太平廣記鈔 · 卷五十二 神部

神一（此卷多載三才五方諸神） 伏羲（出《拾遺錄》）【眉批】以下皆人神。 禹鑿龍關之山，亦謂之龍門，至一空岩，深數十里，幽暗不可復行。禹負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠於前。禹計行十餘里，迷於晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變為人形，皆著玄衣。又見一神，人面蛇身。禹因與之語，神即示禹八卦之圖，列於金板之上，又有八神侍於此圖之側。乃探玉簡以授禹，簡長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，則羲皇也。 三讓王（出《纂異記》） 吳泰伯，號三讓王，廟在吳閶門之西。每春秋季，市肆合牢醴祈福，多圖善馬彩輿女子以獻之。有金銀行首，糾合其徒，以綃畫美人，捧胡琴以從，名為勝兒。蓋戶牖牆壁，會前後所獻者，無以匹也。女巫方舞，有進士劉景復送客之金陵，置酒於廟之東通波館。而欠伸思寢，方就榻，見紫衣冠者言曰：「讓王奉屈。」劉生隨至廟，揖讓而坐。王語劉生曰：「適納一麗色，精於胡琴。知子善歌，故奉邀作胡琴一章，以寵其藝。」遂命酌酒，並獻酒物。視之，乃適館中祖筵者也。生飲數杯，醉而作歌曰：「繁弦已停雜吹歇，勝兒調弄邏逤發。四弦攏捻三四聲，喚起邊風駐寒月。大聲漕漕奔淈淈，浪蹙波翻倒溟浡；小弦切切怨颸颸，鬼泣神悲低悉率。側腕斜挑掣流電，當胸直戛騰秋鶻。漢妃徒得端正名，秦女虛誇有仙骨。我聞天寶年前事，涼州未作西戎窟，麻衣右袵皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。太平之末狂胡亂，犬豕崩騰恣唐突。玄宗未到萬里橋，東洛西京一時沒。一朝漢民沒為虜，飲恨吞聲空咽嗢。時看漢月望漢天，怨氣沖星成彗孛。國門之西八九鎮，高械深壘閉閒卒。河湟咫尺不能收，挽粟推車徒矻矻。今朝聞奏《涼州曲》，使我心魂暗超忽。勝兒若向邊塞彈，征人血淚應闌干。」歌既成，劉生乘醉，草札而獻。王尋繹數四，召勝兒以授之。王之侍兒有不樂者，妒色形於坐。王恃酒以金如意擊勝兒首，血淋襟袖。生乃驚起。明日視繪素，果有損痕。歌今傳於吳中。 屈原（出《續齊諧記》） 屈原以五月日投汨羅水，【眉批】今大江有忠潔王廟，即屈大夫也。楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自雲三閭大夫，謂曲曰：「聞君當見祭，甚善。但常年所遺，恆為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚也。」曲依其言。今世人五月五日作粽，並帶五色絲，皆其遺風。 張飛 梓州有陽關神，即蜀車騎將軍西鄉侯張飛也，靈應嚴暴，州人敬憚之。龍州軍判官王延鎬納成都美妓霞卿，甚寵之。攜之赴官，經陽關神祠前過，霞卿暴卒。唯所生一女，非延鎬之息，倍哀憫之。一日傳靈語，具云為陽關神所錄，辭而得解。從此又同寢處，寫其貌而憑之，至於盥漱飲食皆如生。乃曰：「俟我嫁女，方與君別。」延鎬將更娶，告之，鬼亦許焉。乃娶沈彥循女。自是或女客列坐，即有一黑蝴蝶，翩翻掠筵席而過，卒以為常。其後延鎬為新津令，方嫁其女，資送甚備，自是無聞。 【總評】翼德能文章，能書，能雕刻，今又聞其風流也。又別載梓州張飛廟，有土偶衛士，一夕感廟祝之妻，經年，遂生一女，發如朱，眉目手足，悉肖土偶，亦異矣。 蔣子文（出《搜神記》《幽明錄》等書） 蔣子文，廣陵人也，嗜酒好色，挑撻無度。常自謂青骨，死當為神。漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：「我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏，大疫，百姓輒相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：「吾將大啟祐孫氏，宜為我立祠。不爾，將使蟲入人耳為災。」俄而有小蟲如鹿虻，入耳皆死，醫不能治，百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝：「若不祀我，將又以大火為災。」是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮，孫主患之，於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬，為廟堂，轉號鐘山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息。陳郡謝玉為琅琊內史，在京城，其年虎暴，殺人甚眾。有一人，以小船載年少婦，以大刀插著船，挾暮來至。邏將【眉批】邏將，巡卒之長。出語云：「此間頃來甚多草穢，君載細小，作此輕行，大為不易，可止宿也。」相問訊畢，邏將適歸。婦上岸，便為虎取去。其夫拔刀大喚，欲逐之。先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當行十里，忽覺如有一黑衣人為之導。其人隨之，當復二十里，見大樹。既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出。其人即其所殺之，便挾刀隱樹住。良久，虎方至，便下婦著地，倒牽入穴。其人以刀當腰斫斷之。虎既死，婦故活，向曉能語。問之云：「虎初取，便負著背上，臨至而後下之。四體無他，止為草木傷耳。」扶還歸船。明夜，夢一人語之云：「蔣侯使助汝，知否？」至家，殺豬祀焉。會稽縣東野，有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。其鄉有鼓舞解神者，要之便往，緣塘行半路，忽見一貴人乘船，端正非常，令人問望子欲何之，具以事對。貴人云：「我今正往彼，便可入船共去。」望子辭不敢，忽不見。望子既拜神坐，見向船中貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。問望子來何遲，因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好，心有所欲，輒空中下之。嘗思啖鱠，一雙鮮鯉，隨心而至。經三年，望子忽生外意，神便絕往來。咸寧中，太常卿韓伯子某、會稽內史王蘊子某、光祿大夫劉耽子某，同游蔣山廟。廟有數婦人像，甚端正。某等醉，各指像以戲相配匹。即以其夕，三人同夢蔣侯遣傳教相聞曰：「家子女並醜陋，而猥垂榮顧，輒刻某日，悉相奉迎。」某等以其夢異常，符協如一，於是大懼，備三牲詣廟謝罪乞哀。又俱夢蔣侯來曰：「君等既己顧之，實貪會對，剋期垂及，豈容中悔。」經少時，並亡。【眉批】有形即有神，豈可戲言？孫恩作逆時，吳興紛亂，一男子匆急突入廟門，木像彎弓射之，即卒。行人及守廟者，無不皆見也。 李衛公（出《玉堂閒話》） 乙未歲，契丹據河朔，晉師拒於澶淵，天下騷然，疲於戰伐。翰林學士王仁裕奉使馮翊，路由於鄭，過僕射陂，見州民及軍營婦女填咽道路，皆執錯彩小旗子，插於陂中，不知其數。詢其居人，皆曰：「比家夢李衛公云：『請多造旗幡，置於陂中。我見集得無數兵，為中原剪除戎寇，所乏者旌旗耳。』是以獻此。」初未之信，以為妖言。旬月間，擊敗胡虜。及使回，過其陂，使仆者下路，訪於草際，存者尚多。 狄仁傑（出《玉堂閒話》，又《廣異記》） 魏州南郭狄仁傑廟，即生祠也。天后廟，仁傑為魏州刺史，有善政，吏民為立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。仁傑方朝，是日有酒色。天后素知仁傑不飲，詰之，具以事對。天后使驗問，乃信。莊宗既霸河朔，嘗有人醉宿廟之廊下，夜分即醒，見有人於堂陛下，磬折咨事，言奉符於魏州索萬人。堂中語曰：「此州虛耗，災禍頻仍，移於他處。」此人曰：「諾，請往白之。」遂去。少頃復至，則曰：「已移命於鎮州矣。」語竟不見。是歲，莊宗分兵討鎮州，至於攻下，兩軍所殺甚眾焉。 開元末，霍有鄰為汲縣尉，在州直刺史。刺史段崇簡嚴酷，下寮畏之。日中後，索羊腎。有鄰催促，屠者遑遽，未及殺羊，破肋取腎。其夕，有鄰見吏云：「王追。」有鄰隨吏見王。王云：「有訴君云：『不待殺了，生取其腎。』何至如是耶？」有鄰對曰：「此是段使君殺羊，初不由己。」王令取崇簡食料，閱畢，謂羊曰：「汝實合供段使君食，何得妄訴霍少府？」驅之使出，令本追吏送有鄰歸。【眉批】若先閱食料，有鄰可無追矣，陰司鹵莽乃爾耶？還經一院云：「御史大夫院。」問：「大夫為誰？」曰：「狄仁傑也。」【眉批】御史大夫得人矣。有鄰云：「狄公是亡舅，欲得一見。」吏令門者為通。須臾，召入。仁傑起立，見有鄰悲哭畢，問：「汝得放還耶？」呼令上坐。有佐史過案，仁傑問：「是何案？」云：「李适之得宰相。」又問：「天曹判未？」對曰：「諸司並了，已給五年。」仁傑判畢，回謂有鄰：「汝來多時，屋室已壞。」令左右取兩丸藥與之，持歸可研成粉，隨壞摩之。有鄰拜辭訖，出門十餘里，至一大坑，為吏推落，遂活。時炎暑，有鄰死，經七日方活。心雖微暖，而形體多壞，以手中藥作粉，摩所壞處，隨藥便愈，數日能起。崇簡召見，問其事，嗟嘆久之。後月余，李适之果拜相。 田布（出李琪作傳） 唐相崔鉉鎮淮南，暇日與客方弈，吏報女巫與故魏博節度使田布偕至，顯驗與他巫異，泊逆旅某亭，請改舍於都侯之廨。鉉異之，趣召巫者至。乃與神迭拜曰：「謝相公。」鉉曰：「何謝？」神答曰：「布有不肖子，當犯大辟，賴公陰德免焉。使布之家祀不絕，公之恩也。」鉉矍然曰：「異哉！」鉉為相日，夏州節度奏銀州刺史田犯贓罪，且私造鎧甲，以易市邊馬布帛。帝赫怒，擬以反，將赤其族。鉉從容言於上曰：「罪自有憲章，然是弘正之孫，田布之子。弘正首以河朔入覲，布亦成父之命，繼以忠孝，伏劍而死。今若行法以固邊圉，未若因事弘貸，激勸忠烈。」上意乃解，止黜授遠郡司馬，而鉉未嘗一出口，已將忘之。今神之言，正是其事。乃命廊下素服而見焉，謂之曰：「君以義烈死，奈何區區為愚婦人所役乎？」神曰：「布嘗負此嫗八十萬錢，今方忍恥償之。」【眉批】神猶償負，況人乎？鉉與二客及監軍使幕下，共償其錢，神乃辭去。因言事不驗。 李回（出《稽神錄》） 建州梨山廟，土人云：「故相李回之廟。」回貶建州刺史，卒之夕，建安人咸夢回乘白馬入梨山，後因立祠焉，世傳靈應。王延政在建安，與福州構隙，使其將吳某，帥兵向晉安。吳新鑄一劍，甚利，將行，攜劍禱於梨山廟，且曰：「某願以此劍手殺千人。」其夕，夢神謂己曰：「人不當發惡願。【眉批】發一惡願，猶自食報，況惡事乎？吾祐汝，使汝不死於人之手。」既戰敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。 張安（出《瀟湘錄》） 玄宗時，詔所在功臣、烈士、貞女、孝婦，令立詞祀之。江州有張安者，性落拓不羈。有時獨醉，高歌市中，人或笑之，則益甚，以至於手舞足蹈，終不愧恥。時或冠帶潔淨，懷刺謁官吏，自稱浮生子。後忽無疾而終。家人既葬之，每至夜，其魂即謁州牧，求立祠廟，言詞慷慨，不異生存。時李玄為牧，氣直不信妖妄。及累聞左右啟白，遂朝服而坐，召問之。其魂隨召而至。玄問曰：「爾已死，何能朗然求見於余？得何道致此？必須先言，余即與爾議祠宇之事。」其魂曰：「夫人稟天地和會之氣而成形，故面負五嶽四瀆之相。頭象天，足象地，智可以料萬事，勇可以敵百惡，又豈無死後之靈耶？況浮生子生之日，不以生為生，則死之日，不以死為死。今日聞使君之明，遇天子之恩，若不求一祠，則後人笑浮生子不及前代死者婦人女子也。設若廟食自使君，使浮生子死且貴於生，又足以見人間貪生惡死之非也。」玄曰：「天子立前代功臣、烈士、孝女、貞婦之祠者，欲後人仿效之。苟立祠於爾，何所勸戒耶？」魂曰：「浮生子無功無孝無貞可紀也，殊不知達人之道，高尚於功烈孝貞也。」玄無以屈，命私立祠焉。 郎子神（出《廣異記》） 桐廬女子王法智者，幼事郎子神。大曆中，忽聞神作大人語聲。法智之父問之，曰：「我姓滕，名傳胤，本京兆萬年人，宅在崇賢坊，與法智有因緣。」每與酬對，深得物理，前後州縣甚重之。桐廬縣令鄭鋒，好奇之士，常呼法智至舍，令屈滕十二郎。久之方至，其辯對言語，深有士風，鋒聽之不倦。每見詞人，讀經誦詩，歡言終日。常贈一客僧詩云：「卓立不求名出家，長懷片志在青霞。今曰英雄氣沖蓋，誰能久坐寶蓮花。」又有詩云：「平生才不足，立身信有餘。自嘆無大故，君子莫相疏。」左衛兵曹徐晃與諸賢集於鋒宅，會法智至，令召滕傳胤。久之方至，與晃等酬獻數百言。因謂諸賢，請人各誦一章。誦畢，眾求其詩。率然便誦二首云：「浦口潮來初淼漫，蓮舟搖颺採花難。春心不愜空歸去，會待潮平更折看。」云：「眾人莫廝笑。」又誦云：「忽然湖上片雲飛，不覺舟中雨濕衣。折得蓮花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。」自云：「此作亦頗蹀。」 介推（出《五行記》）介推妹（出《僉載》） 後趙石勒時，暴風大雨雷雹，建德殿端門襄國市西門倒殺五人。雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，洿下丈余。行人禽獸，死者萬數。歷千餘里，樹木摧折，禾稼蕩然。勒問徐光，曰：「去年不禁寒食。介推，帝鄉之神也，故有此災。」 并州石艾、壽陽二界，有妒女泉，有神廟。泉水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見。俗傳妒女者，介子推妹，與兄競，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。 太乙神（出《廣異記》）【眉批】以下天神。 唐仇嘉福者，京兆富平人，家在簿台村。應舉入洛，出京，遇一少年，狀若王者，裘馬僕從甚盛。見嘉福有喜狀，因問何適。嘉福云：「應舉之都。」貴人云：「吾亦東行，喜君相逐。」嘉福問其姓，云：「姓白。」嘉福竊思朝廷無白氏貴人，心頗疑之。經一日，貴人謂嘉福：「君驢弱，不能偕行。」乃以後乘見載。數日，至華岳廟，謂嘉福曰：「吾非常人，天帝使我案天下鬼神，今須入廟鞫問。君命相與我有舊，業至此，能入廟否？事畢，當俱入都。」嘉福不獲已，隨入廟門。貴人當案而坐，出竹床坐嘉福。尋有教，呼岳神。神至，俯伏。貴人呼責數四，因命左右曳出。遍召關中諸神，點名閱視。末至昆明池神，呼上階語，請嘉福宜少遠，無預此議。嘉福出堂後幕中，聞幕外有痛楚聲，扶幕，見己婦懸頭在庭樹上，審其必死，心色俱壞。須臾，貴人召還，見嘉福色惡，問其故，具以實對。貴人驚云：「君婦寧得不料理！」遂傳教召岳神。神至，問何以取簿台村仇嘉福婦，致楚毒。神初不之知，有碧衣判官自後代對曰：「此天曹所召。」貴人令持案來，左右封印之，至天帝所，顧謂岳神，可即放還。亦謂嘉福，本欲至都，今不可矣，宜速還富平。因屈指料行程云：「四日方至，恐不及事，當以駿馬相借。君後見思，可於淨室焚香，我當必至。」言訖辭去。既出門，神仆策馬亦至。嘉福上馬，便至其家，家人倉卒悲泣。嘉福直入，去婦面衣候氣，頃之遂活，舉家歡慶。村里壺酒相賀，數日不已。其後四五日，本身騎驢，與奴同還，家人不知辨也。內出外入，相遇便合，方知先還即其魂也。後歲余，嘉福又應舉之都，至華岳祠下，遇鄧州崔司法妻暴亡，哭聲哀甚，惻然憫之，躬往詣崔，令其輟哭，許為料理。崔甚忻悅。嘉福焚香淨室，心念貴人，有頃遂至，歡敘畢，問其故。「此是岳神所為，誠可留也。為君致二百千，先求錢，然後下手。」【眉批】天神亦方便秋風客乎？異哉！因書九符云：「先燒三符，若不愈，更燒六符，當還矣。」言訖，飛去。嘉福以神言告崔。崔不敢違，始燒三符，日晚未愈，又燒其餘，須臾遂活。崔問其妻。「初入店時，忽見雲母車在階下，健卒數百人，各持兵器，羅列左右，傳言王使相迎，倉卒隨去。王見喜，方欲結歡，忽見三人來云：『太乙神問何以奪生人妻？』神惶懼，持簿書云：『天配為己妻，非橫取之。』然不肯遣。須臾，有大神五六人，持金杵至王庭。徙眾駭散，獨神立樹下乞命，遂引還。」嘉福自爾方知貴人是太乙神也。爾後累思必至，為嘉福回換五六政官，大獲其力。 蘇四郎（出《博異記》） 南陽張遵言求名下第，塗次商山山館。中夜晦黑，因起廳堂督芻秣，見東牆下一物，凝白耀人。使仆者視之，乃一白犬，大如貓，須睫爪牙皆如玉，毛彩清潤可愛。遵言憐愛之，目為捷飛，常與之俱。初令僕人張志誠袖之，每飲飼，未嘗不持目前，必先啖之。苟或不足，寧自輟味，不令捷飛之不足也。一年余，志誠意怠，由是遵言每行自袖之，轉加精愛。夜則同寢，晝則同處，首尾四年。後遵言因行於梁山路，日將夕，天且陰，未至所詣，而風雨驟來，遵言與仆等隱大樹下。於時昏晦，默無所睹，忽失捷飛所在。遵言驚嘆，命志誠等分頭搜討。未獲次，忽見一人，衣白衣，長八尺余，形狀可愛。遵言豁然如月中立，各得辨色，問白衣人何許來，何姓氏。白衣人曰：「我姓蘇，第四。」謂遵言曰：「我已知子姓字矣。君知捷飛去處否？則我是也。君今災厄合死，我緣四年以來，受君恩深，今誓脫子厄，然須損十餘人命耳。」言訖，遂乘遵言馬而行。遵言步以從之，可十里許，遙見一冢上有三四人，衣白衣冠，人長丈余，手持弓劍，形狀瓌偉，見蘇四郎，俯僂迎趨而拜，拜訖，莫敢仰視。四郎問何故相見，白衣人曰：「奉大王帖，追張遵言秀才。」言訖，偷目盜視遵言。遵言恐，欲踣地。四郎曰：「不得無禮！我與遵言往還，君等且去。」四人憂恚啼泣，而四郎謂遵言曰：「此輩不足懼。」更行十里，又見夜叉輩六七人，皆持兵器，銅頭鐵額，狀貌可憎，跳梁企躑，進退獰暴，遙見四郎，戢伏戰悚而拜。四郎喝問曰：「作何來？」夜叉等霽獰毒，為戚施之顏，肘行而前曰：「奉大王帖，專取張遵言秀才。」偷目盜視之狀如初。四郎曰：「遵言，我之故人，取固不可也。」夜叉等一時叩地流血而言曰：「在前白衣者四人，為取遵言不到，大王已各使決鐵杖五百，死活未分。四郎今不與去，某等盡死。伏乞哀其性命。」四郎大怒，叱夜叉。夜叉等辟易崩倒者數十步外，流血跳迸，涕淚又言。四郎曰：「小鬼等敢爾，不然，且急死！」夜叉等啼泣喑鳴而去。四郎又謂遵言曰：「此數輩甚難與語。今既去，則奉為之事成矣。」【眉批】遵言無罪，冥府不應取之至急。若其有罪，蘇四郎安得私庇？行七八里，見兵仗等五十餘人，形則常人耳，又列拜於四郎前。四郎曰：「何故來？」對答如夜叉等。又言曰：「前者夜叉牛叔良【眉批】夜叉有名。等七人，為追張遵言不到，盡以付法。某等惶懼，不知四郎有何術，救得某等全生？」四郎曰：「第隨我來，或希冀耳。」凡五十人，言可者半。須臾，至大烏頭門，又行數里，見城堞甚嚴，有一人具軍容，走馬而前，傳王言曰：「四郎遠到，某為所主有限，法不得迎拜於路。請且於南館小休，即當邀迓。」入館未安，信使相繼而召，兼屈張秀才。俄而從行，宮室欄署，皆真王者也。入門，見王披袞垂旒，迎四郎而拜。四郎酬拜，禮甚輕易，言詞唯唯而已。大王盡禮，前揖四郎升階，四郎亦微揖而上。王曰：「前殿淺陋，非四郎所宴處。」又揖四郎，凡過殿者三，每殿中皆有陳設盤榻食具供帳之備，至四重殿中方坐。所食之物及器皿，非人間所有。食訖，王揖四郎上夜明樓。樓上四角柱，盡飾明珠，其光如晝。命酒具樂，飲數巡，王謂四郎曰：「有佐酒者欲命之。」四郎曰：「有何不可。」女樂七八人，皆神仙容飾。王與四郎各衣便服，談笑亦鄰於人間。有頃，四郎戲一美人，美人正色不接。四朗又戲之，美人怒曰：「我是劉根妻，不為奉上元夫人處分，焉涉於此，君子何容易乎！中間許長史於雲林王夫人會上輕言，某已贈語，杜蘭香姊妹至多微言，猶不敢掉謔，君何容易歟！」四郎怒，以酒卮擊牙盤一聲，其柱上明珠，轂轂而落，瞑然無所睹。【眉批】夢中幻景。遵言良久懵而復醒，元在樹下，與四郎及鞍馬同處。四郎曰：「君已過厄矣，與君便別。」遵言感謝，因請其名。四郎曰：「吾不能言，汝但於商州龍興寺東廊縫衲老僧處問之，可知也。」言畢，騰空而去。天已向曙，遵言遂整轡適商州，果有龍興寺，見縫衲老僧，遂禮拜。初甚拒，求之不已，老僧夜深乃言曰：「君子苦求，吾焉可不應。蘇四郎者，乃是太白星精也。【眉批】太白星精何故化為捷飛，就張秀才養者四年，竟不可解。大王者，仙府之謫官也，今居於此。」更問他事，老僧竟不對。及明尋之，已失所在矣。 廉貞星（出《逸史》） 裴度少時，有術士云：「命屬北斗廉貞星神，宜每存敬，祭以果酒。」度從之，奉事甚謹。及為相，機務繁冗，乃致遺忘，心恆不足，然未嘗言之於人，諸子亦不知。京師有道者來謁，留之與語，曰：「公昔年尊奉天神，何故中止？」度笑而已。後為太原節度，家人病，迎女巫視之。彈胡琴，顛倒良久，蹶然而起曰：「請裴相公，廉貞將軍遣傳語：『大無情，都不相知耶？』將軍甚怒，相公何不謝之？」度甚驚。巫曰：「當擇良日，潔齋於淨院，焚香具酒果。廉貞將軍亦欲見形於相公。」其日，度沐浴，具公服，立於階下，東向奠酒再拜。見一人，金甲持戈，長三丈余，北向而立。裴公汗洽俯伏，不敢動。少頃即不見。問左右，皆雲無之。度自是尊奉不怠。 一字天王（出《玄怪錄》） 博陵崔紹，隨父宦南海，父歿，因家焉。太和六年，賈繼宗為康州牧，舉紹為椽屬，與端谿假尉李彧為鄰。彧家畜一女貓，常往來紹家捕鼠。南土風俗，他舍貓產子其家，以為大不祥。彧之貓產二子於紹家，紹甚惡之，命家童縶三貓於筐，束以繩，加石焉，而投之江。不累月，紹丁母憂，解職家居。益苦貧，乃薄游海隅諸郡，因達雷州，舍於客館。紹家常事一字天王，已兩世矣。一日，忽得熱疾，再宿沉困，忽見二人，一衣黃，一衣皂，手執文帖云：「奉王命追公。」紹初拒之，二使者怒曰：「公殺無辜三人，冤家上訴，奈何猶敢稱屈？」遂展帖示紹。紹方畏懾，頃見一神人來，二使者俯伏禮敬。神謂紹：「識我否？」紹曰：「不識。」神曰：「我一字天王也。以爾家供養久，故來相救。」紹拜伏求哀。天王曰：「但共我行，必無患。」王遂行，紹次之。約五十里許，遙見一城，高數十仞，門樓甚大，有二神守之。其神見天王，側立敬懼。更行五里，又一城門，四神守之，見天王亦如前。又行三里許，復見一城，其門閉。天王謂紹曰：「爾且此，我先入。」遂乘空而過。頃之，聞搖鎖聲，城門洞開，見十神人，天王亦在其間，諸神色甚謙畏。更行一里，又見一城門，有八街，街極廣闊。兩邊有雜樹，不識名，神人甚多，皆羅立樹下。八街中，一街最大。從西去，又歷一城，更無神人矣。兩邊樓各數十間，並垂簾，街衢人物頗眾，車騎合雜，朱紫繽紛。王立紹於門外，便自入去。使者遂領紹至一廳，先謁王判官。判官降階答拜，延坐，命茶，情誼甚洽。良久，顧紹曰：「公尚未生。」紹初不曉，意甚疑懼。判官云：「陰司諱死，故喚死為生也。」茶到，判官云：「且勿吃。」逡巡，有黃衣人提一瓶茶來，云：「此陽官茶，可吃矣。」紹吃三碗訖，判官則領紹見大王。大王對一字天王坐，天王向大王云：「祇為此人來。」大王云：「有三命求償。」遂令喚崔紹冤家。頃間，有紫衫牙笏者，持紙狀引一婦人，兼男女來，皆人身而貓首。婦人著慘裙黃衫，一女如之，一男著皂衫。三冤家冤號不已。天王謂紹速開口與功德。紹忙懼之中，都忘人間經佛名目，唯記得《佛頂尊勝經》，遂發願各與寫經一卷。言訖，便不見婦人等。大王及一字天王遂令紹升階與坐。紹拜謝，王答拜，紹謙讓不敢。大王曰：「公事已畢，即還生路，存歿殊途，固不合受拜。」大王問紹房族，紹具答之。大王曰：「若然，與公是親家，身是人間馬僕射。」紹即起申敘，馬僕射猶子磻夫，則紹之妹夫。大王問：「磻夫安在？」紹曰：「闊別已久，知家寄杭州。」大王回顧王判官云：「崔子停止何處？」判官曰：「在某廳中。」王云：「甚好。」紹復啟云：「大王在生德位兼崇，合歸人天，何滯陰職？」大王笑曰：「此職至不易得，蒙先任杜司徒知愛，舉以自代，濫叨處此。」復問：「司徒替何人？」曰：「替李若初。若初性嚴寡恕，所以上帝不令久任。」【眉批】上帝設閻羅，猶尚恕而惡嚴，況陽間牧民者。紹又求觀世人生籍，王曰：「他人則不可，緣與公親情，特為致之。」顧謂王判官曰：「切須誡約勿泄，泄之則終身喑啞。」紹問其父何在，大王曰：「見在此充職。」紹涕泣願一拜覲，王不可，乃起辭。其一字天王送紹到王判官廳中，鋪陳贍給，與世不異。判官引紹至一樓，滿壁皆金銀榜，備列人間貴人姓名，將相列金榜，以下銀榜。更有長鐵榜，列州縣府僚屬。所見三榜，悉在世之人；若謝世者，則隨所落籍。王判官再三叮嚀，如大王誡。紹停王判官廳中，旦暮惟聞鼓聲數百面而不吹角。紹問其故，判官曰：「夫角聲者，象龍吟也。龍者，金精也。金精者，陽之精也。至陰之司，不欲聞至陽之聲也。」【眉批】按《周禮》，日食伐鼓以充陽氣，則鼓亦陽聲，何獨用之？紹又叩地獄之說，答曰：「地獄名目各別，去此不遠，罪人隨業輕重而入之。」又問：「此處人物何盛？」曰：「此王城也，何得不盛？」又問：「王城之人如海，豈盡無罪，而不入地獄？」曰：「得處王城者，是業輕之人，不合入地獄。候有生關，則隨分高下，各得受生。」又康州流人田洪評事，流到州二年，與紹鄰居，兼有舊好。紹發康州之日，評事猶無恙，後半月，染疾而卒，紹都不知。及到冥司，已有田生在彼，相見悲泣，各敘所由。 久之，洪曰：「有少情事，切敢奉托。洪先無子，養外孫鄭氏子為兒，年六十，方自有一子。今被冥司責以奪嗣亂宗，既自有子，又不清理，為此被勘。公回，望為洪百計致一書與洪兒子，速令鄭氏子歸宗。又煩傳語康州賈使君，謝其發遣歸葬之德。」言訖，慟哭而別。居三日，一字天王與紹欲回，大王出送天王，行李頗盛，道引騎從，闐塞街衢。天王乘一小山自行。大王處分與紹馬騎。盡諸城門，大王下馬拜別天王，天王坐山不下。次及紹，紹跪拜，大王亦還拜訖。大王便回，紹與天王自歸。行至半路，見四人皆人身而魚首，著慘綠衫，衫上微有血污，臨一峻坑立，泣拜紹曰：「性命危急，欲墮此坑，非公不能相活。」紹曰：「仆何力以救公？」四人曰：「公但許諾則得。」紹許之。四人拜謝，更乞一部《金光明經》，度脫罪身。紹復許。言畢，四人皆不見。卻回至雷州客館，見本身偃臥於床，天王推之使入，便活。及蘇，家人云：「死已七日矣，惟心及口鼻微暖。」蘇後一日許，猶依稀見天王在眼前。又見階前有一木盆，盆中以水養四鯉魚。紹問家人，答曰：「本買充廚膳，以郎君疾亟，不及修理。」紹曰：「得非臨坑四人乎？」遂命投陂池中，兼發願與寫《金光明經》一部。 后土夫人（出《異聞錄》）【眉批】以下地神。 京兆韋安道，起居舍人真之子。舉進士，久不第。唐大定年中，於洛陽早出，至慈惠里西門，晨鼓初發，見中衢有兵仗，如帝者之衛，黃屋左纛，有月旗而無日旗，近侍才人宮監之屬，亦數百人。中有飛傘，傘下見衣珠翠之服，乘大馬，如後主，美艷動人。時天后在洛，安道初疑其游幸，時天尚未明，問同行者，皆雲不見。又怪衢中金吾街吏，不為靜路。久之漸明，見其後騎一宮監，馳馬而至。安道因留問之：「前所過者，非人主乎？」宮監曰：「非也。」安道請問其事，宮監但指慈惠里之西門曰：「公但自此去，由里門循牆而南，行百餘步，有朱扉西向者，叩之問其由，當自知矣。」安道如其言叩之，有朱衣官者出應門曰：「公非韋安道乎？」曰：「然。」官者曰：「后土夫人相候久矣。」遂延入一大門，有紫衣宮監，與安道敘語，延一宮中，置湯沐。頃之，挈大箱至，命安道更衣，袍笏巾靴畢備。官監曰：「可去矣。」遂乘以大馬，女騎導從者數人，出西門，由正街西南，自通利街東行，出建春門，又東北行，約二十餘里，漸見夾道戍守者，拜於馬前而去。凡數處，乃至一大城，守衛甚嚴。凡經數重，遂見飛樓連閣，如王者之居。安道乘馬，經翠樓朱殿而過。又十餘處，遂入一門內，行百步許，復有大殿，上陳廣筵重樂，羅列樽俎，美婦人十數，狀如妃主，列於筵左右。前所與同行宮監，引安道自西階而上。頃之，見殿內宮監如贊者，命安道東間西向而立。殿後微聞環珮聲，有美婦人，備首飾禕衣，如謁廟之服，至殿間西向，與安道對立，乃是昔於慈惠西街飛傘下所見者也。宮監乃贊曰：「后土夫人，乃冥數合為匹偶。」命安道拜，夫人受之，夫人拜，安道受之，如人間賓主之禮。遂去禮服，與安道對坐於筵上。前所見十數美婦人，亦列坐左右。奏樂飲饌，及昏而罷，則以其夕偶之，尚處子也。如此者十餘日，夫人願從安道歸，廟見舅姑，以成婦禮。安道曰：「諾。」因下令，車駕即日告備。夫人乘黃犢之車，車有金玉之飾，如人間庫車，上有飛傘覆之。車徒儐從如前。安道乘馬從焉。行十餘里，有行宮供頓之所，飲饌華美。頃之，又去，下令減去車騎十七八。相次又行三數里，復下令去從者。乃至建春門，左右才有二十騎。既入洛陽，安道先至家，家人怪其車服之異。既見父母，莫不驚愕。問其何適，安道拜而言曰：「偶為一家迫以昏姻，新婦既至，故先上告。」言未竟，車騎已及門矣。繡茵綺席，羅列於庭，左右各施細繩床，請舅姑對坐。門外設二錦步障，夫人衣禮服，垂珮而入，修婦禮畢，獻舅姑珍玩，凡十數箱。爰及親黨，皆厚有贈遺。因曰：「新婦請居東院。」遂有侍婢閹奴，持房帷供帳之飾，置於東院，修飾甚周。父母憂懼，莫知所來。是時天后朝，法令嚴峻，懼禍及之，乃具以事上奏請罪。天后曰：「此必魅物也。卿不足憂，朕有善咒術者，可為卿去此妖也。」因詔僧九思、懷素往。僧先命於新婦院中設饌，置坐位，請期翌日而至。真歸，具以二僧之語命之。新婦承命，具饌設位，輒無所懼。明日，二僧至，既畢饌，端坐請與新婦相見，將施其術。新婦遽至，亦致禮於二僧。二僧忽若物擊之，俯伏稱罪，目眥鼻口流血。又具以事上聞。天后問之，二僧對曰：「某所咒者，不過妖魅鬼物。此不知其所從來。」天后曰：「有正諫大夫明崇儼，以太乙異術制錄天地諸神祇，此必可使也。」遂召崇儼。崇儼謂真曰：「今夕君可於堂中潔誠坐，以候新婦所居室上，見異物至而觀。其勝則已，或不勝，當更以別法制之。」真如其言，至甲夜，見有物如飛雲，赤光若驚電，自崇儼之居，飛躍而至，及新婦屋上，忽若為物所撲滅者，因而不見。使人候新婦，乃平安如故。乙夜，又見物如赤龍之狀，拿攫噴毒，聲如群鼓，乘黑雲有光者，至新婦屋上，又若為物所撲，有呦然之聲而滅。使人候新婦，又如故。又至子夜，見有物朱發鋸牙，盤鐵輪，乘飛雷輪，角呼奔而至，既及其屋，又如物所殺，稱罪而滅。既而質明，真怪懼，不知其所為，具以告崇儼。因致壇醮之籙，使征八紘厚地、山川河瀆、丘墟水木主職鬼魅之屬，其數無闕。崇儼異之。翌日，又征人世上天界部八極之神，其數無闕。崇儼曰：「神祇所為魅者，則某能制之。若然，則不可得而知也。請自見之。」因命於新婦院設饌，請崇儼。崇儼至坐，請見新婦。新婦方肅答，將拜崇儼，崇儼又忽若為物所擊，奄然倒地，稱罪請命，目眥鼻口流血於地。真益驚懼。其妻因謂真曰：「聞昔安道初與偶之時，雲是后土夫人。此雖人間百術，亦不能制之。今觀其與安道夫婦之道，亦甚相得，試使安道致詞，請去之，或可也。」真即命安道謝之曰：「某寒門，新婦靈貴之神，今幸與小子伉儷，不敢稱敵。又天后法嚴，懼因是禍及，幸新婦且歸，為舅姑之計。」語未終，新婦泣涕而言曰：「某幸得配偶君子，奉事舅姑。夫為婦之道，宜奉舅姑之命。今舅姑有命，敢不敬從。」即日命駕而去，遂具禮告辭於堂下，因請曰：「新婦，女子也，不敢獨歸，願得與韋郎同去。」真悅而聽之。遂與安道俱行。至建春門外，前時車徒悉至，其所都城僕使兵衛悉如前。至城之明日，夫人被法服，居大殿中，如天子朝見之像。遂見奇容異人來朝，或有長丈余者，皆戴華冠長劍，被朱紫之服，雲是五嶽四瀆河海之神；次有數千百人，雲是諸山林樹木之神。已而召天下諸國之王悉至，時安道於夫人坐側，置一小床，令觀之。最後通一人，雲大羅天女。安道視之。天后也。夫人乃笑謂安道曰：「此是子之地主，少避之。」令安道入殿內小室中。既而天后拜於庭下，禮甚謹。夫人乃延天后上，天后數四辭，然後登殿，再拜而坐。夫人謂天后曰：「某以冥數，當與天女部內一人韋安道者為匹偶。今冥數已盡，自當離異，然不能與之無情。此人苦無壽，某在其家，本願與延壽三百歲，使官至三品。為其尊父母厭迫，因不果成其事。今天女幸至，為與之錢五百萬，官至五品，無使過此，恐不勝之，安道命薄耳。」因而命安道出，使拜天后。夫人謂天后曰：「此天女之屬部人也，當受其拜。」天后進退，色若不足而受之，於是諾而去。夫人謂安道曰：「以郎嘗善畫，某為郎更益此藝，可成千世之名。」因居安道於一小殿，使垂簾設幕，召自古帝王及功臣之有名者於前，令安道圖寫。【眉批】若然，則自古帝王及功臣之有名者，雖千古常在也。凡經月余，悉得其狀，集成二十卷，於是安道請辭去。夫人命車駕，於所都城西，設離帳祖席，與安道訣別，涕泣執手，情若不勝。並遺以金玉珠寶，盈載而去。安道既至東都，入建春門，聞金吾傳令於洛陽城中訪韋安道，已將月余。既至，謁天后。坐小殿見之，且述前夢，與安道所敘同。遂以安道為魏王府長史，賜錢五百萬。取安道所畫帝王功臣圖視之，與秘府之舊者皆驗，至今行於代焉。天策中，安道竟卒於官。【眉批】枉此奇遇，到頭一般。 地祇（出《河東記》） 貞元末，渭南縣丞盧佩，性篤孝。其母先病腰腳，至是病甚，不下榻者累年，曉夜不堪痛楚。佩即棄官，奉母歸長安，竭產求醫。時國醫王彥伯聲勢重，造次不可一見，佩日往祈請焉。半年余，乃許一到。佩期某日平旦，是日亭午不來。佩候望於門，心搖目斷。日既漸晚，佩益悵然。忽見一白衣婦人，姿容絕麗，乘一駿馬，從一女僮，自曲之西，疾馳東過。有頃，復自東來，至佩處駐馬，謂佩曰：「觀君顏色憂沮，敢請問之。」佩志於王彥伯，初不覺婦人之來，既顧問再三，佩乃具以情告。【眉批】善描寫。婦人曰：「妾有薄技，不減彥伯所能。請一見太夫人，必取平差。」佩驚喜，拜於馬首曰：「誠得如此，願以身為仆隸。」佩即先入白母，母方呻吟酸楚之次，聞佩言，忽覺小瘳。遂引婦人至母前。婦人才舉手候之，其母已能自動矣。於是一家歡躍，競持金帛以遺婦人。婦人曰：「此猶未也。更進一服藥，非止盡除痼疾，抑亦永享眉壽。」母曰：「老婦將死之骨，為天師再生，未知何階上答？」婦人曰：「但不棄細微，許奉九郎巾櫛，常得在太夫人左右則可，安敢論功乎？」母曰：「佩猶願以身為奴，今為夫，有何不可？」婦人再拜稱謝，遂於女僮所持小妝奩中，取藥一刀圭，以和進母。母入口，積苦頓平。遂納為婦。執婦道甚謹，然每十日，即請一歸本家。佩欲以車輿送迎，即固拒，唯乘舊馬，與女僮倏忽往來，略無蹤跡。初且欲順適其意，不能究尋，久之，頗以為異。一旦，伺其將出，潛往窺之，見乘馬出延興門，馬行空中。佩驚問行者，皆不見。又隨至城東墓田中，巫者陳設酒殽，瀝酒祭地，即見婦人下馬，就接而飲之。其女僮隨後收拾紙錢，載於馬上，即變為銅錢。又見婦人以策畫地，巫者隨指其處曰：「此可以為穴。」事畢，即乘馬而回。佩心甚惡之，歸具告母。母曰：「固知妖異，為之奈何？」【眉批】有德於我，即妖異可忘乎？又安知親父不狼，親子不虎也？自是婦人絕不復歸佩家，佩亦幸焉。後數十日，佩因出南街中，忽逢婦人行李。佩呼曰：「夫人何久不歸？」婦人不顧，促轡而去。明日，使女僮傳語佩曰：「妾誠非匹，但以君有孝行相感，故為君婦。太夫人疾得平和，約為夫婦。今既見疑，便當決矣。」佩問女僮：「娘子今安在？」女僮曰：「娘子前日已改嫁李咨議矣。」佩曰：「雖欲相棄，何其速歟？」女僮曰：「娘子是地祇，管京兆府三百里內人家喪葬所在，長須在京城中，作生人妻，無自居也。」女僮又曰：「娘子終不失所，但嗟九郎福薄。向使娘子長為妻，九郎一家皆為地仙矣。」盧佩，第九也。 沽酒王氏（出《稽神錄》）【眉批】火神。 建康江寧縣廨之後，有沽酒王氏，以平直稱。【夾批】要緊。忽一夜，店人將閉外戶，有朱衣數人，仆馬甚盛，至戶前，叱曰：「開門！吾將暫憩於此。」店人奔告其主。其主出迎，則已入坐矣。主人因設酒食甚備，又犒諸從者，客甚謝焉。頃之，有僕夫執捆繩百千丈，又一人執橛杙數百枚，前白，請布圍。紫衣可之。即出，以杙釘地，繫繩其上，圍坊曲人家使遍。良久，白事訖。紫衣起至戶外，從者白：「此店亦在其中矣。」紫衣相謂曰：「主人相待甚厚，免此一店，可乎？」皆曰：「一家爾，何為不可？」即命移杙，出店於圍外，顧主人曰：「以此相報。」遂去，倏忽不見。顧視繩杙，已亡矣。俄而巡使歐陽進邏巡夜，至店前，問何故深夜開門，又不滅燈燭。主人具告所見。進不信，執之下獄，將以妖言罪之。居二日，建康大火，自朱雀橋西至鳳台山，居人焚之殆盡，此店四鄰皆為煨燼，而王氏獨免。 擒惡將軍（出《奇事記》）【眉批】五方神。 冉遂者，齊人也，父邑宰，遂婚長山趙玉女。遂既喪父，又幼性不慧，略不知書，無以進達，因耕於長山。其妻趙氏美姿質，性復輕盪。一日獨游於林藪間，見一人衣錦衣，乘白馬，侍從百餘人，皆攜劍戟過之。趙氏曰：「我若得此夫，死亦無恨。」錦衣人回顧笑問趙氏曰：「暫為夫，可乎？」遽下馬，入林內。既別，謂趙氏曰：「當生一子，為明神，善保愛之。」趙氏果有孕，及期，生一兒，僅長五寸，發赤面青，遍身赤毛，眼有光耀。遂甚怪之，曰：「此必妖也，可殺之。」趙氏曰：「此兒托體於君，又何妖？或是異人，殺之，反為害。」遂懼而止。趙氏藏之密室。及七歲，其兒忽長一丈。俄又自空有一大鳥飛下，兒走出，躍上鳥背飛去。其母朝夕哭之。經數月，兒自外來，擐金甲，佩劍彎弓，引兵士可千餘人，至門直入，拜母曰：「我是游察使者子，幸託身於母，受生育之恩，今日一來拜覲。」趙氏曰：「兒自為何神也？」兒曰：「母慎勿言，我已補東方擒惡將軍。東方之地，不遵明祇，擅為惡者，我皆得誅之。」趙氏取酒炙以飼之，乃謂兒：「我無多酒炙，不可以及將士。」兒笑曰：「母但一杯酒灑空中，即兵士皆飲酒也。」母從之，見空中酒下如雨，兵士盡仰面而飲之。兒乃遽止曰：「少飲。」臨別，謂母曰：「若有急，但焚香遙告，我當立至。」言訖，上馬如風雨而去。後一年，趙氏父亡，趙氏往葬之。其父家每夜有鬼兵可千餘，圍其宅，有神扣門言曰：「我要為祠宇，爾家翁見來投我，爾當速去，不然，皆殺之。」趙氏忽思兒留言，乃焚香以告。其夕，兒引兵士千餘至，令一使詰之。神人茫然皆收兵為隊，自縛於兒前。兒呵責，盡殺其眾，謂母曰：「此非神也，強鬼耳。生為史朝義將，死無所歸，自收戰亡兵，引之來此，欲擅立祠宇耳。」母曰：「適聞言，家翁已在我左右，爾試問之。」其兒令擒神人問之曰：「爾何以無故追趙玉耶？」其神泣告曰：「望將軍哀念。生為一將，不能自立功，而死於陣前。死後欲求一神，又不能良圖，今日有犯斧鉞。若將軍不以此罪告上天，容在麾下，必效死節。」又問曰：「趙玉何在？」神曰：「寄在鄭大夫冢內。」兒乃立命於冢內，取趙玉至。趙玉尋蘇。趙氏切勸兒恕神之罪，兒乃釋縛，命於部內為小將。乃辭其母，泣而言曰：「我在神道，不當頻出人間，不復來矣。母善自愛。」又如風雨而去，邇後遂絕。 韋秀莊（出《廣異記》）【眉批】城隍。 開元中，滑州刺史韋秀莊，暇日來城樓望黃河。樓中忽見一人，長三尺許，紫衣朱冠，通名參謁。秀莊知非人類，問：「是何神？」答曰：「即城隍之主。」又問：「何來？」答云：「黃河之神，欲毀我城，【眉批】河神不奉帝命，敢擅毀城耶？以端河路，我固不許。尅後五日，大戰於河湄，恐力不禁，故來求救於使君爾。若得二千人，持弓弩，物色相助，必當克捷。君之城也，惟君圖之。」秀莊許諾，神乃不見。至其日，秀莊帥勁卒二千人登城，河中忽爾晦冥。須臾，有白氣直上十餘丈，樓上有青氣出，相縈繞。秀莊命弓弩亂射白氣，氣形漸小至滅，【眉批】世但知射潮，不知射黃河事。唯青氣獨存，逶迤如雲峰之狀，還入樓中。初時，黃河俯近城之下，此後漸退，至今五六里也。 蔡榮（出《續玄怪錄》）【眉批】土地。 中牟縣三異鄉木工蔡榮者，自幼信神祇。每免，必分置於地，潛祝土地，至長未嘗暫忘也。元和二年春，臥疾六七日，方暮，有武吏走來，謂其母曰：「蔡榮衣服器用，速藏之，勿使人見，乃速為婦人服飾。有來問者，必紿之曰：『出矣。』求其處，則亦意對，勿令知所在也。」言訖，走去。妻母從其言，才畢，有將軍乘馬，從十餘人，執弓矢，直入堂中，呼蔡榮。其母驚惶曰：「不在。」曰：「何往？」對曰：「榮醉歸，怠於其業。老婦怒而笞之，潛去不知所在，已十餘日矣。」將軍遣吏入搜，搜者出曰：「房中無丈夫，亦無器物。」將軍連呼地界，教藏者出曰：「諾。」責曰：「蔡榮出行，豈無知處？」對曰：「怒而私出，不告所由。」將軍曰：「王后殿傾，須此巧匠，期限向盡，何人堪替？」對曰：「梁城鄉葉干者，巧於蔡榮，計其年限，正當追役。」將軍者走馬而去。有頃，教藏者復來曰：「某地界所由也，以蔡榮每食必相召，故報恩耳。」遂去。母視榮，即汗洽矣，自此疾愈。俄聞梁城鄉葉干者暴卒。