蘇州竹庵衍禪師語錄 · 竹庵衍禪師語錄序

竹庵衍禪師語錄序 佛氏之書有與吾儒名同而實異者。則語錄是也。始於有宋之時。濂洛關閩諸君子講明道學之說。於是先生之所以教。弟子之所以學。及門諸子好學深思。雖單辭只句。皆不敢廢而謹錄之。此語錄所由名也。然諸先生微言高論。互見群書。生平見於語錄者十不一二。至於佛氏之教。其傳授心法本不立文字之跡。故德山一棒。臨濟一喝。機鋒應對。相視莫逆。即語錄一書。有若川既濟而舍筏。心既伏而舍喻。可無佛者。然學佛之徒舍此別無以自見。故一經嗣法。人各為編。其敝也。至於強記公案。改竄法言。而本來悟地了無所得。此識者所為痾而語錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹庵禪師語錄屬余為序。按家庭表雲。竹庵系出臨濟三十二世孫。臨濟十五傳而有斷橋雪岩二派。雪岩有密雲諸嗣。其教方興而斷橋之後受國榮者屢見。又十五傳而始得金明。其派得以不墮。竹庵則嗣法金明者也。天下事艷於群趣者易為。功而勞於獨任者難為。力堯舜文武周公之道至孟軻死而不得其傳。昌黎立千百世之後為繼其絕。而有宋諸君子遂起。而有明之論學道者不得不以昌黎為孔孟之嫡子。竹公當斷橋法派接續之際而毅然以身任之。雖為之前者尚有金明而竹公亦可為特立而獨行者矣。般若金剛經雲。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。又曰。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由於人弘。苟非壯志定力。能任重而道遠者疇則勝之。今竹公語錄具在。其啟聵發蒙之妙。余不得而深知。在竹公則亦若筏喻既舍。其去留可無問者。而我金明竹公中興斷橋之派於十五傳之後。為天下之有志絕學者勉之。 艾庵黃永拜題