太平廣記鈔 · 卷六十二 天部 地部
雷
陳義（出《投荒雜錄》）
唐羅州之南二百里，為雷州，蓋因多雷而名焉。其聲恆如在檐宇上。牙門將陳義傳云：義即雷之諸孫。昔陳氏因雷雨晝冥，庭中得大卵，覆之數月，卵破，有嬰兒出焉。自後日有雷扣擊戶庭，入其室中，就於兒所，似若乳哺者。歲余，兒能食，乃不復至，遂以為己子。義即卵中兒也。又云：嘗有雷民，畜畋犬，其耳十二。每將獵，必笞犬，以耳動為獲數，未嘗偕動。一日，諸耳畢動，既獵，不復逐獸，至海傍測中嗥鳴。郡人視之，得十二大卵以歸，【眉批】雷卵，奇聞。置於室中。後忽風雨，若出自室。既霽就視，卵破而遺甲存焉。後郡人分其卵甲，歲時祀奠，至今以獲得遺甲為豪族。或陰冥雲霧之夕，郡人呼為雷耕。曉視野中，果有墾跡。有是乃為嘉祥。人或有疾，即掃虛室，設酒食，鼓吹幡蓋，迎雷於四十里外。既歸，屠牛彘以祭，因置其門，鄰里不敢輒入。有誤犯者，為大不敬，出豬羊以謝之。三日又送，如初禮。雷民圖雷以祀者，皆豕首鱗身。
雷公廟（出《嶺表錄異》）
雷州之西雷公廟，百姓每歲配連鼓雷車，具酒肴奠焉。有以魚彘肉同食者，立為霆震，皆敬而憚之。每大雷雨後，多於野中得黳石，謂之雷公墨。叩之然，光瑩如漆。凡訟者投牒，必以雷墨雜常墨書之為利。又如霹靂處，或土木中，得楔如斧者，謂之霹靂楔。小兒佩帶，皆辟驚邪。孕婦磨服，為催生藥，必驗。
南海（出《嶺表錄異》）
南海秋夏間，或雲物慘然，則見其暈如虹，長六七尺。此候則颶風必發，呼為颶母。忽有震雷，則颶風不作矣。舟人常以為候，預為備之。
徐智通（出《集異記》）
唐徐智通，楚州醫士也。夏夜乘月，於柳堤閒步，忽有二客笑語於河橋，不虞智通之在陰翳也。相謂曰：「明晨何以為樂？」一曰：「無如南海赤岩山弄珠耳。」答曰：「赤岩主人嗜酒，留客必醉。仆來日未後，有事於西海，去恐復為縈滯也。不如只於此郡龍興寺前，與吾子較技耳。」曰：「君將何戲？」曰：「寺前古槐僅百株，我霆震一聲，剖為纖莖，長短粗細，悉如食箸。君何以敵？」答曰：「寺前素為郡之戲場，每日中，聚觀之徒，通計不下三萬人。我霆震一聲，盡散其發，每縷仍為七結。」二人因大笑，約諾而去。智通異之，即告交友六七人，遲明先俟之。是時晴朗，巳午間，忽有二雲，大如車輪，凝於寺上。須臾昏黑，咫尺莫辨。俄而霆震兩聲，人畜頓踣。及開霽，寺前槐林劈碎分散，布之於地，皆如算子，小大洪纖，無不相肖。而寺前負販戲弄觀看人數萬眾，發悉解散，每縷皆為七結。
王忠政（出《唐年小錄》）
唐泗州門監王忠政云：開成中，曾死十二日卻活。始見一人，碧衣赤幘，引臂登雲，曰：「天召汝行，汝隸於左落隊。」其左右落隊，各有五萬甲馬，簇於雲頭。俯向下，重樓深室，囊櫃之內，纖細悉見。更異者，見米粒長數尺。【眉批】五穀豈可作賤！凡兩隊，一隊於小項瓶子，貯人間水；一隊所貯如馬牙硝，謂之乾雨。【眉批】乾雨，甚奇！皆在前，風車為殿。每雷震，多為捉龍。龍有過者，謫作蛇魚，數滿千，則能淪山。行雨時，先下一黃旗，次下四方旗。乃隨龍所在，或霆或雷，或雨或雹。若誤傷一物，則刑以鐵杖。忠政役十一日，始服湯三甌，不復飢困。以母老，哀求得歸。
番禺村女（出《稽神錄》）
庚申歲，番禹村中有老姥，與其女餉田。忽雲雨晦冥，及霽，乃失其女。姥號哭求訪，鄰里相與尋之，不能得。後月余，復雲雨晝晦，及霽，而庭中陳列筵席，有鹿脯乾魚，果實酒醢，甚豐潔。其女盛服而至。姥驚喜持之。女自言為雷師所娶，【夾批】奇。將至一石室中，親族甚眾。婚姻之禮，一同人間。今暫使歸寧，他日不可再歸矣。姥問：「雷郎【眉批】嘲丑婿可用雷郎。可得見耶？」曰：「不可。」留數宿。一夕，復風雨晦冥，遂不復見。
江西村嫗（出《稽神錄》）
江西村中霆震，一老婦為電火所燒，一臂盡傷。既而空中呼曰：「誤矣。」即墜一瓶，瓶有藥如膏，曰：「以此傅之，即差。」如其言，隨傅而愈。家人共議此神藥，將取藏之。數人共舉其瓶，不能動。頃之，復有雷雨，收之而去。又有村人震死，空中亦呼曰：「誤，可取蚯蚓爛搗，覆臍中，當差。」如言傅之，遂蘇。【眉批】天醫亦用蚯蚓。陶孫二公何以制方獲過？
蔡希閔（出《廣異記》）
唐蔡希閔，家在東都。暑夜，忽大雨，雷電晦暝，墮一物於庭，作颯颯聲。命火視之，乃婦人也。衣黃裙布衫，言語不通，遂目為天女使。五六年，能漢語。問其鄉國，不之知，但云本鄉食粳米，無碗器，用柳箱貯而食之。竟不知是何國人。初在本國，夜出，為雷取上，【眉批】不著此婦下落。俄墮希閔庭中。
雷擊人（出《會昌解頤錄》，又《稽神錄》）
唐史無畏，曹州人也，與張從真為友。無畏止耕壟畝，衣食窘困。從真家富，乃謂曰：「弟勤苦田園，日夕區區，奉假千緡貨易，他日但歸吾本。」無畏忻然齎緡。父子江淮射利，不數歲，已富。從真繼遭火盜，生計一空，遂詣無畏曰：「今日之困，不思弟千緡之報，可相濟二二百乎？」無畏曰：「若言有負，但執券來。」從真恨怨填臆，乃歸，庭中焚香，泣淚詛之。午後，東西有片黑雲驟起，須臾，雨雷電兼至。霹靂一震，無畏遽變為牛。朱書腹下云：「負心人史無畏。」經旬而卒。刺史圖其事而奏焉。
廣陵孔目吏歐陽某者，居決定寺之前。其妻少遇亂，失父母。至是有老父詣門，使白其妻：「我汝父也。」妻見其貧陋，不悅，拒絕之。父又言其名字，及中外親族甚悉，妻竟不聽。又曰：「吾自遠來，今無所歸矣。若爾，權寄門下信宿，可乎？」妻又不從。其夫勸之，又不可。【眉批】惡貫方滿。父乃去曰：「吾將訟爾矣。」左右以為公訟耳，亦不介意。明日午，暴風雨從南方來，有震霆入歐陽氏之居，牽其妻至中庭，擊殺之，大水平地數尺。後數日，歐陽之人至后土廟，神座前得一書，即老父訟女文也。
漳泉界（出《錄異記》)
唐開元中，漳泉二州疆界不明，累訟莫決。於是州官焚香，告於天地山川，以祈神應。俄而雷雨大至，霹靂一聲，崖壁中裂。所競之地，拓為一徑，高千尺，深僅五里，因為官道。壁中有古篆六行，二十四字，皆廣數尺，人莫能識。貞元初，流人李協辨之曰：「漳泉兩州，分地太平。永安龍溪，山高氣清。千年不惑，萬古作程。」所云永安龍溪者，兩郡界首鄉名也。
章苟（出《搜神記》）
吳興章苟于田中耕，以飯置菰里，每晚取食，飯亦已盡，如此非一。後伺之，見一大蛇偷食，苟遂以叉之。蛇走，苟逐之。至一穴，但聞啼聲云：「斫傷我矣。」或言付雷公，令霹靂殺。須臾雷雨，霹靂覆苟上。苟乃跳梁大罵曰：「天使我貧窮，展力耕墾，蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我耶！乃是無知雷公。雷公若來，吾當以斫汝腹。」須臾，雲雨漸散，轉霹靂於蛇穴中，蛇死者數十。【眉批】雷神亦服善。惟服善，故稱神也。
茅山牛（出《稽神錄》）
庚寅歲，茅山有村中兒牧牛，洗所著汗衫，暴於草上而假寐。及寤失之，唯一鄰兒在傍，以為竊去，因相喧競。鄰兒父見之，怒曰：「生兒為盜，將安用之！」即投水中。鄰兒匍匐出水，呼天稱冤者數四。復欲投之，俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫自牛口中嘔出。兒乃得免。
李鄘（出《酉陽雜俎》）
唐李鄘，北都介休縣民，送解牒，夜止晉祠宇下。夜半，聞人叩門云：「介休王暫借霹靂車，某日至介休收麥。」良久，有人應曰：「大王傳語，霹靂車正忙，不及借。」其人再三借之，遂見五六人秉燭自廟後出。介休使者亦自門騎而入。數人共持一物，如幢，扛上環綴旗旛，授與騎者曰：「可點領。」騎即數其旛，凡十八葉，每葉有光如電起。民遂遍報鄰村，令速收麥，將有大風雨。悉不之信。乃自收刈。至日，民率親戚，據高阜，候天色。及午，介山上有雲氣，如窯煙，須臾蔽天，注雨如綆，風吼雷震，凡損麥千餘頃。數村以民為妖，訟之。工部員外郎張周封親睹其推案。
徐（出《錄異記》）
唐潤州延陵縣茅山界，元和春，大風雨，墮一鬼，身二丈余，黑色，面如豬首，角五六尺，肉翅丈余，豹尾。服絳裩，豹皮纏腰。手足兩爪皆金色，執赤蛇，足踏之，瞪目欲食。其聲如雷。【眉批】雷神狀詳此。田人徐，忽見驚走。聞縣，邑令親往睹焉。因令圖寫。尋復雷雨，翼之而去。
雷斗（出《廣異記》）
開元末，雷州有雷公與鯨斗。鯨身出水上，雷公數十，在空中上下，或縱火，或詬擊，七日方罷。海邊居人往看，不知二者何勝，但見海水正赤。
雷斗
狄仁傑
唐代州西十餘里，有大槐，震雷所擊，中裂數丈。雷公夾於樹間，吼如霆震。時狄仁傑為都督，賓從往觀，欲至其所，眾皆披靡，無敢進者。仁傑單騎勁進，迫而問之。乃云：「樹有乖龍，所由令我逐之，落勢不堪，為樹所夾。若相救者，當厚報德。」仁傑命鋸匠破樹，方得出。其後吉凶必先報命。
陳鸞鳳（出《傳奇》）
唐元和中，有陳鸞鳳者，海康人也，負義氣不畏鬼神，鄉黨咸呼為「後來周處」。海康有雷公廟，邑人虔祀，禱祝既淫，妖妄亦作。邑人每歲聞新雷日，記某甲子，一旬復值斯日，百工不敢動作，犯者不信宿必震死，其應如響。時海康大旱，邑人禱而無應。鸞鳳大怒曰：「我之鄉，乃雷鄉也。為神不福，況受人奠酹如斯，稼穡既焦，陂池已涸，牲牢饗盡，焉用廟為？」遂秉炬之。其風俗，不得以黃魚彘肉相和食之，亦必震死。是日，鸞鳳持竹炭刀，於野田中，以所忌物相和啖之。將有所伺，果怪雲生，惡風起，迅雷急雨震之。鸞鳳乃以刃上揮，果中雷左股而斷。雷墮地，狀類熊豬，毛角，肉翼青色，手執短柄剛石斧，流血注然，雲雨盡滅。鸞鳳知雷無神，遂馳赴家，告其血屬曰：「吾斷雷之股矣，請觀之。」親愛愕駭，共往視之，果見雷股折。鸞鳳又持刀欲斷其頸。眾嘩曰：「霆是天上靈物，爾為下界庸人，輒害雷公，必我一鄉受禍。」眾捉衣袂，使鸞鳳奮擊不得。逡巡，復有雲雷，裹其傷者，和斷股而去。沛然雲雨，自午及酉，涸苗皆立矣。遂被長幼共斥之，不許還舍。於是持刀行二十里，過諸舅兄家。及夜，又遭霆震，天火焚其室。復持刀立於庭，雷終不能害。旋有人告其舅兄向來事，又為逐出。復往僧室，亦為霆震，焚如前。知無容身處，乃夜秉炬，入於乳穴嵌孔之處，後雷不復能震矣。三暝然後返舍。自後海康每有旱，邑人即醵金與鸞鳳，請依前調二物食之，持刀如前，皆有雲雨滂沱，終不能震。如此二十餘年。俗號鸞鳳為雨師。至大和中，刺史林緒知其事，召至州，詰其端倪。鸞鳳云：「少壯之時，心如鐵石，鬼神雷電，視之若無當者。願殺一身，請蘇萬姓，即上玄焉能使雷鬼敢騁其凶臆也。」遂獻其刀於緒，厚酬其直。
歐陽忽雷（出《廣異記》）
唐歐陽忽雷，本名紹，桂陽人，勁健勇斗。嘗為郡將，有名。任雷州長史，館於州城西偏。前臨大池，嘗出雲氣，居者多死。紹至，處之不疑，令人以度測水深淺，別穿巨壑，深廣類是。既成，引決水。於是雲興，天地晦冥，雷電大至，火光屬地。紹率其徒二十餘人，持弓矢排鏘與雷師戰，衣並焦卷，形體傷腐，亦不之止。自辰至酉，雷電飛散，池亦涸竭。中獲一蛇，狀如蠶，長四五尺，無頭目，斫刺不傷，蠕蠕然。【眉批】據此，則雷神亦有幾種。具大鑊油煎，亦不死。洋鐵汁，方焦灼。仍杵為粉而服之至盡。南人因呼紹為忽雷。
葉遷韶（出《神仙感遇傳》）
唐葉遷韶，信州人也。幼歲樵牧，避雨於大樹下。樹為雷霹，俄而卻合，雷公為樹所夾，奮飛不得。遷韶取石楔開枝，然後得去，仍愧謝之。約曰：「來日復至此，可也。」【眉批】雷神報恩附見。如其言至彼，雷公亦來，以墨篆一卷與之，曰：「依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要聞雷聲，但喚雷大雷二，即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。」自是行符致雨，咸有殊效。嘗于吉州市大醉，太守擒而責之，欲加楚辱。遷韶於庭下大呼雷五。時郡中方旱，日光猛熾，霹震一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請為致雨。信宿大，田原遂足，因為遠近所傳。游滑州，時方久雨，黃河泛溢，官吏備水為勞，忘其寢食。遷韶以鐵札，長二尺，立一符於河岸上，水涌溢堆阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人免墊溺。或有疾請符，不擇筆墨，書而授之，皆得其效。多在江浙間週遊，好啖葷腥，不修道行，後不知所之。
天公壇（出《北夢瑣言》）
巴蜀間，於高山頂或潔地，建天公壇，祈水旱。蓋開元中上帝所降儀法，以示人也。其壇或羊牛所犯，及預齋者飲酒食肉，多為震死。新繁人王蕘，因往別業，村民烹豚待之。有一自天公齋回，乃即席食肉。王謂曰：「爾不懼雷霆耶？」曰：「我與雷為兄弟，何懼之有！」王異之，乃詰其所謂。曰：「我受雷公籙，與雷同職。」因取其籙驗之，果如其說。仍有數卷，或畫壯夫，以拳扠地為井，號拳扠井。或畫一士，負薪枿，號一谷柴。或以七手撮山簸之，號七山簸。江陵東村李道士舍，亦有此籙。或云：「三洞法籙外，有一百二法，為天師子嗣師所禁，唯許救物。苟邪用，必上帝考責陰誅也。」
僧文淨（出《聞奇錄》）
唐金州水陸院僧文淨，因夏屋漏，滴於腦，遂作小瘡，經年，若一大桃。來歲五月後，因雷雨霆震，穴其贅。文淨睡中不覺，寤後唯贅痛。遣人視之，如刀割，有物隱處，乃蟠龍之狀也。
僧道宣（出《嘉話錄》）
道宣持律第一，忽一旦，霹靂外不絕。宣曰：「我持律更無所犯。若有宿業，則不知之。」於是褫三衣於戶外，謂有蛟螭憑焉。衣出而聲不已。宣乃視其十指甲，有一點如油麻者，在右手小指上。疑之，乃出於隔子孔中，一震而失。黑點是蛟龍之藏處也。唐劉禹錫曰：「龍亦善求避地之所矣，而終且不免。則一切分定，豈可逃乎！」
雨
房玄齡（出《大唐新話》）
唐貞觀末，房玄齡避位歸第。時天旱，太宗將幸芙蓉園，以觀風俗。玄齡聞之，戒其子曰：「鑾輿必當見幸，亟使灑掃，兼備饌具。」有頃，太宗果先幸其第，便載入宮。其夕大雨，咸以為優賢之應。
御史雨（出《傳載》）
顏真卿為監察御史，五原有冤獄，久不決。真卿至，辯之。時天旱急雨，郡人呼為「御史雨」。
僧朗
偽蜀王氏，梁州天旱，祈禱無驗。僧子朗詣州，雲能致雨。乃具十石瓮貯水，僧坐其中，水滅於頂者，凡三日，雨足。州將王宗儔異禮之，檀越雲集，後莫知所適。僧令藹，他日於興州見之，因問其術。曰：「此閉氣耳。」習之一月，就本法於湫潭中作觀，與龍相系。龍為定力所制，必致驚動，因而致雨。然不如瓮中為之，保無他害。
雨異（出《神異經》，又《稽神錄》《酉陽雜俎》《述異記》）
漢時，翁仲孺家貧力作，居渭川。一旦，天雨金十斛於其家。於是與王侯爭富。今秦中有雨翁，世世富。
汀州林氏，其先嘗守郡，罷任家居。一日，天忽雨錢，充積其家。林氏乃整衣冠，仰天祝曰：「非常之事，必將為禍。於此速止，林氏之福也。」應聲而止。所收已巨萬，至今為富人云。
梁大同中，驟雨，殿前有雜色寶珠。梁武有喜色，虞寄上《瑞雨頌》。
夏禹時，天雨稻。古詩云：「安得天雨稻，飼我天下民。」
吳桓王時，金陵雨五穀於貧民家，富民家則不雨。
呂后三年，秦中天雨粟。
漢武帝時，廣陽縣雨麥。
漢宣帝時，江淮饑饉，人相食，天雨谷二日。尋魏地奏亡谷二千頃。
耆舊說，周秦時，河南雨酸棗，遂生野酸棗。今酸棗縣是也。酸棗之甚小者，為野酸棗。
魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚墮於庭，長五六寸許。【眉批】雨人更異。自云：「家在海東南，因有風雨，所飄至此。」與之言，甚有所知，皆如史傳所述。
風
風異（出《廣五行記》）【眉批】咎徵附見。
西晉八年六月，飄風吹賈謐朝衣，飛數百丈。明年，謐誅。永康元年，張華舍，風飄起折木，飛繒軸六七枚。是月，趙王倫殺華。
宋崔惠景圍台城，有五色幡，風吹飛在雲中，半日乃下。或曰：「幡者事當翻覆。」數日而崔敗。
虹
虹丈夫（出《神異傳》）
廬陵陳濟為州吏，其婦秦在家，一丈夫長大端正，著絳袍，從之。後常相期於一山澗。村人觀其所至，輒有虹見。秦後遂有娠，生而如人，多肉。【眉批】虹種可嘲肥人。濟假還，秦懼其見，內於盆中。丈夫少時來，將兒去，人見二虹出其家。數年而來省母。後秦適田，見二虹於澗，畏之。須臾，見丈夫云：「是我，無畏。」從此絕。
薛願（出《文樞鏡要》）
東晉義熙初，晉陵薛願，有虹飲其釜鬲，噏響便竭。願輦酒灌之，隨投隨竭。乃吐金滿器。於是日益隆富。
虹女（出《八朝窮怪錄》）
後魏明帝正光二年夏六月，首陽山中，有晚虹下飲於溪泉。有樵人陽萬，於嶺下見之。良久，化為女子，年如十六七。異之，問不言。乃告蒲津戍將宇文顯，取之以聞。明帝召入宮，見其容貌姝美。問云：「我天女也，暫降人間。」帝欲逼幸，而色甚難。復令左右擁抱，聲如鐘磬，化為虹而上天。
韋皋（出《祥驗集》）
唐韋皋鎮蜀，嘗與賓客從事十餘人宴郡西亭，暴風雨，俄頃而霽。方就食，忽虹蜺自空而下，直入庭，垂首於筵。韋與賓偕悸而退。吸其食飲且盡。首似驢，霏然若晴霞狀，紅碧相靄，虛空五色，四視左右，久而方去。公懼且惡之，遂罷宴。時故河南少尹豆盧署，客於蜀，亦列坐。因起曰：「公何為色憂乎？」曰：「吾聞虹蜺者沴氣，而止吾筵，怪甚矣，是以懼。」署曰：「不然，夫虹蜺天使也，降於邪則為戾，降於正則為祥。公正人，是宜為祥。」【眉批】凡殃祥皆從邪正而分，不獨虹也。後旬余，有詔就拜中書令。
土
太歲（出《廣異記》，又《酉陽雜俎》）
晁良貞能判知名，性剛鷙，不懼鬼，每年恆掘太歲地。後忽掘得一肉，大於食魁。良貞鞭之數百，送通衢。其夜，使人陰影聽之。三更後，車騎眾來至肉所，問太歲：「兄何故受此屈辱，不仇報之？」太歲云：「彼正榮盛，如之奈何？」明失所在。
寧州有人，亦掘得太歲，大如方相頭，狀類赤菌，有數千眼。其家不識，移至大路，遍問識者。有胡僧驚曰：「此太歲也，宜速埋之。」其人遽送舊處。一年，人死略盡。
工部員外張周封，言舊莊在城東狗架嘴西，嘗築牆於太歲上，一夕盡崩。且意其基虛，工不至，率莊客指揮復築之。高未數尺，炊者驚叫曰：「怪作矣。」遽視之，飯數斗，悉躍出地著牆，勻若蠶子，無一粒重者，矗牆之半，若界焉。因謁巫，酹地謝之，亦無他。
萊州即墨縣，有百姓王豐，兄弟三人。豐不信方位所忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動。遂填其坑，肉隨填而出。豐懼棄之。經宿肉長，塞於庭。兄弟奴婢，數日內悉暴卒。惟一女子存焉。【眉批】咎徵附見。
犀犬（出《搜神記》）
晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家，聞地中有犬子聲隱隱。其聲上有小穿，大如螾穴。以杖刺之，入數尺，覺如有物。及掘視之，得犬，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。長老或云：「此名犀犬，得之者家富昌。宜當養活。」以為目未開，還置穿中，覆以磨礱。宿昔發視，左右無孔，而失所在。瑤家積年無他禍福也。
馬希范（出《稽神錄》）
楚王馬希范修長沙城，開濠畢，忽有一物，長十丈余，無頭尾手足，狀若土山，自北岸出，游泳水上。久之，入南岸而沒，出入俱無蹤跡。或謂之土龍。無幾何而馬氏亡。【眉批】咎徵附見。
懷州民（出《紀聞》）
開元二十八年春二月，懷州武德、武陟、修武三縣人，無故食土，云：「味美異於他土。」先是武德期城村婦人，相與採拾，聚而言曰：「今米貴人飢，若為生活？」有老父，紫衣白馬，從十人來過之，謂婦人曰：「何憂無食，此渠水傍土甚佳，可食。汝試嘗之。」婦人取食，味頗異。遂失老父。乃取其土至家，拌麵為餅，餅甚香。由是遠近競取之。渠東西五里，南北十餘步，土並盡。牛肅時在懷州，親遇之。
陶璜（出《感應經》）
陶璜掘地，於土穴中得一物，白色，形似蠶，長數丈，大十圍余，蠕蠕動。剖腹，內如豬肪，遂以為，甚香美。《臨海異物志》云：「土肉正黑，如小兒臂大，長五寸，中有腸，無目，有三十足，如釵股。大者一頭長尺余，中肉味。又有陽遂蟲，其背青黑，腸下白，有五色，長短大小皆等，不知首尾所在，生時體軟，死則乾脆。」
山
夸父山（出《朝野僉載》）
辰州東有三山，鼎足直上，各數千丈。古老傳曰，鄧夸父與日競走，至此煮飯。此三山者，夸父支鼎之石也。
插灶（出《洽聞記》）
荊州有空舲峽，絕崖壁立數百尺，飛鳥不棲。有一火燼，插在崖間，望見可長數尺。傳雲，洪水時，行舟者泊爨於此，餘燼插之，至今猶曰「插灶」。
上霄峰（出《玉堂閒話》）
廬山有上霄峰者，去平地七千仞，上有古蹟，雲是夏禹治水之時，泊船之所，鑿石為竅，以系纜焉。磨崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。則知大禹之功，與天地不朽矣。
瓮峰（出《開天傳信記》）
華岳雲台觀，中方之上，有山崛起，如半瓮之狀，名曰瓮肚峰。玄宗嘗賞望，嘉其高迥，欲於峰腹大鑿「開元」二字，填以白石，令百餘里外望見之。諫官上言，乃止。
終南乳洞（出《酉陽雜俎》）
有人游終南山一乳洞，洞深數里，乳旋滴歷，成飛仙狀。洞中已有數十。眉目衣服，形制精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經年再往，見所承滴像已成矣。乳不復滴，當手承處，衣缺二寸不就。
古鐵鎖（出《酉陽雜俎》）
齊郡接歷山上有古鐵鎖，大如臂，繞其峰再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎮之，鎖斷飛於此。
崖山（出《酉陽雜俎》）
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。【眉批】鬼神亦救護親家，異哉！今山上多生水草。
聖鐘山（出《黎州圖經》）
黎州聖鐘山，古老傳此山有鍾，聞其聲而形不見。南詔犯境，鍾則預鳴。唐天寶、大和、咸通、乾符之載，群蠻來寇，皆有徵也。昔有名僧講大乘經論，鍾亦震焉。乾寧中，刺史張惠安請京師淨眾寺惠維講《妙法蓮花經》一遍，此鍾頻鳴，如人扣擊。知所傳不謬矣。
嵩梁山（出《十道記》）
澧州嵩梁山，今名石門。永安六年，自然洞開，玄朗如門，高三百丈，角上生竹，倒垂下拂，謂之「天箒」。
石鼓山（出《歙州圖經》
歙州石鼓山，有石如鼓形。又有石人石驢。俗傳石鼓鳴，則驢鳴人哭，而縣官不利。後鑿破其鼓，遂不復鳴。
射的山（出《洽聞記》）
會稽射的山，遠望的的，有如射侯，故曰射的。南有石室，可方丈，謂之射室。傳雲，羽人所遊憩，土人常以此占谷貴賤。諺云：「射的白，米斛百。射的玄，米斛千。」又《會稽錄》云：「仙人嘗射於此，使白鶴取箭。」北有石帆壁立。
怪山（出《廣五行記》）
會稽山陰郭中有怪山，世傳本琅琊東武山。時天夜雨晦冥，旦而見在此焉。百姓怪之，因名曰「怪山」。【眉批】怪山可嘲不速之客。
麥積山（出《玉堂閒話》）
麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半。崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室，雖自人力，疑是鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函於東閣之下，石室之中。有庾信銘記刊於岩中。古記雲，六國共修。自平地積薪至於岩巔，從上鐫鑿其龕室佛像，功畢，折薪而下，然後梯空架險而上。其上有散花樓，千房萬屋，緣空躡虛，登之者不敢回顧。將及絕頂，有萬菩薩堂，鑿石而成。其雕梁畫栱，繡棟雲楣，並就石而成。萬軀菩薩，列於一堂。自此室之上，更有一龕，謂之天堂。空中倚一獨梯，攀緣而上。至此下顧，則群山皆如堷。萬中無一人敢登者。唐末，王仁裕獨能登之，仍題詩於天堂西壁上，曰：「躡盡懸空萬仞梯，等閒身共白雲齊，檐前下視群山小，堂上平分落日低。絕頂路危人少到，古岩松健鶴頻棲。天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。」
大竹路（出《玉堂閒話》）
興元之南，有大竹路，通於巴州。其路則深溪峭岩。捫蘿摸石，一上三日，而達于山頂。行人止宿，則以蔓系腰，縈樹而寢。不然，則墮於深澗，若沉黃泉也。復登措大嶺，蓋有稍似平處，路人徐步而進，若儒之布武也。其絕頂，謂之孤雲兩角。彼中諺云：「孤雲兩角，去天一握。」淮陰侯廟在焉。昔漢祖不用韓信，信遁歸西楚。蕭相國追之，及於茲山，故立廟貌。王仁裕嘗佐褒梁帥王思同，南伐巴人，往返登陟，亦留題於淮陰祠。詩曰：「一握寒天古木深，路人猶說漢淮陰。孤雲不掩興亡策，兩角曾懸去住心。不是冕旒輕布素，豈勞丞相遠追尋。當時若放還西楚，尺寸中華未可侵。」
石雞山（出《幽冥錄》）
晉永嘉之亂，賊寇橫行。宜陽女子彭娥，負器出汲還，舉家已死賊手。不勝其哀，與賊相格。【夾批】便奇。賊驅娥出溪邊，將殺之。溪際有大山，石壁高數十丈，仰呼曰：「皇天寧有神否？我有何罪，而當如此！」因以頭觸石，山忽開數丈，娥即趨入。賊急逐之，山複合，賊皆壓死。娥遂隱不復出。娥所舍汲器，化為石，形似雞。土人因號曰「石雞山」，溪為「娥潭」。
石
黃石（出《錄異記》）
帝堯時，有五星自天而隕。一是土之精，墜於谷城山下。其精化為圯橋老人，以兵書授張子房，云：「讀此當為帝王師，後求我於谷城山下，黃石是也。」子房佐漢功成，求於谷城山下，果得黃石焉。子房隱於商山，從四皓學道，其家葬其衣冠於黃石焉。【眉批】新聞。行者嘗見墓上黃氣高數十丈。後為赤眉所發，不得其屍，黃石亦失。其氣遂絕。
馬肝石（《出《洞冥記》）
元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤，長以水銀養於玉函中，金泥封其上。其國人長四尺，唯餌馬肝石。此石半青半白，碎之以和九轉丹，吞之一丸，彌年不饑渴。以之拭發，白者皆黑。帝嘗坐群臣於甘泉殿，有發白者，以此拭之，應手皆黑。是時公卿語曰：「不用作方伯，唯願拭馬肝石。」此石酷烈，不雜丹砂，唯可近發。
石橋（出《朝野僉載》）
趙州石橋甚工，磨壟密緻如削焉。望之如初月出雲，長虹飲澗。上有勾欄，皆石也。勾欄並為石獅子。龍朔年中，高麗諜者盜二獅子去，後復募匠修之，莫能相類者。至天后大足年，默啜破趙、定州，賊欲南過，至石橋，馬跪地不進，但見一青龍臥橋上，奮迅而怒。賊乃遁去。
石柱（出《洽聞記》）
劫比他國，中天竺之屬國也。有石柱，高七十尺，紺色有光。或觀其身，隨其罪福，悉見影中見之。
響石（出《洽聞記》）
南嶽岣嶁峰，有響石，呼喚則應。南州南河縣東南三十里，丹溪之曲，有響石，高三丈五尺，闊二丈，狀如臥獸，人呼之應，笑亦應之。塊然獨處，亦號曰「獨石」。
【總評】頑石且然，人乃有呼之不應者，何哉！吾欲更其名曰「情石」。
化石（出《錄異記》）
會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮焉。偶有蠅集其上，驅之不去，視已化為石。求他蟲試之，隨亦化焉。殼落堅重，與石無異。
石連理（出《洽聞記》）
永昌中，台州司馬孟詵奏，臨海水下得石連理樹三株，皆白石。
熱石（出《錄異記》）
新北市是景雲觀舊基，有一巨石，大如柱礎。人或坐之蹋之，逡巡如火燒，應心煩熱，因便成疾，往往致死。相傳若聚火燒此石，即瞿塘山吼而大沸。又蜀州晉原縣山亭中，有二大石，各徑二尺已來，出地七八寸。人或坐之，心痛往往不救。
【總評】銅山覆而洪鐘鳴；熱石焚而瞿塘吼。
金蠶（出《稽神錄》）
右千牛兵曹王文秉，丹陽人，世善刻石。其祖嘗為浙西廉使裴璩采碑於積石之下，得一自然員石，如球形，式如礱斲，乃重疊如殼相包。斲之至盡，其大如拳。復破之，中有一蠶，如蠐螬，蠕蠕能動。人不能識，因棄之。數年，浙西亂，王出奔，至下蜀，與鄉人夜會，語及青蚨還錢事，佐中或云：「人慾求富，莫如得石中金蠶畜之，則寶貨自致矣。」問其形狀，則石中蠐螬也。【眉批】可惜！
坡沙
飛坡（出《朝野僉載》）
永昌年，太州敷水店南西坡白日飛四五里，直塞赤水。坡上桑畦麥壟依然仍舊。
鳴沙（出《國史異纂》）
靈州鳴沙縣有沙，人馬踐之，輒槍然有聲。持至他處，信宿之後，無復有聲。【眉批】此姓名不出於圜，皆鳴沙之士也。
水
龍門（出《國史補》）
龍門人皆言善游，於懸水，接木上下，如神。然寒食拜掃，必於河濱，終為水溺死也。
丹水（出《國史異纂》）
懷州北有丹水，其源出長平山。傳雲，秦殺趙卒，其水變赤，因以為名。上在太原知其故，詔改為懷水。
陸鴻漸（出《水經》）
太宗朝，李季卿刺湖州，至維揚，遇陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡。因赴郡，抵揚子驛中。將食，李曰：「陸君善茶，揚子江南零水又殊絕，二妙千載一遇也。」命軍士信謹者，挈瓶操舟，深詣南零取水。陸潔器以俟。俄水至，陸以杓揚水曰：「江則江矣，非南零，乃似臨岸者。」使曰：「某棹舟深入，見者累百人，敢紿乎？」陸不言。既而傾諸盆。至半，陸遽止，又以杓揚之曰：「自此南零者矣。」使蹶然大駭，馳下曰：「某自南零齎至岸，舟盪半，懼其尠，挹岸水以增之。處士之鑑，神鑒也，其敢隱欺乎！」【眉批】君子小人不相入，亦猶異水同盆不相入也。李大驚賞。從者數十輩，皆大駭愕。李因問陸：「既如此，所經歷之處，水之優劣可判矣？」陸曰：「楚水第一，晉水最下。」李因命口占而次第之。
李德裕（出《中朝故事》，又《芝田錄》）
贊皇公李德裕，博達士，居廊廟日，有親知奉使於京口。李曰：「還日，金山下揚子江中零水，與取一壺來。」其人舉棹日，醉而忘之。泛舟止石城下，方憶。乃汲一瓶於江中，歸京獻之。李公飲後，嘆訝非常，曰：「江表水味，有異於往歲矣。此水頗似建業石城下水。」其人謝過不隱。
李德裕在中書，常飲常州惠山井泉。自毗陵至京，致遞鋪，有僧人詣謁。德裕好奇，凡有游其門，雖布素皆引接。僧曰：「相公在位，昆蟲遂性，萬匯得所，水遞事亦日月之薄蝕。」德裕頷之曰：「凡人未有無嗜欲者，況三惑博賽弋奕之事，弟子悉無所染。而和尚不許弟子飲水，無乃虐乎？」僧曰：「京都一眼井，與惠山寺泉脈相通。」德裕大笑：「真荒唐也。井在何坊曲？」曰：「在昊天觀常住庫後是也。」乃以惠山一罌，昊天一罌，雜以八缻一類，都十缻，暗記出處，遣僧辨析。僧取惠山寺與昊天。餘八乃同味。德裕大奇之，當時停其水遞。
劉子光（出《錄異記》）
漢劉子光西征，遇山而渴，無水。子光在山南，見一石人，問之曰：「何處有水？」石人不言。乃拔劍斬石人。須臾，窮山水出。
益水（出《錄異記》）
益陽縣在長沙郡界，益水在其陽，縣治東望，時見長沙城隍，人馬形色，悉可審辨。或停覽矚，移晷乃漸散滅。縣去長沙尚三百里，跨越重山，里絕表顯，將是山嶽炳靈，冥像所傳者乎？昔漢光武中元元年，封太山，禪梁父。是日，山靈炳象，抅成宮室。昔漢武帝遣方士徐宣浮海採藥，于波中，見漢家樓觀參差，宛然備矚。公侯第宅皆滿因。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮闕，館宇嚴列。侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。
釀川（出《博物志》）
沈釀川者，漢鄭弘，靈帝時為鄉嗇夫。從宦入京，未至，夜宿於此。逢故人，四顧荒郊，村落絕遠，沽酒無處，情抱不申，乃投錢於水中而共飲。盡夕酣暢，皆得大醉。因便名為沈釀川。明旦分首而去。弘仕至尚書。
石脂水（出《酉陽雜俎》）
高奴縣石脂水，水膩，浮水上如漆。采以膏車及燃燈，極明。
漏陂（出《玉堂閒話》）
兗州東南接沂州界，有陂，周圍百里而近，恆值夏雨，側近山谷間流注所聚也，深可袤丈。屬春雨，即魚鱉生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而無餘。故彼之鄉里，或目之為漏陂，亦謂之陷澤。【眉批】漏陂、陷澤可代漏卮沃焦用。《水經注》有漏澤，亦同名，斯不雅矣。其水將漏，即有聲，聞四遠數十里分，若風雨之聚也。先迴旋若渦勢，然後淪入於穴。村人聞之日，必具車乘及驢駝，競拾其魚鱉，輦載而歸。率一二歲陷，莫知其趨向，及穴之深淺焉。
井
綠珠井（出《嶺表錄異》）
綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏女有容貌，石季倫為交趾採訪使，以圓珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老傳雲，汲飲此水者，誕女必多美麗。里閭有識者，以美色無益於時，遂以巨石填之。【夾批】可恨！爾後雖時有產女端嚴，則七竅四肢多不完全。【眉批】醜婦亦何嘗有益！異哉！州界有一流水，出自雙角山，合容州畔為綠珠江。亦猶歸州有昭君村。蓋取美人生當名矣。
臨沅井（出《抱朴子》）
葛稚川云：余祖鴻臚少時，嘗為臨沅令。雲此縣有名家，世壽考，或出百歲，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，亦累世壽考。乃覺是宅所為，而不知其故。疑其井水赤，試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛。此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽。【眉批】為服丹砂者說法。
火井（出《博物志》）
火井在蜀都，縱廣五尺，深二三丈。時以竹木投之以取火。諸葛丞相往觀視後，火轉盛熱。以盆著井上煮鹽，得鹽。後人以家燭火投井中，即滅息，至今不復然。
鹽井（出《陵州圖經》）
陵州鹽井，後漢張道陵所鑿。周回四丈，深五百四十尺。置灶煮鹽，一分入官，二分入百姓家。因利聚人，因人成邑。萬歲通天二年，右補闕郭文簡奏賣水，一日一夜得四十五萬貫。百姓貪其利，人用失業。井上又有玉女廟。古老傳雲，十二玉女嘗與張道陵指地開井，遂奉以為神。又俗稱井底有靈，不得以火投及污穢。曾有汲水，誤以火墜，即大吼沸涌，煙氣衝上，濺泥漂石，甚為可畏。或雲泉脈通東海，時有敗船木浮出。
柴都（出《玄中記》）
東方有柴都焉，在齊國之山。山有泉水，如井狀，深不測。至春夏時，雹從井中出，出則敗五穀。人常以柴塞之，不塞則雹為患，故號柴都。
雞井（出《稽神錄》）
江夏有林主簿，虐而好賭。所愛一女，好食雞，里胥日供雙雞。一日，將殺雞，雞走。其女自逐之。雞入舍北枯井中。女亦入井，遂不見。林自往，亦入井不出。俄井中黑氣騰上如炊，其家但臨井而哭，無敢入。【眉批】雞報附見。有屠者請入視之，但見大釜，湯沸火熾。有人拒其足曰：「事不干汝。」不得入而出。久之，氣稍息。井中唯雞骨一具，人骨二具。
軍井（出《稽神錄》）
建州有魏使君宅，兵後焚毀，以為軍營。有大井澱塞。壬子歲，軍士浚之，入者二人皆卒，屍亦不獲。有一人請復入，曰：「以繩縋我，我急引繩，即亟出之。」既入久之，忽引繩甚急，即出之，已如痴矣。良久乃能言云：「既入井，但見城郭井邑，人物甚眾。其主曰李將軍，機務鞅掌，府署甚盛。懼而遽出，竟不獲二屍。」建州留後朱斥業，使填此井。
永興坊百姓（出《酉陽雜俎》）
唐開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈余，無水，忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近似隔壁。井匠懼，不敢攏。街司申金吾韋處仁，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據周秦故事，李斯領徒七十二萬人於驪山作陵。奏曰：「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。」【眉批】文古甚。抑知厚地之下，或別有天地也。