太平廣記鈔 · 卷五十三 神部
神二（此卷多載山嶽江河諸神）
太山君（出《搜神記》）【眉批】以下岳神。
胡母班曾至太山之側，忽於樹間逢一絳衣騶，呼班云：「太山君奉召。」班驚愕，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暝目。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語班曰：「屈君無他，欲附書與女婿耳。」【眉批】太山君豈少力役，而必借生人耶？班問：「女郎何在？」曰：「女為河伯婦。」班曰：「不知何緣得達？」答曰：「中流扣舟呼青衣，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃復出，云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨別復書，命取青絲履為贈。班出，瞑然，忽得還舟。遂於長安經年而還。至太山，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名：「從長安還，欲啟消息。」須臾，昔騶出，引班如向法而進，因致書焉。府君請曰：「當別遣報。」班語訖，如廁，忽見其父著械徒作，此輩數百人。班進拜流涕，問：「大人因何及此？」父云：「吾死不幸，見譴三年，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳。」班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「死生異路，不可相近，身無所惜。」班苦請，方許之。於是辭出還家。歲余，兒子死亡略盡。班皇懼，復詣太山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說家中死亡至盡，恐禍未已，幸賜哀救。府君拊掌大笑曰：「昔語君生死異路，不可相近故也。」即出外召班父。須臾，至庭中，問之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召而食之耳。」【眉批】可謂愚鬼。於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。
董慎（出《玄怪錄》）
隋大業元年，袞州佐史董慎，性公直，明法理，自都督已下，用法稍枉，必犯顏諫之，雖加譴責不懼，必俟刑正而後退。常因授衣歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：「太山君呼君為錄事。」因出懷中牒示慎。牒曰：「董慎名稱茂實，案牘精練，將平疑獄，須俟良能，權差知右曹錄事。」即持大布囊，內慎其中，負之，出袞州郭。因致囊路左，汲水調泥，封慎兩目。慎都不知經過遠近，忽聞大唱曰：「范慎追董慎到。」使者曰：「諾。」趨入。府君曰：「所追錄事，今復何在？」使者曰：「冥司幽秘，恐或漏泄，向請左曹匿影布囊盛之。」府君大笑曰：「范慎追董慎，取左曹囊盛右曹錄事，可謂能防慎也。」【眉批】太山府君亦好謔。便令寫出，抉去目泥，賜縑衫，魚須笏，豹皮靴，文甚斑，邀登副階。命左右取榻令坐，曰：「籍君公正，故有是請。今有閩州司馬令狐實等六人，置無間獄，承天曹符，以實是太元夫人三等親，准令遞減三等。昨罪人陳翥一百二十人，引例喧訟，不可止遏，已具名申天曹。天曹以為罰疑唯輕，亦令量減二等。恐後人引例多矣，君謂宜如何？」慎曰：「夫水照妍蚩而人不怨者，以至清無情。況今天地刑法，豈宜恩貸奸慝。然慎一胥吏耳，素無文字，雖知不可，終語無條貫。當州府秀才張審通，辭彩雋拔，足得備君管記。」府君令帖召之。俄頃至，審通曰：「此易耳，君當判以狀申。」府君曰：「君善為我辭。」即補左曹錄事，仍賜衣服如董慎。各給一玄狐，每出即乘之。審通判曰：「天本無私，法宜畫一，苟從恩貸，是資奸行。令狐實前命減刑，已同私請；程翥後申簿訴，且異罪疑。儻開遞減之科，實違至公之論，請依前付無間錄獄。」仍錄狀申天曹，即有黃衫人持狀而往。少頃，復持天符曰：「所申文狀，多起異端，奉主之宜，但合遵守。《周禮》八議，典章昭然，豈可使太元功德，不能庇三等之親。仍敢愆違，須有懲罰。府君可罰不衣紫六十甲子。余依前處分。」府君大怒審通曰：「君為判辭，使我受譴！」即命左右取方寸肉塞其一耳，遂無所聞。【眉批】是則上天不公，府君無斷，吾未敢信也。審通訴曰：「乞更為判申，不允，即甘當再罰。」府君曰：「君為我去罪，即更與君一耳。」審通又判曰：「天大地大，本乃無親，若使有親，何由得一。苟欲因情變法，實將生偽喪真。太古以前，人猶至朴，中古之降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生仲尼觀蠟之嘆。請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥，庶其閱實，用得平均。令狐實等，並請依正法。」仍錄狀申天曹。黃衣人又持往。須臾，又有天符來曰：「再省所申，甚為允當。府君可加六天副正使。令狐實、程翥等，並正法置處。」府君即謂審通曰：「非君不可正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之為耳，安於審通額上，曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂慎曰：「甚賴君薦賢，以成我美，然不可久留君，當壽一周年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即送歸家。使者復以泥封二人布囊，即送至宅，欻如寫出。而顧問妻子，妻子云：「君亡精魂，已十餘日矣。」慎自此果二十一年而卒。審通數日，額覺癢，遂踴出一耳，通前三耳。而踴出者尤聰。時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」亦有呼為雞冠秀才者。
成景（出《冥報錄》）
唐睦仁蒨，趙郡邯鄲人也。少事經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人學之，十餘年不得。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎，視仁蒨而不言。後數見之。經十年，凡數十相見。後忽駐馬，呼仁蒨曰：「比頻見君，情相眷慕，願與君交遊。」仁蒨即拜之，問：「公何人耶？」答曰：「吾是鬼耳，姓成名景，本弘農人，西晉時為別駕，今任臨湖國長史。」仁蒨問：「其國何在？王何姓名？」答曰：「黃河已北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王，【眉批】趙武靈王為神。今統此國。總受泰山控攝，每月各使上相朝於泰山，是以數來至此，與君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難，可免橫苦。唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。」因命其從騎常掌事者，遣隨蒨行：「有事則先報；即爾所不知，當來告我。」如是便別。掌事恆隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。時大業初，江陵岑之象為邯鄲令，子文本，年未弱冠，之象請仁蒨於家，教文本。仁蒨以此事告文本，仍謂曰：「成長史語我：『有一事羞君不得道，既與君交，亦不能不告。鬼神道常苦飢，若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食，我既貴重，不能偷之，從君請一食。』」文本既為具饌，備設珍羞。仁蒨曰：「鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。」文本如其言。至時，仁蒨見景與兩客來至，從百餘騎，既坐，食畢，令其從騎更番坐食。文本預作錢絹，焚以贈之。景深喜，謝而去。數年後，仁蒨遇病，不因困篤而不起。月余，問掌事，掌事不知，便問長史。長史報云：「國內不知。後月朝泰山，為問消息相報。」至後月，長史來報云：「是君鄉人趙某為泰山主簿一員缺，薦君為此，故為文案，經紀召君耳。案成者當死。」仁蒨問計將安出。景云：「君壽應年六十餘，今始四十，當為請之。」乃曰：「趙主簿相問睦兄，昔與同學情深，今幸得為泰山主簿，適遇員闕，明府令擇人。兄既不得長生，命當有死，死而得官，何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止，願無疑也。」仁蒨憂懼，病癒篤。景謂仁蒨曰：「文書成，君懼不免，急作一佛像，彼文書自消。」文本以三千錢為畫一座像於寺西壁訖，而景來告曰：「免矣。」仁蒨情不信佛，意尚疑之，因問景云：「佛法說有三世因果，此為虛實？」答曰：「皆實。」仁蒨曰：「即如是，人死當分入六道，那得為鬼，而趙武靈王及君今尚為鬼耶？」景曰：「君縣內幾戶？」仁蒨曰：「萬餘戶。」又曰：「獄囚幾人？」仁蒨曰：「常二十人已下。」又曰：「萬戶之內，有五品官幾人？」仁蒨曰：「無。」又曰：「九品已上官幾人？」仁蒨曰：「數十人。」景曰：「六道之義，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣內無一五品官。得人道者，萬有數人，如君縣內九品官數十人。入地獄者，萬亦數人，如君獄內囚。唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。就此道中，又有等級。」【眉批】談生死輪迴，此為至論。因指其從者曰：「彼人大不如我，其不及彼者尤多。」仁蒨曰：「鬼有死乎？」曰：「然。」仁蒨曰：「死入何道？」答曰：「不知，如人知生而不知死。」仁蒨問曰：「道家章醮，為有益否？」景曰：「道者彼天帝總統六道，是為天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君，如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國，如大州郡。每人間事，道士上章請福，如求神之恩。天曹受之，下閻羅王云：『以某月日得某申訴雲，宜盡理，勿令槓濫。』閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申，何為無益？」仁蒨又問：「佛家修福何如？」景曰：「佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。」言畢即去。仁蒨一二日便愈。
華岳金天王（出《集異記》，又《聞奇錄》）
賊臣張光晟，其本甚微，而有才用，性落拓嗜酒。壯年為潼關卒，屢被主將鞭笞。因奉役至華州，盛暑驅馳，心不平，過岳祠，遂脫衣買酒，致奠金天王，朗言曰：「張光晟身負才器，未遇知己，富貴貧賤，不能自料，惟神聽鑒，當賜誠告。」祀訖，因極飲大醉，晝寢於碑堂。忽夢傳聲云：「喚張光晟。」迫蹙甚急，即入一府署，嚴邃異常。導者云：「張光晟到。」拜跪訖，遙見當廳貴人，有如王者，謂之曰：「欲知官祿，但光晟拜相，則天下太平。」言訖，驚寤冷汗，獨怪之。後頻立戰功，積勞官至司農卿。及建中，德宗西狩，光晟奔從，已至開遠門，忽謂同行朝官曰：「今日亂兵，乃涇卒回戈耳，無所統，正應大掠而過。如令有主，禍未可知。朱泚久在涇原，素得人心，【夾批】泚既得人心，不宜置之閒散，亦朝廷之過也。今者在城，儻收涇卒扶持，則難制矣。計其倉遑，未暇此謀，諸公能相逐徑往至泚宅，召之俱西乎？」【眉批】光晟有用之才，可惜！可惜！諸公持疑，光晟即奔馬詣泚曰：「人主出京，公為大臣，豈是宴居之日！」泚曰：「願從公去。」命駕將行，而涇卒已集其門矣。光晟自將逃去，因為泚所縻。然而奉泚甚力，每有戰常在其間。及神之陣，泚拜光晟僕射平章事，統兵出戰，大敗而還。方寤神告為征矣。
進士張偃者，赴舉，行及金天王廟前，遇大雨，於廟門避雨，至暮不止，不及詣店，遂入廟中門宿。至四更，聞金天視事之聲，嗢喝甚厲。須臾，聞喚張偃，來日午時，行至某村，為赤狸虎所食。偃聞之，甚懼，候庭下靜，遂於門下匍匐而入，自通名而拜。金天曰：「汝生人，何事而來？」遂具以前事告金天。金天曰：「召虎來。」須臾，虎至。金天曰：「與二大獸食，以代偃。」虎曰：「冤家合食，他物代之不可。」金天曰：「檢虎何日死？」有一吏來曰：「未時，為某村王存射死。」金天曰：「命張偃過所食時乃行。」【眉批】據此，則雖數定，亦可趨避。及行至前路，果見人喧鬧，問之，乃曰：「某村王存射殺赤狸虎。」果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，親往廟謝之。
廬君（出《搜神記》）
張璞，宇公直，為吳郡太守。征還，道由廬山。子女觀於祠室，婢使指像人以戲女曰：「以此配汝。」其夜，璞妻夢廬君致聘，曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。」妻覺，怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不得行。闔船震恐，乃皆投物於水，船猶不行。或曰：「投女則船為進。」皆曰：「神意已可知也，以一女而滅一門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬臥，使妻沉女於水。妻因以璞亡兄孤女代之，置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女在，怒曰：「吾何面目於當世也！」乃復投己女。及得渡，遙見二女在下，有吏立於岸側曰：「吾廬君主簿也。廬君謝君，知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。」【眉批】據此，則鄧伯道不應無兒。問女，言但見好屋，不覺在水中。
蒙恬（出《河東記》）【眉批】以下山神。
天興丞王錡，寶曆中，嘗游隴州道，憩於大樹下，解鞍藉地而寢。忽聞道騎傳呼自西來，見紫衣乘車，從數騎，敕左右曰：「屈王丞來。」引錡至，則帳幄陳設已具。與錡坐語良久。錡不知所呼，每承言，即徘徊鹵莽。紫衣覺之，乃曰：「某潦倒一任二十年，足下要相呼，亦可謂為王耳。」錡曰：「未諭大王何所自？」曰：「恬昔為秦築長城，以此微功，屢蒙重任。洎始皇帝晏駕，某為群小所構，橫破誅夷。上帝仍以長城之役，勞功害民，配守吳岳。當時吳山有岳號，眾咸謂某為王。其後岳職卻歸於華山，某罰配年月滿，官曹移便，無所主管，但守空山，人跡所稀，寂寞頗甚。又緣已被虛名，不能下就小職，遂至今空竊假王之號。偶此相遇，思少從容。」【眉批】長城之役，雖雲勞功害民，然恬實奉公無私，且生平忠直，宜為神矣。錡曰：「某名跡幽沉，質性孱懦，幸蒙一顧之惠，不知何以奉教？」恬曰：「本緣奉慕，願展風儀，何幸遽垂厚意，誠有事，則又如何？」錡曰：「幸甚。」恬曰：「久思效用，今士馬處處有主，不可奪其權柄。此後三年，興元當有八百無主健兒，若早圖謀，必可將領。所奉托者，可致紙錢萬張，某以此藉手，方諧矣。」【眉批】冥職亦須用錢圖謀，何怪人間？雖然，君不信也。錡許諾而寤，流汗霢霂。乃市紙萬張以焚之。及太和四年，興元節度使李絳遇害，後節度使溫造，誅其凶黨八百人。
張仲殷（出《原化記》）
戶部郎中張滂之子，曰仲殷，於南山內讀書。好習弓馬，時與同侶挾彈，游步林藪。去所止數里，見一老人持弓，逐一鹿繞林，一矢中之，洞胸而倒。仲殷驚賞。老人曰：「君能此乎？」仲殷曰：「固所好也。」老人曰：「獲此一鹿，吾無所用，奉贈君，以充一飯之費。」仲殷等敬謝之。老人曰：「明日能來看射否？」明日至，復見老人逐鹿射之，與前無異，又與仲殷。仲殷益異之。如是三度，仲殷乃拜乞射法。老人曰：「觀子似可教也，明日復期於此，勿令他人知。」仲殷明日如約，老人亦至，遂引仲殷西行四五里，入一谷口，路漸低下，如入洞中，草樹有異人間。又三十餘里，至一大莊，如卿相之別業焉，止仲殷宿於廳。至明日，老人具饌中堂，延仲殷入拜母。仲殷拜堂下，母不為起，亦無辭讓。老人又延升堂就坐。視其形貌，如猿玃之狀。所食品物甚多。食畢，老人復引仲殷出，於廳前樹下施床而坐。老人即命弓矢，仰首指一樹枝曰：「十箭取此一尺。」遂發矢十隻，射落碎枝十段，接成一尺。謂仲殷曰：「此定如何？」仲殷拜於床下曰：「敬服。」又命牆頭上立十針焉，去三十步，舉其第一，按次射之，發無不中。遂教仲殷屈伸距跗之勢，但約臂腕骨相拄，而弓已滿，故無強弱，皆不費力。數日，仲殷已得其妙。老人撫之曰：「勉馳此名，左右各教取五千人，以救亂世也。」遂卻引歸至故處。而仲殷藝日新，果有善射之名。受其教，雖童子婦人，即可以談武矣。後父卒除服，偶游於東平軍，乃教得數千人。其老人，蓋山神也。善射者，必度通臂，故母類於猿焉。
仰山神（出《稽神錄》）
袁州村中有老父，性謹厚，為鄉里所推。家亦甚富。一日，有紫衣少年，車仆甚盛，詣其家求食。老父即延入，設食甚至，遍及從者。老父侍食於前，因思長吏朝使行縣，當有頓地，此何人哉，意色甚疑。少年覺之，謂曰：「君疑我，我不能復為君隱。我仰山神也。」父悚然再拜曰：「仰山日厭於祭祀，奈何求食乎？」神曰：「凡人祀我，皆從我求福。我有力不能致者，或非其人不當受福者，我皆不敢享之。以君長者，故從君求食爾。」【眉批】此其所以為神也。食訖，辭讓而去，遂不見。
北邙山神（出《瀟湘錄》）
鄴中富人於遠，性奢逸，復好良馬，常養數十匹。忽一日，聞市中鬻一良馬，奇毛異骨，遠乃以百金得之。馬至廄，隨有一老姥扣門請觀。遠笑曰：「馬者，駿逸也，豪俠少年所好。老母奚觀為？」姥曰：「我失一良馬，訪之十年。每遇良馬，必永日觀之，未嘗見如我所失之馬也。何阻一觀，不以為惠。」遠因延入從容，出其馬以示之。姥一見，即變色，回視遠曰：「我馬也。」遠叩其說。姥曰：「昔日北邙山神為物傷目，化身以求我。我以名藥療之，目愈，遂以此馬賜我。我得此馬，惟不乘之上天耳，四海之外，八荒之內，只如百里。我嘗乘東過扶桑，及夜，至西竺國，忽失此馬。【眉批】荒唐之論。自茲已來，十年不息，遍天下皆不知我訪此馬也。去年，流沙見一小兒，言有一異馬如飛，倏然東去矣。我疑此馬在中華，必有常人收得。今還君百金，馬須還我。」遠既聞此馬之異。深吝惜之。乃拜老母，乞暫留，玩賞數日。姥怒曰：「君留此馬，必有禍發。」遠亦怒，遂令家僮十餘人，共守此馬，遣出老姥。其家果火，盡焚其宅財寶。遠仍見姥入宅，自躍上此馬而滅。
陳悝（出《洽聞記》）【眉批】以下水神。
隆安中，丹徒民陳悝，於江邊作魚簄，潮去，於簄中得一女，長六尺，有容色，無衣裳，水去不能動，臥沙中，與語不應。有一人就奸之。悝夜夢云：「我江神也，昨失路落君簄中。小人辱我，今當白尊神殺之。」及潮來，女自逐水而去。奸者尋病死。
廣利王（出《傳奇》）
長慶中，進士張無頗，居南康，將赴舉，游丐番禺。值府帥改移，投詣無所，愁疾，臥於逆旅，僕從皆逃。忽有善易者袁大娘來主人舍，瞪視無頗曰：「子豈久窮悴耶？某有玉龍膏一合子，不惟還魂起死，因此亦遇名姝。但立一表白，曰：『能治業疾。』若常人求醫，但言不可治；若遇異人請之，必須一往，自能富貴。」無頗拜謝受藥。以暖金合盛之，曰：「寒時但出此合，則一室暄熱，不假爐炭矣。」無頗依其言，立表。數日，果有黃衣若宦者，扣門甚急，曰：「廣利王知君有膏，故使召見。」無頗志大娘之言，遂從使者而往。江畔有畫舸，登之，甚輕疾。食頃，忽睹城宇極峻，守衛甚嚴。宦者引無頗入數十重門，至殿廷，多列美女，服飾甚鮮，卓然侍立。宦者趨而言曰：「召張無頗至。」遂聞殿上使軸簾，見一丈夫，衣王者之衣，戴遠遊冠，二紫衣侍女扶立而臨砌，招無頗曰：「請不拜。」王曰：「知秀才非南越人，不相統攝，幸忽展禮。」無頗強拜。王罄折而謝曰：「寡人薄德，遠邀大賢，蓋緣愛女有疾，一心鍾念。知君有神膏，儻獲痊平，實所媿戴。」遂令阿監二人，引入貴主院。無頗又經數重戶，至一小殿，廊宇皆綴明璣翠璫，楹楣煥燿，若布金鈿，異香氳郁，滿其庭戶。俄有二女，褰簾召無頗入。睹真珠繡帳中，有一女子，才及笄年，衣翠羅縷金之襦。無頗切其脈，良久，曰：「貴主所疾，是心之所苦。」遂出龍膏，以酒吞之，立愈。貴主遂抽翠玉雙鸞篦而遺無頗，目成者久之。無頗不敢受。貴主曰：「此不足酬君子，但表其情耳，然王當有獻遺。」無頗媿謝。阿監遂引之見王。王出駭雞犀、翡翠碗、麗玉明瑰以贈。無頗拜謝。宦者復引送於畫舸，歸番禺，主人莫能覺。才貨其犀，已巨萬矣。無頗睹貴主華艷動人，頗思之。月余，忽有青衣扣門而送紅箋，有詩二首，莫題姓字。無頗捧之，青衣倐不見。無頗曰：「此必仙女所制也。」詞曰：「羞解明璫尋漢渚，但憑春夢訪天涯。紅樓日暮鶯飛去，愁殺深宮落砌花。」又曰：「燕語春泥墮錦筵，情愁無意整花鈿。寒閨欹枕不成夢，香炷金爐自裊煙。」頃之，前時宦者又至，謂曰：「王令復召，貴主有疾如初。」無頗忻然復往，見貴主，復切脈次。左右云：「王后至。」無頗降階，聞環珮之響，宮人侍衛羅列，見一女子，可三十許，服飾如后妃。無頗拜之。後曰：「再勞賢哲，實所懷慚，然女子所疾，又是何苦？無頗曰：「前所疾耳，心有擊觸，而復作焉。若再餌藥，當去根干耳。」後曰：「藥何在？」無頗進藥合。後睹之，默然，色不樂，慰喻貴主而去。後遂白王曰：「愛女非疾，其私無頗矣。不然者，何以宮中暖金合，得在斯人處耶？」王愀然，良久，曰：「復為賈充女耶？吾當成之，無使久苦。」無頗出，王命延之別館，豐厚宴犒。後王召之曰：「寡人竊慕君子為人，輒欲以愛女奉托，如何？」無頗再拜辭謝，心喜不自勝。遂命有司擇吉日，具禮待之。王與後敬仰愈於諸婿。遂止月余，歡宴俱極。王曰：「張郎不同諸婿，須歸人間。昨檢於幽府云：『當是冥數。』番禺地近，恐為時人所怪，南康又遠，況別封疆，不如歸韶陽，甚便。」無頗曰：「某意亦欲如此。」遂具舟楫，服飾珍珠，贈攜無算，唯侍衛輩即須自置。王遂與無頗別，「三年即一到彼，無言於人。」無頗挈家居於韶陽，人罕知者。住月余，忽袁大娘扣門見無頗。無頗大驚。大娘曰：「張郎今日及小娘子酬媒人可矣。」二人各具珍寶賞之，然後告去。無頗詰妻，妻曰：「此袁天綱女，程先生妻也。暖金合，即某宮中寶也。」後每三歲，廣利王必夜至張室。後無頗為人疑訝，於是去，不知所適。
馬當山大王（出《博異志》）
開元中，琅琊王昌齡，自吳抵京國，舟行至馬當山，舟人言例當謁廟，屬風便。昌齡不能駐，亦先有禱神之備。乃命使齎酒脯紙馬獻於廟，及草履，致於夫人。題詩云：「青驄一匹崑崙牽，奏上大王不取錢。直為猛風波滾驟，莫怪昌齡不下船。」讀畢而過。當市草履時，兼市金錯刀一副，貯在履內。至禱神時，忘取之，誤並將往。昌齡至前程，求錯刀子，方知其誤。又行數里，忽有赤鯉魚，可長二尺，躍入昌齡舟中。呼使者烹之，既剖腹，侍金錯刀，宛是誤送廟中者。
洞庭叟（出《鄭德璘傳》）
貞元中，湘潭尉鄭德璘家居長沙，有親表居江夏，每歲一往省焉。中間涉洞庭，歷湘潭，多遇老叟棹舟而鬻菱芡，雖白髮而有少容。德璘與語，多及玄解。詰曰：「舟無糗糧，何以為食？」叟曰：「菱芡耳。」德璘好酒，長挈松醪春，過江夏，遇叟，無不飲之。叟飲亦不甚媿荷。德璘抵江夏，將返長沙，駐舟於黃鶴樓下。傍有鹺賈韋生者，乘巨舟，亦抵於湘潭，其夜與鄰舟告別飲酒。韋生有女，居於舟之柁櫓，鄰女亦來訪別，二女同處笑語。夜將半，聞江中有秀才吟詩曰：「物觸輕舟心自知，風恬浪靜月光微。夜深江上解愁思，拾得紅蕖香惹衣。」鄰舟女善筆札，因睹韋氏妝奩中有紅箋一幅，取而題所聞之句，亦吟哦良久，然莫曉誰人所制也。及旦，東西而去。德璘舟與韋氏舟離鄂渚，信宿，及暮，又同宿至洞庭之畔，與韋生舟楫頗相近。韋氏美而艷，瓊英膩雲，連蕊瑩波，露濯蕣姿，月鮮珠彩，於水窗中垂鉤。德璘因窺見之，甚悅。遂以紅綃一尺，上題詩曰：「縴手垂鉤對水窗，紅蕖秋色艷長江。既能解珮投交甫，更有明珠乞一雙。」強以紅綃惹其鉤。女因收得，吟玩久之，然雖諷讀，即不能曉其義。女不工刀札，又恥無所報，遂以鉤絲而投夜來鄰舟女所題紅箋者。德璘謂女所制，甚喜，然莫曉詩義，亦無計遂其款曲。由是女以所得紅綃系臂，自愛惜之。明月清風，韋舟遽張帆而去。風勢將緊，波濤恐人。德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。將暮，有漁人語德璘曰：「向者賈客巨舟，已全家歿於洞庭矣。」德璘大駭，神思恍惚，悲婉久之，不能排抑。將夜，為《吊江姝詩》二首，曰：「湖面狂風且莫吹，浪花初綻月光微。沉潛暗想橫波淚，得共鮫人相對垂。」又曰：「洞庭風軟荻花秋，新沒青娥細浪愁。淚滴白君不見，月明江上有輕鷗。」詩成，酹而投之。精貫神祇，遂感水神，持詣水府。府君覽之，召溺者數輩，曰：「誰是鄭生所愛？」而韋氏亦不能曉其來由。有主者搜臂，見紅綃而語府君曰：「德璘異日，是吾邑之明宰，況曩有義相及，不可不曲活爾命。」因召主者攜韋氏送鄭生。韋氏視府君，乃一老叟也。逐主者疾趨，而無所礙，道將盡，睹一大池，碧水汪然，遂為主者推墮其中，或沉或浮，亦甚困苦。時已三更，德璘未寢，但吟紅箋之詩，悲而益苦。忽覺有物觸舟，然舟人已寢，德璘遂秉炬照之，見衣服彩繡，似是人形，驚而拯之，乃韋氏也，系紅綃尚在。德璘喜驟。良久，女蘇息，及曉方能言，乃說府君感君而活我命。德璘曰：「府君何人也？」終不省悟。遂納為室，感其異也，將歸長沙。後三年，德璘當調選，欲謀醴陵令。韋氏曰：「不過作巴陵耳。」德璘曰：「子何以知？」韋氏曰：「向者水府君言是吾邑之明宰。洞庭乃屬巴陵，此可驗矣。」德璘志之。選果得巴陵令。及至巴陵縣，使人迎韋氏，舟楫至洞庭側，值逆風不進。德璘使善篙工者五人迎之，內一老叟挽舟，若不為意。韋氏怒而唾之。叟回顧曰：「我昔水府活汝命，不以為德，今反生怒。」韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒果，叩頭曰：「吾之父母，當在水府，可省覲否？」曰：「可。」須臾，舟楫似沒于波，然無所苦。俄到往時之水府，大小倚舟號慟。訪其父母，父母居止，儼然第舍，與人世無異。韋氏詢其所須，父母曰：「所溺之物，皆能至此，但無火化，所食唯菱芡耳。」持白金器數事而遺女曰：「吾此無用處，可以贈爾，不得久停。」促其相別。韋氏遂哀慟別其父母。叟以筆大書韋氏巾曰：「昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春。活君家室以為報，珍重長沙鄭德璘。」書訖，叟遂為仆侍數百輩，自舟迎歸府舍。俄頃，舟卻出於湖畔。一舟之人，咸有所睹。德璘詳詩意，方悟水府老叟，乃昔日鬻菱芡者。歲余，有秀才崔希周投詩卷於德璘，內有《江上夜拾得芙蓉詩》，即韋氏所投德璘紅箋詩也。德璘疑詩，乃詰希周，對曰：「數年前，泊輕舟於鄂渚，江上月明，時當未寢，有微物觸舟，芳馨襲鼻，取而視之，乃一束芙蓉也。因而制詩，敢以實對。」德璘嘆曰：「命也。」然後更不敢越洞庭。德璘官至刺史。
洞庭湖神（出《甘澤謠》）
韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進士，一不第便已，曰：「男子四方之志，豈屈節於風塵哉！」游岳陽，岳陽太守以親知見辟，數月謝病去。騶親弟，舟行，溺於洞庭湖。騶乃水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚其廟，曰：「千金估胡，安穩獲濟。吾弟窮悴，乃罹此殃，焉用爾廟為？」忽於舟中假寐，夢神人盛服來謁，謂騶曰：「幽冥無枉殺者。明公先君，昔為城守，方聞讜正，鬼神避之，撤淫祠甚多。不當廢者有二，二神上訴，帝初不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。然亦須退不能明其道，進無以補於時者，故賢弟當之耳。【眉批】然則當之者多矣。儻求喪不獲，即我之過，當令水工送屍湖上。」騶驚悟，其事遽止。遂命漁舟施網，果獲弟屍於岸。是夕，又夢神謝曰：「鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。君今為人果敢，昔洞庭張樂，是吾所司，願以至音酬君厚惠，所冀觀咸池之節奏，釋浮世之憂煩也。」忽睹金石羽籥，鏗鏘振作。騶甚嘆異，曲終乃寤。
清洪君（出《博異錄》）
廬陵邑子歐明者，從賈客道經彭澤湖。每過，輒以船中所有多少投湖中。見大道之上，有數吏，皆著黑衣，乘車馬，雲是清洪君使，要明過。明知是神，然不敢不往。吏車載明，須臾，見有府舍門下吏卒。吏曰：「清洪君感君有禮，故要君。有餉，皆勿取，獨求如願耳。」去，果以繒帛贈之。明不受，但求如願。神大怪，不得已，呼如願，使隨明去。如願者，清洪婢，常使取物。明將如願歸，所取輒得之，【眉批】如願可對莫愁。數年成富人，意漸驕盈，【夾批】賤相。不復愛如願。正月歲朝，雞初一鳴，呼如願。如願不即起。明大怒，欲捶之。如願乃逃於積薪糞中。明以杖捶糞使出，不能得，乃知已去，因曰：「汝但使我富，不復捶汝。」今世人歲朝雞鳴時，輒往捶糞，雲使人富。
江湖溪三神（出《集異記》）
霅人蔣琛，精熟二經，嘗教授於鄉里。每秋冬於霅溪太湖中流，設網罟以給食。嘗獲巨龜，以其質狀殊異，乃釋之。龜及中流，凡返顧六七。後歲余，一夕，風雨晦冥，聞波間洶湧聲，則前之龜扣舷人立而言曰：「今夕太湖、霅溪、松江神境會，川瀆諸長，亦聞應召，開筵解榻，密邇漁舟。以足下淹滯此地，持網且久，纖鱗細介，苦於數罟，脫禍之輩，常懷怨心。恐水族乘便，得肆胸臆。昔日恩遇，常貯愨誠，由斯而來，冀答萬一。能退咫尺以遠害乎？」琛曰：「諾。」遂於安流中纜舟以伺焉。未頃，有龜鼉魚鱉，不可勝計。周匝二里余，蹙波為城，遏浪為地，辟三門，垣通衢。異怪千餘，皆人質螭首，執戈戟，列行伍，守衛如有所待。續有蛟蜃數十，東西馳來，乃噓氣為樓台，瓊宮珠殿，歌筵舞席，頃刻畢備。其尊罍器皿玩用之物，皆非人世所有。又有神魚數百，吐火珠，引甲士百餘輩，擁青衣黑冠者，由霅溪南津而出。復見水獸，亦數百，銜耀，引鐵騎二百餘，擁朱衣赤冠者，自太湖中流而來。至城門，下馬交拜。溪神曰：「一不展覿，五紀於茲。雖魚雁不絕，而笑言久曠。勤企盛德，衷腸惄然。」湖神曰：「我心亦如之。」揖讓次，有老蛟前唱曰：「安流王上馬。」於是二神立候焉。則有衣虎豹之衣，朱其額，青其足，執蠟炬，引旌旗戈甲之卒，凡千餘，擁紫衣朱冠者，自松江西泒而至。二神迎於門，設禮甚謹。敘暄涼竟，江神曰：「竊於水濱拉得范相國來。」乃有被褐者仗劍而前。溪湖神曰：「欽奉實久。」范君曰：「涼德未泯，吳人懷恩，立祠於江，春秋設薄祀，為村醪所困，遂為江公驅來。唐突盛筵，益僧慚慄。」於是揖讓入門。既即席，則有老蛟前唱曰：「湘王去城二里。」俄聞闐車馬聲，則有綠衣玄冠者，氣貌甚偉，驅殿亦百餘，既升階，與三神相見，曰：「適輒與汨羅屈副使俱來。」乃有容貌慘悴者，傴僂而進。方即席，范相笑謂屈原曰：「放逐之臣，讒痕未滅，何慘面目，更獵杯盤？」【眉批】每見小說家輒抑范相，大抵藉以影富貴驕人之輩。屈大夫曰：「雖然，吾聞穿七札之箭，不射籠中之鳥；刜洪鐘之劍，不几上之肉。且足下亡吳霸越，功成身退，逍遙五湖，輝煥萬古，故鄙夫竊仰重名，不敢以常意奉待。何今日肆戲謔於綺席，恃意氣於放臣，則何異射病鳥於籠中，腐肉於几上！竊於君子惜金鏃與利刃也。」於是湘神動色，命酒罰范君。君將飲，有女樂數十輩，皆執所習於舞筵。有俳優揚言曰：「皤皤美女，唱《公無渡河歌》。」其詞曰：「濁波揚揚兮凝曉霧，公無渡河兮公竟渡。風號水激兮呼不聞，提衣看入兮中流去。浪排衣兮隨步沒，沉屍深入兮蛟螭窟。蛟螭盡醉兮君血干，推出黃沙兮泛君骨。當時君死兮妾何適，遂就波瀾兮合魂魄。願持精衛銜石心，窮河源兮塞泉脈。」【眉批】歌佳。歌竟，俳優復揚言：「謝秋娘《採桑曲》。」凡十餘疊，曲韻哀怨。舞未竟，外有宣言申徒先生從河上來，徐處士與鴟夷君自海濱至。乃隨導而入，四神禮接甚厚。屈大夫曰：「子非蹈瓮抱石抉眼之徒與？余得朋矣。」【眉批】范大夫此際應為短氣。於是朱弦雅張，清管徐奏，酌瑤觥，飛玉觴，陸海珍味，靡不臻極。舞竟，俳優又揚言：「曹娥唱《怨江波》。」凡五疊，歌竟，四座為之慘容。江神把酒，太湖神起舞，作歌曰：「白露溥兮西風高，碧波萬里兮翻洪濤。莫言天下至柔者，載舟覆舟皆我曹。」江神傾杯起舞，作歌曰：「君不見夜來渡口擁千艘，中載萬姓之脂膏。當樓船泛泛於疊浪，恨珠貝又輕於鴻毛。又不見潮來津亭維一舠，中有一士青其袍。赴宰邑之良日，任波吼而風號。是知溺名溺利者，不免為水府之腥臊。」湘王持杯，霅溪神歌曰：「山勢縈迴水脈分，水光山色翠連雲。四時盡入詩人詠，役殺吳興柳使君。」酒至溪神，湘王歌曰：「渺渺煙波接九嶷，幾人經此泣江籬。年年綠水青山色，不改重華南狩時。」於是范相國獻《境會夜宴詩》曰：「浪闊波澄秋氣涼，沉沉水殿夜初長。自憐休退五湖客，何幸追陪百穀王。香裊碧雲飄幾席，飛白玉灩椒漿。酒酣獨泛扁舟去，笑入琴高不死鄉。」徐衍處士、屈大夫、申屠先生、鴟夷君皆有詩。歌終，霅郡城樓鼓絕，山寺鐘鳴，而飄風勃興，玄雲四起，波間車馬，音猶合沓，頃之無所見。曙色既分，巨龜復延首於中流，顧眄琛而去。
李冰（出《成都志》）
李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟，己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰：「吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。」遂吼呼而入。須臾，雷風大起，天地一色。稍定，有二牛斗於上，公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此，蜀人不復為水所病。至今大浪沖濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設有鬥牛之戲，由此也。祠南數千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰，冰神為龍，復與龍斗於灌口，猶以白練為志。水遂漂下，左綿梓潼，皆浮川溢峽，傷數十郡，唯西蜀無害。
南康廟（出《述異記》）汾河神（出《北史》）
義熙四年，盧循在廣州，陰規逆謀，潛遣人到南康廟祈請。既奠牲奏鼓，使者獨見一人，武冠朱衣，中筵而坐曰：「盧征虜若起事至此，當以水相送。」六年春，循遂率眾直造長沙；遣徐道覆逾嶺。至南康，裝艦十二，艟樓十餘丈。舟裝始辦，大雨一日一夜，水起四丈。道覆凌波而下，與循會巴陵，至都而循戰敗。洪潦之降，乃神速其誅也。
後魏孝莊帝既誅爾朱榮，榮從子兆自汾州率騎攻洛，師自河梁西涉，掩襲京邑。先是河邊有一人，夢神謂曰：「爾朱家欲渡河，用爾作波津令，當為縮水脈。」及兆至，見一人，自言知水深淺處，以草表插導，忽失所在，兆眾遂涉焉。尋而陷京，弒莊帝。
【總評】奸雄亦應運而生，故鬼神為之用。若盧循，則運盡耳。
赤水神（出《宣室志》）
貞元初，陳郡袁生者，自唐安參軍罷秩，游巴川，舍於逆旅氏。忽有白衣來謁，自稱高氏子，善算。生即訊之，述既往事，一一如睹。生大驚。是夕，夜既深，密謂袁生曰：「我非人也，幸一陳於君子，可乎？」袁生聞之懼，即起曰：「君鬼耶？是將禍我！」高生曰：「非也。所以來者，將有托耳。我赤水神，有祠在新明之南。去歲淫雨數月，居舍盡圯，風日侵鑠。子來歲當調補新明令，儻為我重建祠宇，以時奠祀，幸甚。」又曰：「君初至邑時，當一見詣。然而神人理隔，當屏去僕吏，冀盡一言耳。」袁生皆諾之。是歲冬，袁生果補新明令。及至訊之，果有赤水神廟，在縣南數里。旬余，遂詣之。未至百餘步，下馬，屏車吏，獨入廟中，見其檐宇摧毀，蓬荒如積。佇望久之，有一白衣丈夫自廟後來，高生也，色甚喜。既拜，謂袁曰：「君不忘前約，乃詣我。」於是偕行廟中，見階垣下有一老僧，具桎梏，數人立其旁。袁生問曰：「此何為者？」神曰：「縣東蘭若道成師也，有宿殃，吾系之一歲矣，旦夕鞭捶。從此旬余，當解之。」袁生又曰：「僧既存，安得系此乎？」神曰：「以生魄系之，其人自沉疾也。」神告袁生曰：「君幸諾我建廟，可疾圖之。」袁生曰：「不敢忘。」既歸，將計其工，然貧甚，無以為資。因念神語道成之疾，旬余當解，於是徑往縣東蘭若，果有成師者，臥疾一歲矣，旦夕則一身盡痛。袁生曰：「師疾我能愈之，能以緡貨建赤水神廟乎？」道成曰：「疾果愈，又安能以緡貨為事哉？」袁生即紿曰：「吾善視鬼。近謁赤水神廟，見師魂具桎梏縶於垣下。因召神問其事，曰：『此僧有宿殃，故縶於此』。【眉批】老實誤事。吾憐師之苦，因告其神，可疾解之，當命此僧修建廟宇。神喜而諾我曰：『從此去旬余，當舍其罪。』吾故告師疾將愈，宜修赤水神廟也。無以疾愈，遂怠其心，如此則禍且及矣。」道成偽語曰：「敬受教。」後旬余，果愈。因召門弟子告曰：「吾少年棄家，學浮屠氏法，迨今年五十，不幸沉疾。向者袁君謂我曰：『師病赤水神所為也，疾愈可修補其廟。』夫置神廟者，所以祐兆人，祈福應。今既有害於我，安得不除之。」【眉批】說自正。即與其徒，持鍤詣廟，盡去神像及祠宇，無一遺者。又明日，謁袁生。生喜其病癒，且趣之修廟。答言：「神不福人而為害於人，已盡毀其廟矣。」袁生大驚，遂謝之。道成氣益豐，而袁生懼甚。【眉批】令不能禁僧耶？後月余，吏有罪，袁生朴之。無何，吏死，其家訴於郡，坐徙端溪。行至三峽，忽遇一白衣，立於路左。視之，乃赤水神也，曰：「向托君修吾祠宇，奈何反致毀棄，使一旦無歸，君之罪也。君今棄逐窮荒，亦我報仇耳。」袁生即謝曰：「毀君者，道成也，何為罪我？」神曰：「道成師福盛甚，吾不能動。今君祿與命衰，故我得報。」言已不見。生惡之。後數日，竟以疾卒。【眉批】神道亦讓高而凌深，何怪於人。吁！可嗤也。
黑水將軍（出《三水小牘》）
戈陽郡東南，有黑水河，河漘有黑水將軍祠。太和中，薛用弱自儀曹郎出守此郡，為政嚴而不殘。一夕，夢贊者云：「黑水將軍至。」延之，乃魁岸丈夫，須目雄傑，介金附鞬。既坐，曰：「某頃溺於茲水，自以秉仁義之心未展，上訴於帝。帝曰：『爾陰位方崇。』遂授此任。郎中可為立祠河上，當保祐斯民。」言許而寤，遂命建祠設祭。水旱災沴，禱之皆應。用弱有葛谿寶劍，復夢求之，遂以為贈。仍刳神前柱，並匣置之，外設小扉，加扃焉。乾符中，賊黨數千人來攻郡城，城守堅不可拔，乃引兵西入義陽。時有無賴者，以廟劍言於賊裨將，將乃率徒破柱取去。既而曉出縱掠，氣霧四合，莫知所如。忽遇一樵童，遂執之，令前導。既越山，霧開，乃義營張周寨也。周盡殺之，親擒其首，解其劍，復歸諸廟。至今時享不廢。
陷河神（出《王氏見聞》，又《北夢瑣言》）
梓童縣張惡子神，乃五丁拔蛇之所也。昔雋州張翁往溪谷採薪，刃傷其指，血滴一石穴中，以木葉窒之。他日往視，化為一小蛇。翁取至家，啖以雜肉。蛇甚馴擾，經時漸長。一年後，夜盜雞犬而食。二年後，盜羊豕。其後縣令失一馬，尋其跡，入翁之居，迫而訪之，已吞在蛇腹矣。令驚異，因責翁蓄此毒物。翁伏罪，欲殺之。忽一日，雷電大震，一縣並陷為巨湫，渺彌無際，唯張翁夫婦獨存。其後人蛇俱失，因改為陷河縣，祠蛇曰張惡子。爾後姚萇游蜀，至梓潼嶺上，憩於路傍。有布衣來謂萇曰：「君宜早還秦。秦人將無主，其康濟者在君乎？」請其氏，曰：「吾張惡子也，他日勿相忘。」萇還，後果稱帝於長安。因命使至蜀求之，弗獲，遂立廟於所見之處，今張相公廟是也。僖宗幸蜀日，其神自廟出十餘里，列伏迎駕。白霧之中，仿佛見其形。因解佩劍賜之，祝令效順。指期賊平，駕回，廣贈珍玩，人莫敢窺。王鐸有詩刊石曰：「夜雨龍拋三尺匣，春雲鳳入九重城。」
偽蜀王健世子，名元膺，聰明博達，騎射絕倫。牙齒常露，多以袖掩口，左右不敢仰視。蛇眼而黑色，兇惡鄙褻，通夜不寐，竟以作逆伏誅。就誅之夕，梓潼廟祝亟為惡子所責，言：「我久在川，今始方歸，何以致廟宇荒穢如是耶？」由是蜀人乃知膺為廟蛇之精。
【總評】按《華陽國志》：秦惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一蛇入穴中，一人攬其尾，拽之，不禁至五人相助，大呼拔蛇。山崩，同時壓殺五丁及秦五女，而山分為五嶺，直上有平石。蜀王痛之，因命曰五女冢山，於平石上為望婦候，作思妻台。今其山或名五丁冢。