太平廣記鈔 · 卷二 仙部

仙二 漢武帝（出《漢武內傳》） 元封元年四月，帝閒居承華殿，忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之。女對曰：「我紫蘭宮玉女王子登也。七月七日，王母暫來。」帝下席跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。帝於是登延靈之台，盛齋存道。到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈。帝乃盛服，立於階下，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲駕。到夜二唱之後，忽見西南如白雲起，郁然直來，徑趨宮庭。須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲。半食頃，王母至也。懸投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭宇。既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，皆長丈余，同執彩旄之節，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盻，神姿清發。王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。下車登床，帝跪拜，問寒暄畢立，因呼帝共坐。帝面南。王母自設天廚，真妙非常。又命侍女更索桃果，須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輟，收其核。王母問帝，帝曰：「欲種之。」母曰：「此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。」帝乃止。【眉批】偽蜀時，青城先生有桃核杯，是華岳道士所贈。杯闊尺余，雲蟠桃之實。今內府亦有大桃核一片，刻王母賜漢武帝字。此雲如鴨卵，何不類也？酒觴數遍，王母乃諸侍侍女王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊五靈之石，范成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。於是眾聲徹朗，靈音駭空。又命法嬰歌玄靈之曲。歌畢，王母曰：「夫欲修身，當營其氣。《太仙真經》所謂行益易之道，益者益精，易者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈寶也。靈者神也，寶者精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為骨，行之不倦，神精充溢。【眉批】家常緊切語。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形，形易則變化，變化則成道。此元始天王在丹房之中所說微言，今敕侍笈玉女李慶孫，錄之以相付，子善修焉。」言畢，命靈官嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤。王母復坐，乃命侍女郭密香與上元夫人相問云：「不相見四千餘年矣，天事勞我，致以愆面，劉徹好道，適來視之。然形慢神穢，腦血淫漏，五臟不淳，關胄彭勃，骨無津液，脈浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三屍狡亂，玄白失時，雖語以至道，殆恐非仙才也。庸主對坐，悒悒不樂，夫人可暫來否？若能屈駕，當停相須。」帝問上元何真也，王母曰：「是三天上元之官，統領十萬玉女名籙者也。」俄而夫人至，亦聞雲中簫鼓之聲。既至，從官文武千餘，並是女子，年皆十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。夫人年可二十餘，天姿精耀，靈眸絕朗。服青霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，余發散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之珮，垂鳳文林華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜。王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚亦精珍。王母敕帝曰：「此真元之母，尊貴之神，汝當起拜。」帝拜問寒溫，還坐。夫人笑曰：「汝好道乎？聞數招方術，祭山嶽，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性賊。暴則使氣奔而攻神，淫則使精漏而魂疲，奢則使真離而魄穢，酷則使喪仁而自攻，賊則使心斗而口乾。雖復志好長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？」【眉批】觀胎性二字，始知神仙天生異種，出類拔萃，非修習可致。帝下席跪謝。上元夫人使帝還坐。王母謂夫人曰：「此子勤心巳久，而不遇良師，當疑天下必無仙人，是故我發閬宮，暫舍塵濁，欲堅其仙志，令向化不惑也。」帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書可得瞻盻否？」王母出以示之曰：「此五嶽真形圖也，昨青城諸仙就吾請求，今當過以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，豈汝穢質所宜佩乎？」帝下地叩頭，固請不已。王母曰：「欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父。」上元夫人語帝曰：「子雖得其真形，而無五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真逐靈玉女之籙，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝殺之律，壬癸六遁隱地八術，丙丁入火赤斑符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏景化形之方，子午卯酉八稟十訣六靈威儀，丑辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行，寅申巳亥紫度炎光內視中方，凡缺此十二事者，當何以召山靈，朝地神，攝總萬精，驅策百鬼，束虎豹，役蛟龍乎？」帝下席叩頭曰：「徹下土濁民，不識清真，既蒙啟發，弘益無量，唯願告海，濟臣饑渴。」帝啟叩不已。王母又告夫人曰：「吾嘗憶與夫人共登曜真之山，王子童王子立就吾求請太上隱書，吾以三元秘言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見助於子童矣。今日之事，有以相似。既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，奈何令人主稽首請乞，叩頭流血邪？」上元夫人曰：「阿環不苟惜。但環昔蒙例景君、無常先生二君，傳靈飛之約，以四千年一傳女，授女不授男。環受書以來，凡傳六十八女子，固不可授男也。【眉批】女不傳男，因知男亦不傳女，仙家亦自別嫌。伏見扶廣山青真小童，受六甲靈飛於太甲中元，凡十二事，與環所授者同。彼男官也，今止敕取之。」上元夫人即命侍女徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，以授劉徹。須臾，侍女還，捧五色玉笈，鳳文之蘊，以出六甲之文。夫人一一手指所施用節度，以不帝焉。凡十二事都畢，王母曰：「此三天太上所撰，藏於紫陵之台，四十年傳一人，無其人，八十年可頓授二人。得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。非其人，謂之泄天道；得其人不傳，是謂蔽天寶。非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。此皆道之科禁，不可不慎也。」王母因授以五嶽真形圖。帝拜受俱畢，夫人自彈雲林之璈，歌步玄之曲。王母命侍女白四非【夾批】名新。答歌。歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。【眉批】王母亦好留名耶？至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，極望西南，良久乃絕。帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其後，帝以王母所授五真圖，及上元夫人所授六甲靈飛十二事，皆奉以金箱玉函，珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當度世，恃此不修至德，更興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷狄，路盈怒嘆，流血膏城。至太初元年十一月乙酉，天火燒柏梁台，圖經並函並失。至元狩二年二月丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿。三月，葬茂陵。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有商人於扶風市買得二物，帝左右識而詰之，說賣者形狀，乃帝也，青布三十匹，錢九萬。【眉批】不知先帝要此錢布何用？有司以聞，商人放還，詔以二物付太廟。又帝崩時，遺詔以雜經三十餘卷，常讀玩之，使隨身斂。到宣帝元康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山採藥，於岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。河東太守張純以經箱奏進，帝問武帝時左右侍臣。有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：「此孝武皇帝殯殮時物也，臣當時以著梓宮中，不知何緣得出？」宣帝愴然驚愕，以經付孝武廟中。按《九都龍真經》云：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。且先斂經杖，乃忽顯出，貨於市中，經見山室，自非神變幽妙，孰能如此？ 【總評】武帝崩後，所出宮人曾被幸者，夜間接遇如故。一日忽見形，謂陵令薛平曰：「我雖失勢，猶為汝君，奈何令吏卒上吾陵磨劍乎？」因不見，推陵旁，果有方石可為礪，吏卒常盜磨刀劍。霍光欲斬之，張安世謂神道茫昧，不宜為法，乃止。自帝王之沒，未有如帝之靈爽者。果道力所致耶？抑昔人所謂用物弘取精多者與？不然，曹孟德之魂，猶行淫於銅台，豈亦仙也？ 王母使者（出《仙傳拾遺》） 漢武帝天漢三年，帝巡東海，祠恆山。王母遣使獻靈膠四兩，吉光毛裘。武帝以付外庫，【眉批】王母遣使貢珍比於列國矣，吾疑之。不知膠裘二物之妙也。帝幸華林苑，射虎兕，弩弦斷。使者時隨駕，請以膠一分，口濡之，以續弩弦。帝驚曰：「此異物也。」乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時。勝青色，如碧玉，出自鳳麟洲。洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水繞之。上多鳳麟，數萬為群，煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之集弦膠，一名連金泥。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類，裘入水不沉，入火不焦。 【總評】《酉陽雜俎》云：齊郡函山有鳥，足青嘴赤，素翼絳顙，名王母使者。昔漢武帝登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之。又《漢書》云：楊寶，【夾批】震之父。年九歲，偶行華陰山北，見一黃雀為梟所搏，墜樹下。寶取歸，置巾箱中，啖以黃花，百餘日，毛羽成，縱去。夜夢黃衣童，自稱王母使者，感君愛護，特獻白環為謝。此真王母使者。 月支使者（出《仙傳拾遺》） 延和三年春，武帝幸安定。西胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤怪其所貢之非，問曰：「此小物，何謂猛獸？」使者對曰：「夫威加百禽者，不必計其大小，是以麟為象王，鳳為鵬宗也。臣國去此三十萬里，常占東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。我國王仰中土，慕道風，敵搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，陛下乃不知貴乎？是臣國占風之謬也。」帝乃使使者敕猛獸發聲，試聽之。使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久，忽如天雷霹靂之音，兩目如矸磹之炎光。帝顛蹶掩耳，武士皆失仗。帝忌之。因以此獸付上林苑，令虎食之。虎見獸，皆相聚屈跡。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫，死者大半。帝取月支神香燒於城內，其死未三日者，皆活，香氣經三月不歇。帝信其神，乃秘錄余香，一旦函檢如故，而失香也。此香出聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓相似，而香聞數里，名為返魂樹。亦能自作聲，如群牛吼，聞者心振神駭。伐其木根，玉釜中煮取汁，更以微火煎之，如黑狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香。一種六名，實靈物也。 東方朔（出《洞冥記》及《別傳》） 東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平。母田氏。【眉批】仙固有種。夷年二百歲，顏若童子。朔生三日而田氏死，死時，漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。年三歲，恆指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔，累月暫歸。母笞之，後復去，一年乃歸。母見之，大驚曰：「汝行經年一歸，何以慰吾？」朔曰：「兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還？何言經年乎？」母又問曰：「汝悉經何國？」朔曰：「兒湔衣竟，暫息冥都崇台一寤眠。王公啖兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合即醒。還遇一蒼虎息於路。初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。」【眉批】從小便會大言。母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里，見一枯樹，脫布掛樹，布化為龍，【眉批】布化龍附見。因名其地為布龍澤。朔以元封中，游鴻濛之澤，忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁指母以語朔曰：「昔為我妻，托形為太白之精，今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一洗髓，二千年一伐毛。吾生來已三洗髓，五伐毛矣。」朔既長，仕漢武帝為太中大夫。太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，【眉批】《雜俎》作聲木，亦作汗杖。里語生年未半杖不汗。以獻帝，長九尺，如指。此木出因洹之水，實如細珠，風吹株如玉聲，因以為名。帝以賜大臣，人有疾，枝則汗，將死則折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗。洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。帝亦賜朔。朔曰：「臣見此枝三遍枯死，死而復生，何啻汗折而已！此木五千歲一濕，萬歲一枯也。」帝以為然。又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士言遠國遐鄉之事，唯朔下席操筆疏曰：「臣游北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木，有明莖草，如金燈，折為燭，照見鬼物形，亦名洞腹草，亦名照魅草。」朔又嘗東遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔：「何獸？」曰：「王母乘雲光輦，以適東王公之舍，稅此馬於芝田。東王公怒棄此馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎而返，繞日三匝。此馬入漢關，關門猶未掩，臣於馬上睡，不覺還至。」帝曰：「其名云何？」朔曰：「因事為名，名步景駒。」朔又曰：「臣有吉雲草千頃，種於九景山東，二千年一花。明年應生，臣走往刈之，以秣馬，馬立不飢。」帝曰：「何謂吉雲？」曰：「其國常以雲氣占吉凶，若有喜慶之事，則滿室雲起，五色照人，著於草樹，皆成五色露，露味皆甘。」帝曰：「吉雲五露可得否？」曰：「臣負吉雲草以備馬，此立可得，日可三二往。」乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。【夾批】漢史未聞。又武帝常見彗星。朔折指星木以授帝，帝指彗星，應時星沒。朔未死時，謂同舍郎曰：「天下人無能知朔，知朔者唯太王公耳。」朔卒後，武帝得此語，即召太王公問之，曰：「爾知東方朔乎？」公對曰：「不知。」「公何所能？」曰：「頗善星曆。」帝問：「諸星皆具在否？」曰：「諸星俱，獨不見歲星十八年，今復見耳。」帝仰天嘆曰：「東方朔生在朕旁十八年，而不知是歲星哉！」 【總評】按《漢武內傳》，東方朔一旦乘龍飛去，非死也。 李少君（出《神仙傳》） 李少君者，齊人也。得神丹爐火方，家貧不能辦藥，【眉批】神丹亦需財辦，然則貧士安往而不困哉？乃以方上帝，云：「丹砂可成黃金，金成，服之升仙。臣常游海上，見安期先生食棗，大如瓜。」天子甚尊敬之，賜遺無數。少君嘗與武安侯飲食，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言：「曾與老人祖父游，夜見小兒從其祖父，吾故識之。」時一座盡驚。又少君見武帝有故銅器，因知少君是數百歲人矣。視之如五十許人，面色光澤，口齒如童子。王公貴人聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。少君乃密作神丹，丹成便稱疾。是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龍持節雲中來，言太乙請少君，帝遂覺。即使人往視之，並受其方，事未竟而卒。及斂，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻，帝嘆恨求少君不勤也。時有文成將軍，亦得少君術，事武帝。帝後遣使誅之。文成謂使者曰：「為吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我於成山，方共事，不相怨也。」使者還，具言之。帝令發其棺，無所見，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子竊屍藏之，收捕檢問，乃大悔，後於甘泉祀太乙，別設一座祀文成，帝親執禮焉。 【總評】王子年《拾遺記》云：漢武帝嬖李夫人，及夫人死後，帝思見之。董仲君曰：「黑河之北，有對野之都，地出潛英之石。其色青，質輕如羽，寒則石溫，夏則石冷，刻為人像，則夫人至矣。此石人能傳譯人語，有聲無氣，故知神異也。」仲君至海，經十年而還，得此石。【眉批】誰能十年待石乎？即令工人刻作李夫人形，置於輕紗幕中，婉若生時。帝大悅，問仲君曰：「可近乎？」仲君曰：「此石毒，宜遠望，不可迫也，勿輕萬乘之尊。」帝乃從其諫。仲君使人舂此石人為九段，不復思夢，巧築夢靈台，時祀之。他書皆以致魂為少君之術，疑董仲君即李少君也。 劉安（出《神仙傳》） 漢淮南王安，高帝之孫也。時諸王子貴侈，莫不以聲色遊獵為事，安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術，養士數千人，作內書二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》。《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。於是乃有八公詣門，皆鬚眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人自以意問之曰：「王欲求長生不老之道，今先生年已耆矣。」八公笑曰：「我聞王尊禮賢士，故遠致其身，何以年老見嫌耶？薄吾老，今則少矣。」言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，色如桃花。門吏大驚，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎，登思仙之台，張錦帳象床，執弟子禮，北面叩首。八童子乃復為老人。安乃日夕朝拜，供進酒脯，遂授《玉丹經》三十六卷。藥成，未及服，而太子遷好劍，自以人莫及也。於時召郎中雷被與之戲，而被誤中遷。遷大怒。被怖，恐為遷所殺，與伍被素為交親，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節治之。八公謂安曰：「可以去矣。此乃天之發遣王，王若無此事，日復一日，未能去世也。」八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公與安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。安臨去，欲誅二被。八公曰：「不可。仙去不欲害行蟲，況人乎？被等誣人，今當自誅。」於是宗正以失安所在，推問云：「王仙去矣。」天子乃悵然，諷使廷尉張湯奏伍被，云為畫計，乃誅二被九族，一如八公之言。漢史秘之，乃言安自殺，非得仙也。安未得上天，遇諸仙伯。安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人。【眉批】即此貴倨，便非仙才。於是仙伯主者奏安不敬，應斥遣。八公為之謝過，乃見赦，謫守都廁三年。後為散仙人，不得處職，但得不死而已。【夾批】足矣。安臨去時，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠雲中。 【總評】漢法深峻，而武帝好神仙，故淮南賓客托為八公同升之事，以疑帝而息禍耳。 欒巴（出《神仙傳》） 欒巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。時太守躬詣巴請為功曹，待以師友之禮。太守曰：「聞功曹有道，寧可試見一奇乎？」巴曰：「唯。」即平坐卻入壁中去，冉冉如雲氣之狀，須臾失巴所在。壁外人見化成一虎，人並驚，虎徑還功曹舍，人往視虎，乃巴也。後舉孝廉，除郎中，遷豫章太守。廬山廟有神，能於帳中共外人語；飲酒，空中投杯；人往乞福，能使江湖之中，分風舉帆。【眉批】據此，盡便行人，何損百姓而治之。巴至郡，往廟中，神便去。巴曰：「廟鬼詐為天官，損百姓日久，罪當治。以事付功曹，巴自行捕逐。若不時討，恐其後遊行天下，所在血食，枉病良民。」乃下所在，推問山川社稷，求鬼蹤跡。此鬼於是走至齊郡，化為書生，善談五經。太守即以女妻之。巴知其所在，上表請解郡守往捕。其鬼不出。巴謂太守：「賢婿非人也，是老鬼詐為廟神，今走至此，故來取之。」太守召之不出。巴曰：「出之甚易，請太守筆硯作符。」符成長嘯，空中忽有人將符去，亦不見人形，一坐皆驚。符至，書生向婦涕泣曰：「去必死矣！」須臾，書生自齎符來至庭，見巴，不敢前。巴叱曰：「老鬼何不復爾形？」應聲即變為一狸，叩頭乞活。巴敕殺之，皆見空中刀下，狸頭墮地。太守女已生一兒，復化為狸，亦殺之。巴去，還豫章。郡多獨足鬼，為百姓病。巴到後，更無此患，妖邪一時消滅。後征為尚書郎。正旦大會，巴後到，有酒容，賜百官酒，又不飲，而西南向噀之。有司奏巴不敬，詔問巴。巴曰：「臣鄉里以臣能治鬼護病，生為臣立廟，今旦有耆老皆來臣廟中享臣，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣敵漱酒救之，非敢不敬，當請詔問，虛則抵罪。」乃發驛書問成都，已奏言，正旦食後失火，須臾，有大雨三陣，從東北來，火乃止，雨著人皆作酒氣。 劉根（出《神仙傳》） 劉根，字君安，京兆長安人也。漢成帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山，冬夏不衣，身毛長一二尺。至王莽時，頻使使者請根。根不肯往。潁川大疫，太守高府君遣府椽王珍往求根，請消除疫氣之術。根教言於太歲宮氣上，掘地深三尺，以沙著其中，及酒沃之。【眉批】除疫法。君依言，病者悉愈，疫氣尋絕。後太守張府君以根為妖，遣吏召根。根至，時賓客滿座，府君使五十餘人持刀杖繩索而立，根顏色不怍。府君烈聲問根曰：「若有何道術？」答曰：「唯唯。」府君曰：「能召鬼乎？」曰：「能。」府君曰：「既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戮。」根曰：「易耳。」借筆硯及奏按，然作銅鐵之聲，聞於外。又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然。須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人傳呼，赤衣兵數百人。齎刀劍，將一車，直從壞壁中入來，壁復如故。赤衣便乃發車上披，見下有一老翁老媼，大繩反縛囚之，懸頭廳前。府君熟視之，乃其亡父母也。府君驚愕流涕，不知所措。鬼乃責府君曰：「我生之時，汝官未達，不得汝祿養。我死，汝何為犯仙官，使我被收？」府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。根敕五百兵將囚出，散遣之。車出去，南壁開，後車過，壁復如故。 孔元方（出《神仙傳》） 孔元方，許昌人也。常服松脂、茯苓、松實等藥，【眉批】服松苓。老而益少。道家或請元方會飲，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖倒豎，頭在下，足向上，以一手持杯倒飲，人莫能為。 劉子南（出《神仙感遇傳》） 劉子南者，漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公受務成子螢火丸。丸如杏仁大，以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍者系腰中，居家懸戶上，辟盜賊諸毒物，子南合而佩之。永平十二年，於武威邑界遇虜，大戰敗績，餘眾奔潰，獨為寇所圍。矢下如雨，未至子南馬數尺，矢墮地。虜以為神，乃解圍去。子南以教其子及兄弟為軍者，皆未嘗被傷傳世寶之。漢末，青牛道士封君達得之，以傳安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍傳於人間。一名冠軍丸，亦名武威丸。 張楷（出《仙傳拾遺》） 張楷，字公超。有道術，居華山谷中，能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。人學其術者，真門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。 王遠（出《神仙傳》） 王遠，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。學通五經，尤明天文圖讖河洛之要，後棄官入山修道。道成，漢桓帝聞之，連征不出，使郡國逼載以詣京師。遠低頭閉口不答詔，乃題宮門扇板四百餘字，皆說方來之事。帝惡之，使削去，墨皆徹里，削之愈明。遠過吳，往胥門蔡經家，語經曰：「汝骨相應得度世，然少不知道，氣少肉多，不得上去，【夾批】精言。當為屍解，如從狗竇中過耳。」於是告以要言而去。經後忽身熱如火，思沃冷水。舉家汲水灌之，如沃焦石。如此三日，銷耗骨立，乃入室，以被自覆，忽然失之。視其被內，唯有皮，頭足具如蟬蛻也。去十餘年，忽還家，容色少壯，鬢髮鬒黑，語家人曰：「七月七日，王君當來，其曰可多作飲食，以供從官。」至日，經家乃借瓮器，作飲食百餘斛，羅列庭下。是日，王君果來。未至，先聞金鼓簫管人馬之聲，比近，皆驚，莫知所在。及至經舍，舉家皆見遠，冠遠遊冠，朱衣，虎頭囊，五色綬，帶劍，黃色少髭，長短中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色。前後麾節，幡旗導從，威儀奕奕，如大將軍。鼓吹皆乘龍，從天而下，懸集於庭。從官皆長丈余，不從道行。既至，從官皆隱，唯獨見遠坐耳。須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑。麻姑至，經亦舉家見之，是好女子，年可十八九許，於頂上作髻，余發垂至腰。衣有文章而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜遠，遠為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，香達內外，擘脯而食之，雲麟脯。麻姑云：「接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往日，豈將復為陵陸乎？」遠嘆曰：「聖人皆言海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑望見知之，曰：「噫！且止勿前。」即求少許米擲之地，謂以祛穢。視其米，皆成丹砂。【夾批】一作珍珠。遠笑曰：「姑故年少，吾老矣，不喜復作如此狡獪變化。」遠謂經家人曰：「吾欲賜汝輩酒。此酒出天廚，其味醇濃，非俗人宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪。」乃以斗水合升酒攪之，以賜經家人。人飲一升許，皆醉。麻姑手爪似鳥，經見之，心念曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。」【眉批】有此奇想，便非凡流。遠已知，即使人牽經鞭之，謂曰：「麻姑神人，汝何謂其爪可爬背耶？」但見鞭著經背，亦莫見有人持鞭者。遠告經曰：「吾鞭不可妄得也。」遠去後，經家所作飲食，數百斛皆盡，亦不見有人飲食。 李意期（出《神仙傳》） 李意期，本蜀人，漢文帝時人也。人慾遠行速至者，意期以符與之，並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還。或說四方國土，宮觀市鄽，人未曾見。聞說者意不解，意期則為撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。於成都角中作土窟居之，冬夏單衣，飲少酒，食脯及棗栗。劉玄德欲伐吳，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之。問其伐吳吉凶，意期不答，而求紙，畫作兵馬器仗十數萬，乃一一裂壞之，曰：「咄！」又畫作一大人，掘地埋之，【眉批】此掛影之始。乃徑還去。備不悅，果為吳軍所敗。十餘萬眾，才數百人得還，甲器軍資略盡。玄德忿怒，遂卒於永安宮。 成仙公（出《神仙傳》） 成仙公者，諱武丁，桂陽人也。後漢時，年十三，身長七尺，為縣小吏。使京還，過長沙郡，投郵舍不及，宿野樹下，忽聞樹上人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。仙公異之，遂往市，見二人罩白傘，相從而行，遂呼之設食，食訖便去，曾不顧謝。仙公乃隨之行數里，二人顧見曰：「子有何求而隨不止？」仙公曰：「聞君有濟生之術，是以侍從耳。」二人相向而笑，遂出玉函看素書，果有武丁姓名，乃與藥二丸令服之，語曰：「君當得地仙。」遂令還家。自此明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。仙公到家後，縣使送餉府君。府君周昕有知人之鑑，乃留署為文學主簿。嘗與眾生共坐，聞群雀鳴而笑之。眾問其故，答曰：「市東車翻覆米，群雀相呼往食。」遣視之，信然。 薊子訓（出《神仙傳》） 薊子訓，齊人。舉孝廉，除郎中，又從軍，除駙馬都尉。人莫知其有道。【眉批】有道者正不使人知。在鄉里時，唯行信讓，如此三百餘年，顏色不老。嘗抱鄰家嬰兒，失手墮地，兒即死。【眉批】鄰家亦異人。鄰家素尊敬子訓，不敢悲哀，乃埋瘞之。後二十餘日，子訓問：「復思兒否？」鄰曰：「小兒相命，應不合成人，不復思也。」子訓因出外，抱兒還其家。其家猶疑不信，子訓既去，夫婦共往視所埋，唯一泥兒，長六七寸，此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，明旦皆黑矣。京師貴人莫不虛心謁見，無緣致之。有年少與子訓鄰居，為太學生。諸貴人作計，共呼生謂之曰：「子勤苦讀書，欲窺富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得。」生許諾，便歸事子訓，灑掃供侍左右數百日。子訓知意，謂生曰：「卿非學道，焉能如此？」生尚諱之。子訓曰：「汝何不以實對，吾已具知卿意。諸貴人慾見我，我豈憚一行之勞，而使卿不獲榮位乎？汝可還京，吾某日當往。」【眉批】只此句便是大方便心腸。生甚喜，辭至京，與貴人具說某日子訓當到。至則未發，生父母來詣子訓。子訓曰：「汝恐吾忘，吾今食後即發，半日乃行二千里。」既至，生急往拜迎。子訓問曰：「誰欲見我？」生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，當自來也。」子訓曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎？欲見者，語之令絕賓客，吾明日當各詣宅。」生如言告諸貴人，各自絕客灑掃。至時，子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家，明日至朝，各問子訓何時到宅，二十三人所見皆同時，所服飾顏貌無異，唯所言語隨主人意答，乃不同也。京師大驚異。諸貴人並欲詣子訓。子訓謂生曰：「諸貴人謂我重瞳八采，故欲見我。今見我矣，我亦無所能論道，吾去矣。」適出門，諸貴人冠蓋塞路而來，生具言：「適去矣，東陌上乘騾者是也。」走馬逐之，不及，遂各罷還。 左慈（出《神仙傳》） 左慈，字元放，廬江人也。明五經，兼通星氣。見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財多者死，當世榮華，不足貪也。」乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。於天柱山中得《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝記。曹公聞而召之，閉石室中，使人守視，谷斷期年，乃出之，顏色如故。曹公謂左道，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。公曰：「何以忽爾？」對曰：「欲見殺，故求去耳。」公曰：「無此。」乃為設酒。曰：「今當遠曠，乞分杯飲酒。」乃拔道簪以畫，懷酒中斷，即飲半，半與公。公不善之，未即飲，慈盡飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，欲落不落。舉坐視杯，良久乃墜，已失慈矣。尋問之，還其所居。曹公遂益欲殺慈，試其能免死否，乃敕收慈。慈走入群羊中，而追者數本羊，果餘一口，知是慈化。追者語主人意，欲得見先生，暫還無怯也。俄而有大羊前跪曰：「為審爾否？」吏相謂曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。干是群羊咸向吏言曰：「為審爾否？」【夾批】妙絕，趣絕。吏不復分，乃止。後有知慈處者，告公，公又遣吏收得。慈非不能隱，故示其神化耳。於是受執入獄。方欲拷掠，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞，愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索。或不識慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾，青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。後有人見之，便斬以獻公。公大喜，及視，乃一束茅。後有人從荊州來，見慈。刺史劉表亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知，欲見其術，乃詣表云：「有薄禮，願以餉軍。」表曰：「道人單僑，吾軍人眾，若何為濟乎？」慈重道之。表使視，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯以賜兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡萬餘人皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡。坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無復害慈之意。數曰，乃委表去，入東吳。有徐墮者，有道術，居丹徒。慈過之，墮門下有賓客車牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即見牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復見行樹上。又車轂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼，即報徐公：「有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺雲公不在，去後須臾，牛皆如此。」公曰：「咄咄！」此是左公，汝曹那得欺之，急追可及。」諸客分逐及之，叩頭謝過。慈意解，即遣還去，及至，車牛各復如故。慈見吳主孫討逆，復欲殺之。後出遊，請慈俱行，使慈行馬前，欲自後刺殺。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行。討逆著鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後於霍山仙去。 【總評】人人慾殺，正以人人不能及故。嗚呼！不能及矣，可殺乎？ 葛玄（出《神仙傳》） 葛玄，字孝先。從左元放受《九丹金液仙經》，未及合作，常服餌術。尤長於治病，鬼魅皆見形，或遣或殺。能絕谷，連年不飢，能積薪烈火而坐其上，薪盡而衣冠不灼。飲酒一斛，便入深泉澗中臥，酒解乃出，身不濡濕。玄備覽五經，又好談論。少年數十人，從玄遊學，嘗舟行，見器中藏符數十枚，因問此符之驗。玄即取一符投江中，逆流而上，曰：「何如？」客曰：「異矣！」又取一符投江中，停立不動。須臾，下符上，上符下，二符合一處，玄乃取之。又江邊有一洗衣女，玄謂諸少年曰：「吾為卿等走此女，何如？」客曰：「善。」乃投一符於水中。女便驚走，數里許不止。玄曰：「可使止矣。」復以一符投水，女即止還。人問女，女自不知何故也。玄見買魚者在水邊，玄謂魚主曰：「欲煩此魚至河伯處，可乎？」魚主曰：「魚已死矣，何能為？」玄曰：「無苦也。」乃以魚與玄。玄以丹書紙納魚腹，擲魚水中。俄頃，魚還，躍上岸，吐墨書，青色，如大葉而飛去。【眉批】仙家齊死生物我一體。玄常有賓後來者，出迎之，坐上又有一玄與客語，【夾批】分身法。迎送亦然。時天寒，玄謂客曰：「貧居不能人人得爐火，請作火，共使得暖。」玄因張口吐氣，赫然火出，須臾滿屋，客盡得如在日中，亦不甚熱。【眉批】氣從高人熱腸出。玄方與客對食，食畢，漱口，口中飯盡成大蜂數百頭，飛行作聲，良久張口，群蜂還飛入口中，玄嚼之，故是飯也。玄手拍床，蝦及諸蟲、飛鳥、燕雀、魚鱉之屬，使之舞，皆應弦節如人，玄止之，即止。玄能冬設生瓜，夏致冰雪。又能取數十錢，使人散投井中，徐徐以器於上呼錢出，於是一一飛從井中出，悉入器中。玄為客致酒，無人傳杯，杯自至人前。或飲不盡，杯亦不去。時有一道士，頗能治病，欺人言：「我數百歲。」玄知其誑，後會眾坐，玄謂所親曰：「欲知此公年否？」所親曰：「善。」忽有人從天上下，舉座矚目，良久集地，著朱衣進賢冠，入至此道士前曰：「天帝詔問公定年幾許，而欺誑百姓。」道士大怖，下床長跪，答曰：「無狀，實年七十三。」玄因撫手大笑，忽失朱衣所在。道士大慚。玄每行，卒逢所親，要於道間樹下，折草刺樹，以杯器盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之，皆如好酒。與人俱行，能令去地三四尺，仍並步。又去游會稽，有賈人從中國過神廟，廟神使主簿教語賈人曰：「欲附一封書與葛公，可為致之。」主簿因以函書擲賈人船頭，如釘著，不可取。及達會稽，即以報玄，玄自取之，即得。語弟子張大言曰：「吾不遑作大藥，今當屍解，八月十三日日中時當發。」至期，玄衣冠入室，臥而氣絕，其色不變。【眉批】屍解。弟子燒香守之三日，夜半，忽大風起，髮屋折木，聲如雷，良久風止，玄已失，但見委衣床上，帶無解者。旦問鄰家，鄰家人言了無大風。風止一宅，籬落樹木，皆敗折也。 【總評】《金陵六朝記》云：吳帝赤烏七年八月七日，葛玄於方山上得道，白日升天，至今有煮藥鐺，山有洗硯池見在。按此則玄非不遑作藥而屍解者也。又白仲都，葛玄弟子，亦白日升天，至今祠壇見在白都山下。又弟子姚光，自言得為火仙，【眉批】人但知有水仙，不知有火仙。吳大帝積薪焚之，光安坐火中，手閱素書一卷。 壺公（出《神仙傳》） 壺公者，不知其姓名也，【眉批】據《真誥》：壺公是施存轉生。存，孔子門人也。《術覽》云：壺公姓謝，名元。今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺公符。時汝南費長房為市椽忽見公從遠方來賣藥，口不二價，治病皆愈。日收錢數萬，便施與市中貧乏飢凍者，唯留三五十。常懸一空壺於屋上，日入後，公跳入壺中，人莫能見，唯長房樓上見之。【夾批】有緣。知非常人，乃日日自掃公座前地，及供饌物，公受而不辭。如此積久，長房尤不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，【眉批】不篤信，如何入道。謂曰：「至暮無人時更來。」長房如期往。公語房曰：「見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。」長房依言，不覺已入，唯見樓觀重門，左右侍者數十人。公語旁曰：「我仙人也，昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間。卿可教，故得見我。」長房頓首曰：「肉人無知，幸謬見哀憫，猶剖棺布氣，生枯起朽。」公曰：「我某日當去，卿能去乎？」房曰：「欲使親眷不覺知去，當有何計？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖與房，戒之曰：「卿歸家，便可稱病，以此竹杖置卿臥處，默然便來。」房如公言，去後，家人見房已死，乃哭泣葬之。房詣公，公乃留房於群虎中。虎磨牙張口，欲噬房，房不懼。【眉批】非性不懼與人殊，總由篤信故。明日，又內於石室中，頭上有一方石廣數丈，以茅綯懸之；又諸蛇來齧繩，繩即欲斷，而長房自若。公至，撫之曰：「子可教矣。」又令長房啗屎，兼蛆長寸許，異常臭惡，房難之。【夾批】篤信未到至處。【眉批】寇謙之隨成公與入嵩山，興令食藥，藥皆毒惡物。寇懼而走，事與此類。公乃嘆謝遣之曰：「子不得仙道也，賜子為地上主者，可得壽數百歲。」為傳封符一卷，曰：「帶此可主諸鬼神。嘗稱使者，可以治病消災。」房憂不得到家。公以一竹杖與之。房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家。家人謂是鬼，具述前事，乃發棺視之，唯一竹杖，方信之。房所騎竹杖，棄葛陂中，視之，乃青龍耳。【眉批】竹杖化龍附見。初去至歸謂一日，推問家人，已一年矣。房乃行符收鬼治病，無不愈者。每與人同坐共語，常呵責嗔怒。問其故，曰：「嗔鬼耳。」時汝南有鬼怪，歲輒數來郡中，來時，從騎如太守，入府打鼓，周行內外，爾乃還去，甚以為患。房因詣府廳事，正值鬼來。府君馳入，獨留房。鬼知之，不敢前。房大呼曰：「便捉前！」鬼乃下車，伏庭前，叩頭乞改過。房呵之曰：「死老鬼，自知合死否？急復真形！」鬼須臾成大鱉，如車輪，頭長丈余。房又令復人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持札去。使人追視，乃見符札立陂邊，鬼以頭繞樹而死。房後到東海，東海大旱三年，謂請雨者曰：「東海神君前來淫葛陂夫人，吾系之，遂至久旱，【眉批】語涉荒唐。今當赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神術，能縮地脈，千里在目前，宛然放之，復舒如舊。 董奉（出《神仙傳》） 董奉，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘。後五十餘年，復為他職，行經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉時在彼，乃往，與藥三丸，內口中，以水灌之，使人捧其頭，搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐。後四日，乃能語云：「死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來，收燮上車去，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶才容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云：『太乙遣使來召杜燮。』又聞除其戶土，良久引出，見有車馬，一人持節，呼變上車，將還至門而覺。」燮遂活，因起謝曰：「甚蒙大恩，何以報效？」乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒。燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年余，辭燮去，燮涕泣留之，不住。燮問：「欲何所之，莫要大船否？」奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」變即為具。至明日日中，奉死，燮殯埋之。七日後，有人從容昌來，見囑云：「為謝燮，好自愛理。」燮乃發棺視之，惟存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。【眉批】仙家假棺葬，或亦度厄法也。後還豫章廬山下居，不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。」常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘斛。縣令有女，為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉逐納女為妻。久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。奉一日竦身入雲中去，妻與女猶存其宅。賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年，乃去。 鳳綱（出《神仙傳》） 鳳綱者，漁陽人也。常采百草花，以水漬封泥之，自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。 【總評】韓眾王興服菖蒲，田鸞服柏葉，趙瞿服松脂，任子季服茯苓，趙他子服桂，移門子服五味子，林子明服術，陵陽子服遠志。又杜子微服天門冬，八十年，有子百四十人，日行三百里，未聞采百花為丹者。吁！亦異矣。