太平廣記鈔 · 卷四 仙部

仙四 孫思邈（出《仙傳拾遺》及《宣室志》） 孫思邈，雍州華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠，善談莊老及百家之說，亦好釋典。洛州總管獨孤信見而嘆曰：「此聖童也。」後周宣帝時，思邈以王室多故，隱居太白山。及唐太宗即位，召詣京師，將授以爵位，固辭不受。魏徵等受詔修齊、梁、周、隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。永淳元年卒，遺令薄葬，舉屍就木，空衣而已。開元中，復有人見於終南山，與宣律師相接，每來往，參請宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律師求救曰：「弟子，昆明池龍也。無雨時久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法律救護。」宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生。」老人因至，思邈謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所恡。」有頃，捧方而至。思邈曰：「爾但還，無慮胡僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。【眉批】或作葉法善事。龍為東海龍，僧為婆羅門。五月五日，秘丹符救之，海水復舊，龍為致泉，名天師渠。又嘗有神仙降，謂思邈曰：「爾所著《千金方》，濟人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多，必為屍解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白，事亦如之，固吾子所知也。」其後思邈取草木之藥，以代蟲水蛭之命。作《千金方翼》三十篇，每篇有龍宮仙方一首，行之於世。及玄宗避羯胡之亂，西幸蜀，夢一叟須鬢盡白，衣黃襦，再拜於前，奏曰：「臣孫思邈也，廬於峨眉山有年矣。今聞駕幸成都，臣故候謁。」玄宗曰：「熟識先生名久矣。今不遠而至，亦有求乎？」思邈對曰：「臣隱居雲泉，好餌金石藥，聞此地出雄黃，願以八十兩為賜，脫遂臣請，幸降使至峨眉山。」玄宗諾之，悸然而寤，即詔寺臣陳忠盛，挈雄黃八十兩，往峨眉宣賜思邈。忠盛既奉詔入峨眉，至屏風嶺，見一臾貌甚俊古，衣黃襦，立於嶺下，謂忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孫思邈也。」忠盛曰：「上命以雄黃賜先生。」其叟僂而受，既而曰：「吾有表謝天子，屬山居無翰墨，煩命筆札傳寫以進。」忠盛即召吏執牘染翰。叟指一石曰：「表本在石上，君可錄焉。」忠盛目其石，果有朱字百餘，實表本也。謄寫畢，叟與石俱亡見矣。於是具以其事聞於玄宗，玄宗因問臾貌，與夢果同，由是益奇之。咸通末，山下民家有兒十餘歲，不食葷血，父母以其好善，使於白水僧院為童子。忽有遊客稱孫處士，週遊院中訖，袖中出湯末以授童子曰：「為我如茶法煎來。」處士呷少許，以余湯與之，覺湯極美，願賜一碗。處士曰：「此湯為汝來耳。」即以末方寸匕，更令煎吃。處士已去，童子亦乘空而飛。眾方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。 玄真子（出《續仙傳》） 玄真子，姓張，名志和，會稽山陰人也。博學能文，擢進士第。善書，飲酒三斗不醉。守真養氣，臥雪不寒，入水不濡。天下山水皆所遊覽。與顏真卿友善，真卿為湖州刺史，共門客會飲，唱和為《漁父詞》，其首唱，即志和也。曰：「西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」其後真卿東遊平望驛，志和酒酣，為水戲，鋪席於水上，獨坐飲酌笑詠，其席來去如剌舟聲，觀者莫不驚異。尋於水上揮手以謝真卿，上升而去。 顏真卿（出《仙傳拾遺》及《戎幕閒譚》《玉堂閒話》） 顏真卿，字清臣，琅琊臨沂人也。少時臥疾百餘日，醫不能療，有道士過其家，自稱北山君，出丹砂粟許救之，頃刻即愈。真卿呤閱之暇，常留心仙道。既中科，累遷殿中侍御史，楊國忠【夾批】一個。怒其不附己，出為平原太守。拒安祿山有功，肅宗幸靈武，詔授工部尚書。為御史唐實【夾批】二個。所構，貶韶州刺史。復征為刑部尚書，又為李輔國【夾批】三個。所譖，貶蓬州長史。代宗嗣位，入為戶部侍郎，尋除右丞，封魯國公，宰相元載【夾批】四個。惡之，貶硤州別駕，復為撫州湖州刺史。元載誅，拜刑部尚書。代宗崩，為禮儀使。又以高祖已下七聖諡號繁多，上議請取初諡為定，為宰相楊炎【夾批】五個。所忌，不行。改太子少傅，潛奪其權。又改太子太師。時李希烈陷汝州，宰相盧杞【夾批】六個。素忌其剛正，奏以真卿往諭。既見希烈，方宣詔旨，希烈養子千餘人，雪刃爭前欲殺之，神色不動，希烈以身蔽之，【眉批】希烈，逆賊也。猶知真卿之賢，不忍殺之。而唐實、盧杞諸人，當國家多故，不惜墮長城以快私憾，真乃逆賊之不如矣。乃就館舍。真卿乃自作遺表墓誌祭文，示以必死，賊黨乃縊之，興元元年八月三日也，年七十七。朝廷聞之，輟朝五日，益文忠。真卿將縊，解金帶以遺使者曰：「吾嘗修道，以形全為先。吾死之後，但割吾支節血，為吾吭血紿之，則吾死無恨矣。」縊者如其言，既死，復收瘞之。賊平，真卿家遷喪上京，啟殯視之，棺朽而屍形儼然，肌肉如生，手足柔軟，髭發青黑，握拳不開，爪透手背，遠近驚異焉。行及中路，旅櫬漸輕，後達葬所，空棺而已。【眉批】太陰鍊形法。其後十餘年，顏氏之家自雍遣家僕往鄭州征莊租，回及洛京，此仆偶到同德寺，見魯公衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐。此仆遽欲前覲，公遂轉身去。仰觀佛壁，仆左右隨之，終不令仆見其面。乃下佛殿出寺去，仆亦步隨之，徑歸城東北隅荒菜園中，有兩間破屋，門上縣箔子，公便揭箔而入，仆隨隔箔子唱喏。公曰：「何人？」仆對以名。公曰：「入來。」仆既入拜，輒擬哭，公遽止之。遂略問一二兒侄了，探懷中，出金十兩付仆，以救家費。仍遣速去，歸勿與人說。仆還雍，其家大驚，貨其金，乃真金也。顏氏子便市鞍馬，與向仆疾來省覲。復至前處，但滿眼榛蕪，一無所有。 崔乾祐（出《酉陽雜俎》《仙傳拾遺》） 翟乾祐，雲安人也。龐眉廣顙，巨目方頤，身長六尺，手大尺余，每揖人，手過胸前。於黃鶴山得道，臥常虛枕，言將來事無不驗。因入夔州市，謂人曰：「今夜有八人過此，宜善待之。」是夕，火燒百餘家。八人，乃火字也。每入山，群虎隨之。曾於江上與十許人玩月。或問月中所有，乾祐笑曰：「可隨我手看之。」乃見月規半天，瓊樓金闕滿焉，良久乃隱。雲安井自大江泝別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟檝無虞。近江十五里，皆灘石險惡。乾祐念商旅之勞，於漢城山上結壇考召，命追群龍，凡一十四處，皆化為老人，應召而至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕，風雷震擊，十四里盡為平潭，唯一灘仍舊，龍亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責其不伏應召之意。女子曰：「某所以不來者，欲助天師廣濟物之功耳。且富商大賈，力皆有餘。而傭力負運者，力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至近井潭以給衣食者眾矣，今若輕舟利涉，平江無虞，即邑之貧民，無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商。」乾祐善其言，因使諸龍各復其故，風雷頃刻，而長灘如舊。唐天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲余，還故山，尋得道而去。先是蜀有道士佯狂，俗號為灰袋，即乾祐晚年弟子也。乾祐每戒其徒曰：「勿欺此人，吾所不及。」多住村落，曾病口瘡，不食數月，狀若將死。村人素神之，因為設道齋。齋散，忽起就枕，謂眾人曰：「試窺吾口中有何物也？」乃張口如箕，五臟悉露。同類驚異，作禮問之。唯曰：「此足惡，此足惡。」【眉批】今人蛇蠍滿懷，方且藏頭掩面，誰肯露五臟乎？「此足惡」，蓋嘆世語也。後不知所終。 【總評】「寧險灘波以贍傭負，毋利舟楫以安富商。」此語直是牧民要訣。蓋久習勞者不苦，驟廢業者難堪。裒多益寡，自然之理也。猶記昔年吾吳一撫台，欲行維風之政，首革遊船。於是富家兒爭賃山寺園亭，挾妓宴樂如故。而舟人破業數百家，怨聲騰路，未幾復之，此足永鑒。 張果（出《明皇雜錄》及《宣室志》《續神仙傳》） 張果者，隱於恆州條山。常乘一白驢，日行數萬里，休則重疊之，其厚如紙，置巾箱中；乘則以水噀之，還成驢矣。【夾批】妙絕。開元二十三年，玄宗遣通事舍人裴晤，馳驛於恆州迎之，果對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嶠，齎璽書迎之。果隨嶠到東都。於集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。玄宗因從容謂曰：「先生得道者，何齒髮之衰耶？」果曰：「衰朽之歲，無道術可憑，故然，良足恥也。今若盡除，不猶愈乎？」因於御前拔去鬢髮，擊落牙齒，流血溢口。玄宗甚驚，謂曰：「先生休舍。」俄頃召之，青繁皓齒，愈於壯年。一日，秘書監王回質、太常少卿蕭華，嘗同造焉。果忽笑謂二人曰：「娶婦得公主，甚可畏也。」【夾批】前知。【眉批】仙家亦畏婦乎？蓋刺太平、安樂之事耳。二人相顧未諭。俄頃，有中使至，謂果曰：「上以玉真公主早歲好道，欲降先生。」果大笑，竟不承詔。【夾批】不學文成將軍。二人方悟向來之言。是時公卿多往候謁，或問以方外之事，皆詭對之。每云：「余是堯時丙子年人。」時莫能測也。又云：「堯時為侍中。」善於胎息，累日不食，食時，但進美酒及三黃丸。玄宗留之內殿，賜之酒。辭曰：「臣飲不過二升。有一弟子，飲可一斗。」玄宗令召之。俄一小道士自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，謁見上，言詞清爽，禮貌臻備。玄宗命坐。果曰：「弟子當侍立，未宜賜坐。」玄宗目之，愈喜，遂賜之酒，飲及一斗，不辭。果辭曰：「不可更賜，過度必有所失，致龍顏一笑耳。」玄宗又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子落地。玄宗及嬪御皆驚笑，視之，已失道士矣。但見一金榼在地，榼盛一斗，驗之，乃集賢院中榼也。【夾批】幻甚。有歸夜光者，善視鬼。玄宗嘗召果坐於前，敕夜光視之。夜光卒不能見。邢和璞有算術，每視人，則布籌於前，未幾，已能詳其名氏窮達、善惡夭壽，前後所千數，【眉批】帝既信邢公能算善惡，何不令算林甫、國忠輩也。玄宗奇之久矣。及命算果，則運籌移時，意竭神沮，終不能定其甲子。玄宗謂高力士曰：「我聞堇斟，飲之者死。若非仙人，必敗其質。」會天大雪，寒甚，玄宗命進堇斟賜果。果遂舉飲，盡三卮，醺然有醉色，顧謂左右曰：「此酒非佳味。」即偃而寢。頃視齒皆焦黑，命侍童取鐵如意擊其齒盡，隨收於衣帶中，徐出藥傅諸齒穴中，已而又寢。久之，忽寤，齒已生矣，其堅白愈前，玄宗方信其靈異，賜號「通玄先生」。未幾，玄宗狩於咸陽，獲一大鹿。庖人方饌，果見之曰：「此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾侍從畋於上林，時生獲此鹿，既而放之。」玄宗曰：「鹿多矣，時遷代變，豈不為獵者所獲乎？」果曰：「武帝舍鹿之時，以銅牌志於左角下。」遂命驗之，果獲銅牌二寸許，但文字凋暗耳。【眉批】漢武求仙人，良苦。一時東方曼倩置少君、文成之徒，皆表表著異，甚被寵渥。而張果獨無聞，何耶？豈仙家名實隱顯，亦有會乎？玄宗又謂果曰：「元狩是何甲子？至此凡幾年矣？」果曰：「是歲癸亥，武帝始開昆明池，今甲戌歲，八百五十二年矣。」玄宗命太史氏校其長曆，略無差焉。時又有道士葉法善，亦多術。玄宗問曰：「果何人耶？」答曰：「臣知之，然臣言訖即死，故不敢言。若陛下免冠跣足救臣，即得活。」玄宗許之。法善曰：「此混沌初分白蝙蝠精。」言訖，七竅流血，僵仆於地。玄宗遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：「此兒多口過，不之，恐敗天地間事耳。」玄宗復哀請久之，果以水噀其面，法善即時復生。【眉批】法善，仙官也。死生乃受制於蝙蝠精，何耶？且吾聞仙人不死，又何也？其後累陳老病，乞歸恆州，詔給驛送歸。天寶初，玄宗又遺徵召。果聞之，忽卒。弟子葬之。後發棺，空棺而已。 張果 邢和璞（出《紀聞》及《酉陽雜俎》） 邢和璞，善心算。常攜竹算數百，算長六寸，布算為卦，言休咎如神。能增人算壽，又能活其死者。有納少妾，妾善歌舞而暴死，請和璞活之。和璞墨書一符，使置妾臥處，俄而言曰：「墨符無益。」又朱書一符，復命置於床，俄而又曰：「此山神取之，可令追之。」又書一大符焚之。俄而妾活，言曰：「為一胡神領從者數百人拘去，閉宮門，作樂酣飲。忽有排戶者曰：『五道大使呼歌者。』神不應。頃又曰：『羅大王使召歌者。』方駭，仍曰：『且留少時。』須臾，數百騎入宮中，大呼曰：『天帝詔，何敢輒取歌人？』令曳神下杖一百，仍放歌人還，於是遂生。」 崔司馬曙，寄居荊州，與邢有舊。崔病積年且死，忽一日，覺臥室北牆有人聲，命左右視之，都無所見。室之北，家人所居也。如此七日，不已，牆忽透明如一粟。問左右，復不見。經一日，穴大如盤。崔窺之，牆外乃野外耳。有數人荷鍬攫立於穴側。崔問之，皆云：「邢真人處分開此，司馬厄重，倍費功力。」有頃，導騶五六，悉平幘朱衣，辟曰：「真人至。」見邢輿中，白幍垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止。謂崔曰：「公算盡，仆為公再三論，得延一紀，自此無苦也。」言畢，壁合如舊，旬日病癒。又曾居終南，好道者多卜築依之，崔曙年少，亦隨焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢嘗謂其徒曰：「三五日有一異客，君等可為予各辦一味也。」數日，備諸水陸，遂張筵於一亭，戒無妄窺。眾皆閉戶，不敢謦欬。邢下山，延一客，長五尺，闊三尺，首居其半，緋衣寬博，橫執象笏，其睫疏長，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳。【眉批】異相。與邢劇談，多非人間事。崔曙不耐，因走而過庭。客熟視，顧邢曰：「此非泰山老師耶？」【眉批】崔曙為泰山老師。應曰：「是。」客復曰：「更一轉，則先之千里矣。」及暮而去。邢謂崔曰：「向客，上帝戲臣也，【眉批】上帝亦有是臣。大奇！言泰山老師，頗記無？」崔垂泣，言：「少常聽先人言之。」 葉法善（出《集異記》又《仙傳拾遺》） 葉法善，字道元，居處州松陽縣。四代修道，皆以陰功密行，及劾召之術，救物濟人。母劉，因晝寐，夢流星入口，吞之乃孕，十五月而生。年七歲，溺於江中，三年不還。父母問其故，曰：「青童引我，飲以雲漿，故少留耳。」弱冠，入居卯酉山。其門近山，巨石當路，每環回為徑以避之。師投符起石，須臾飛去，路乃平坦，眾共驚異。常游括蒼白馬山，石室內遇三神人，皆錦衣寶冠，所謂師曰：「我奉太上命，以密旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫於人世，速宜立功濟人，功滿當復舊任，以正一三五之法，令授於子。」言訖而去。自是誅盪精怪，掃馘凶妖，所在以救人為志。蜀川張尉之妻，死而再生，復為夫婦。師識之曰：「屍媚之疾也，不速除，張死矣。」師投符，化為黑氣焉。相國姚崇女已終，鍾念彌深，投符起之。常行涉大水，忽沉波中，謂已溺死，七日復出，衣履不濡，雲暫與河伯游蓬萊。武三思秉權，師以頻察妖祥，保護中宗相王及玄宗，為三思所忌，竄於南海。師乘白鹿，自海上而至。玄宗繼統，凡吉凶動靜，必予奏聞。會吐蕃遣使進寶函，封曰：「請陛下自開，無令他人知機密。」朝廷默然，唯法善曰：「此是凶函，宜令蕃使自開。」【夾批】前知。玄宗從之。及令蕃使自開，函中弩發，中蕃使死。開元初，正月望夜，玄宗移仗於上陽宮觀燈。尚方匠毛順心結構彩樓三十餘間，金翠珠玉，間廁其內，樓高百五十尺，微風所觸，鏘然成韻。以燈為龍、鳳、螭、豹騰躑之狀，似非人力。玄宗大悅，促召師觀於樓下，人莫知之。師曰：「燈影之盛，固無比矣。然西涼府今夕之燈，亦亞於此。」玄宗曰：「師頃嘗游乎？」曰：「適自彼來，便蒙急召。」玄宗異其言，曰：「今欲一往，得乎？」曰：「易耳。」於是令玄宗閉目距躍，約曰：「必不得妄視。」如其言，已在霄漢，俄而足及地，曰：「可以觀矣。」既睹影燈連亘數十里，車馬駢闐，士女紛委。玄宗稱盛者久之，乃請回。復閉目騰空而上，頃之，已在樓下，而歌舞之曲未終。玄宗於涼州，以鏤鐵如意質酒。翌日，命中使托以他事，使於涼州，因求如意以還，驗之非謬。又嘗因八月望夜，師與玄宗游月宮，聆月中天樂，問其曲，名曰《紫雲曲》。玄宗素曉音律，默記其聲，歸傳其音，名之曰《霓裳羽衣》。自月宮還，過潞州城上，俯視城郭悄然，而月光如晝。師因請玄宗以玉笛奏曲，時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至。奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。 【總評】《神仙感遇傳》云：玄宗常夢仙子十餘輩，御卿雲而下，列於庭，各執樂器奏之，其度曲清越，真仙府之音也。及樂闋，一仙人前曰：「此《神仙紫雲曲》，今願授陛下，為聖唐正始音。」玄宗喜甚，即傳受焉。俄而寤，餘響猶若在聽，遽命玉笛吹而習之，盡得其節奏，然嘿不泄。及曉，聽政於紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟奏事御前，玄宗俯若不聞，二相懼，又奏之，玄宗即起，卒不顧，二相益恐，趨出。時高力士侍，即奏曰：「向者崇、璟所言，皆軍國大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎？」玄宗笑曰：「我昨夕夢仙人以《紫雲曲》授我，我失其節奏，嘿而習之，故不暇聽二相奏事。」即於衣中出玉笛以示力士。是日，力士至中書，以事語二相，二相懼少解。曲後傳於樂府。二說不同，疑月中之游，即夢遊耳。又《羅公遠傳》，亦云，公遠擲拄杖空中，化為銀橋。與帝同游月宮，見仙女數百，舞《霓裳羽衣曲》，帝密記之，疑一事而誤傳也。 燕國公張說，嘗詣觀謁師，命酒，說曰：「無他客乎？」師曰：「此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也。」說請召之，須臾而至。其形不及三尺，而腰帶數圍。使坐於下，拜揖之禮，頗亦魯朴。酒至，杯盂皆盡，而神色不動。燕公將去，師忽奮劍叱麴生曰：「曾無高談廣論，唯沉湎於酒，亦何用哉！」因斬之，乃巨榼而已。【眉批】與張果小道士相類。顯慶中，法善奉命修黃籙齋於天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜洲，是日，渡人舟而候。時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：「乘間可以圍棋為適乎？」即向空召冥兒。俄有丱童擘波而出，衣無沾濕。一叟曰：「挈棋局與席偕來！」須臾，丱童如命，設席沙上。對坐約曰：「賭勝者，食明日北來道士。」【眉批】荒唐！因大笑而下子。良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸無以味美見侵也。」曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而沒。舟人知其將害法善，惶惑不寧。及旦，有內官馳馬前至，督備舟楫。舟人具言昨日所見，內官驚駭。法善尋至，內官述舟人之辭。法善微哂曰：「有是乎？」促解纜。發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦，舟中之人相顧失色。法善徐謂侍者曰：「取我黑符，投之鷁首。」既投，而波流靜謐，有頃既濟。法善顧舟人曰：「沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉。爾可取之。」舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。就而視，腦有穴，嵌然流膏。舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。 【總評】法善叔祖靖能，亦有神術。高宗時，入直翰林為國子祭酒，後以妖妄伏誅。他書載法善事，多作靖能，誤也。 羅公遠（出《金剛三藏》及《不空三藏》附出《仙傳拾遺》《逸史》《雜俎》等書） 羅公遠，鄂州人也。刺史春設，觀者傾郡。有白衣人長丈余，貌甚異，門衛者皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：「汝何故離本處，驚怖官司耶？可速去！」其人遂攝衣而走。吏乃擒小童至燕所，具白刺史。刺史問其姓名，云：「姓羅名公遠，自幼好道術。適見守江龍上岸看，某趣令回。」刺史不信，曰：「須令我見本形。」曰：「請俟後日。」至期，於水濱作一小坑，深才一尺，去岸丈余，引水入。刺史與郡人並看，逡巡，有魚白色，長五六寸，隨流而至，騰躍漸大，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿空，咫尺不辨。公遠曰：「可以上津亭矣。」未至，電光注雨如瀉，須臾即定。見一大白龍於江心，頭與雲連，食頃方滅。刺史具表其事以進，時玄宗與張果，葉法善棋，二人見之，大笑曰：「村童何解？」乃各握棋子數枚，問曰：「此有何物？」曰：「空手。」及開，果無，並在公遠處，【夾批】趣甚。方大駭異，令與張、葉等齒坐。劍南有果初進，名為「日熟子」。張與葉以術取，每過午必至。其日，暨夜都不到，相顧而語曰：「莫是羅君否？」時天寒圍爐，公遠笑，於火中素樹一箸，及此除之，遂至。葉詰使者，云：「欲到京，焰火亘天，無路可過，適火歇，方得度。」從此眾皆驚伏。時武惠妃尤信金剛三藏，玄宗幸功德院，忽苦背癢。公遠折竹枝，化七寶如意以進。玄宗大悅，顧謂三藏曰：「上人能致此乎？」曰：「此幻化耳。臣為陛下取真物。」乃袖中出七寶如意以進。公遠所進者，即時化為竹枝。及玄宗幸東洛，武妃同行，公遠、葉尊師、金剛三藏皆從。時方修麟趾殿，其庭有大方梁數丈，徑六七尺。玄宗謂葉尊師曰：「師試為朕舉此方木！」葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。玄宗曰：「師之神力何其失耶？」葉曰：「三藏使金剛善神眾壓一頭，故不舉。」時玄宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰自歡，惟公遠低頭微笑。玄宗謂三藏曰：「師神咒有功，葉不能及。可為朕咒法善入澡瓶乎？」三藏受詔置瓶，使法善敷座而坐，咒未終遍，葉身欻欻就瓶，不三二遍，葉至瓶嘴邊，拂然而入。玄宗不悅，良久，謂三藏曰：「師既使其入，能為出乎？」三藏曰：「是僧之本法也。」咒之數遍，葉都不出。 【夾批】妙！玄宗曰：「法師沒矣。」武妃失色，三藏大懼。玄宗謂公遠曰：「將若之何？」公遠笑曰：「法善不遠。」良久，高力士奏曰：「葉尊師入。」玄宗大驚曰：「銅瓶在此，自何所來？」引入問之，對曰：寧王邀臣吃飯，面奏的不放。臣適寧王家食訖而來，不因一咒，何以去也？」【夾批】趣甚。玄宗大笑，武妃、三藏皆賀。已而使葉設法籙，於是取三藏金襴袈裟折之，以盆覆之，葉禹步叩齒，繞三匝曰：「太上老君攝去！」【眉批】太上老君隨人指使如此乎？盆下架竣之縷，隨色皆攝，各為一聚。三藏曰：「惜哉，金襴至毀如此！」玄宗曰：「可正乎？」葉曰：「可。」又覆之，咒曰：「太上老君正之！」啟之，袈裟如故。葉又取三藏缽，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走。玄宗大笑。公遠曰：「陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之。」玄宗曰：「師不能作一術以歡朕耶？」公遠曰：「請更問三藏法術何如？」三藏曰：「貧道請收固袈裟，試令羅公取，取不得，則羅公輸；取得，則僧輸。」【眉批】節節見三藏不齊，皆唐時抑釋伸道者之所造。於是令就道場院為之。三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取袈裟貯銀盒，又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。玄宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之，賢聖比肩，環繞甚嚴。三藏觀守，目不暫舍。公遠坐繩床，言笑自若。玄宗與葉公皆視之。數食頃，玄宗曰：「何太遲遲，得無勞乎？」公遠曰：「臣安敢自衒其能？但在陛下使三藏啟觀耳。」令開函取袈裟，封鎖依然，中已空矣。玄宗大笑，公遠奏曰：「請令人於臣院內開櫃取來。」即令中使取之。須臾，袈裟至。玄宗問之，公遠曰：「菩薩力士，聖之中者。甲兵諸神，道之小者。至於太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有？」玄宗大悅，嘗賚無數，而葉公、三藏然後伏焉。時玄宗欲學隱形之術，對曰：「陛下玉書金格，簡於九清矣。真人降化，保國安人，豈可以萬乘之尊，而輕狥小術為戲乎？」玄宗怒罵之，遂走入殿柱中，數玄宗之過。玄宗愈怒，命破其柱。復入玉中，又破為數十片，悉有公遠之形，玄宗謝之，乃如故。玄宗後又勤求而學之，公遠雖傳授，不盡其要。玄宗每與公遠同為之，則隱沒，人莫能知。若自試，則或余衣帶或露幞頭腳，宮中人每知帝所在也。玄宗多方賜賚，或懼之以死，終不盡傳。玄宗怒斬之。【眉批】此段見《開天傳信記》。彼作羅忍遠，誤也。不旬日，中官輔仙玉自蜀道回，逢公遠於路，乘驢而笑謂使者曰：「上之為戲，一何虐也。」因袖中出書一緘曰：「可以此上聞，雲我姓維，名厶，上必寤。」仍以蜀當歸為寄，遂失所在。【眉批】一說僧一行臨卒遺物。封令弟子進，帝發視之，乃蜀當歸也。未知孰是。山玉還京奏之，玄宗覽書，惘然不懌。仙玉出，公遠已至。玄宗曰：「先生何改名姓耶？」對曰：「陛下嘗去臣頭，故改之耳。」玄宗稽首陳過。公遠曰：「戲耳。」因以《三峰歌》八首進焉，其大旨乃還嬰泝流之事。玄宗行之逾年，神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。歲余，公遠去，不知所之。天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。 梵僧不空，得總持門，能役百神，玄宗禮之。歲旱，命祈雨。不空言可過某日，今祈之，必暴。上乃命金剛三藏設壇請雨，果淋注不止，坊市漂溺。遽召不空止之，遂於寺庭建泥龍五六，乃溜水胡言詈之，良久大笑，有頃，雨霽。玄宗又嘗詔羅公遠與不空祈雨，互陳其效。俱召問 之，不空曰：「臣昨焚白檀香龍。」上命左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。每祈雨，無他則，但設數繡座，手旋數寸木神，念咒擲之。自立於座上，伺木神口角牙出目瞚，雨輒至。 崔生（出《逸史》） 進士崔偉，【眉批】《會昌解頤錄》所載略同，為蜀人張卓事。嘗乘驢游青城山，歇鞍收放，無僕使驢，走趁不及。約行二十佘里，至一洞口，已昏黑，驢復走入。崔生困寢，及曉，覺洞中微明，遂入去。又十里，出洞門，望見草樹岩壑，悉非人間所有。金城絳闕，被甲者數百，見生呵問。答曰：「塵俗賤士，願謁仙翁。」守吏趨報，良久，召見。一人居玉殿，披羽衣，身可長丈余，鬢髮皓素，侍女滿側，皆有所執。延生上殿，與語甚喜。留宿，酒饌備極珍豐。明日謂生曰：「此非人世，乃仙府也。某惟一女，願事君子，此亦冥數前定耳。」生拜謝。顧左右，令將青合來，取藥兩丸，與生服訖。覺腑臟清瑩，逡巡摩搔，皮若蟬蛻，視鏡如嬰孩之貌。至夕，有霓旌羽蓋，仙樂步虛，與妻相見。真人空際，皆以崔郎為戲。歲佘，請暫回，仙翁與符一道，恐遭禍患，此可隱形，然慎不得游宮禁中。臨別，更與符一道，雲甚急即開。卻令取所乘驢付之。到京都試往人家，皆不見，便入苑囿大內，會劍南進太真妃生日錦繡，乃竊其尤者以玩。上曰：「晝日賊無計至此。」乃召羅公遠作法訖，持朱書照之，果得。具本末，上不信，令笞死。忽記仙翁臨行之符，遽發，公遠與捉者皆僵仆，良久能起，即啟玄宗曰：「此已居上界，殺之必不得。」玄宗乃釋之。【眉批】觀此，則公遠尚未到上界地位。唐人好作小說，或亦用尊題格也。遂令百人具兵仗衛送，且覘其故。卻至洞口，復見金城絳闕，仙翁呼曰：「崔郎不記吾言，幾至顛躓。」崔生拜訖，將前，送者亦欲隨至。仙翁以杖畫成澗，深闊各數丈。崔生妻至，擲一領巾過，作五色彩橋，遣生登，隨步即滅。須臾，雲霧四起，咫尺不見，唯聞鸞鶴笙歌之聲，半日方散，遙望唯空山而已。 李遐周（出《逸史》） 李遐周者，頗有道術。開元中，嘗召入禁中，後求出住玄都觀。天寶末，祿山豪橫，遠近憂之，而上意未寤。一旦遐周隱去，不知所之。但於所居壁上題詩數章，時人莫曉，後方驗之。其末篇曰：燕市人皆去，函關馬不歸。若逢山下鬼，環上系羅衣。」「燕市人皆去」，祿山悉幽薊之眾而起也。「函關馬不歸」者，哥舒翰潼關之敗，匹馬不還也。「若逢山下鬼」者，馬嵬蜀中驛名也。「環上系羅衣」者，貴妃小字玉環，馬嵬時，高力士以羅巾縊之也。 慈母山道士（出《仙傳拾遺》） 馮大亮者，導江人。家貧好道，亦無所修習。每道士方術之人過其門，必留連延接。唯一牛拽步磨以自給，一旦牛死，其妻對泣，嘆曰：「衣食所給，在此牛耳。牛既死矣，何以資口食乎？」慈母山道士每過其家，即憩歇累日。是時道士復來，夫婦以此語之。道士曰：「皮角在乎？」曰：「在。」即取皮攣綴如牛形，斫木為腳，以繩系其口，驅之遂起，肥健如常。曰：「此牛不復飲食，晝夜使之可也。慎勿解其口。」乃以此牛拽磨，力倍於常，道士亦不復來。數年盛暑，牛喘甚急，牧童憐之，因解其口，遽成皮骨。【眉批】張果驢、葛田羊、此道士牛，皆作家要物。然其家已富，改置酒肆，仍好賓客。有樵叟三五人，詣其家飲酒。常不言錢，雖數益敬。忽一人曰：「我輩八人，明日俱來，其謀一醉，無以人多為訝。」至時，樵叟八人偕至。客於袖中出柟木一枝，才五六寸，栽於庭中，便飲酒盡歡而去。曰：「勞置美酒，無以為報，此樹徑尺，則家財百萬，此時可貢助天子，垂名國史。十年後，會於岷嶺巨人宮，當授以飛仙之道。」言訖而去。旬日，樹已凌空，高十餘丈，大徑尺，其家金玉自至，寶貨自積，殷富彌甚。【眉批】可名聚寶樹。玄宗幸蜀，大亮貢錢三十萬貫，以資國用。 楊通幽 楊通幽，本名什伍，廣漢什邡人。幼受三皇天文，役命鬼神，無不立應。玄宗幸蜀之後，屬念貴妃，往往輟食忘寐。近侍密求方士，冀少安聖慮。或雲楊什伍有考召之法，上大悅，於內置場，以行其術。是夕奏曰：「已於九地之下，鬼神之中，遍加搜訪，不知其所。」上曰：「妃子當不墜於鬼神之伍矣。」二日夜，又奏曰：「九天之上，星辰日月之間，虛空杳冥之際，亦遍尋訪，不知其處。」上悄然不懌曰：「未歸天，復何之？」炷香冥祝，彌加懇至。三日夜，又奏曰：「於人寰之中，山川岳瀆祠廟之內，十洲三島江海之間，亦遍求訪，莫知其所。後於東海之上，蓬萊之頂，南宮西廡，有群仙所居。上元女仙太真者，即貴妃也。謂什伍曰：『我太上侍女，隸上元宮，聖上太陽朱宮真人，偶以宿緣世念，其願頗重。聖上降居於世，我謫人間，以為侍衛耳。此後一紀，自當相見。願善保聖體，無復憶念。』乃取開元中所賜金釵鈿合各半、玉龜子一，寄以為信，曰：『聖上見此，自當醒憶。』言訖，流涕而別。」什伍以此物進之，上潛然良久，曰：「師升天入地，通幽達冥，真得道神仙之士也。」手筆賜名「通幽」。 【總評】陳鴻《長恨歌傳》，但云方士，不載姓名。方士既見玉妃，受辭與信，將行，色有不足。玉妃因征其意，復前跪致辭，乞當持一事不聞於他人者為驗，不然，恐金釵鈿合，負新垣平之詐也。玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：「昔天寶十年，侍輦避暑驪山宮，秋七月，牛女相見之夕，秦俗夜張錦繡，陳飲食，燔香於庭，號為乞巧，宮掖間尤尚之。時夜始半，休侍衛於東西廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。言畢，執手各嗚咽。此獨君王知之耳。」使者還奏，上皇嗟悼久之。 魏方進弟（出《逸史》） 唐御史大夫魏方進有弟，年十五餘，不能言，涕沫滿身，兄弟、戚皆目為痴人，【眉批】痴人正未可料。無為恤養者，唯一姊憫憐之，給與衣食，令仆者與洗沐，略無倦色【夾批】有緣。一旦於門外曝日搔癢，其鄰里見朱衣使者領數十騎至，問仙師何在？見搔癢者，遂趨前俯伏稱謝。良久，忽高聲叱曰：「來何遲，勾當事了未？」曰：「有次第。」又曰：「何不速了卻？且去！」神采洞徹，聲韻朗暢，都無痴疾之狀。朱衣輩既去，依前涕下至口，搔癢不已，其夜遂卒。魏公等雖驚其事，而不異其人，遂隨事瘞埋，唯姊悲慟有加，潛具葬禮。至小殮之日，乃以一黃繡披襖子，平日所惜者，密置棺中。後魏公從駕至馬嵬，其姊亦隨去。禁兵亂，誅楊國忠，魏公親也，與其族悉預禍焉。時其姊偶出在店外，聞難走，遺其男女三人，皆五六歲，已分為菹醢矣。及明早軍發，試往店內尋之，殭屍相接，東北稍深，一床上若有衣服，就視之，兒女三人悉在其中，所覆乃是葬痴弟黃繡襖子也。【眉批】奇事！悲感慟哭，母子相與入山，俱免於難。 徐佐卿（出《神異錄》） 玄宗天寶十三載重陽日獵於沙苑。時雲間有孤鶴迴翔，玄宗親御弧矢中之，其鶴即帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翼，西南而逝。萬眾極目，良久乃滅。益州城西十五里，有道觀焉，依山臨水，松桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居之。觀之東廊第一院，尤為幽寂。有自稱青城山道士徐卿者，清粹高古，一歲率三四至，觀之耆舊，因虛其院之正堂，以俟其來。佐卿至則棲焉，或三五日，或旬朔，言歸青城，甚為道流所傾仰。一日忽自外至，神采不怡，謂院中人曰：「吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣。然此箭非人間所有，吾留之於壁，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。」仍援毫記壁云：「留箭之時，則十三載九月九日也。」【眉批】能知箭主於後年，而不能避一矢於今日，豈數已預定，雖仙家不可逃乎？既不可逃，何貴仙也？及玄宗避亂幸蜀，暇日命駕行游，偶至斯觀，樂其嘉境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹其箭，命侍臣取玩，蓋御箭也。深異之，因詢觀之道士，具以實對。即視佐卿所題，乃前歲沙苑從田之箭也。佐卿蓋中箭孤鶴，翻飛當日，而集於斯歟！玄宗大奇，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無復有遇佐卿者。