太平廣記 · 卷九十八·異僧十二

譯文

李德裕　齊州僧　抱玉師　束草師　惠寬　素和尚　懷信　佛陀薩　興元上座　趙蕾 懷浚　智者禪師　法本 李德裕 唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽時。曾經召見一位僧人，讓他占卜自身吉凶。僧人說：「這不是馬上就能知道的。我要設立祭壇和佛像，才能觀察出來。」祭壇設好後，僧人居於其中，一共過了三天，他對李公說：「你的災難還沒有結束，你要到萬里之遙的南方去。」李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見這位僧人問卜，對他說：「我擔心你昨天看得不仔細，今天請你重新觀察一下。」於是又設祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：「你離南行的日期，不足一個月了。這是逃脫不了的。」李公更為不高興，並且質問道：「然而，師父怎麼能夠證明你說的話不是隨便胡說的呢？」僧人說：「我可以說件眼前的事作為驗證，略微表示一下我的話絕非欺人之談。」李公說：「你果然有說詞呀！」僧人當即指著一個地方說：「這下面有隻石盒子，請你挖開看看。」李公立即命人往下挖了幾尺深，果然挖出一隻石盒子，打開盒子什麼也沒看見。李公有些驚異，對他的話有點相信了，於是便問道：「到南方去看來確定是免不了的事了，然而去了之後就回不來嗎？」僧人說：「能回來的。」李公詢問他這是怎麼回事，僧人對他說：「相國平生應當吃一萬隻羊，現在吃了九千五百隻了。說你能夠回來的理由，就是因為還差五百隻羊而已。」相國傷心地嘆道：「師父果然是個了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時，曾夢到正在晉山走路，看見山上滿眼都是羊，有十幾個牧羊人迎著我施禮，我就詢問他們，牧羊人說：『我們在這裡放牧的，就是您平生所吃的羊』我過去一直記著這個夢，沒有向別人透露過。今天果然像師父說的一樣呀。由此便知陰德之事確實不是騙人的。」過了十天，振武節度使米暨派人給相國送書信，並且贈給他五百隻羊。李相國大為吃驚，立即召見僧人告訴了他這件事。僧人嘆道：「一萬隻羊要夠數了，相國公南行可要回不來了！」李相國說：「我不食這些羊，也是可以避免的嘛。」僧人說：「羊即到這裡，就已為相國所有。」李相國非常愁悶。第十天，李相國被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠地區。 齊州僧 史論在齊州的時候，出外打獵走到一個縣的邊界。他在一座寺廟裡歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問這裡的僧人。僧人來不及隱瞞。就說附近有個人施捨給他兩枚桃子，於是便從經案下面拿出來獻給了史論。桃子大如飯碗。史論當時餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之後，史論詳細盤問桃子的來歷，僧人笑著說：「剛才我說的，其實是假話。這桃子離此地十多里遠，道路又很危險。貧道偶然間走到那裡看見了，覺得奇異，於是摘了幾個。」史論說：「我願扔下馬與隨從人員，跟和尚一起去。」僧人不得已，只好帶他去。他們穿過灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說：「史中丞恐怕不能渡過這條河。」史論堅決要過，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服遊了過去。上岸後，又經西北方向，涉過兩條河，爬山越澗，走了好幾里，來到一個地方，只見到處是奇泉怪石，與人間大不一樣。這裡有幾百棵桃樹，枝條垂到地上，樹高只有二三尺，散發著沖鼻的香味。史論與僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想儘量多包幾個，僧人說：「這個地方是仙境，不可多拿。貧道常聽方丈說，過去有人也曾到過這裡，帶了五六枚桃子，結果迷路出不去了。」史論也懷疑僧人不是尋常人，只拿了兩顆就往回走。僧人極力勸誡史論，回去之後不要跟任何人說起此事。史論回到齊州後，派人去叫僧人來，僧人卻已經消失了。 抱玉師 抱玉禪師以道行高深聞名於世，住在長安城內，拜他為師的門人弟子數以千計。每天夜晚他獨處一室，關著門窗不點燈燭。曾有個僧人從門縫裡去看他，見有一片祥雲從他的嘴裡飄了出來。抱玉師後來在九十歲時去世，當時正是盛夏酷暑，但他的屍體一點也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦與抱玉師關係密切，抱玉師去世時第五琦前來弔喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴裡灌，灌完之後，見有祥光從嘴裡射出來，明晃晃地照射著四面。第五琦非常驚奇。有人說，佛的嘴裡就有祥慶之光，如今抱玉師也有這種光，可見他是真佛。 束草師 長安平康坊菩提寺里，原先有個僧人，自己從來不說姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不願住在寺院裡，就這樣一連過了好幾年。寺院裡有個管事的和尚勸他到僧房裡去住，他卻說：「你們這樣厭惡我嗎？」那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮時，只剩下一堆灰燼，沒有半點血腥味。眾人這才知道他是個異人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師。 惠寬 綿州靜慧寺僧人惠寬，當年他僅六歲的時候，跟隨父親擺設道教的齋場。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮。惠寬當時在場，卻不肯施禮，他說：「我若施禮，石像就會倒了，弄得不可收拾。」他施禮之後，天尊的石像果然倒下，腰已經摔折了。惠寬後來出家住進了寺院。寺院附近有個池塘，許多人在池塘捕魚為業。惠寬給他們講解佛教戒規，讓他們受戒，不要殺生，並且說：「你們不要以捕魚的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低於捕魚。」於是用手指了指池畔，池畔頓時生滿了香菇。漁民都去采磨菇，與捕魚相比，即省力氣又能多賣錢，後來，人們稱這種蘑為和尚蘑。 素和尚 長安興善寺素和尚的庭院裡有幾棵青桐樹，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經常到這座院裡遊覽。青桐樹每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤滑油一樣，沒法洗掉，昭國鄭相曾與丞郎數人來這裡避暑，因為厭惡青桐樹上的汗，便對素和尚說：「弟子給和尚把這幾棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹。」到天黑時，素和尚開玩笑對青桐樹說：「我種了你二十多年了，你因為流汗被別人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當木柴燒。」從此之後，這幾棵青桐樹就不再淌汗了。素和尚從不出院門，整年坐在屋裡抄經書，共抄寫《法華經》三萬七千部。夜裡經常有狼來聽他讀經。吃飯時常有烏鴉與喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長慶初年，有位僧人玄幽給這個庭院題的詩道：「三萬華經三十春，半生不踏院門塵。」當時的人認為這兩句詩是佳句。 懷信 揚州的西靈塔是中國最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個詞客劉隱之，到明州去旅遊，夢到自己好像在漂洋過海，看見西靈塔正在泛海東渡。同時看到守護寺塔大門的僧人懷信正在第三層塔上，靠著塔上的欄杆與劉隱之說道：「我現在暫時護送寺塔渡過東海，十天後再返回來。」過了幾天，劉隱之從明州回到揚州，立即去訪問懷信。懷信說：「你還記得在海上與你相見時的情況不？」劉隱之豁然想了起來。幾天之後，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來，塔旁的草房卻一點也沒有損壞。 佛陀薩 有個叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽法門寺。他自己說是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個人在岐陽的鄉村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手裡拿著佛僧離不了的錫杖。年紀雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說話，或者辱罵其他僧人。僧人對他又氣又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉里人乞討來的。鄉里人可憐他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉里的窮苦人，鄉里人於是更喜愛他的善良心腸。開成五年夏季六月，陀薩召集起鄉里人，告訴他們說：「我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的屍體葬在裡面。」到了晚上，他果然端坐著死去了。鄉里人於是在岐陽的西山崗建起佛塔，把他的遺體安葬在裡面。一個多月之後，有人看到他的頭髮長出一寸多長，弟子們便去剃掉了。剃完之後又長了出來，鄉里人大為驚異，便把塔門鎖住了，再也打不開。 興元上座 興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟裡做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門徒，走進了專門停放屍體的山林。他用大餅包著腐屍的肉吃，一塊一塊地吃起來沒完。僧人們一個個捂起鼻子就跑。上座僧卻說：「你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉。」從此以後，佛教徒因為能吃此物更修行精深了。 趙蕃 唐朝國子祭酒趙蕃，文宗大和七年時任南宮郎。一天，忽然有個僧人到他門前討飯，並且對僮僕說：「我要見見你家趙公。可以嗎？」僮僕報告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領進屋，又讓他坐下。僧人說：「你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的。」趙蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說：「送給我一千五百把剪刀，說不上就能解除你的禍患。不然，你要離開朝廷而去東南一個郡任職。」趙蕃答應了他，約定明天把剪刀送去，並且詢問僧人的名字與住所，僧人說：「我住在青龍寺，法安是我的名字。」說完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時，根據相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個個都不像。他便詢問法安師父在什麼地方。全寺廟都找遍了，也沒見到法安的音訊和蹤跡。過了幾天，趙蕃離開京城出任袁州刺史。 懷浚 秭歸郡草聖僧人懷浚，不知是什麼地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預測未來的事情，每次都像神靈一樣準確。愛好草書，對於儒教、佛教、道教等思想學說，乃至於詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運用。別人跟他說話時，他只是哼哼哈哈而已。鄉里人都把他當做神人聖人看待。秭歸刺史於公以「惑眾」之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：「家在閩川西復西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。」又一次審問他，他又用詩回答道：「家住閩川東復東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時紅處紅。」郡守以為他是異人，就把他釋放了。推究他的那兩首詩的含義。似乎說的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時，必定泊船停車前去訪問他。他在告訴人家吉凶之事時，只寫幾句文字，一直不明說。事過之後，往往都能應驗。荊南大校尉周崇賓訪向他時，他寫了幾個字送給他，這幾個字是：「付皇都勘」。爾後氏入朝進貢，因為朝廷軍隊南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終於被殺死了。押衙孫道能訪向他時，他寫的幾個字是：「付竹林寺」。這年孫道能死了，安葬的地點就是過去一座竹林寺的舊址。皇甫鉉知州訪問他時，他畫了一個人帶著枷，有一女子在旁邊。後來皇甫鉉因為娶了民家女子一事吃了官司，被關押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時愛好製藥的技術，跟著父親去訪問懷浚時，懷浚畫了一個道士手把胡盧坐在雲端，並在畫上題字道：「指揮使高牒衙推。」穆昭嗣後來因為藥做得好，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統攝府內衙推。南平王出師討伐荊州時，懷浚師寄給南平王兩句詩：「馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼前。」這一年南平王輸誠於淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這裡了。有一天，懷浚在院子內的芭蕉葉上題寫道：「今日還債。」因為州縣之中沒有比他更貧窮的，所以當天並沒人殺害他。後來有一天被人害死了，屍體就象活著時一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了。 智者禪師 唐代，越州山陰縣有個智禪師。寺廟院裡有個池塘，他經常贖回被人撲撈的生物放到池塘里。池塘里有一隻大鱷魚，有三尺長，總吃池塘里的魚。禪師把它當作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這隻大鱷魚又自己回來了。禪師對它詛咒道：「你不吃我的魚，就隨你呆在這裡。」從此，鱷魚到池塘外面排糞時，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來，趴在禪師面前。過了幾十年，這隻鱷魚慢慢長到七八尺長。禪師去世後，鱷魚也看不到了。 法本 晉朝天福年間，考功員外趙洙說，近日有個僧人從相州來到京城，對他說：「貧道在襄州禪院裡與一個叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經常說：『貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閒暇時，請你一定去訪向我。』」這位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟裡寄宿。他問村裡的僧人，去竹林寺還有多遠。村中僧人指著遠處孤峰的側面說：「那個地方就是竹林寺。自古以來代代相傳，說那個地方是從前聖賢所居之地。但是現在只保留下竹林寺的名稱，並沒有寺院房舍。」這位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那裡走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標誌。他想起法本臨別時說過，只要敲上石柱就能見到他本人，於是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時風雨四起，眼前漆黑一團，咫尺之內都看不見東西。眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓台雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。不大一會兒，法本從寺內走了出來，兩人相見十分高興，又問起當初在襄州相處時的往事，然後就領著這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。老前輩詢問法本為什麼領進這位僧人來，法本說：「早年在相州一起避暑時，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的。」老人家說：「請他吃過飯後就出去吧。在這裡沒有他的座位。」吃完飯後，法本送他到山門。於是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪裡走。轉眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見了。由此可知，古代聖賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現在世上呢！