胎藏界大法對受記 · 胎藏大法對受記第一

安然記。 安然以貞觀十八年二月有入唐事初從道海大德對受玄法寺法全和上兩卷儀軌。即有印信。此海大德從安慧和上受之。此慧和上從慈覺大師受之。次從長意大德重以對受前全和上兩卷儀軌。亦有印信。此意大德從慈覺大師受之。同年三月。次於贊岐守所覆授前來所覺。此守元從慈覺大師受玄法寺法全和上三卷儀軌。後以元慶六年六月從權僧正大和上受前全和上兩卷儀軌。此大和上元從慈覺大師受之。草創未畢大師遷化。因依夢告則從安慧和上受得首尾。未及授位和上歸寂。後從圓珍和上受灌頂位。圓珍和上準式覆授前來所學。使大和上自讀真言及作印相。則珍和上一一類之。然慈覺大師於法全義真全雅元征元政海雲宗睿寶月八阿闍梨廣學奧藏。故所傳中多有異說。今珍和上唯受法全和上故有單說。自無異說。是以覆撿我大和上所學之日多隨省略。動言不用。又印信中雲大同少異也。此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。如今安然從大和上受學之日亦准前例先使安然舉復所學。大和上雲。珍和上雲。印相特得周匝。真言未得梵音汝今深得悉曇之道計也。道海大德所傳真言不異我今所學慧和上說。事須直挍印相而已。故就印相安慧和上圓珍和上兩說一時受得已畢。同月二十二日。其夜夢得慈覺大師親為安然傳胎藏畢即付傳法之印。七年閏八月十七日。大和上為令安然讀胎藏界真言授大枝君。且以釋迦傳法印密授。安然見其印相一同夢授。此時安然則讀真言。大和上則抄出印相別記一卷授大枝君。君以別記乃對受之。安然亦在末席重受。又大和上得山階宮真言法文。中有南忠大德私記。此忠大德初從圓行和上依經受之。後從慈覺大師受全和上兩卷儀軌。今大和上安然對受之日。多加彼說。安然後得宗睿僧正私記挍之。與睿山記小同大異。但其印相似珍和上。此睿僧正亦受法全和上故。今記中並皆載之。安然亦得高野和上圓行和上慧運和上等記。並在別矣。安然亦得慈覺大師將來玄法寺法全和上兩卷三卷儀軌。惟正大德將來法全和上兩卷異本爛脫儀軌。圓珍和尚將來青龍寺法全和上三卷儀軌。宗睿僧正將來青龍寺法全和上三卷儀軌。慧日寺惟謹和上三卷儀軌。亦得無畏三藏攝大儀軌三本。一本是慈覺大師本也。一本是圓珍和上本也。一本是宗睿僧正本也。慈覺大師本中有二。一是除脫本。一是具足本。今此記中並引為證。 供養方便會。 第一作禮印（持地印）。 海大德說。以金剛部印當額誦明三遍。了散頂上。左右漸下。掌向於身下了。掌向前合。是名一匝。意大德雲。用金剛部印（不雲用式）權僧正大和上說雲。慧和上說以金剛部印心前三誦三禮。次至於頂從腦後而作拳左右而下心前。三迴轉而解拳。金剛合掌頂散。珍和上同。別記雲。亦名金剛大印。當心三誦舉頂。想禮一切如來。印散一拜。正僧正說。作禮之前。先有五輪投地。而作禮胡跪誦供養文。作驚覺印三招。雲作禮方便印作三昧耶印。從下分作二拳。即舞掌頂。 第二出罪印（大慧刀印） 海大德說。以金剛合掌進力禪智各相捻之。進力橫平如唐大刀。心上誦明三遍散頂（他不知刀如斧刃也）。意大德說同前（但不雲進力橫平）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。但云。進力端下於下而以禪智捻進力側。乃至頂散一禮。珍和上同之。正僧正用大慧刀同海說也。 第三歸依印（普印）。 海大德說。金剛合掌誦散同前。意大德說同。權僧正大和上說慧和上說同海說也。但云。申臂至頂生恭敬心。珍和上同。別記雲。頂散一拜。正僧正用金剛掌同海說。 第四施身印（獨股印）。 海大德說。金剛合掌心上三誦。次舒二臂以印捧頂。身足伏地。形如獨股。故名獨股印也。其臂極直。意大德說同（但不雲直臂）權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上同之。別記雲。胸禮一拜。正僧正同海說也。 第五菩提心印（定印）。 海和上說。先作大坐。以右手安左手上。二大拇指不相及。臍下誦明。次散頂上。漸下金剛合掌禮佛。次安頂上觀想之也。又說。外縛心上誦明。頂上散觀（前名定印。後不名之）。意大德說。用彌陀定印（但不雲用式）。又說同前（但不雲定印）。權僧上大和上說。慧和上說同海說也。又說同前（但云金合）。珍和上同之。但云。誦第七卷增加句。別說雲。金合一拜。正僧正說用大日定印也。 第六隨喜印（歸命合）。 海大德說。金剛合掌心上誦明散頂。意大德說同權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上同之（但云散頂一拜）。正僧正金剛合掌於頂也。 第七勸請印。 海大德說。同前隨喜印也。意大德權僧正大和上二說。正僧正並同海說（但權僧正大和上別記雲。頂散一拜）。 第八奉請印。 海大德說。外縛進作鉤形。每明一招。凡三招了。頂散一匝。意大德說同（但云內縛）。權僧正大和上說。慧和上同海。說（但云內縛。又雲頂散一拜）。珍和上同之。正僧正說。內縛豎慧風如鉤召。 第九回向印。 海大德說。金剛合掌心上三誦散頂。意大德。權僧正大和上二說並同海說（但云頂散一拜）。正僧正同海說（但云。若為他有事此處發願）。 第十三昧耶印。 海大德說。文雲初字門者初阿字也。觀此字印本不生也。三昧耶印虛心合掌二拇並豎。去於進力少屈二拇。心上誦明乃印五處。謂額右肩左肩心喉。每處一誦頂散。分下一匝。外轉如舞乃合。文雲。所謂淨除三業道是也。意大德說同（但五處雲額左肩右肩心喉。又雲。是印當佛部也。又雲。三法界道者本尊真言印契也）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。先結大日定印（前定印是）心前觀九重月輪。中央觀阿字。黃色正方。即觀一切法本不生也。九重者內外九重月輪也（大和上釋。仰平月輪中作大小九重）。作此觀了。次作三昧耶。印同海說也。正僧正說。次正坐觀心中有九重月輪。輪中有阿字。次入四無量心觀。如常說也。次入佛三昧耶蓮合。建二空觸諸支分者。加額肩心喉頂以二空是也。又成三法界道者。本尊真言印契成就此三也。界者結大界。非世界界。當觀於三業道淨除宿障。 第十一法界生印。 海大德說。以二金剛拳共申二頭指側相跓也。心上誦明。二風向內。引至頂上。以印向身。下至臍上。乃投於外。如是上下投各三匝。而分印散之。乃淨世界之義也。意大德說同（但云。以印至頂。次至身前之時。以印向身。逆入內散也。是當蓮華部也）。權僧正大和上說慧和上說同意說也（但云外散）。珍和上說同海說也（但云。舉印下時。向內三度投之。後至頂散）。忠大德說。觀燒穢界成淨界如法界自性。自觀執金剛（印相同海。大和上釋印同海更不記之）。正僧正說。法界生般若三昧各作金剛拳。二空在掌。風幢正直。頭相著。地水火中節且著。以印三遍載頂轉於身前。又以二風頭當臍喉額。即頂上散之。注云。先頂上十二字間觀囕字。流出智火燒淨身中罪垢不淨也。 第十二金剛輪印（轉法輪印）。 海大德說。二羽右上左下背相著。而四度各鉤結也。左拇入右掌中以右拇相著其指面也。心上三誦了。乃右三轉之頂散。意大德說同（但云。誦了三舉。次三轉後散頂也是當金剛部也）。權僧正大和上說。慧和上說。同海說也（但云。右三轉然後印五處）。珍和上說同海說也（但云。右三轉然後三上下如押地之勢。又雲。上來三印是三部印也）。正僧正說。轉法輪觀自執金剛結金剛輪印。止觀相背地水火風右左相持。二空旋轉。合慧掌中（注云。三遍加持上下方。次八方迴旋。次加五處也。上三言印如三部三昧耶）。 第十三金剛甲印。 海大德說。虛心合掌二拇入掌。各捻忍願第三節也。少屈二風著二中指背側。心上三誦（大師記雲。中指背上云云。又第三節者中節也。背側者中指側也）。三誦了。以印至頂。各金剛拳。耳側下之。乃申二風臍前相對。乃觀右指有唵左指有砧如青色絲。乃以二風臍前三轉。次腰後。次左膝。次右膝。次臍上。次腰上。次心上。次背後。次喉。次頂後。次額。次腦後。每處三轉同此。腦後二羽各作金剛拳同處三轉。乃以右拳引之三遍。隨引少低其首。如結冠緒之勢。乃分二拳耳側下之心前散之。意大德說同（但初雲蓮華合掌云云。中雲臍腰一一雲臍腰不雲前上云云後雲二拳相引隨引其首頂相動也）。權僧正大和上說。慧和上說。心上誦明先印五處。次至於頂。以後同海說也。珍和上說。先印五處同慧和上。以後自余皆並除之。別記雲。以印安左右膝。想唵砧字。從字出藕絲。其色紺青。又雲。臍等十二處及腦後各一回。又雲。從地下散。正僧正說擐金剛甲三補吒。止觀二風持火輪上。二空相併在於掌中（注云。又雲。二空並著火側印五處。擐甲冑如常。後拍不必舞。又略軌次第）。同海說也（但云。二空入雙掌。又雲。著火側印五處）。後擐甲同慧和上。但云。初心上。次背後。次臍前次右膝。次股上。次左膝。次股上。次臍上。次腰後。次右肩。次左肩。次喉。次項。次額。次腦後。後心前。舞拍不必舞。 第十四羅字觀印 海大德說。羅字觀不作印也。文雲一切穢處即大小便處也。第七卷有真言。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。入堂供物等觀白羅字也。穢處等觀赤羅字也。忠大德說。作二拳進力側相跓。心上誦明。次三上下後頂散也。真言在第七卷也。觀●字白色也。又雲。入堂時是因。出堂時是果後用證點（釋。先觀。後作印明）。別記雲。次觀囕字在頂上。淨光焰鬟。赫如朝日暉。能除一切障解脫三毒垢。正僧正說。頂上●字真言（云云）。小軌同忠說三舉印頂上觀安於●字。 第十五無能堪忍印。 海大德說。二羽十指端共密聚。密聚者。謂十輪之端聚於一處令密聚也。戒方少開。散之直立。形同如來藏印。唯開二無名指為異而已。心上三誦。印上額上。逆三遍轉成辟除也。順三遍轉成結界也。次捧印於頂上結上方。次下印於身前結下方。次印五處如常次頂散。意大德說同。但云。虛心合掌開二水。用式如前。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。（但無上下方結界）珍和上說。合掌二火叉入掌。二風二水開立。又說。二風少屈。用法心上誦明。左右三轉避結。次印五處。忠大德說。虛合屈二風捻二禪。開立二水。用法同前。別記雲。亦名降伏魔。用法全同海說。正僧正說。無堪忍大護印有四。第一準普光印。定慧於合交火入掌。地空合立。風水開立。第二除●●二字加誦●字。用六足尊印內縛立火是也。第三除●●●三字加誦●字。用不動劍印定安腰。亦用五古印。第四除上四字加誦●字。用索印以定空捻風頭作圓環。余轉唯圓屈次以慧空入定環中。捻風頭作圓環。三輪準定即成。小軌內縛地空合立。水風各散。一印是無堪忍印。有人說。作如前。但二水合之。此處作四方大護印了。又別時說。但作第一印。不用三印。至於四大護處具足作之。 第十六警發地神印。 海大德說。二膝長跪左金剛拳。或持三古或持五古當於心上。右舒五輪三按於地。所言按者覆手按地。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。按時三四轉按之）。珍和上同海說也。別記雲。三按地表。正僧正說。警發之前依軌觀白點羅字。淨自心地及道場地除眾過患。相如虛空。而誦地神偈。注云。先左執五股當胸。以右手平掌按地。偈云云。真言云雲。小軌有記。右手行膝上。浮轉地上。又奉請法身方便印招之。用地神明。 第十七地神持印。 海大德說。外縛仰掌。二拇不相跓。著二風側誦明三七遍。右三轉之。次覆其印誦明三七遍。亦三轉之。乃加持地令堅固之。次執香爐面向東方。誦諸佛等四行偈文勸請地神。次結地天印誦地天明頂上散之。地神印虛合少開掌中。二拇著二風側。亦名缽印。地天明雲。畢哩（二合）體（他以反）微曳娑嚩（二合）賀。即十二天中地天真言也。意大德說同（但初雲二梅相跓）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。仰覆三轉之後。以印按地三度後頂散之。此次無偈文地神印等也）。珍和上說。以大日羯磨印（智拳印）以拳首指於地三度。隨指地誦明也。文雲。持次第者謂三地也。一道場地。二自心地。三眾生心地（大和上釋。持次第者五輪之地。五字次第加持成立義歟。私雲。出經疏也）。正僧正說。次持次第印。以如來拳運之。謂迴轉也。次作壇同用上拳印（云云）（出青龍寺別三卷儀軌）。 第十八灑淨印（三股杵印）。 海大德說。左金剛拳安於心上。右作三股杵印舒戒忍進捻於檀禪是也。加持香水七遍。或二十一遍。咒多為善。加持已了。則阿闍梨自起。以印入水灑淨於地。次以楊枝灑淨所辨一切供物。如法清淨。或以慧三古杵印汲於香水灑之。有阿闍梨雲。束於茅草灑並得。灑了。水器安於本處。則阿闍梨亦坐本處。或樣左手持香水器。右三古印加持七遍或二十一遍。以灑一切。一切者謂壇及供物。意大德說同後。樣不雲前樣。權僧正大和上說。慧和上說。三古印入水中加持三遍。次起而右周。觀灑地表。珍和上說。先灑自身。次灑供物。後灑地表。正僧正說。先用三古印加持。次誦諸佛等四行偈。小軌慧掌加持壇上。有記空風相捻舒三輪之。 第十九持地印 海大德說。同普禮印。以印按地三遍。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說。執香爐等事此次有之（但與真言訶字三招）。珍和上說。持地印同前驚發地神印。用法亦同前也。又雲。請召地天只誦偈文也。印真言不用。別記。灑淨之後持地之前有請白地天偈。行法同前。但云。下卷中地神真言是也。又雲慧生曼荼羅了。正僧正說。用上地神印。用儀亦同（即警發印）。小軌用前驚發印舒慧掌按地。 秘密曼荼羅法品。 第二十觀羅字燒淨自心地燒盡法界真言印海大德說。文雲謂以字等乃至彼器者。能燒是●字。所燒是●字。●字即真言行者身也。燒盡此身中二障猶如練礦金成純金也。文雲十二支句者十二真言王也。大師記雲。十二緣是也。先去阿闍梨前一肘。觀安大白蓮華。蓮華之上觀安●字。其色淨光。焰鬘赫如朝日暉。想聲真實義也。觀從此字出生智慧之光。先淨自心地。亦淨道場地解脫法界依正三毒一切過患。山河大地一切諸法皆悉燒盡清淨。其相如虛空。如金剛所持。此地亦復如是。住本尊瑜伽。如是觀想了。然後結法界生印從頂至臍。投之三度。又樣當喉向外。投之三度（下至頂臍）。想自心地道場之地一切諸法●字智光悉皆燒淨。舉頂散印。文雲我身者阿闍梨也。所言彼者佛也。是名以字燒字。又觀向字等淨自心地等（云云）。私雲。彼者出疏。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。印用法如金剛界淨地印）。珍和上說。先以定印。想心中有●字。頂上有●字。次觀我身為妄想所妄執。不覺本不生理。今以●字智火燒盡淨除。然後誦●字真言。以印三度舉頂。別記雲。次囕字觀。囉字本是塵垢。依有阿聲成無塵垢。故一切法自性清淨。今以囕字加持。燒卻實有迷身有漏心地皆令清淨。行者須先結定印觀自身胸有阿字。頂上有囕字變成火聚。猶如劫火燒盡有漏身。即結法界生印加持自身。其法同前。正僧正說。次作定印觀●字身中。此身元來本不生法身也。雖然而依一念邪執分別為無明妄想身。今以法界智慧火燒淨有為有漏四大五蘊諸不淨。如是觀了。更想頂上十字間者●字從字光焰流出遍身。燒淨自身清淨如虛空相。 第二十一以五字嚴身真言印 海大德說。文雲加以五支字乃至同牟尼尊者。五支字謂阿●鑁●囕●唅●>欠●是也。第一於腰以下觀●字。乃地輪種子也。色變金色。其形方也。如是觀了。乃結五股印當臍下分。誦明三遍。加持下體。乃想成金剛輪。說名金剛座印。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿。其印二無名指內縛（或作外縛並得）。相叉之端安火風前。二火合豎。二風少屈二火之後。二空合豎。二地合豎。總如五股形。以印下之。誦明加持下體成地輪也。第二以●字為水輪種子也。安之臍上。其色白也。其形圓也。如是觀了。作蓮華座印當於臍上。誦明三遍。加持臍上想成水輪。名大悲水。真言曰。鑁（歸命同前）。其印二拇二地各端相合。中間六指開散。以印當於臍上加持誦明。第三以覽字為火輪種子安之心上。其色彤赤如初日暉。其形三角。如是觀了。結法界生印當於心上。誦明三遍。加持心位。想成火輪。名智火光。真言曰。囕（歸命同前）。其印用前法界生印。加持心上散頂。第四以●字為風輪種子安之額上。有劫災焰。其色玄也。亦色青也。青者至黑也。其形如半月。觀了結轉法輪印當額。加持三遍。加持白毫之際。想成風輪。名自在力。真言曰。唅（歸命同前）其印用前轉法輪印。第五以●字為空輪種子安之頂上。其色種種。其形圓也。如是觀了。結大慧刀印捧於頂上。誦明三遍。加持頂上。想成空輪。說名大空。真言曰。欠（歸命同前）。其印用前大慧刀印。文雲五字以嚴身乃至赫奕如金剛者此乃結上（云云）。意大德說同（但略說也）。權僧正大和尚說。慧和上說。第一印中雲。下印三誦向下散之。珍和上說善也。第二印中。慧和上說。三誦外散。珍和上說善也。慧和上又說。此二印並向下散。大和上釋。地水並有下沉義故。第三印中。慧和上說。外散。珍和上說。以印三舉頂上而散。風印亦然。第五印中。慧和上說。前出罪印是也。珍和上說同。別記雲。次五輪成身。先結五股印安臍下。想阿字在臍下。其色黃。其形方。變成地輪。作此觀了。三誦阿字明。即印頭向下散。次結水輪印（同蓮華印）。安臍上。想鑁字在臍上。其色白。其形圓。字變成水輪。作此觀了。三誦鑁字明印頭向下散。次結火輪印安心。想㘕字在胸。其色赤。其形三角。字成火輪。作此觀了。三誦㘕字明。印頭向上。三舉即散。次結風輪印（前金剛輪印是）。安額。想唅字有額。其色青。其形如半月。變成風輪。作此觀了。三誦唅明。印頭向上。三舉即散。次結虛空輪。其印相金剛合掌屈二風向下。二空捻二風側端。以印安頂。想欠字在頂。其色種種。其形圓。字成虛空輪。作此觀了。三誦欠字明（已上五真言皆加歸命）。便頂散。正僧正說。又當觀既淨世間不淨則當建立無為無漏法性身。如此觀察即於腰下觀阿字。諸法本不生。色黃形方。次於腹中觀嚩字。自性離言說。色白形圓。次於胸中觀囕字。染淨不可得。色赤形三角。次於面門觀唅字。因業不可得。色黑形半月。次於頭上觀欠字等虛空不可得。色種種。形方圓也。如是觀了。即作五輪印。一一誦真言。第一印作五古印（外縛）。真言阿（加歸命）。第二印華座印。真言縛（加歸命）。第三印驚覺印（火輪印是）。真言囉（加歸命）。第四印法輪印。真言訶（加歸命）。第五印地大印（五古印）。真言欠（加歸命。第五亦用大刀印）。一一如此加持了。小軌。先結定印。觀心滿月輪上有五字。謂阿尾囕憾欠。三遍誦之。次想轉成暗鑁囕憾欠。布心月輪。三轉誦之。起於阿字各觀五字義。逆順觀之。字門雖別而所證之理共不可得。次以●字安之下體。次以●字安之臍輪。次以●字安之胸上。次以●字安之額上。次以●字安之頂上。即此五字以為地水火風空五大也。是內法性五大與外五大無二無別。此法界身轉成率睹波。率睹波即法性也諸佛如來悉有其中。此率睹波變成大日如來坐大寶蓮華。觀了誦五字明（加歸命）。一一加持五體。有記同此。但加五大色形。（空大雜形雖然通為圓也）地水火風空。空風火水地。逆順了誦五字明。一一加持自身五處（五字五處）。 第二十二首中百光王印。 海大德說。文雲首中百光王者。謂以●字安頂十字之上。其形赤色。言首中者。阿闍梨之頂骨十字之上也。觀了結普印當頂。三度以印動之。此乃結髮之義。以印散頂。真言暗（加歸命）其印合掌安頂。前後搖動三度。布●字有二說。一雲。●字定點安之。腦後以字下方安之頂上。一雲。●字體遍布行者五體之上。空點安之頂上。意大德說同。（但無第二說也）權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說亦同。忠大德說。百光王者●字是證義。謂以上五字成身名大因陀羅。謂如五字遍法界無質也（私雲。出經及疏也）。別記雲。先結百光王印金剛合掌是也。安頂。想闇字在頂十字處。色赤。觀了以印豎頂。三誦闇字明（加歸命）。印頭向前。三動搖即散（或說。以阿字為己體。以空點置於頂十字處）。 第二十三心置無生句印。 海大德說。次以●字安之心上。其色赤也。結金輪佛頂印。誦明三遍。是成心之義。真言●阿（加歸命）。其印二羽合掌。地水內相叉。二風付二火之後。二空捻二水叉上。又樣地水外縛。二空捻於二火內節。余輪同前。以印當心。誦明頂散意大德說。三卷儀軌百光王文下有心置無生句之句。謂結佛印誦阿真言。其印定慧內縛。豎二火屈二風付二火背上節。二空並豎付火第二節。權僧正大和上說惠和上說同海說也（但云外散）。珍和上說亦同。別記出海說中第二說印亦云外散。（但以此印安立無垢眼印之初） 第二十四安立無垢眼印。 海大德說。次以●字安於胸上並兩眼上。即想開於兩眼猶如燈明顯照。名安立無垢眼。觀了結法界生印當於心上。誦明三遍。乃以五字嚴身。故身同如來。真言囕（加歸命）。其印以前法界生印當心三誦。次加持眼。從右至左。意大德說。次言胸里離染字者。謂結囕字印當心誦明。次名安立無垢眼者。謂結火印安立二眼也。各三七遍。真言囉（加歸命。亦不雲眼左右也）。權僧正大和上說惠和上說同海說也。珍和上說●字。色赤。以字安眼。誦囕字真言。忠大德說。以法界生印以印加右左眼。謂得無垢清淨眼（大和上釋。以五字嚴身者下滿足句是也。）別記同海說也。 第二十五滿足句印。 海大德說。次滿足句者。謂於自身以五支字觀成五大輪。令此五大輪皆悉滿足。故即結普印當心。三誦頂散。真言阿鑁囕唅欠（加歸命）。意大德說同。贊岐守說亦同。又雲。慈覺大師別時引文。此處授五股印此守所撰持念要集。此滿足句後雲。次誦十二真言王字布列一身。謂上分想列四字。暗字頂上。欠暗二字兩耳。惡字於頂。次中分四字。糝索二字於左右肩。唅字於心。鶴字於咽。次下分四字囕藍字於臍。落字於腰。鑁字於股。嚩字足里。次結其印總誦印心額喉頂。又此守貞觀十九年三月二十二日說雲。滿足句印。二地合針。二水內鉤。二火如寶。二風屈捻二空上。真言曰。阿尾羅吽欠。同年同月十九日說雲。文殊真言曰。阿尾囕吽欠。非是文殊真言。昔根本大師隨順曉阿闍梨粗受秘教。傳雲。阿尾囕吽欠是法身真言。阿鑁囕含欠是報身真言。阿囉嚩左（入）囉（入）。是應身真言（云云）。傳聞圓成師雲。非爾（空海名也）。今見珍和上與書中有此三真言印也。彼中初真言印是文殊真言印。昔與安慧承雲大德學之。而大師臨終雲付安慧禪師。安慧禪師雲。不知。大師雲。付大進大夫也。公輔登山之日。南忠大德學之。今欲與汝文殊根本印。虛心合掌雲。二火覆捻二水。而頭相柱。屈二風橫捻二空上。又說。內二地合豎。屈二風橫捻二空上（云云）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。此滿足句法不用（大和上釋。普印是金剛合掌也私雲出瑜祇經）正僧正說。金剛合掌寂心觀於頂上有●字成百光遍照王。真言暗（加歸命）。次觀心上有●字。次觀胸中有●字。次觀額上有●字。次觀兩眼有●字。次觀兩耳有●字。次觀身同如來念滿足句。用金剛合掌誦上五大種子亦得。是通印故不用一一印也。 第二十六安立器世界印。 海大德說。先結法界生印誦囕字明。以印端向身引下投外。如是三遍外投開散。想燒盡世界也。今於此清淨世界上成立五大輪。第一於最下安立空輪。先安●字也。雜色形圓。此字變成空輪。觀了結大慧刀印。舉於頂上誦明三遍。安身下分散之。想成空輪。真言欠（加歸命）。第二安立風輪。先立●字。色黑形半月也。此字變成風輪。觀了結轉法輪印當於額上。誦明三遍。想成風輪。真言唅（加歸命）。第三安立火輪。先安●字。色赤形三角也。此字變成火輪。觀了結法界生印安於心上。誦明三遍。想成火輪。真言囕（加歸命）。第四安立水輪。先安●字。色白形圓此字變成水輪。觀了結蓮華印安於臍上。誦明三遍。想成水輪。真言鑁（加歸命）。第五安立金剛輪。先安●字。色黃形方。此字變成地輪。了結五股印當於下體。誦明三遍。想成地輪。真言阿（加歸命）。此等五輪。空輪上安風輪。風輪上安火輪。火輪上安水輪。水輪上安地輪。此等輪同金剛名大因陀羅。光焰淨金色。普皆遍流出。如是安立五輪。限以三千大千世界。安立世界訖。意大德說同（但略說也。不說印明。又雲。大因陀羅者幢也）。權僧正大和上說。同海說也（但云。安立世界者以前五輪印明逆用也。不雲燒淨印明也。又雲。五印准皆當心誦明下散之。又不雲三千大千。大和上釋。若准法界尼吒義者可雲法界三千大千界也）。珍和上說先以火輪印誦●字明外散。想燒淨世界穢。次作器世界亦同海說也別記有燒淨世界印同前。但云。隨投開二風頭。又五輪印一一皆雲。以印下散。五輪結雲。變成金剛不壞清淨世界。正僧正說。次建立道場先住定結如來拳印。下方空界觀●劍字。變成虛空。空中有●訶字變成風輪。次觀●囉字變成火輪。次觀●鑁字變成水輪。次觀●阿字變成地輪。然後諦觀香水海有真言印（云云）。小軌次以羯磨印當臍誦種子字。●●●●●是也（有記當胸觀空風火水地）。下方世界空中觀有●字變成空輪。上觀有●字變成黑風輪。上觀●字變成火輪。彼風輪起而吹此●字門。吹立火輪。此火輪量與下風輪相應燒器世界。剎那都無。一切不淨唯成白灰。上有●字變成水輪。上有●字變成地輪。與前諸輪相應。上有●字變成七金山及七海之岸。又於上方空中有●字成大日法界身。從其臍輪流出乳水灑滿山間成甘露海。中有●字變成金龜。上有●字變成蓮華。金剛為莖。金剛薩埵左右扶持扶持之上亦有●字成大蓮華。量等大千。華無量葉。開敷莊嚴。蕊鬢具足。從華光中流出無量蓮華。遍滿海中。觀了以空輪印誦欠字明。先印下方。次結四印及誦四明。一一如次。次結七金山印。次結金剛莖印。以五古印誦吽字明。次結蓮華印。次作如來拳印。想於其蓮台上有四重曼荼羅。於五色界道上有●字變成七寶宮殿。縱廣無量。七寶羅網。方開一門。殿中有摩尼珠常燈。從此金剛輪現諸法相。諦觀牟尼尊坐百寶蓮華。復涌眾妙位位蓮華眾色。於華上有無量尊在大摩尼殿。殿柱普行列。乃至具如軌。殿有●字變成八葉。上有●●●●●字變成大覺師子座。上有●字變成寶蓮。上有●字變成淨月輪。有●字變成率睹波。率都波變成大日如來身。有五佛冠坐八葉蓮。頂放白色光。世界皆白色。從身四邊放隨方光。光中出無量尊。前後圍繞。此則心中本有大日海會道場海會。亦緣曼荼羅海會一一分明觀了。誦唵部（入）欠明而加持之。私雲。此正僧正器世界上立曼荼羅四重。印明先皆作之。次修供養將入念誦乃作大慧刀印等三十二印。故此次出建曼荼羅之事。 第二十七大慧刀印。 海大德說。同前大慧刀印。意大德說同權僧正大和上說慧和上說。儀軌此次有三部印。前已作故。此中除之不用（云云）。珍和上說。以二風端安二空甲上。別記雲。次入佛三昧耶。次法界生。次轉法輪。大師記雲。已上三印前已用了。故措正而不用。正僧正同海說也。定慧金剛掌風捻空（其形如憩伽也）。 第二十八法螺印。 海大德說。虛心合掌。二空並立。二風安二空中節上紋之。以印當心。誦明三遍。次吹此印如吹螺勢。次著口上。次以印一遍右轉。即成佛轉法輪義也。次頂上散。意大德說。虛合風著火背上。空入掌中著火中節。是大師別記也。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。但云。以印當口作吹螺勢。三於口前轉之。珍和上。以口吹之（此二說中並無右轉之言。）。忠大德說。想令我吹法螺聞於法界眾生（此說亦除大慧刀印及如來座印而不用之）。正僧正說同珍和上說也。定慧虛心合掌。屈風空絞之。風頭相著。押空上節當口如吹狀。 第二十九蓮華座印。 海大德說。即迦摩羅印。結蓮華印當於心上。誦明三遍奉座也。儀式如常。如來金剛座也。意大德說同前（但云。是行者座也）。權僧正大和上說。兩和上說同海說也（但大和上釋。是自身之佛座。以此等印皆是我法具故）。別記雲。是為不壞金剛座。昔與佛子皆從此生。正僧正說。定慧合舒散。如健吒（如常。謂不壞金剛座也）。 第三十金剛大慧印。 海大德說。堅心合掌。二水外縛。二風少屈。逼著二火之背。二地二空各合直立。總如三股。亦名三股印。與大慧刀稍別。以印當心。誦明三遍頂散。意大德說。五股印是也。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。別記雲。壞無智城曉悟睡眠。天人不能壞之。正僧正說。外縛五股印是也（內縛亦得）。 第三十一如來頂印。 海大德說。用金輪佛頂印（同前心置無生句印。）。經雲。此印是如來頂。結同世尊。意大德說。此印名摩訶印（印同前說）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。正僧正說同海說也。 第三十二如來頂相印。 海大德說。二羽作金剛拳。定拳安腰慧拳安頂。誦明三遍。結此印故一切天人不見其頂。意大德說。此印名頂相印（印同前說）權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也（但云。肉髻。又雲表無見）。正僧正說。以慧拳風節著之頂上。 第三十三毫相印。 海大德說。作金剛拳。定同前。慧拳指額。由此印故滿一切願。意大德說同權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。毫相以下至悲生眼五印皆執袈裟角。別記雲。左拳同前。右拳安白毫處。正僧正說同海說也（但云。上拳置眉間。口傳雲。已下五印取袈裟角。或雲。舒大指拳。以大指著眉間。左拳安腰。可依口傳）。 第三十四大缽印。 海大德說。以下三印並左手執衣角也。先結跏跌座或半跏座也。得金剛不動座也。左手先執左袈裟上角。次以右袈裟角從臂上而引超之。從手下入手執其角令二角如牛角。以此印手安跏趺上。仰右手安其上。二空稍立相合。是以與定印為別也。又樣決雲。如前只叉二手。空平端相跓。亦是定印也。三遍誦明。由此印故。想令一切非器眾生成法器也。意大德說同前（但云。瑜伽者作此印時。先取袈裟左角。右角繞左腕一匝。更折返而握。如二耳勢云云。折返者二耳折返也）。權僧正大和上說。慧和上說先以左手執右袈裟外下角。與肩上角合之。從左手下引。旋超入左手內。以左手執之。令如牛角。次以二手相重安臍下。二空端才相跓。是持缽勢也。珍和上說同慧和上（但云。執左袈裟內上角。自余皆同。又雲。令如菟耳）。別記雲。先左拳握袈裟二角（二角者左臂上外角與肩上角也）。引纏左臂自外就前。開掌置於臍前。右手仰掌加左掌上。二空端相跓如定印。功德同海說也。正僧正說。定慧疊於臍間如持缽相（左掌上置右掌背也。取袈裟角見儀軌也）。 第三十五施無畏印。 海大德說。左手安腰右手舒立。與右肩齊。又大師記雲。左手執衣角安於心。意大德說同海本說。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也（但云。左拳安臍前）。別記同兩和上說（但云。能施一切眾生願及無畏）。正僧正說同海說也。 第三十六與願印。 海大德說。定手同前慧手下垂。又大師記雲。左手執衣角也。右手仰下安膝。意大德說同海本說也。權僧正大和上說惠和上說。慧掌舒臂向外。定同前也。珍和上說同大師記。別記同慧和上說。正僧正說同惠和上說。 第三十七悲生眼印。 海大德說。定手同前拳安腰也。慧拳舒水火當眼引之。二遍誦明。又樣指二眼間二遍想除內障（三毒等）外障（七難等）。又樣以金剛拳指二眼間。觀法同前。意大德說同海一說。（但無又樣二說）權僧正大和上說。慧和上說。以右手安心。誦明當眼。橫引從左至右。又樣以印指二眼也。無第二又樣也。珍和上說。以水火端觸二眼。各兩度也。別記同慧和上說。正僧正說。慧拳以空押地風甲。立水火指二眼。先右次左。想成佛眼。又灌頂時用此開眼已上五印。左取袈裟。 第三十八如來索印 海大德說。內縛二風屈豎。相跓如索。意大德說。如前二空右押左入掌。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。別記亦同正僧正說同海說也（但云。壞造惡者縛諸不善）。 第三十九如來心印。 海大德說。內縛出右火風。豎而少屈。左風改入於月（掌也）。意大德說。內縛舒慧火風。豎而屈之。是大師說與儀軌異。權僧正大和上說。慧和上說。內縛立慧火而少屈如鉤是如儀軌。珍和上說同慧和上。別記亦同正僧正說。以定空押四輪甲圓環。次以慧空入定環中。亦押慧四輪甲。更舒慧風火如鉤。 第四十如來臍印。 海大德說。以前印添立水輪少屈。意大德說同權僧正大和上說。慧和上說。如前唯立水輪。珍和上說。如前並立火水。別記內縛舒慧水。少屈如鉤。正僧正說。准上加豎水（是口傳也）。 第四十一如來腰印。 海大德說。慧水火風直立。是為與前印別也。意大德說同（但云。與儀軌異。）。權僧正大和上說慧和上說。唯立水輪如儀軌也。珍和上說。並立火水。又雲。以上九個印更不散而依次結之（大和上釋。此腰印以直意與前為異）。別記同慧和上說。正僧正說。內縛舒豎風火頭相著（是口傳也）。 第四十二如來藏印（隱處也）。 海大德說。結前無堪忍印。唯不開二水指端相跓也。五輪端相跓。二火少進出於余轉轉成峰也。此印不同儀軌。此印令如來隱藏清淨。又雲。除二障得法身。意大德說。結前無堪忍印。唯開二水指端不相跓是也（私雲。此說記文不正。故應如海說也。但可雲唯不開二水指而相跓也。准前無堪忍印記文故）。權僧正大和上說。慧和上說。五輪端密聚。少舒二火令有峰也。珍和上說。虛心合掌。二風捻二空端。開立二地。二水少屈。別記雲。虛心合掌。十輪少屈端相跓。二火水透令有峰也。正僧正說。虛心合掌。地水鉤屈。不頭著。火輪如峰。風空頭聚合捻（是口傳也）。 第四十三普光印。 海大德說。二火入內相叉。二風二水一一孤立。二空捻火叉上。二地相合直立。不同儀軌。是名金剛薩埵圓光真言印也。意大德說。印如儀軌文。以印右三轉（儀軌雲。普光准大界二空屈入月風舒如放光。屈火如鉤形）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。合掌二空入掌。二火叉入掌各捻二空面。餘六輪散開也。別記雲。虛心合掌。二火入掌。二空二地直立。二風二水放散。勿相著也。同海說也。正僧正說。同海說也（但云二地入掌）。 第四十四如來甲印（甲鎧也）。 海大德說。空風火水地亦名輪蓋光高勝也。虛心合掌。二蓋少屈立二光後當心。三誦頂散。漸下作金剛拳。直立二蓋。于慧蓋端想有●字。於定蓋端想有●字每十二處三輪。各誦甲明同前金剛甲印儀式意大德說。虛心合掌。二風著中指背。二空並立。用法同前。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。此印但印五處。不加拳印耳）。珍和上說。大唐阿闍梨不傳五處加持。然而用之無妨（大和上釋。此兩說中並無十二處加持。私雲。輪蓋光高勝五指名出五佛頂經）。別記雲。同前甲印五處加持。正僧正說同海說。也（但不雲指異名及十二處）。 第四十五如來舌相印。 海大德說。以前甲印以二風著二火背。屈二空上節入月安中。想如舌也。以是為異。當心三誦。意大德說。如前甲印二空入掌。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。別記亦同正僧正說。如前甲印二空著二水本。 第四十六如來語印 海大德說。虛心合掌。二火相合直立。二風二水各端相跓令圓。二空少屈。二地如本。不同儀軌。意大德說。印如儀軌（儀軌雲。語門虛中合水風移入月）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說同海說也（但云。二空入掌。想如舌也）。正僧正說同海說也。又樣屈地水風火如峰。二空開著。 第四十七如來牙印 海大德說。虛心合掌。二風屈入月中。其背相對勿令著也。想如牙也。二空並立。勿著風也。當口三誦。想如舌也。意大德說。虛心合掌。二風入掌。相去如牙當口。權僧正大和上說。惠和上說同海也。珍和上說亦同海說（但云。堅心合掌。二風端安二空二風背節大怒。令如牙勢）。別記雲。不改前語印二風頭屈向下。勿背相著。正僧正說同前語印。屈風第二節入掌。二空著風側。 第四十八如來辯說印。 海大德說。以前牙印每誦真言少屈二空。動之三度。不同儀軌。又玄法寺法全和上雲。引舉二風屈立火後。二空如前三動（云云）。是合儀軌。師說雲。儀軌不雲招。意大德說。虛心合掌。二風入掌。二空動轉。如言語相。權僧正大和上說。慧和上說同玄法寺說（但云。二風如前三動）。珍和上說亦同玄法寺說（但云。可動大指。）。別記同海本說。正僧正說同前牙印。移空安火上節。 第四十九如來持十力印。 海大德說。虛心合掌。二空入月。二節相跓。二地屈背入月。二節相跓。自餘三輪勿動。師說。此印與儀軌異。意大德說。蓮華合掌。地空入掌相合。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。蓮華合掌。）。珍和上說同慧和上（但云二火少開立）。別記雲。虛心合掌。二空二地屈入掌。二地背合。正僧正說同海說也。 第五十如來念處印 海大德說。虛心合掌。二風橫屈相跓。捻二空端如火慧刀印。其火以下不同刀印。意大德說。虛心合掌。屈風捻空。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。別記雲。虛心合掌。二風屈捻二空頭。正僧正說。虛心合掌。以風押空上（口傳也）。 第五十一一切法平等開悟印。 海大德說。虛心合掌。二水屈入月中。二空加二水上。餘三如本。意大德說同權僧正大和上說。慧和上說。虛心合掌。二空入月。次二水入月捻二空上。珍和上說。虛心合掌。地水屈入月。次二空入月加二水上。次屈二風甲相著。別記同慧和上記。正僧正說。二手各以地水押空甲。以二火合立。二風橫跓。 第五十二普賢如意珠印。 海大德說。虛心合掌。二風屈跓二火背上。猶如寶形。寶形者急屈第二節令有角也。二空並直豎之。意大德說。蓮華合掌。以風加火。猶如寶形。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。虛心合掌。二風隨二火後。勿著火也。二火端少開之。別記同海說也。正僧正說同珍和上。 第五十三慈氏印 海大德說。虛心合掌。二風切屈第二節。相對一寸許也。二空並直立之。豎二風間令風一列。又大師記雲。二風屈令至二火根下。二空並豎。捻二風上。意大德說。虛心合掌。屈風安火下。以空押之。是印如率睹波形者。持一切如來法身印故。猶如觀音持佛身。權僧正大和上說慧和上說同海本說（但云。一列相著二風節上。）。珍和上說同海本說（但云。獻二大指。言獻者仰大指也。謂去於風列而仰立之）。又慧和上說。以上十二個印與儀軌少異。今用大師所傳耳。別記印同海本說。又雲。已上十二個印與軌文少異也。正僧正說同前如意珠印。但下風輪著火輪下。已上義准如成身會也。 第五十四一切三世無礙力明妃印。 海大德說。用前佛頂印。意大德說同權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海說也。別記雲。內縛舒二火。頭相跓。開二風著火上節。二空直豎。正僧正說同海說也。 第五十五無能害力印。 海大德說。定掌仰作掬勢。安於心上。慧掌伏作掬勢覆之。猶如櫃與之蓋相覆。是名梵篋印。心上八誦。右轉三遍。意大德說。此印是用彩色之時。權僧正大和上說慧和上說同海說也（但云八誦不雲三轉。）。珍和上說亦同海說（亦云八誦三轉）。別記亦同（但不雲八誦三轉）。正僧正說。梵篋印（右轉為大乘篋。左轉為小乘篋。）。二掌直合函。二掌曲合。是金剛界十六尊中文殊印也。私雲。此正僧正器世界。次觀曼荼羅起自大日至迄世天四重印明先皆作之。次修供養。次以此上三部乃至無能害力三十二印安於啟謝之後。加持念珠之前故。於此處並皆不用（青龍寺三卷別卷以安此等印安大讚後。傳受之時回諸尊印皆安其前。）。攝十儀軌以此等印安中台後。遍智印摩尼珠佛眼印後。其後說三重說諸尊印也。