，膽張心動，則殺之也。【眉批】更勝守宮。高祖悉封閉，以待項羽。羽並將以東，後不知所在。 延清室（出《拾遺記》） 董偃常臥延清之室，以畫石為床，蓋石文如畫也。石體盛輕，出郅支國。上設紫瑠璃帳，火齊屏風。列靈麻之燭，以紫玉為盤，如屈龍，皆雜寶飾之。視者於戶外扇偃，曰：「玉石豈須扇而後清涼耶？」侍者屏扇，以手摹之，方知有屏風也。偃又以玉精為盤，貯冰於膝前，玉精與冰同潔澈。侍者以冰無盤，恐濕席，乃和玉盤拂之，落階下，冰玉俱碎。偃更以為樂。此玉精，千塗國所貢也。武帝以此賜偃。 張華（出《拾遺記》） 晉張華撰《博物志》四百卷，奏武帝。帝曰：「卿博識無倫，然記事采言，多所浮妄。昔仲尼不言怪力亂神，今可芟截浮疑，分為十卷。」即於御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所獻，鑄為硯。又賜麟角管。此遼西國所獻也。側理紙，萬番南越所獻也。漢言陟厘，陟厘與側理相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜則，因為名焉。 扶餘國三寶（出《宣室志》） 會昌元年，扶餘國貢三寶：曰火玉、曰澄明酒及風松石。火玉色赤，長半寸，上尖下圓，光照數十步，積之可以燃鼎。置之室內，冬則不復挾纊。澄明酒，色紫如膏，飲之令人骨香。風松石，方一丈，瑩徹如玉，其中有樹，形若古松偃蓋，涼飆生於其間。至盛夏，上令置於殿內。稍秋氣颼颼，即命引去。 馬腦櫃 紫瑰盆（出《杜陽編》） 武宗起望仙台，更修隆真室，舂百寶屑以塗地，瑤楹金栱，銀檻玉砌，晶熒炫耀，看之不足。內設玳瑁之帳，火齊之床，焚龍光之香，薦無憂之酒，此皆他國所獻也。渤海貢馬腦櫃，方三尺，深色如茜。所作工巧，無以為比。帝用貯神仙之書，置之帳側。紫瑰盆，量容半斛，內外通瑩。其色純紫，厚可一寸，舉之則若鴻毛。帝嘉其光潔，遂處於仙室，以和藥餌。 萬佛山（出《杜陽編》） 上崇釋氏教，乃舂百品香，和銀粉以塗佛室。遇新羅國獻五色氍毹及萬佛山，可高一丈。上置於佛室，以氍毹籍其地。氍毹之巧麗，亦冠絕於時。每方寸之內，即有歌舞之樂，列國山川之狀。或微風入室，其上復有蜂蝶動搖，燕雀飛舞。俯而視之，莫辨其真假。萬佛山雕沉檀珠玉以成之。其佛形大者或逾寸，小者八九分。其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具，而辮縷金玉水精，為幡蓋流蘇，庵瞻卜羅等樹，抅百寶為樓閣台殿。其狀雖微，勢若飛動。前有行道僧，不啻千數。下有紫金鐘，闊三寸，以蒲牢銜之。每擊鐘，行道僧禮拜至地，其中隱隱，謂之梵聲，蓋關在乎鍾也。其山雖以萬佛為名，其數則不可勝計。上置九光扇於岩間。四月八日，召兩街僧徒入內道場，禮萬佛山。是時。觀者嘆非人工。及見有光出於殿中，咸謂之佛光，即九光扇也。 玳瑁盆（出《杜陽編》） 寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。雲其國有酒山紫海。山有泉，其味如酒，飲之甚醉，則經日不醒。紫海水色如爛椹，可以染衣。其魚龍龜鱉，砂石草木，無不紫焉。玳瑁盆可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿內，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓，酌水相沃，以為嬉戲。浮光裘，即紫海色染其地也，以五彩絲蹙成龍鳳，各一千三百。仍綴以九色真珠。上衣之以獵於北苑，為朝日所照，而光彩動搖，觀者皆眩其目。上亦不為之貴。一日，馳馬從禽，忽際暴雨，而裘無纖毫沾濡，方嘆為異物。夜明犀，其狀類通天犀，夜則光明，可照百步。覆繒十重，終不能掩其耀煥。上遂命解為腰帶。每遊獵，夜則不施蠟燭，有如晝日。 奇物 謝靈運須（出《國史異纂》） 晉謝靈運須美，臨刑，施於南海祇洹寺，為維摩詰須。寺人寶惜，初不虧損。中宗安樂公主，五月鬥百草，欲廣其物色，令馳取之。又恐他人所得，因剪棄其餘，今遂絕。【眉批】作業。 楊妃襪（出《國史補》） 玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃於佛堂梨樹之前。馬嵬媼得襪一隻，過客求而元之。百錢一觀，獲錢無數。【眉批】襪猶如此，人將若何？ 荊根枕（出《聞奇錄》） 賈人張弘者，行至華岳廟前，忽昏懵，前進不可，系馬於一金荊樹而酣睡。馬驚，拽出樹根而走。寤，逐而及之。樹根形如獅子，毛爪眼耳足尾無不悉具。乃於華陰縣求木工修之為一枕，獻於廟。守廟者常以櫃鎖之。行人聞者，賂守廟者百錢，始獲一見。