蘇軾選集 · 蘇軾選集五
滿江紅
寄鄠州朱使君壽昌[1]
江漢西來[2]，高樓下[3]、蒲萄深碧[4]。猶自帶、岷峨雪浪[5]，錦江春色[6]。君是南山遺愛守[7]，我爲劍外思歸客[8]。對此間、風物豈無情，殷勤説。 江表傳[9]，君休讀。狂處士[10]，真堪惜。空洲對鸚鵡[11]，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事[12]，曹公黃祖俱飄忽[13]。願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴[14]。
[1]蘇軾於元豐三年（一〇八〇）二月至元豐七年（一〇八四）四月謫居黃州，此詞當作於其時，具體時間不詳。朱壽昌，字康叔，時任鄂州（治所在今湖北武漢市武昌）知州。
[2]江漢：長江、漢水，兩水在武漢匯流。
[3]高樓：指黃鶴樓，在武昌黃鵠山上，面臨長江。
[4]蒲萄深碧：李白《襄陽歌》：「遙看漢水鴨頭緑，恰似葡萄初醱醅。」
[5]岷峨雪浪：李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》：「江帶峨眉雪。」蘇軾《南鄉子》（晚景落瓊杯）：「認得岷峨春雪浪，初來，萬頃蒲萄漲淥醅。」
[6]錦江春色：用杜甫《登樓》「錦江春色來天地」語。錦江在四川，是流入長江的岷江支流。
[7]君是句：朱壽昌早年曾任陝州通判，終南山在陝州之南，故稱南山遺愛守。（通判位次於知州，亦稱通守）
[8]劍外：劍南，指四川（在劍門山以南）。
[9]江表傳：書名，記載三國時吳國的人物事蹟，今已佚，《三國志》裴松之注多所稱引。
[10]狂處士：指禰衡。《後漢書·禰衡傳》：「禰衡，字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。」曾大駡曹操，曹操怒，但爲避殺人之名，把他遣送於劉表；劉表又送於江夏太守黃祖，後被黃祖所殺，葬於鸚鵡洲。
[11]鸚鵡：即鸚鵡洲。據《後漢書·禰衡傳》，黃祖長子黃射「大會賓客，人有獻鸚鵡者」，黃射請禰衡作《鸚鵡賦》，由是得名。其地在今武漢市西南長江之中。今鸚鵡洲已非宋以前故地。李白《贈江夏韋太守》：「顧慚禰處士，虛對鸚鵡洲。」
[12]不獨句：此句之「不」字，他本所無，依詞律爲襯字；論文意，有「不」字較勝。
[13]飄忽：指死亡。
[14]願使君三句：辛文房《唐才子傳》卷一：崔顥「游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。』無作而去」。相傳李白《登金陵鳳凰臺》等詩是有意和崔顥《黃鶴樓》詩爭勝的。（見《唐詩紀事》崔顥條）追，超過。此三句承上，謂禰衡恃才傲物，痛斥曹操、黃祖，不免無謂，迫害他的曹、黃亦俱已死去。歷史皆成陳跡，惟有詩歌才是永恆的，祝願朱壽昌寫出傑出作品追攀前賢。
水龍吟
閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，爲郡中勝絶。元豐五年，予謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作，舟中人言，公顯方會客也。覺而異之，乃作此曲，蓋越調《鼓笛慢》。公顯時已致仕，在蘇州。[1]
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀絃[2]，豔歌餘響，遶雲縈水[3]。念故人老大，風流未減，空回首，煙波裏。 推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子[4]。雲夢南州[5]，武昌東岸[6]，昔游應記。料多情夢裏，端來見我[7]，也參差是[8]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。閭丘大夫，見前《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒二首》詩注。陸游《入蜀記》卷四：「棲霞樓，本太守閭丘孝終公顯所作。蘇公樂府云：『小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起』，正謂此樓也。」與蘇軾詞序同。但《弘治黃州府志》卷四卻云：「舊志：在西南。宋李顯守黃州時建，坐挹江山之勝。」似有誤。《鼓笛慢》，王奕清等《（康熙欽定）詞譜》卷三十：「《水龍吟》，姜夔詞注無射商，俗名越調。……呂渭老詞名《鼓笛慢》。」
[2]危柱哀絃：指樂聲淒絶。柱，箏瑟之類弦樂器上的弦柱（枕木）；危，高；言定音高而厲。
[3]豔歌二句：用秦青「響遏行雲」典故，見前《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒二首》詩注。
[4]五湖三句：指范蠡、西施事，見前《次韻代留別》詩注。
[5]雲夢南州：指黃州，在古雲夢澤之南。
[6]武昌東岸：亦指黃州。武昌，今湖北鄂城縣，在長江之南，與黃州相對。長江在黃州由南流折向東流，故黃州在長江東岸、北岸。
[7]端來：準來，真來。
[8]參差：依稀、約略。白居易《長恨歌》：「中有一人字太真，雪膚花貌參差是。」
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：「突兀而起，仙乎，仙乎！『翠壁』句，奇嶄不露雕琢痕。上闋全寫夢境，空靈中雜以淒麗。過片始言情，有滄波浩渺之致，真高格也。『雲夢』二句，妙能寫閑中情景。煞拍不説夢，偏説夢來見我，正是詞筆高渾不猶人處。讀東坡先生詞，於氣韻、格律，並有悟到空靈妙境，匪可以詞家目之，亦不得不目爲詞家。世每謂其以詩入詞，豈知言哉！董文敏論畫曰『同能不如獨詣』，吾於坡仙詞亦云。」（此條鄭批，據《東坡樂府箋》卷二，他本文字有出入。）
定風波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此[1]。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬[2]，誰怕？一蓑煙雨任平生[3]。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處[4]，歸去，也無風雨也無晴[5]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。沙湖，在黃岡東南三十里。
[2]芒鞋：草鞋。
[3]一蓑句：迎著滿身煙雨行走，乃平生經慣，任其自然。一蓑，猶「一身」，蓑，名詞作量詞用，如朱熹《水口行舟》：「昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？」一作「一莎」，則作「一川」解。
[4]蕭瑟處：指遇雨之處。蕭瑟，風雨聲。
[5]也無句：詞從雨寫到晴，雨既不怕，晴亦不喜，均不介意，以表示心境的恬淡。蘇軾在海南島所作《獨覺》詩亦有「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」句。
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：「此足徵是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。」
浣溪沙
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流[1]。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路浄無泥[2]，蕭蕭暮雨子規啼[3]。 誰道人生無再少？門前流水尚能西[4]，休將白髮唱黃鷄[5]。
[1]元豐五年（一〇八二）三月作。蘄（qí）水，縣名，今湖北浠水縣。《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》：「黃州東南三十里爲沙湖，亦曰螺師店，余將買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安時（字安常），善醫而聾。安時雖聾而穎悟過人，以指畫字，不盡數字，輒了人深意。余戲之云：余以手爲口，君以眼爲耳，皆一時異人也。疾愈，與之同游清泉寺。在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，水西流。余作歌『山下蘭芽短浸溪……』是日，劇飲而歸。」（又見《東坡志林》卷一）
[2]松間句：曾敏行《獨醒雜志》卷二：「徐公師川嘗言：東坡長短句有云：『山下蘭芽短浸溪，松間沙路浄無泥。』白樂天詩云：『柳橋晴有絮，沙路潤無泥。』（按，見《三月三日祓禊洛濱》詩）『浄』、『潤』兩字，當有能辨之者。」
[3]子規：杜鵑鳥。鳴聲淒婉，傳爲古代蜀帝杜宇之魂所化，故亦稱「杜宇」或「杜主」。古代詩詞中常藉以抒寫覊旅之情。
[4]門前句：《東坡題跋》卷三、《東坡志林》卷一引此句均作「君看流水尚能西」，君，指龐安時。《八月十五日看潮五絶》其三：「江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流。」與此兩句意同。
[5]休將句：白居易《醉歌》：「罷胡琴，掩秦瑟，玲瓏（歌妓商玲瓏）再拜歌初畢。誰道使君不解歌，聽唱黃鷄與白日。黃鷄催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬繫未穩，鏡裏朱顔看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。」此典蘇軾常用，如《夜飲次韻畢推官》「紅燭照庭嘶騕裊，黃鷄催曉唱玲瓏」，《次韻蘇伯固主簿重九日》「只有黃鷄與白日，玲瓏應識使君歌」，《過密州次韻趙明叔、喬禹功》「黃鷄催曉淒涼曲，白髮驚秋見在身」等。蘇詞此處反用其意，謂不要徒然自傷白髮，悲嘆衰老。其《浣溪沙》（雪頷霜髯不自驚）詞「莫唱黃鷄並白髮」，《與宗同年飲》詩「黃鷄催曉不須愁，老盡世人非我獨」等，亦皆反用。
【評箋】 先著《詞潔》卷一：「坡公韻高，故淺淺語亦覺不凡。」
西江月
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也，書此語橋柱上[1]。
照野瀰瀰淺浪[2]，橫空隱隱層霄[3]。障泥未解玉驄驕[4]，我欲醉眠芳草。 可惜一溪風月[5]，莫教蹋碎瓊瑤[6]。解鞍欹枕緑楊橋[7]，杜宇一聲春曉。
[1]元豐五年（一〇八二）三月作。蘄（qí）水，水名，流經湖北蘄春縣境，注入長江。曲肱（gōng），彎曲手臂。
[2]照野句：謂月亮照耀著曠野裏的蘄水。瀰瀰，水波翻動貌。
[3]橫空句：謂雲彩依稀橫在天空。楊慎《詞品》卷一《歐蘇詞用選語》條：「蘇公詞『照野瀰瀰淺浪，橫空曖曖微霄』，乃用陶淵明『山滌餘靄，宇曖微霄』（按，見《時運》詩）之語也。填詞雖於文爲末，而非自選詩、樂府來，亦不能入妙。」
[4]障泥句：《晉書·王濟傳》：王濟「善解馬性，嘗乘一馬，著連乾障泥，前有水，終不肯渡。濟曰：『此必是惜障泥。』使人解去，便渡。故杜預謂濟有馬癖。」障泥，馬薦，用錦或布做成，墊在馬鞍下，垂馬腹兩旁，以遮塵土。驕，活躍。此謂馬因障泥披其上而精神飽滿。此正用王濟之典。
[5]可惜：可愛。
[6]莫教句：王濟之馬因惜馬薦而不肯渡河，此句卻謂解下馬薦爲了「醉眠」，不使馬渡河，踏亂一溪月色。此反用王濟之典。卓人月《古今詞統》卷六：「山谷詞『走馬章臺，踏碎滿街月。』公偏不忍踏碎，都妙。」
[7]解鞍句：用鞍作枕，斜臥橋上。
洞仙歌[1]
餘七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十餘。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中[2]。一日，大熱，蜀主與花蘂夫人夜納涼摩訶池上[3]，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句[4]。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎！乃爲足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿[5]。繡簾開、一點明月窺人；人未寢，欹枕釵橫鬢亂。 起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡、玉繩低轉[6]。但屈指西風幾時來？又不道流年，暗中偷換。
[1]據詞序，蘇軾作此詞時爲四十七歲，當元豐五年（一〇八二）作。
[2]孟昶（chǎng）：五代時後蜀國主。
[3]花蘂夫人：一説姓徐。《能改齋漫録》卷十六《花蘂夫人詞》條：「僞蜀主孟昶，徐匡璋納女於昶，拜貴妃，別號花蘂夫人。……陳無己以夫人姓費，誤也。」（陶宗儀《輟耕録》卷十七亦引）清吳任臣《十國春秋》卷五十亦主徐氏説。一説姓費。《苕溪漁隱叢話·前集》卷六十引《後山詩話》：「費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，事後主，嬖之，號花蘂夫人。」（《詩人玉屑》卷二十亦引）毛晉《三家宮詞跋》雲「孟昶之有費氏也」，亦主費氏説。下「摩訶池」，顧祖禹《讀史方輿紀要》卷六十七《成都市》：「摩訶池，在府城內。隋開皇中，欲伐陳，鑿大池以教水戰。《成都記》：池在張儀子城內，隋蜀王秀取土築廣子城，因爲池，有胡僧見之曰：『摩訶宮毘羅。』梵語謂摩訶爲大，宮毘羅爲龍，言此池廣大有龍也。……蜀王建武成元年，改爲龍躍池。……後主衍建宣華苑於池上，又改爲宣華池。」其故地在今成都市郊。
[4]首兩句：《苕溪漁隱叢話前集》卷六十引此詞序，此下有「雲冰肌玉骨，自清涼無汗」十字。
[5]冰肌三句：清沈祥龍《論詞隨筆》：「詞韶麗處不在塗脂抹粉也。誦東坡『冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿』句，自覺口吻俱香。」
[6]金波二句：金波，月光。玉繩，北斗七星中的兩顆星，在第五星玉衡的北面，可代指斗柄；玉繩低轉，表示夜深。金波與玉繩常聯用，如謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》：「金波麗鳷鵲，玉繩低建章。」
【評箋】 張炎《詞源》卷下：此詞「清空中有意趣，無筆力者未易到」。
《草堂詩餘正集》卷三：「清越之音，解煩滌苛。」又曰：「自高則誠《琵琶記》采入賞夏，遂覺耳熟，喜留得『一點明人（月）窺人』句，初致未損。」
【附録】
關於蘇軾此詞與孟昶詞的關係，前人記述不同。（一）依蘇軾詞序之意，孟作《玉樓春》詞，蘇以其首兩句足成此詞。《苕溪漁隱叢話·前集》卷六十：「《漫叟詩話》云：楊元素（繪）作《本事曲》，記《洞仙歌》『冰肌玉骨……』錢塘有一老尼，能誦後主詩首章兩句，後人爲足其意，以填此詞。余嘗見一士人誦全篇云：『冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。簾開明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。起來瓊戶啓無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。』」又引蘇軾《洞仙歌序》，並云：「《漫叟詩話》所載《本事曲》雲『錢塘一老尼，能誦後主詩首章兩句』，與東坡《洞仙歌·序》全然不同，當以《序》爲正也。」《歷代詩餘》卷一一三引《溫（漫）叟詩話》：「蜀主孟昶令羅城上盡種芙蓉，盛開四十里，語左右曰：『古以蜀爲錦城，今覩之，真錦城也。』嘗夜同花蘂夫人避暑摩河（訶）池上，作《玉樓春》詞云：『冰肌玉骨清無汗……』（同上引，文字稍異）」則知上引八句「詩」，乃《玉樓春》詞。姚寬《西谿叢話》卷上亦引此作，並謂「孟蜀王水殿詩，東坡續爲長短句」，言「續」而非櫽括。明李日華《味水軒日記》卷四《萬曆四十年十二月八日》條：「高生指引一人持東坡墨蹟來，乃行書《洞仙歌》詞一首，字如當三錢大，豐茂多姿，全法徐季海。此詞首語『冰肌玉骨，自清涼無汗』，舊傳蜀花蘂夫人句，後皆坡翁續成之。豪華婉逸，如出一手，亦公自所得意者。染翰灑灑，想見其軒渠滿志也。有頤庵圖記，胡文穆公家物。」（二）蘇詞乃櫽括孟詞而成。張邦基《墨莊漫録》卷九，先記蘇軾《洞仙歌序》謂在孟詞首兩句基礎上足成此詞；又記：「近見李公彥《季成詩話》乃云：『楊元素作《本事曲》（原脫「曲」字），記《洞仙歌》「冰肌玉骨，自清涼無汗」，錢塘有老尼能誦後主詩首章兩句，後人爲足其意，以填此詞。』其説不同。」然後又記：「予友陳興祖德昭云：『頃見一詩話，亦題雲李季成作，乃全載孟蜀主一詩：「冰肌玉骨清無汗……」雲東坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故櫽括稍協律以贈之也。予以謂此説近之』。據此，乃詩耳。而東坡自敘乃雲是《洞仙歌令》，蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初未之有也。」張德瀛《詞徵》卷五亦引《墨莊漫録》，且云：「今觀坡詞，與蜀主全詞脗合，非但記其兩句。」王明清《揮麈録·後録餘話》卷一：「如『冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿』，孟蜀王詩，東坡先生度以爲詞。昔人不以蹈襲爲非。」《竹坡詩話》：「『冰肌玉骨清無汗，……不道流年暗中換』，世傳此詩爲花蘂夫人作，東坡嘗用此作《洞仙歌》曲。或謂東坡託花蘂以自解耳，不可不知也。」朱彝尊《詞綜》卷二選録孟昶《玉樓春·夜起避暑摩訶池上作》，並按語云：「蘇子瞻《洞仙歌》本櫽括此詞，然未免反有點金之憾。」李調元《雨村詞話》卷一：「蜀主孟昶『冰肌玉骨』一闋，本《玉樓春》詞，蘇子《洞仙歌》櫽括其詞，反爲添蛇足矣。《詞綜》謂爲『點金』，信然。」陳廷焯《白雨齋詞話》卷一：「又東坡《洞仙歌》，只就孟昶原詞敷衍成章，所感雖不同，終嫌依傍前人。《詞綜》譏其有點金之憾，固未爲知己，而《詞選》（張惠言）必推爲傑構，亦不可解。」鄭文焯《手批東坡樂府》卻云：「坡老改添此詞數字，誠覺氣象萬千，其聲亦如空山鳴泉，琴築競奏。」朱、李、陳、鄭對二詞所評高下不同，然謂蘇詞櫽括孟詞則一。（三）《玉樓春》詞乃有人櫽括蘇詞而託名孟昶者。沈雄《古今詞話·詞品》卷上：「東京士人櫽括東坡《洞仙歌》爲《玉樓春》，以記摩訶池上之事。見張仲素《本事記》。」宋翔鳳《樂府餘論》評胡仔語：「按，《叢話》（《苕溪漁隱叢話》）載《漫叟詩話》而辨之甚備。則元素《本事曲》仍是東坡詞，所謂見一士人誦全篇云云者，乃《漫叟詩話》之言，不出元素也。元素與東坡同時，先後知杭州，東坡是追憶幼時，詞當在杭足成之。元素至杭，聞歌此詞，未審爲東坡所足，事皆有之。東坡所見者蜀尼，故能記蜀宮詞，若錢塘尼，何自得聞之也。《本事曲》已誤，至所傳『冰肌玉骨清無汗』一詞，不過櫽括蘇詞，然刪去數虛字，語遂平直，了無意味。蓋宋自南渡，典籍散亡，小書雜出，真僞互見，《叢話》多有別白。而竹坨《詞綜》顧棄此録彼，意欲變草堂之所選，然亦千慮之一失矣。」鄧廷楨《雙硯齋詞話》據謝元明發現石刻事（見下），謂「是昶詞本作《洞仙歌》，尤無疑義。乃不知誰何別作《玉樓春》一闋，僞託蜀主原詞，其語句乃取坡詞剪裁而成，致爲淺直而小。長蘆《詞綜》不收坡制，轉録膺詞，且詆坡詞爲『點金成鐵』。竹坨工於顧曲者，所嗜乃顛倒如此，非惟味昧淄澠，抑且誣燕郢矣」。
以上第三説係駁第二説，而支持第一説，主第二説者雖不乏其人，實無法推翻蘇詞自序所言。浦江清先生《花蕊夫人宮詞考證》（見《浦江清文録》）云：「摩訶池詞出蘇軾之《洞仙歌序》，惟軾明言除首二句外，皆彼所自作，好事者櫽括東坡詞以爲《玉樓春》一調，以歸之於孟昶，其事妄也。倘東坡知此《玉樓春》全詞，何必更作《洞仙歌》，倘不知之，何能暗合古詞如此乎？」又云：「《洞仙歌》與《玉樓春》調異而文同，或者有人櫽括蘇詞以付歌者，遂爾兩傳。時人不察，反以《玉樓春》在前，而歸之於孟昶，此好奇之過也。」推論平實可信。
又趙聞禮《陽春白雪》卷二：「宜春潘明叔云：蜀王與花蘂夫人避暑摩訶池上，賦《洞仙歌》，其辭不見於世。東坡得老尼口誦兩句，遂足之。蜀帥謝元明因開摩訶池，得古石刻，遂見全篇。其詞云：『冰肌玉骨，自清涼無汗。貝闕琳宮恨初遠。玉闌干倚遍，怯盡朝寒；回首處，何必留連穆滿。 芙蓉開過也，樓閣香融，千片紅英泛波面。洞房深深鎖，莫放輕舟；瑤臺去，甘與塵寰路斷。更莫遣流紅到人間，怕一似當時，誤他劉阮。』」張德瀛《詞徵》謂此詞「殆孟昶詞（指《玉樓春》）所本乎？」僅屬推測。宋翔鳳《樂府餘論》評云：「按，雲『自清涼無汗』，確是避暑，而又雲『怯盡朝寒』，則非避暑之意。且坡序雲『夜起』，而此詞俱晝景，其中『貝闕琳宮』『闌干』『樓閣』『洞房』『瑤臺』，拉雜湊集，明是南宋人僞託。」所疑幾點，頗有理，然斷爲「南宋人僞託」，證據亦不足。
念奴嬌
赤壁懷古[1]
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁[2]。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了[3]，雄姿英發[4]。羽扇綸巾[5]，談笑間、強虜灰飛煙滅[6]。故國神遊[7]，多情應笑我，早生華髮[8]。人間如夢，一樽還酹江月[9]。
[1]傅藻《東坡紀年録》謂此詞與《前赤壁賦》同作於元豐五年七月；王文誥《蘇詩總案》卷二十一則謂元豐四年十月作，然皆無具體考證。赤壁，此指黃州赤鼻磯。三國時赤壁之戰所在地，迄今諸説岐異。宋王象之《輿地紀勝》卷七十九：「《（太平）寰宇記》引舊《圖經》云：『烏林爲赤壁。』新經云：『今江漢間言赤壁者有五：黃州、嘉魚、江夏、漢陽、漢川。』其記各有所據。惟江夏之説近古而合於史。」王象之認爲應從《水經注》説（《水經·江水注》「江水左逕百人山〔今漢陽縣南紗帽山〕南，右逕赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處所也」），則赤壁即今湖北武昌縣西之赤磯山，與紗帽山隔江相對；他並指出漢陽之説出於《荊州記》；漢川之説是以赤壁草市爲赤壁；黃州之説出於《齊安拾遺》，以赤鼻山爲赤壁；嘉魚之説出於唐章懷太子《後漢書·劉表傳》注。楊守敬《晦明軒稿·答友人書》亦據《水經注》言赤壁之下有大、小軍山及在百人山南，主張武昌之説。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十六《嘉魚縣·赤壁山》條：「縣西七十里。《元和志》：山在蒲圻縣西一百二十里，時未置嘉魚也。其北岸相對者爲烏林，即周瑜焚曹操船處。……今江漢間言赤壁者有五：漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏也，當以嘉魚之赤壁爲據。」則在今蒲圻縣西北。此二説迄無定論，其他三説皆被否定。蘇軾對黃州赤鼻磯是否三國古戰場亦有懷疑。其《與范子豐書》云：「黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳雲曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。」（又見《東坡志林》卷四《赤壁洞穴》條）朱彧《萍洲可談》卷二記黃州「州治之西，距江名赤鼻磯。俗呼『鼻』爲『弼』，後人往往以此爲赤壁。……東坡詞有『人道是周郎赤壁』之句，指赤鼻磯也。坡非不知自有赤壁，故言『人道是』者，以明俗記爾」。陸游《入蜀記》卷四亦言蘇軾有「疑」，「賦雲『此非曹孟德之困於周郎者乎？』樂府云：『故壘西邊，人道是當日周郎赤壁。』蓋一字不輕下如此」。（另參看《韻語陽秋》卷十三等）但以黃州赤鼻磯爲三國古戰場，詩歌吟詠中早見，如杜牧《齊安郡晚秋》即有「可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚」句。
[2]周郎：《三國志·吳志·周瑜傳》：「周瑜，字公瑾，廬江舒人也。」建安三年，「自居巢還吳」，孫策授其「建威中郎將」。「瑜時年二十四，吳中皆呼爲周郎。」
[3]當年：當時。或解作盛壯之年，亦可通。 小喬句：《三國志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，「時得橋公兩女，皆國色也。（孫）策自納大橋，瑜納小橋」。時在建安三年或四年，周瑜二十四五歲；赤壁之戰在建安十三年，周瑜三十四歲，結婚已十年。言「初嫁」爲突出其風流倜儻、少年得志。
[4]雄姿英發：雄姿，《三國志·吳志·周瑜傳》：「瑜長壯有姿貌。」英發，指談吐不凡，識見卓越。《三國志·吳志·呂蒙傳》載孫權論呂蒙的學問、籌略可與周瑜相比，「但言議英發不及之耳。」蘇軾《送歐陽推官赴華州監酒》：「知音如周郎，議論亦英發。」
[5]羽扇綸（guān）巾：程大昌《演繁露》卷八《羽扇》條：「《語林》曰：『諸葛武侯與晉宣帝戰於渭濱，乘素車、著葛巾，揮白羽扇，指麾三軍。』《晉書》：『顧榮征陳敏，自以羽扇麾之，敏衆大潰。』是皆特持羽扇以自表異，而令軍衆瞻求易見也。《晉中興徵説》曰：『舊羽扇翮用十毛，王敦始省改，止用八毛，其羽翮損少，故飛翥不終，此其兆也。』據此語以求其制度，則是取鳥羽之白者，插扇柄中，全而用之，不細析也。今道家繪天仙象中，有秉執羽扇者，皆排列全翮以致其用，則制可想矣。」綸巾，用絲帶做的便巾。羽扇綸巾，指便裝而非戎服，形容風度瀟灑。此指周瑜，他是全詞的中心人物，不必泥指諸葛亮。蘇軾《永遇樂》（天末山橫）「綸巾羽扇，一尊飲罷，目送斷鴻千里」，「綸巾羽扇」指自己裝束；《送將官梁左藏赴莫州》「葛巾羽扇紅塵靜」，則指別人，足證此爲儒將一般打扮。
[6]灰飛煙滅：李白《赤壁歌送別》：「二龍爭戰決雄雌，赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。」《邵氏聞見後録》卷十九：「東坡《赤壁詞》『灰飛煙滅』之句，《圓覺經》中佛語也。」
[7]故國神遊：神遊故國（舊地、古戰場）。
[8]多情句：「應笑我多情早生華髮」的倒裝。劉駕《山中夜坐》：「誰遣我多情，壯年無鬢髮。」《六一詩話》載：「閩人有謝伯初者，字景山……詩有『多情未老已白髮，野思到春如亂雲』之句。」蘇軾《潁州初別子由》亦有「多憂髮早白」語。
[9]酹（lèi）：以酒灑地表示祭奠。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷五十九：「苕溪漁隱曰：東坡『大江東去』赤壁詞，語意高妙，真古今絶唱。」
俞文豹《吹劍録》：「『大江東去』詞，三『江』、三『人』、二『國』、二『生』（按，「人間如夢」句，一本作「人生如夢」）、二『故』、二『如』、二『千』字，以東坡則可，他人固不可；然語意到處，他字不可代，雖重無害也。今人看人文字，未論其大體如何，先且指點重字。」
元好問《題閑閑書赤壁賦後》：「夏口之戰，古今喜稱道之。東坡《赤壁詞》殆戲以周郎自況也。詞纔百許字，而江山人物無復餘藴，宜其爲樂府絶唱。」
《草堂詩餘正集》卷四：「語語高妙閒冷，初不以英氣凌人。」
《蓼園詞選》：「題是懷古，意是謂自己消磨壯心殆盡也。開口『大江東去』二句，嘆浪淘人物，是自己與周郎俱在內也。『故壘』句至次闋『灰飛煙滅』句，俱就赤壁寫周郎之事，『故國』三句是就周郎拍到自己，『人生似夢』二句總結以應起二句。總而言之，題是赤壁，心實爲己而發，周郎是賓，自己是主，借賓定主，寓主於賓，是主是賓，離奇變幻，細思方得其主意處，不可但誦其詞而不知其命意所在也。」
〔關於蘇詞、柳詞優劣異同的此較〕
《吹劍續録》：「東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：『我詞比柳詞何如？』對曰：『柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱「楊柳外，曉風殘月」；學士詞須關西大漢，執鐵板，唱「大江東去」。』公爲之絶倒。」
王世貞《弇州山人詞評》：「昔人謂銅將軍、鐡綽板，唱蘇學士『大江東去』；十八九歲好女子唱柳屯田『楊柳外曉風殘月』，爲詞家三昧。然學士此詞，亦自雄壯，感慨千古，果令銅將軍於大江奏之，必能使江波鼎沸。至詠楊花《水龍吟慢》，又進柳妙處一塵矣。」
俞彥《爰園詞話》：「子瞻詞無一語著人間煙火，此自大羅天上一種，不必與少游、易安輩較量體裁也。其豪放亦止『大江東去』一詞。何物袁綯（按，指《吹劍續録》所云『幕士』），妄加品隲，後代奉爲美談，似欲以概子瞻生平。不知萬頃波濤來自萬里，吞天浴日，古豪傑英爽都在，使屯田此際操觚，果可以『楊柳外曉風殘月』命句否？且柳詞亦只此佳句，餘皆未稱，而亦有本，祖魏承班《漁歌子》『窗外曉鶯殘月』，第改二字增一字耳。」
王士禛《花草蒙拾》：「名家當行，固有二派。蘇公自云：吾醉後作草書，覺酒氣拂拂從十指間出。黃魯（直）亦云：東坡書挾海上風濤之氣。讀坡詞當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃爲髯公所笑。」
賀裳《皺水軒詞筌》：「蘇子瞻有銅琶鐵板之譏。然其《浣溪沙·春閨》曰：『綵索身輕常趁燕，紅窗睡重不聞鶯』，如此風調，令十七八女郎歌之，豈在『曉風殘月』之下？」
徐釚《詞苑叢談》卷三：「蘇東坡『大江東去』，有銅將軍鐵綽板之譏，柳七『曉風殘月』，謂可令十七八女郎按紅牙檀板歌之，此袁綯語也，後人遂奉爲美談。然僕謂東坡詞自有橫槊氣概，固是英雄本色，柳纖豔處亦麗以淫耳。」
沈雄《古今詞話·詞話》卷上：「江尚質曰：東坡《酹江月》爲千古絶唱，耆卿《雨霖鈴》惟是『今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月』，東坡喜而嘲之。沈天羽（即沈際飛）曰：求其來處，魏承班『簾外曉鶯殘月』，秦少游『酒醒處，殘陽亂鴉』，豈盡是登溷語。余則爲耆卿反脣曰：『大江東去，浪淘盡、千古風流人物』，死屍狼籍，臭穢何堪，不便甚於袁綯之一哂乎？」（按，《皺水軒詞筌》雲，對柳句「或譏爲梢公登溷詩，此輕薄兒語，不足聽也」。）
【附録】
此詞異文頗多，且「故壘」句、「小喬」句、「多情」句斷句亦有爭論，茲抄録有關材料如下：
《容齋續筆》卷八《詩詞改字》條：「向巨原云：元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如『浪淘盡』爲『浪聲沉』，『周郎赤壁』爲『孫吳赤壁』，『亂石穿空』爲『崩雲』，『驚濤拍岸』爲『掠岸』，『多情應笑我早生華髮』爲『多情應是笑我生華髮』，『人生如夢』爲『如寄』，不知此本今何在也？」
鄭文焯《手批東坡樂府》引上條後云：「此從元祐雲間本，唯『崩雲』二字，與山谷所録無異。汲古刻固作『穿空』、『拍岸』，此又作『裂岸』亦奇，愚謂他無足異，只『多情應是』句當從魯直寫本校正。」又云：「曩見陳伯弢齋頭，有王壬老讀是詞校字，改『了』爲『與』，伯弢極傾到。余笑謂此正是湘綺不解詞格之證，即以音調言，亦啞鳳也。」
《詞綜》卷六：「按他本『浪聲沉』作『浪淘盡』，與調未協。『孫吳』作『周郎』，犯下『公瑾』字。『崩雲』作『穿空』，『掠岸』作『拍岸』。又『多情應是，笑我生華髮』，作『多情應笑我，早生華髮』，益非。今從《容齋隨筆》所載黃魯直手書本更正。至於『小喬初嫁』宜句絶，『了』字屬下句，乃合。」
丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十三：「東坡赤壁懷古《念奴嬌》詞盛傳千古，而平仄句調都不合格，《詞綜》詳加辨正，從《容齋隨筆》所載山谷手書本云：……較他本『浪聲沉』作『浪淘盡』、『崩雲』作『穿雲』、『掠岸』作『拍岸』，雅俗迥殊，不僅『孫吳』作『周郎』重下『公瑾』而已。惟『談笑處』作『談笑間』、『人生』作『人間』，尚誤。至『小喬初嫁』句，謂『了』字屬下乃合，考宋人詞，後段第二、三句作上五下四者甚多，仄韻《念奴嬌》本不止一體，似不必比而同之。萬氏《詞律》仍從坊本以此詞爲別格，殊謬。」
先著《詞潔》卷四：「坡公才高思敏，有韻之言多緣手而就，不暇琢磨。此詞膾炙千古，點檢將來，不無字句小疵，然不失爲大家。《詞綜》從《容齋隨筆》改本，以『周郎』『公瑾』傷重，『浪聲沉』較『淘盡』爲雅。予謂『浪淘』字雖粗，然『聲沉』之下，不能接『千古風流人物』六字，蓋此句之意，全屬『盡』字，不在『淘』『沉』二字分別。至於赤壁之役，應屬周郎，『孫吳』二字，反失之泛。惟『了』字上下皆不屬，應是湊字。『談笑』句甚率。其他句法伸縮，前人已經備論。此仍從舊本，正欲其瑕瑜不掩，無失此公本來面目耳。」
《艇齋詩話》：「東坡『大江東去』詞，其中雲『人道是三國周郎赤壁』，陳無己見之，言：『不必道三國。』東坡改雲『當日』。今印本兩出，不知東坡已改之矣。」
王楙《野客叢書》卷二十四《東坡水調》條：「淮東將領王智夫言：嘗見東坡親染所製水調詞，其間謂『羽扇綸巾談笑處，檣櫓灰飛煙滅』，知後人譌爲『強虜』。僕考《周瑜傳》，黃蓋燒曹公船，時風猛，悉延燒岸上營落，煙焰漲天，知『檣櫓』爲信然。」
《草堂詩餘正集》卷四引李白《赤壁歌送別》後云：「則『檣艣』二字優於『強虜』。」
王又華《古今詞論》引毛稚黃語：「東坡『大江東去』詞，『故壘西邊，人道是三國周郎赤壁』，論調則當於『是』字讀斷，論意則當於『邊』字讀斷。『小喬初嫁了雄姿英發』，論調則『了』字當屬下句，論意則『了』字當屬上句。『多情應笑我早生華髮』，『我』字亦然。又《水龍吟》『細看來不是楊花點點是離人淚』，調則當是『點』字斷句，意則當是『花』字斷句。文自爲文，歌自爲歌，然歌不礙文，文不礙歌，是坡公雄才自放處。他家間亦有之，亦詞家一法。」
吳衡照《蓮子居詞話》卷一：「楊升菴《詞品》云：『詞人語意所到，間有參差，或兩句作一句，或一句作兩句，惟妙於歌者上下縱橫取協。』此是篤論，如曲子家之有活板眼也。東坡『小喬初嫁了雄姿英發』『細看來不是楊花點點是離人淚』等處，皆當以此説通之。若契舟膠柱，徐虹亭所謂『髯翁命官磨蝎，身後又硬受此差排』矣。」
南鄉子
重九涵輝樓呈徐君猷[1]
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭[2]。 佳節若爲酬[3]？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢[4]，休休，明日黃花蝶也愁[5]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。蘇軾《與王鞏定國》：「重九登棲霞樓，望君悽然，歌《千秋歲》，滿坐識與不識，皆懷君。遂作一詞云：『霜降水痕收……明日黃花蝶也愁。』其卒章則徐州逍遙堂中夜與君和詩也。」《千秋歲》（「淺霜侵緑」）作於元豐元年重陽，時在徐州。
[2]破帽句：陳鵠《耆舊續聞》卷二：「余謂後輩作詞，無非前人已道底句，特善能轉換爾。《三山老人語録》云：『從來九日用落帽事（指孟嘉在征西將軍桓溫重陽節宴會上被風吹落帽子，卻渾然不覺，事見《世説新語·識鑒》劉孝標注），獨東坡云：「破帽多情卻戀頭」，尤爲奇特。』不知東坡用杜子美詩：『羞將短髮還吹帽，笑倩傍人爲整冠。』」沈際飛《草堂詩餘正集》卷二：「自來九日多用落帽，東坡不落帽，醒目。」《詞林紀事》卷五引樓敬思云：「九日詩詞，無不使落帽事者，總不若坡仙《南鄉子》詞，更爲翻新。」
[3]佳節句：杜牧《九日齊山登高》：「但將酩酊酬佳節。」若爲，如何，那堪。
[4]萬事句：用潘閬「萬事到頭都是夢，休嗟百計不如人」成句。《草堂詩餘正集》卷二評云：「東坡升沉去住，一生莫定，故開口説夢。如雲『人間如夢』，『世事一場大夢』，『未轉頭時皆夢』，『古今如夢，何曾夢覺』，『君臣一夢，今古虛名』，屢讀之胸中鄙吝自然消去。」
[5]休休二句：蘇軾《九日次韻王鞏》：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」《休齋詩話》：「唐人嘗詠《十日菊》：『自緣今日人心別，未必秋香一夜衰』，世以爲工，蓋不隨物而盡；如『酒盞此時須在手，菊花明日便愁人』，自覺氣不長耳。東坡亦云『休休，明日黃花蝶也愁』也。然雖變其語，終有此過，豈在謫所遇時感慨，不覺發是語乎？」《冷齋夜話》卷一記黃庭堅論換骨法：「如鄭谷《十日菊》曰：『自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。』此意甚佳，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：詩當使人一覽語盡而意有餘，乃古人用心處。所以荊公菊詩曰：『千花萬卉彫零後，始見閒人把一枝。』東坡則曰：『萬事倒頭終是夢，休休，明日黃花蝶也愁。』……皆換骨法也。」《蓼園詞選》：「『破帽戀頭』，語奇而穩；『明日黃花』句，自屬達觀，凡過去未來皆幾非，在我安可學蜂蝶之戀香乎？」
臨江仙
夜歸臨皋[1]
夜飲東坡醒復醉，歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲[2]。 長恨此身非我有[3]，何時忘卻營營[4]！夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
[1]王文誥《蘇詩總案》卷二十一：元豐五年九月，「雪堂夜飲，醉歸臨皋作《臨江仙》詞」。蘇軾自元豐三年五月自定惠院遷居臨皋，五年春於東坡築雪堂，但仍家居臨皋。《後赤壁賦》雲「是歲（元豐五年）十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋」，與此詞所言行蹤相同。參看前《浣溪沙·十二月二日，雨後微雪……》詞注。
[2]倚杖：一作「久立」。
[3]此身非我有：《莊子·知北游》：「舜問乎丞曰：『道可得而有乎？』曰：『汝身非汝有也，汝何得有夫道？』舜曰：『吾身非吾有也，孰有之哉？』曰：『是天地之委形也。』此謂身不由己，不能自主，乃拘於外物之故。」
[4]營營：紛擾貌。指爲世俗名利而奔忙。
【附録】
《避暑録話》卷上：蘇軾在黃州「與數客飲江上，夜歸。江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂『夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生』者，與客大歌數過而散。翌日喧傳子瞻夜作此辭，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以爲州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵（神宗）亦聞而疑之」。
水龍吟
次韻章質夫楊花詞[1]
似花還似非花[2]，也無人惜從教墜[3]。拋家傍路，思量卻是，無情有思[4]。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起[5]。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴[6]。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎[7]。春色三分，二分塵土，一分流水[8]。
細看來、不是楊花，點點是離人淚。
[1]章楶（jié），字質夫，浦城人。歷官吏部郎中、同知樞密院事，謚莊簡。蘇軾《與章質夫》（《蘇軾文集》卷五十五）云：「《柳花》詞妙絶，使來者何以措詞……故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。」題下有注云作於黃州。驗之該信中有「承喻慎靜以處憂患」等語，與蘇軾貶謫處境相符；又據《續資治通鑑長編》卷三一二，章楶於元豐四年夏四月任荊湖北路提點刑獄，與該信所云「思公正柳花飛時出巡按」一致，故蘇軾此詞作年之上限在元豐四年（一〇八一），時蘇軾貶居黃州。該信中又提及「徐令」、「君猷」，當爲時任黃州知州之徐大受（字君猷），而徐在元豐六年夏離任，同年冬逝世。故此詞作年之下限在元豐六年（一〇八三）。具體時令均爲春夏之際。此首別誤作周邦彥詞，見《詞學筌蹄》卷一。章楶《水龍吟·柳花》詞原唱如下：「燕忙鶯嬾花殘，正隄上柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。（此三句一作『輕飛點畫青林，誰道全無才思』）閒趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。 蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。綉床漸滿，香毬無數，才圓卻碎。時見蜂兒，仰黏輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。」（《唐宋諸賢絶妙詞選》卷五）
[2]非花：白居易《花非花》詞：「花非花，霧非霧。」亦詠女性。
[3]從教墜：任憑楊花飄墜。
[4]有思：有情。思，作名詞用，讀去聲。
[5]夢隨四句：唐金昌緒（一作蓋嘉運）《春怨》詩：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」
[6]綴：收拾。
[7]一池萍碎：蘇軾自註：「楊花落水爲浮萍，驗之信然。」其《再次韻曾仲錫荔支》詩亦有「柳花著水萬浮萍」句，並自注云：「柳至易成，飛絮落水中經宿即爲浮萍。」其《予少年頗知種松，手植數萬株……》亦有「明年飛絮作浮萍」句。陸佃《埤雅》卷十六《釋草》「苹」下云：「世説楊花入水化爲浮萍。」但姚寬《西溪叢話》卷下云：「楊、柳二種，楊樹葉短，柳樹葉長，花即初發時黃蘂，子爲飛絮，今絮中有小青子，著水泥沙灘上，即生小青芽，乃柳之苗也。東坡謂絮化爲浮萍，誤矣。」王念孫《廣雅疏證》卷十（上）亦駁化萍之説。
[8]春色三分三句：李調元《雨村詞話》卷一：「宋初葉清臣，字道卿，有《賀聖朝》詞云：『三分春色二分愁，更一分風雨。』東坡《水龍吟》演爲長（短）句云：『春色三分，二分塵土，一分流水。』神意更遠。」
【評箋】 《艇齋詩話》：「東坡和章質夫《楊花詞》云：『思量卻是，無情有思』，用老杜『落絮游絲亦有情』也。『夢隨（風）萬里，尋郎去處，依前被，鶯呼起』，即唐人詩云：『打起黃鶯兒，莫教枝上啼，幾回驚妾夢，不得到遼西。』『細看來、不是楊花，點點是離人淚』，即唐人詩云：『時人有酒送張八，惟我無酒送張八。君有（看）陌上梅花紅，盡是離人眼中血。』皆奪胎換骨手。」
張炎《詞源》卷下《句法》條：「詞中句法，要平妥精粹。一曲之中，安能句句高妙？只要拍搭襯副得去，於好發揮筆力處，極要用工，不可輕易放過，讀之使人擊節可也。如東坡《楊花詞》云：『似花還似非花，也無人惜從教墜。』又云：『春色三分，二分塵土，一分流水。』……此皆平易中有句法。」又卷下《雜論》條：「東坡詞如《水龍吟》詠楊花等作，皆清麗舒徐，高出人表。」
沈謙《填詞雜説》：「東坡『似花還似非花』一篇，幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。」
李攀龍《草堂詩餘雋》評此詞：「如虢國夫人不施粉黛，而一段天姿，自是傾城。」
沈際飛《草堂詩餘正集》卷五：「隨風萬里尋郎，悉楊花神魂。」又云：「使以將軍鐵板來唱『大江東去』，必至江波鼎沸，若此詞更進柳妙處一塵矣。」又云：「讀他文字，精靈尚在文字裏面；坡老只見精靈，不見文字。」
《藝概》卷四：「鄰人之笛，懷舊者感之；斜谷之鈴，溺愛者悲之。東坡《水龍吟·和章質夫詠楊花》云：『細看來、不是楊花，點點是離人淚』，亦同此意。」又云：「東坡《水龍吟》起云：『似花還似非花』，此句可作全詞評語，蓋不離不即也。」
先著《詞潔》卷五：「起句入魔，『非花』矣而又『似』，不成句也；『拋家傍路』四字欠雅；『綴』字趁韻不穩；『曉來』以下，真是化工神品。」
《蓼園詞選》：「首四句是寫楊花形態；『縈損』以下六句，是寫望楊花之人之情緒。二闋用議論，情景交融，筆墨入化，有神無跡矣。」
鄭文焯《手批東坡樂府》：「煞拍畫龍點睛，此亦詞中一格。」
《人間詞話》卷上：「詠物之詞，自以東坡《水龍吟》爲最工。」
〔關於蘇詞、章詞高下的評論〕
朱弁《曲洧舊聞》卷五：「章楶質夫，作《水龍吟》詠楊花，其命意用事，清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂。徐而視之，聲韻諧婉，便覺質夫詞有織綉工夫。」（沈義父《樂府指迷》亦以爲此詞「未嘗不葉律也」。）《詞源》卷下《雜論》條：「詞不宜強和人韻。若倡者之曲韻寬平，庶可賡歌；倘韻險，又爲人所先，則必牽強賡和，句意安能融貫？徒費苦思，未見有全章妥溜者。東坡次章質夫楊花《水龍吟》韻，機鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，後片愈出愈奇，真是壓倒今古。」《人間詞話》卷上：「東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱；章質夫詞，原唱而似和韻，才之不可強也如是。」以上皆謂蘇詞勝於章詞。《詩人玉屑》卷二十一：「章質夫詠楊花詞，東坡和之。晁叔用以爲『東坡如毛嬙、西施，浄洗腳面，與天下婦人鬥好，質夫豈可比』，是則然矣。余以爲質夫詞中所謂『傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起』，亦可謂曲盡楊花妙處。東坡所和雖高，恐未能及。詩人議論不公如此耳！」則謂章詞有高出蘇詞之處。至許昂霄《詞綜偶評》云：「與原作均是絶唱，不容妄爲軒輊。」（卓人月《古今詞統》卷十四亦有此意。）《艇齋詩話》既推崇蘇詞之「奪胎換骨」，又謂「質夫詞亦自佳」，則兩不褒貶。
〔關於「細看來」句的斷句問題〕
萬樹《詞律》卷十六引辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋），論末三句「倩何人喚取紅巾翠袖搵英雄淚」云：「後結『倩何人』，五字句；『紅巾』，四字句；『搵英雄淚』，四字句。此一定鐵板也。東坡雲『細看來不是楊花點點是離人淚』，句法本同。《嘯餘》誤讀『不是楊花』作分句，下六字作兩句，故卓氏《晤歌》從之；而沈氏亦謂此調句豆原不同。究之何嘗不同乎？」
厲鶚《手批詞律》：「東坡此詞雖和質夫作，而結句確不同章詞讀法。此十三字一氣，大抵用一五兩四句法者居多，而作一七兩三者，亦非絶無之事也。蘇詞句法，本是如此，語意何等明快！若依紅友（萬樹）『一定鐵板』，則既雲『細看來不是』矣，下文當直雲『點點是離人淚』耳，何復贅『楊花』二字也。且禿然於『是』字斷句，語氣亦攔拉不住。」
先著《詞潔》卷五：「《水龍吟》末後十三字，多作五四四，此作七六，有何不可？近見論譜者於『細看來不是』及『楊花點點』下分句，以就五四四之印板死格，遂令坡公絶妙好詞，不成文理。」
兩説不同，以厲鶚等説爲是，參看前《念奴嬌·赤壁懷古》詞〔附録〕所引王又華《古今詞論》、吳衡照《蓮子居詞話》等。
滿庭芳
有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因爲賦此[1]。
三十三年，今誰存者，算祇君與長江。凜然蒼檜，霜榦苦難雙[2]。聞道司州古縣[3]，雲溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦[4]？ 摐摐[5]，疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢[6]。願持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢裏、相對殘釭。歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢[7]。
[1]一本題中無「黃州」二字。元豐六年（一〇八三）作。
[2]凜然二句：以蒼檜喻王長官之品格。
[3]司州古縣：指黃陂縣。唐武德初，以黃陂縣置南司州。王長官時居黃陂。下「雲溪上」二句即寫王之居所。
[4]江南岸三句：王長官從黃陂送陳慥去江南，過黃州會作者。
[5]摐摐（chuāng chuāng）：撞擊聲。形容雨聲。
[6]蓋：車蓋。 幢（zhuáng）：車簾。
[7]歌聲斷三句：謂夜飲未起，卻已聞開船的鼓聲催行。逢逢（péng péng），鼓聲。《詩·大雅·靈臺》：「鼉鼓逢逢。」
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：「健句入詞，更奇峯特出，此境匪稼軒所能夢到。不事雕鑿，字字蒼寒，如空巖霜幹，天風吹墮頗黎地上，鏗然作碎玉聲。」
水調歌頭
黃州快哉亭贈張偓佺[1]
落日繡簾捲，亭下水連空。知君爲我新作，窗戶濕青紅[2]。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中[3]。 一千頃，都鏡浄，倒碧峯[4]。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁[5]。堪笑蘭臺公子[6]，未解莊生天籟[7]，剛道有雌雄[8]。一點浩然氣，千里快哉風[9]。
[1]題一作《快哉亭作》。元豐六年（一〇八三）六月，張夢得（又字偓佺，王文誥謂即張懷民）建快哉亭，此詞有「知君爲我新作」句，詞即作於此時。蘇轍《黃州快哉亭記》：「清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰『快哉』。」
[2]青紅：指油漆之色。濕字承上「新作」，形容油漆新塗，色澤鮮潤。
[3]長記五句：平山堂，在今江蘇揚州市，歐陽修所建。其《醉偎香》（一作《朝中措》）詞：「平山欄檻倚晴空，山色有無中。」《老學庵筆記》卷六：「『水流天地外，山色有無中』，王維詩也。權德輿《晚渡揚子江》詩云『遠岫有無中，片帆煙水上』，已是用維語。歐陽公長短句云：『平山闌檻倚晴空，山色有無中。』詩人至是蓋三用矣。然公但以此句施於平山堂爲宜，初不自謂工也。東坡先生乃雲『記取醉翁語，山色有無中』，則似謂歐陽公創爲此句，何哉？」（陳巖肖《庚溪詩話》卷下亦謂歐句「豈用摩詰語耶？然詩人意所到，而語偶相同者，亦多矣」，但蘇句卻「專以爲六一語也」，則不甚當。）徐釚《詞苑叢談》卷十：「『山色有無中』，歐公詠平山堂句也。或謂平山堂望江左諸山甚近，公短視故耳。東坡爲公解嘲，乃賦快哉亭詞云：『長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。』蓋山色有無，非煙雨不能也。然公起句是『平山闌檻倚晴空』，『晴空』安得『煙雨』？恐東坡終不能爲歐公解矣。」（又見《藝苑雌黃》、卓人月《古今詞統》卷八）《草堂詩餘正集》卷三卻云：「余按永叔起句『平山欄檻倚晴空』，晴空安得煙雨？東坡自得其煙雨之山色，豈與輕薄子鬭齒頰哉！」
[4]一千頃三句：《詩人玉屑》卷十六《詞意深妙》條引《談苑》，謂此三句出於徐騎省《徐孺子亭記》中警句：「平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中。」
[5]白頭翁：船夫。
[6]蘭臺公子：指宋玉，他曾任蘭臺令。其《風賦》言「大王之雄風」和「庶人之雌風」有別，見前《舶趠風》詩注。
[7]莊生天籟：《莊子·齊物論》：「（顔成）子游曰：『地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？』（南郭）子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪？』」天籟，發於自然的神妙音響，即指風聲。
[8]剛道：硬説。
[9]一點二句：《孟子·公孫丑》：「我善養吾浩然之氣」，「其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」。此二句謂胸有「浩然之氣」，就能享此「快哉之風」，並無「大王」、「庶人」各享「雄風」、「雌風」之別。
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：「此等句法，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派。妙能寫景中人，用（因）生出無限情思。」
《蓼園詞選》：「前闋從『快』字之意入，次闋起三語承上闋寫景，『忽然』二句一跌，以頓出末二句來，結處一振，『快』字之意方足。」
鷓鴣天[1]
林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香[2]。 村舍外，古城傍，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼[3]。
[1]題一作「時謫黃州」。傅榦注本謂「東坡調（《全宋詞》注作「謫」）黃州時作此詞，真本藏林子敬家」。姑編於元豐六年（一〇八三）。詞寫夏日景象。
[2]蕖：荷花。
[3]殷勤二句：《詩人玉屑》卷八引《庚溪詩話》《誠齋論奪胎換骨》條：「有用古人句律，而不用其句意者。……唐人云：『因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。』坡云：『殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。』……此皆以故爲新，奪胎換骨。」按，「唐人」爲李涉，見其《題鶴林寺僧舍》詩。
【評箋】 鄭文焯《手批東坡樂府》：「淵明詩：『嘯傲東軒下，聊復得此生。』此詞從陶詩中得來，逾覺清異，較『浮生半日閑』句，自是詩詞異調。論者每謂坡公以詩筆入詞，豈審音知言者？」
西江月
重陽棲霞樓作[1]
點點樓頭細雨，重重江外平湖。當年戲馬會東徐[2]，今日淒涼南浦[3]。 莫恨黃花未吐[4]，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸[5]，俯仰人間今古。
[1]題一作《重九》。龍榆生《東坡樂府箋》卷二：「案彊村本此詞列在卷三，不編年，以當時未見傅（榦）本，不敢臆定故也。今據傅本題文（按，有「棲霞樓作」四字），與詞中戲馬東徐之語，斷爲先生謫居黃州三年間作，因爲改編癸亥（即元豐六年）。」按，元豐六年重陽，蘇軾另有《醉蓬萊》詞，自序云：「余謫居黃州，三見重九，每歲與太守徐君猷會於棲霞樓。今年公將去，乞郡湖南，念此惘然，故作此詞。」本篇中有「今日淒涼南浦」句，當亦送別徐君猷之作，可依龍箋本進而定爲元豐六年作。惟《醉蓬萊》云：「此會應須爛醉，仍把紫菊紅萸，細看重嗅。」本篇卻云：「莫恨黃花未吐」，「酒闌不必看茱萸」，似不相合；實《醉蓬萊》謂「此會應須」，係預測之詞，乃重陽聚會前所作，本篇則作於聚會之時。
[2]當年句：徐州有重陽節聚會戲馬臺之俗。謝瞻《九日從宋公（劉裕）戲馬臺集送孔令（孔靖）》，李善注引蕭子顯《齊書》云：「宋武帝爲宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以爲舊準。」《讀史方輿紀要》卷二十九：「戲馬臺，在州城南，高十仞，廣數百步，項羽所築。劉裕至彭城，大會軍士於此。」據《水經·泗水注》，項羽時原名涼馬臺，近刻訛作掠馬臺。後才稱戲馬臺。
[3]南浦：《楚辭·九歌·河伯》：「子交手兮東行，送美人兮南浦。」江淹《別賦》：「春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！」後泛指送別之地。
[4]黃花：菊花。《淮南子·時則訓》：「菊有黃華。」
[5]茱萸（yú）：植物名，有濃烈香味，可入藥。重陽節舊有佩茱萸囊辟邪、求長壽之俗。《西京雜記》卷三：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。」（又見《續齊諧記》）
滿庭芳
元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子。會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。[1]
歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多[2]。坐見黃州再閏[3]，兒童盡、楚語吳歌。山中友，鷄豚社酒，相勸老東坡[4]。 云何？當此去，人生底事，來往如梭！待閑看秋風，洛水清波[5]。好在堂前細柳，應念我、莫剪柔柯[6]。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑[7]。
[1]王質《雪山集》卷七《東坡先生祠堂記》：「先生以元豐七年別黃……見詞『好在堂前楊柳，應念我莫剪柔柯』者是，今載集。楊元素（繪）起爲富川，聞先生自黃移汝，欲順大江，逆西江，適筠見子由，令富川弟子員李翔要先生道富川。《滿庭芳序》所謂『會李仲覽自江南來』者是。今藏下雉李氏。」
[2]百年二句：此用韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》「年皆過半百，來日苦無多」句，時韓愈年五十三；蘇軾作本篇時年僅四十九，尚未超過半百。強半，過半，大半。
[3]再閏：蘇軾以元豐三年二月至黃，七年四月移汝，歷時四年零二個月。元豐三年閏九月，六年閏六月，故稱「再閏」。
[4]老東坡：終老於東坡。
[5]待閑看二句：賈島《江上憶吳處士》云：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」呂巖《促拍滿路花》詞起句云：「西風吹渭水，落葉滿長安。」此用其意境。洛水，今河南洛河，源出陝西，經洛陽，於偃師合伊河，至鞏縣入黃河。蘇軾量移汝州，汝州在今河南臨汝（屬洛陽專區），相距不遠。
[6]應念我二句：《詩·召南·甘棠》：「蔽芾（茂盛貌）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（居住）。」蘇軾在雪堂曾手植柳樹，故以相比。
[7]仍傳語三句：託李翔傳語江南父老，時時晾曬作者所穿之漁蓑。言外謂自己仍將再來。江南，指武昌（今鄂州市），與黃州隔江相望，蘇軾常去遊玩。
漁家傲
金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日，移南郡[1]。
千古龍蟠並虎踞[2]，從公一吊興亡處[3]。渺渺斜風吹細雨。芳草渡，江南父老留公住。 公駕風車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭[4]。卻訝此洲名白鷺[5]。非吾侶，翩然欲下還飛去。
[1]元豐七年（一〇八四）八月作。賞心亭，《景定建康志》卷二十二：「賞心亭：在（城西）下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之勝。」王勝之，名益柔，歷官龍圖閣直學士，故稱龍圖。見前《同王勝之游蔣山》詩注。
[2]龍蟠虎踞：諸葛亮論金陵形勢之語，見前《同王勝之游蔣山》詩注。
[3]興亡：指六朝的興衰。
[4]公駕二句：以駕車凌雲、鸞鳳驂乘等神話故事，喻王將離金陵他去。
[5]白鷺洲：在南京西南長江之中。
【附録】
趙德麟《侯鯖録》卷八：「東坡自黃移汝，過金陵，見舒王（王安石）。適陳和叔作守，多同飲會。一日，游蔣山，和叔被召將行。舒王顧江山曰：『子瞻可作歌。』坡醉中書『千古龍蟠並虎踞……』和叔到任數日而去。舒王笑曰：『白鷺者，得無意乎？』」
浣溪沙
元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山[1]。
細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘[2]，入淮清洛漸漫漫[3]。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤[4]，人間有味是清歡。
[1]元豐七年（一〇八四）十二月，蘇軾赴汝州途經泗州（今安徽泗縣）時作。劉倩叔，生平不詳。時與蘇軾先後同游南山者有劉士彥（泗州守）、劉仲達（眉山舊友），「彥」、「倩」均有「美士」之義，疑倩叔爲士彥之字。南山，蘇軾《泗州南山監倉蕭淵東軒二首》其一「偶隨樵父採都梁」句自註：「南山名都梁山，山出都梁香（香草名）故也。」《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十五：「苕溪漁隱曰：『淮北之地平夷，自京師至汴口，並無山，惟隔淮方有南山，米元章名其山爲第一山，有詩云。』」即本篇所云南山。
[2]灘：十里灘，在南山附近。
[3]清洛：實指汴河。元豐二年三月，導洛通汴，故稱清洛。汴河至泗州入淮。或謂指洛澗，則在泗州之西甚遠，疑誤。〔漫漫〕水流暢達貌。
[4]蓼茸句：蓼茸，蓼菜的嫩芽。蒿筍，萵苣筍。春盤，舊俗立春用蔬菜、水果、餅餌等裝盤，饋送親友，稱「春盤」。杜甫《立春》：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。」蘇軾《次韻曾仲錫元日見寄》：「喜見春盤得蓼菜。」「雪沫」二句寫游南山時清茶野餐的風味。因時近立春，故云「試春盤」。
賀新郎[1]
乳燕飛華屋[2]。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉[3]。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人、夢斷瑤臺曲[4]。又卻是，風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙[5]。待浮花浪蘂都盡，伴君幽獨[6]。濃豔一枝細看取，芳心千重似束[7]。又恐被、秋風驚緑[8]。若待得君來向此，花前對酒不忍觸[9]。共粉淚，兩簌簌[10]。
[1]此詞或雲爲杭妓秀蘭而作，或雲爲其侍妾榴花而作，均不可信，見「附録」。寫作年代失考，因其與前篇皆爲詠物詞，主旨、意境亦相類，故暫置於此。
[2]飛：或雲真本作「棲」。《艇齋詩話》：「其真本云：『乳燕棲華屋』，今本作『飛』字，非是。」趙彥衞《雲麓漫鈔》卷四，亦云見真蹟作「棲」，並雲「以此知前輩文章爲後人妄改亦多矣」。
[3]扇手句：《世説新語·容止篇》：「王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。」
[4]瑤臺：《離騷》：「望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。」瑤臺，以玉爲臺，此指仙境。下「曲」，幽深處。
[5]紅巾蹙：以摺皺的紅巾形容石榴花。白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧衆》：「山榴花似結紅巾，容豔新妍占斷春。」
[6]待浮花二句：韓愈《杏花》：「浮花浪蘂鎮長有，才開還落瘴霧中。」浮、浪，言衆花之輕浮。此二句謂一等衆芳謝盡，只有榴花陪伴幽獨之美人。丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十一：「其『蘂』字乃以上作平，與『兩簌簌』句中『簌』字以入作平同。」
[7]芳心千重似束：喻重瓣榴花。
[8]秋風驚緑：指西風起，榴花凋謝，只剩緑葉。
[9]若待得君二句：此詞前半寫美人，後半寫榴花，皆以抒寫作者懷才不遇的抑鬱情懷。此「君」字與上「君」字，均指「美人」。《聽秋聲館詞話》卷十一：「《賀新郎》調一百十六字。……（蘇軾此詞）計一百十五字。竊意『若待得君來向此』下直接『花前對酒不忍觸』，語氣未洽，必係『花前』上脫一字，雖韓淲詞此句亦僅七字，恐同一殘缺，非全本也。」
[10]兩簌簌：指花瓣和眼淚。
【評箋】 吳師道《吳禮部詞話》：「東坡《賀新郎》詞『乳燕飛華屋』云云，後段『石榴半吐紅巾蹙』以下皆詠榴……別一格也。」（又見楊慎《詞品》卷三《東坡〈賀新郎〉詞》條）
王又華《古今詞論》引毛稚黃語：「前半泛寫，後半專敘，蓋宋詞人多此法。如子瞻《賀新涼》後段只説榴花，《卜算子》後段只説鳴雁，周清真《寒食詞》後段只説邂逅，乃更覺意長。」
沈雄《古今詞話·詞品》卷上引劉體仁語（劉《七頌堂詞繹》無此條）：「換頭處不欲全脫，不欲明黏，能如畫家開闔之法，一氣而成，則神味自足，有意求之不得也。宋人多於過變處言情，然其氣已全於上段矣，另作頭緒，便不成章。至如東坡《賀新郎》『乳燕飛華屋』，其換頭『石榴半吐』，皆詠石榴；《卜算子》『缺月掛疏桐』，其換頭『縹緲孤鴻影』，皆詠鴻，又一變也。」
《草堂詩餘正集》卷六：「本詠夏景，至換頭單説榴花。高手作文，語意到處即爲之，不當限以繩墨。」又云：「榴花開榴花謝，似芳心共粉淚想像，詠物妙境。」
《蓼園詞選》：「前一闋是寫所居之幽僻，次闋又借榴花以比此心藴結，未獲達於朝廷，又恐其年已老也。末四句是花是人，婉曲纏綿，耐人尋味不盡。」
《復堂詞話》：「頗欲與少陵《佳人》一篇互證。」
【附録】
《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十九引《古今詞話》云：「蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善於應對。湖中有宴會，羣妓畢至，惟秀蘭不來。遣人督之，須臾方至。子瞻問其故，具以『髮結沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督之，非敢怠忽，謹以實告』。子瞻亦恕之。坐中倅車，屬意於蘭，見其晚來，恚恨未已，責之曰：『必有他事，以此晚至。』秀蘭力辯，不能止倅之怒。是時，榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚。秀蘭收淚無言。子瞻作《賀新涼》以解之，其怒始息。其詞曰：……子瞻之作，皆紀目前事，蓋取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》也。後人不知之，誤爲《賀新郎》，蓋不得子瞻之意也。子瞻真所謂風流太守也，豈可與俗吏同日語哉！苕溪漁隱曰：野哉，楊湜之言，真可入《笑林》！東坡此詞，冠絶古今，託意高遠，寧爲一娼而發耶？『簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲。又卻是，風敲竹』，用古詩『捲簾風動竹，疑是故人來』之意（李益《竹窗聞風寄苗發、司空曙》：「開門復動竹，疑是故人來。」），今乃雲『忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督』，此可笑者一也。『石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蘂都盡，伴君幽獨。穠豔一枝細看取，芳心千重似束。』蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，因以中（申）寫幽閨之情，今乃雲『是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚』，此可笑者二也。此詞腔調寄《賀新郎》，乃古曲名也，今乃云：『取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》，後人不知之，誤爲《賀新郎》。』此可笑者三也。《詞話》中可笑者甚衆，姑舉其尤者。第東坡此詞，深爲不幸，橫遭點污，吾不可無一言雪其恥。」
《艇齋詩話》：「東坡《賀新郎》在杭州萬頃寺作。寺有榴花樹，故詞中雲石榴。又是日有歌者晝寢，故詞中云：『漸困倚孤眠清熟』。」
《草堂詩餘正集》卷六：「凡作詞或具深衷，或即時事，工與不工，則作手之本色，自莫可掩。《賀新涼》一解，苕溪正之誠然，而爲秀蘭非爲秀蘭，不必論也。兩家紛然，子瞻在泉，不笑其多事耶？」
《耆舊續聞》卷二記陸辰州子逸「嘗於晁以道家見東坡（此詞）真蹟。晁氏云：『東坡有妾名朝雲、榴花。朝雲死於嶺外……惟榴花獨存，故其詞多及之。觀『浮花浪蘂都盡，伴君幽獨』，可見其意矣」。又云：「曩見陸辰州，語余以《賀新郎》詞用榴花事，乃妾名也。退而書其語，今十年矣，亦未嘗深考。近觀顧景藩續注，因悟東坡詞中用『白團扇』、『瑤臺曲』，皆侍妾故事。按晉中書令王珉好執白圑扇，婢作《白團扇歌》以贈珉。又《唐逸史》許澶暴卒復寤，作詩云：『曉入瑤臺露氣清，坐中惟見許飛瓊。塵心未盡俗緣重，千里下山空月明。』復寢，驚起，改第二句云：『昨日夢到瑤池，飛瓊令改之，云：不欲世間知我也。』按《漢武帝內傳》所載董雙成、許飛瓊，皆西王母侍兒。東坡用此事，乃知陸辰州得榴花之事於晁氏爲不妄也。《本事詞》載榴花事極鄙俚，誠爲妄誕。」按，蘇軾《朝雲詩·序》云：「予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。」則南遷時並無「榴花」其人相隨，陳鵠所述亦不足據。《項氏家説》卷八則謂此詞「興寄最深，有《離騷經》之遺法，蓋以興君臣遇合之難」云云，亦嫌穿鑿。
如夢令二首[1]
爲向東坡傳語[2]，人在玉堂深處[3]。別後有誰來？雪壓小橋無路。歸去，歸去，江上一犁春雨[4]。
[1]一本題下有注云：「寄黃州楊使君二首，公時在翰苑。」約作於元祐二年至三年間（一〇八七至一〇八八），時蘇軾官翰林學士、知制誥兼侍讀學士。
[2]此首一本有題作《有寄》。《永樂大典》卷一萬四千三百八十一，此首誤作張先詞。
[3]玉堂：翰林院。
[4]一犁春雨：謂雨量適中，恰宜犁地春耕。俞成《螢雪叢説》卷上《詩隨景物下語》條：「杜詩『丹霞一縷輕』，《漁父詞》『繭縷一鉤輕』，胡少汲詩『隋堤煙雨一帆輕』。至若騷人於漁父則曰『一簑煙雨』，於農夫則曰『一犁春雨』，於舟子則曰『一篙春水』，皆曲盡形容之妙也。」
手種堂前桃李[5]，無限緑陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡。居士，居士，莫忘小橋流水[6]。
[5]此首一本有題作《春思》。堂，指東坡雪堂。
[6]此首前四句回憶居住雪堂時的生活情景；結兩句自呼其號，表示眷戀黃州之情，並照應寄贈題意。
八聲甘州
寄參寥子[1]
有情風萬里捲潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口[2]，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非[3]。誰似東坡老，白首忘機。 記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀[4]。約它年、東還海道，願謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，爲我沾衣[5]。
[1]元祐六年（一〇九一）作。《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十九：「其詞（即本篇）石刻後東坡自題雲『元祐六年三月六日』。余以《東坡先生年譜》考之，元祐四年知杭州，六年召爲翰林學士承旨，則長短句蓋此時作也。」蘇軾《參寥泉銘敘》：「其後七年（即元祐四年），予出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而予以寒食去郡。」此詞當是臨離杭州時寫給參寥的。前《予去杭十六年而復來，留二年而去。……》詩亦作於同一天（元祐六年三月六日）。傅榦注本題下尚有「時在巽亭」四字。巽亭，在杭州東南。《乾道臨安志》卷二：「南園巽亭，慶曆三年郡守蔣堂於舊治之東南建巽亭，以對江山之勝。」蘇舜欽《杭州巽亭》：「公自登臨闢草萊，赫然危構壓崔嵬。涼翻簾幌潮聲過，清入琴尊雨氣來。」蘇軾《次韻詹適宣德小飲巽亭》：「濤雷殷白晝。」是此亭能觀潮，與本篇起句相合。但王文誥《蘇詩總案》卷四十一謂本篇作於紹聖四年；《蓼園詞選》又謂「此詞不過嘆其久於杭州，未蒙內召耳。次闋見人地相得，便欲訂終焉之意，未免有激之言，然語意自爾豪宕」。則在未「內召」之前。似於作時均未深考。參寥子，即僧道潛，見前《百步洪》詩注。
[2]西興：見前《望海樓晚景五絶》詩注。
[3]俯仰句：王羲之《蘭亭集序》：「向之所欣，俛仰之間，已爲陳跡。」
[4]算詩人幾句：《白雨齋詞話》卷八評云：「寄伊鬱於豪宕，坡老所以爲高。」
[5]約它年幾句：《晉書·謝安傳》：謝安雖爲大臣，「然東山之志始末不渝，每形於言色」。出鎮廣陵，病危還京，過西州門時，「自以本志不遂，深自慨失」。他死後，其外甥羊曇一次醉中過西州門，回憶往事，「悲感不已，以馬策扣扇，誦曹子建詩曰：『生存華屋處，零落歸山丘。』慟哭而去」。此以謝、羊事爲喻，表達日後退隱杭州的夙願，並盼實現，以免知己抱憾。
【評箋】 《草堂詩餘正集》卷四：「伸紙書去，亭亭無染青蓮出池。」
鄭文焯《手批東坡樂府》：「突兀雪山，捲地而來，真似泉（錢）塘江上看潮時，添得此老胸中數萬甲兵，是何氣象雄且傑！妙在無一字豪宕，無一語險怪，又出以閒逸感喟之情，所謂骨重神寒，不食人間煙火氣者。詞境至此，觀止矣！」又云：「雲錦成章，天衣無縫，是作從至情流出，不假熨貼之工。」
木蘭花令
次歐公西湖韻[1]
霜餘已失長淮闊，空聽潺潺清潁咽[2]。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹[3]。 草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八[4]。與予同是識翁人，唯有西湖波底月[5]。
[1]元祐六年（一〇九一）八月，蘇軾移知潁州。詞即作於其時。歐陽修《木蘭花令》（一本作《玉樓春》）原唱如下：「西湖南北煙波闊。風裏絲簧聲韻咽。舞餘裙帶緑雙垂，酒入香顋紅一抹。 杯深不覺琉璃滑。貪看六么花十八。明朝車馬各西東，惆悵畫橋風與月。」
[2]霜餘二句：秋天淮河、潁水水落清淺，或其江面縮小，或其流聲轉低。
[3]四十三年：歐陽修於皇祐元年（一〇四九）知潁州，作《木蘭花令》詞，至此時正四十三年。
[4]三五句：指十五、十六夜的月亮。謝靈運《怨曉月賦》：「昨三五兮既滿，今二八兮將缺」，亦嘆時光流逝。
[5]西湖：指潁州西湖。《王直方詩話》：「杭州有西湖，而潁亦有西湖，皆爲游賞之勝，而東坡連守二州。……東坡到潁，有《謝執政啓》亦云：『入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二邦，輒爲西湖之長。』」後貶惠州，有豐湖，亦名西湖。（參看《梁谿漫志》卷七「三處西湖」條）
【評箋】 《草堂詩餘續集》卷下：「一片性靈，絶去筆墨畦逕。」
蝶戀花[1]
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，緑水人家繞[2]。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草[3]！ 牆裏鞦韆牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱[4]。
[1]題一作《春景》。
[2]繞：一作曉。《草堂詩餘正集》卷二：「有燕子句，合用『繞』字，若『曉』字，少著落。」俞彥《爰園詞話》：「古人好詞即一字未易彈，亦未易改。子瞻『緑水人家繞』，別本『繞』作『曉』，爲古今詞話所賞。愚謂『繞』字雖平，然是實境；『曉』字無皈著，試通詠全章便見。」馮金伯《詞苑萃編》卷二十一亦主此説，是。主張『曉』字者亦有，如《詩人玉屑》卷二十一引《詞話》云：「予得（此詞）真本於友人處，『緑水人家繞』作『緑水人家曉』。……而『繞』與『曉』自霄壤也。」
[3]天涯句：謂春光已晚，芳草長遍天涯。淮南小山《招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」
[4]多情句：《詩人玉屑》卷二十一引《詞話》：「蓋行人多情，佳人無情耳，此二字極有理趣。」（《草堂詩餘正集》卷二亦引）
【評箋】 王士禛《花草蒙拾》：「『枝上柳綿』，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過。孰謂坡但解作『大江東去』耶？髯直是軼倫絶羣。」
先著《詞潔》卷二：「坡公於有韻之言，多筆走不守之憾。後半手滑，遂不能自由，少一停思，必無此失。」
《草堂詩餘正集》卷二：「枝上二句，斷送朝雲；一聲何滿子，腸斷李延年，正若是耳。」
《蓼園詞選》：「柳綿自是佳句，而次闋尤爲奇情四溢也。」
【附録】
《歷代詩餘》卷一一五引《冷齋夜話》（《叢書集成》本《冷齋夜話》無此條）：「東坡《蝶戀花》詞云：『花褪殘紅青杏小……』東坡渡海（按，朝雲死於惠州，應雲渡嶺），惟朝雲王氏隨行，日誦『枝上柳綿』二句，爲之流淚。病極，猶不釋口。東坡作《西江月》悼之。」（又見《西湖游覽志餘》卷十六）
《詞林紀事》卷五引《林下詞談》：「子瞻在惠州，與朝雲閑坐。時青女初至（指秋霜初降），落木蕭蕭，淒然有悲秋之意。命朝雲把大白，唱『花褪殘紅』。朝雲歌喉將囀，涙滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：『奴所不能歌，是「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」也。』子瞻翻然大笑曰：『是吾政悲秋，而汝又傷春矣。』遂罷。朝雲不久抱疾而亡。子瞻終身不復聽此詞。」（又見《瑯環記》卷中、《青泥蓮花記》卷十引）
《詞苑萃編》卷十一引《東坡集》：「東坡制《蝶戀花》詞」，「常令朝雲歌之。雲唱至『柳綿』句，輒爲掩抑惆悵，如不自勝。坡問之，曰：『妾所不能竟者，「天涯何處無芳草」句也。』」
以上記載，真僞難辨，果如所述，則此詞當作於貶居惠州時期，甚或更早。姑置於此。
西江月[1]
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛緑毛么鳳[2]。 素麵常嫌粉涴[3]，洗粧不褪唇紅[4]。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢[5]。
[1]一本有題作《梅》，或作《梅花》。王文誥《蘇詩總案》卷四十：紹聖三年（一〇九六）「十月，梅開，作《西江月》詞。」詳見〔附録〕。
[2]倒掛句：蘇軾《再用前韻》（前韻指《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》）有「緑衣倒掛扶桑暾」句，作者自註：「嶺南珍禽有倒掛子，緑毛，紅喙，如鸚鵡而小，自東海來，非塵埃中物。」莊綽《鷄肋編》卷下：「東坡在惠州，作梅詞云：『玉骨那愁煙瘴……』廣南有緑羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼爲『倒掛子』。而梅花葉四周皆紅，故有洗妝之句。二事皆北人所未知者。」又見朱彧《萍洲可談》卷二、沈雄《古今詞話·詞品》卷下。
[3]素麵句：樂史《太真外傳》卷上：封「三姨爲虢國夫人」，「虢國不施粧粉，自衒美豔，常素麵朝天。時杜甫有詩云：『虢國夫人承主恩，平明上馬入宮門。卻嫌脂粉涴顔色，淡掃娥眉朝至尊。』」
[4]唇紅：《冷齋夜話》卷十：「嶺外梅花，與中國異。其花幾類桃花之色，而唇紅香著。」並舉蘇詞此句爲例。
[5]梨花同夢：蘇軾自註：「詩人王昌齡，夢中作梅花詩。」洪皓《江梅引·訪寒梅》「夢吟來」句自註：「王昌齡夢中作梅花詩。」《高齋詩話》：「王昌齡《梅詩》云：『落落寞寞路不分，夢中喚作梨花雲。』方知東坡引用此詩也。」《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條引《高齋詩話》此説，並補充云：「『夢雲』又有榴花一事，柳子厚《海石榴》詩曰：『月寒空階曙，幽夢綵雲生。』」張邦基《墨莊漫録》卷六：「東坡作梅花詞云：『高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。』注云：唐王建有『夢看梨花雲』詩。予求王建詩，行世甚少，唯印行本一卷，乃無此篇。後得之於晏元獻《類要》中。後又得建全集七卷，乃得全篇。題雲《夢看梨花雲歌》：『薄薄落落霧不分，夢中喚作梨花雲。……』或誤傳爲王昌齡，非也。」龔頤正《芥隱筆記》中《東坡西江月》條亦云：「東坡梅詞『不與梨花同夢』，蓋用王建『夢中梨花雲』詩。」但《四庫全書總目提要》説應是王昌齡詩，「王昌齡『夢中喚作梨花雪』詩誤以爲王建」。查《全唐詩》中王昌齡、王建詩，均無此詩。
【評箋】 楊慎《詞品》卷二《梅詞》條：「古今梅詞，以坡仙緑毛么鳳爲第一。」
【附録一】
《歷代詩餘》卷一一五引《冷齋夜話》（《叢書集成》本《冷齋夜話》無此條）：「東坡《蝶戀花》詞云：『花褪殘紅青杏小……』東坡渡海，惟朝雲王氏隨行，日誦『枝上柳綿』二句，爲之流淚。病極，猶不釋口。東坡作《西江月》悼之。」（又見《西湖游覽志餘》卷十六）《冷齋夜話》卷一云：「又作梅花詞曰『玉骨那愁瘴霧』者，其寓意爲朝雲作也。」
《耆舊續聞》卷二謂聞陸辰州子逸言，陸嘗於晁以道家，見東坡真蹟，晁氏云：「東坡有妾名曰朝雲、榴花。朝雲死於嶺外，東坡嘗作《西江月》一闋，寓意於梅，所謂『高情已逐曉雲空』是也。」
《甕牖閒評》卷五：「此二詞（指秦觀《南歌子·靄靄迷春態》及蘇軾本篇）皆朝雲死後作，其間言語亦可見。而《藝苑雌黃》乃雲『《南歌子》者，東坡令朝雲就少游乞之，《西江月》者，東坡作之以贈焉』，恐非也。」
《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條：「東坡在惠州，有梅詞《西江月》，末雲『高情已逐曉雲空，不與梨花同夢』，蓋悼朝雲而作。」
【附録二】
《王直方詩話》：「（晁）以道云：『初見東坡詞云：「素麵常嫌粉涴，洗粧不退唇紅」，便知此老須過海。』余問何耶？以道曰：『只爲古今人不曾道到此，須罰教遠去。』」
《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十一引《王直方詩話》此語後駁云：「此言鄙俚，近於忌人之長，幸人之禍，直方無識，載之《詩話》，寧不畏人之譏誚乎？」
《野客叢書》卷六《東坡梅詞》條又爲晁以道辯護云：「僕謂晁以道此言，非忌人之長，幸人之禍也。蓋以坡公道人所不能到之妙，奪天地造化之巧，故有謫罰之語。直方所載，當有所自；而漁隱至以無識譏之，是不思之過也。」
減字木蘭花
己卯儋耳《春詞》[1]
春牛春杖[2]，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。 春幡春勝[3]，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花[4]。
[1]題一作《立春》。元符二年（一〇九九，己卯）立春日作。
[2]春牛春杖：古時習俗，立春日「立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏」（《後漢書·禮儀志上》）。春牛即泥牛；春杖指耕夫持犁杖侍立。青幡即下文的「春幡」，指旗幟。
[3]春勝：古有剪紙以迎春的習俗，又稱剪勝、綵勝，剪成圖案或文字。蘇軾《浣溪沙》（雪頷霜髯不自驚）：「更將翦綵發春茶。」
[4]捲起句：海南地暖，立春日已見楊花。
文選
刑賞忠厚之至論[1]
堯舜禹湯文武成康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之；所以樂其始，而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之[2]；所以棄其舊，而開其新。故其吁俞之聲[3]，歡忻慘戚，見於虞夏商周之書。
成康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑[4]。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也[5]。」
當堯之時，皋陶爲士[6]。將殺人，皋陶曰：「殺之」，三。堯曰：「宥之」，三[7]。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：「鯀可用[8]！」堯曰：「不可！鯀方命圮族[9]。」既而曰：「試之！」何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經[10]。」嗚呼！盡之矣！
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失爲君子；過乎義，則流而入於忍人[11]。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也[12]。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也，是故疑則舉而歸之於仁。以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰：忠厚之至也！
《詩》曰：「君子如祉，亂庶遄已；君子如怒，亂庶遄沮[13]。」夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒[14]，而不失乎仁而已矣！《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也[15]！
[1]録自《經進東坡文集事略》卷九。嘉祐二年（一〇五七）作。蘇轍《東坡先生墓誌銘》：「嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以爲異人。欲以冠多士，疑曾子固所爲。子固，文忠門下士也，乃置公第二。復以『春秋對義』居第一，殿試中乙科。以書謝諸公。文忠見之，以書語聖俞曰：『老夫當避此人，放出一頭地。』士聞者始譁不厭，久乃信伏。」蘇軾《太息送秦少章》亦云：「昔吾舉進士，試於禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：『此我輩人也，吾當避之。』」（參看歐陽修《與梅聖俞》、朱弁《風月堂詩話》卷上、《曲洧舊聞》等）
[2]懲創：懲戒。創，懲。
[3]吁：表示不以爲然的嘆聲。 俞：表示贊許、應允的聲音。
[4]呂侯：即甫侯，周穆王時司寇，穆王「用呂侯之言，訓暢夏禹贖刑之法。呂侯稱王之命而布告天下，史録其事作《呂刑》。」（《書·呂刑》孔穎達疏。 祥刑：善於用刑。祥，善。《呂刑》：「王曰：吁，來，有邦有土，告爾祥刑。」孔安國傳曰：「告汝以善用刑之道。」
[5]《傳》曰至謹刑也：《書·大禹謨》「罪疑惟輕，功疑惟重」句孔安國傳云：「刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。」意謂欲罰有疑，寧可從輕，欲賞有疑，寧可從厚，以見出「忠厚」之旨。
[6]皋陶（yáo）：亦作咎繇，舜任爲掌管刑法之官。《書·舜典》：「帝曰：『皋陶……汝作士，五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）有服。』」蘇軾誤爲堯臣。
[7]三：三次。《老學庵筆記》卷八：「東坡先生省試《刑賞忠厚之至論》有云：『皋陶爲士，將殺人，皋陶曰殺之，三，堯曰宥之，三。』梅聖俞爲小試官，得之以示歐陽公。公曰：『此出何書？』聖俞曰：『何須出處！』公以爲皆偶忘之，然亦大稱嘆。初欲以爲魁，終以此不果。及揭牓，見東坡姓名，始謂聖俞曰：『此郎必有所據，更恨吾輩不能記耳。』及謁謝，首問之，東坡亦對曰：『何須出處。』乃與聖俞語合。公賞其豪邁，太息不已。」敖英《緑雪亭雜言》引此，並云：「愚按東坡斯言，非無稽臆斷也。在《文王世子》（按，《禮記》篇名）曰：『公族有罪，有司讞於公。其死罪，則曰：「某之罪在大辟。」公曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」公又曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。」三宥不對，走出，致刑於甸人。』即此而觀東坡之意，得非觸類於此乎？」龔頤正《芥隱筆記》中《殺之三宥之三》條則云：「此語蘇蓋宗曹孟德問孔北海：『武王伐紂，以妲己賜周公，出何典？』答曰：『以今準古，想當然耳。』一時猝應，亦有據依。」原註：「據《東漢·孔融傳》：融與操書，稱武王伐紂，以妲己賜周公。操不悟，後問出何經典？對曰：『以今度之，想當然耳。』」楊萬里《誠齋詩話》記歐陽修問蘇軾：「『皋陶曰「殺之」三、堯曰「宥之」三，此見何書？』坡曰：『事在《三國志·孔融傳》注。』歐退而閲之無有。他日再問坡，坡云：『曹操滅袁紹，以袁熙妻賜其子丕，孔融曰：昔武王伐紂，以妲己賜周公。操驚問何經見？融曰：以今日之事觀之，意其如此。堯、皋陶之事，某亦意其如此。』歐退而大驚曰：『此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。』然予嘗思之：《禮記》云：『獄成，有司告於王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不對，走出，致刑於甸人。』坡雖用孔融意，然亦用《禮記》故事，其稱王謂王三皆然，安知此典故不出堯？」
[8]四岳：四方諸侯之長，實爲四方部落的首領。 鯀（gǔn）：帝禹之父，被四岳推舉，奉堯命治水。未成，被舜殺死於羽山。《書·堯典》：「殛鯀於羽山。」
[9]方命圮族：語出《書·堯典》。方命，違命。（一説放棄教命）圮，毀，絶。圮族，殘害同類。
[10]罪疑四句：見《書·大禹謨》。經，常規。
[11]忍人：殘忍之人。
[12]賞以三句：意謂僅以爵祿爲賞，則其作用只局限於爵祿所加的范圍內，而不及其他更廣泛的方面。以下「刑以三句」語意仿此。
[13]《詩》曰幾句：《詩·小雅·巧言》：「君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。」蘇軾所引句序顛倒，意謂君子如喜納賢人之言，怒責讒人之言，則亂事庶幾可止。祉，喜歡。沮，終止。
[14]制：掌握，控制。一作「時」，通「伺」，從旁觀察。
[15]《春秋》之義數句：歸有光《文章指南》：「題意止此，而於結末，復因類以及其餘，謂之推廣法。如蘇子瞻《刑賞忠厚之至論》謂『《春秋》因褒貶以制賞罰，亦忠厚之至』是也。」
【評箋】 羅大經云：「莊子之文，以無爲有，東坡平生極熟此書，故其爲文駕空行危，惟意所到。其論刑賞也，曰『殺之，三』等議論，讀者皆知其所欲出，推者莫知其所自來，將無作有，是古今議論之傑然者。」（楊慎選、袁宏道參閲《三蘇文範》卷五引）
楊慎云：「此東坡所作時論也。天才燦然，自不可及。」又云：「每段述事，而斷以婉言警語，且有章調。」（同上）
王世貞云：「此篇只就本旨從疑上全寫其忠厚之至，一意翻作三段，非長公筆力不能如此敷暢。」（同上）
茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十七：「東坡試論文字，悠揚宛宕，於今場屋中極利者也。」又引唐順之曰：「此文一意翻作數段。」
儲欣《唐宋十大家全集·東坡集録》卷一：「風氣將開，拔此大才，以奏掃蕩廓清之烈，歐陽公力也。」
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十：「以『罪疑惟輕，功疑惟重』二語作主，文勢如川雲嶺月，其出不窮。」又云：「以長公之高才，歐文忠之巨眼，而闈中遇合之文，圓熟流美如是，宜後世墨卷不矜高格也。爲之三嘆！」
張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：「東坡自謂文如行雲流水，即應試論可見，學者讀之，用筆自然圓暢。中間『賞不以爵祿，刑不以刀鋸』一段，議論極有至理。」
【附録】
李廌《師友談記》：「王仲薿承事，字豐甫，相國郇公之子也。昔爲廌言：東坡自蜀應進士舉到省，時郇公以翰林學士知舉，得其論與策二卷稿本，論即《刑賞忠厚之至》也。凡三次起草，雖藁亦結塗注，其慎如此。」
《經進東坡文集事略》卷九引「潁濱嘗語陳天倪云：亡兄子瞻及第調官，見先伯父，問所以爲政之方。伯父曰：『如汝作《刑賞忠厚論》。』子瞻曰：『文章固某所能，然初未嘗學爲政也，奈何？』伯父曰：『汝在場屋，得一論題時，即有處置，方敢下筆，此文遂佳。爲政亦然。有事入來，見得未破，不要下手，俟了了而後行，無有錯也。』至今以此言爲家法。伯父即提刑渙字文甫者，事見語録」。
上梅直講書[1]
某官執事：某每讀《詩》至《鴟鴞》[2]，讀《書》至《君奭》[3]，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絶[4]。顔淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：「『匪兕匪虎，率彼曠野[5]』，吾道非耶？吾何爲於此？」顔淵曰：「夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何病？不容然後見君子。」夫子油然而笑曰[6]：「回！使爾多財，吾爲爾宰[7]。」夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親[8]，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣[9]！
軾七、八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論[10]。其後益壯，始能讀其文詞，想見其爲人，意其飄然脫去世俗之樂而自樂其樂也。方學爲對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年[11]，未嘗窺其門。今年春，天下之士，羣至於禮部[12]，執事與歐陽公實親試之，誠不自意，獲在第二。既而聞之人，執事愛其文，以爲有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取焉。是以在此，非左右爲之先容[13]，非親舊爲之請屬，而嚮之十餘年間聞其名而不得見者，一朝爲知己。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤[14]，有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣！苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！《傳》曰：「不怨天，不尤人[15]」，蓋「優哉游哉，可以卒歲。[16]」執事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾願與聞焉！
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十一。此爲嘉祐二年（一〇五七）蘇軾中進士後致梅堯臣信。梅時任國子監直講，爲此次考試之編排評定官。
[2]《鴟鴞》：《詩·豳風》篇名。《毛詩序》：「《鴟鴞》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。」詩託鳥言志，訴説其處境之難。
[3]《君奭》：《書》篇名。《書·君奭》序云：「召公爲保（太保），周公爲師（太師），相成王爲左右。召公不悅，周公作《君奭》。」召公奭誤信周公篡位之流言，周公作此文以自辯，兼以互勉。
[4]《史》：孔子困陳事，見《史記·孔子世家》。
[5]匪兕二句：見《詩·小雅·何草不黃》，言身非野獸卻行於曠野。兕，一種野牛。
[6]油然：自然而然貌。（亦作盛興貌）一作「猶然」，溫和貌。
[7]宰：掌管。此二句爲戲笑語，以見孔子師徒雖處困境而仍「相樂」。
[8]管、蔡：周公之弟管叔（名鮮）、蔡叔（名度），他們散布周公將要篡位的流言。
[9]以上謂周公雖富貴而不樂，不如孔子之雖貧賤而足樂。金聖嘆云：「空中忽然縱臆而談，劣周公，優孔子，豈不大奇？」（《天下才子必讀書》卷十四）吳楚材等云：「雙收周公、孔子，暗以孔子比歐梅，以其徒自比，意最高而自處亦高。」（《古文觀止》卷十一）
[10]上下：原義增減，此謂互相討論，或發揮，或商榷。
[11]來京師：蘇軾於嘉祐元年五月抵京師（開封）；九月參加舉人考試，獲中；次年春再參加進士考試。
[12]禮部：《資治通鑑》卷二一四：「舊制，考功員外郎掌試貢舉人。……（開元二十四年）三月，壬辰，敕自今委禮部侍郎試貢舉人。」（又見《唐摭言》卷一《進士歸禮部》條）宋朝亦承此制。
[13]左右：指歐、梅身邊親近之人。下「先容」，先爲推薦、關説。
[14]不可以徒貧賤：不可徒然安於一般庸碌的貧賤處境。應上「貧賤而足樂」。
[15]《傳》曰數句：見《論語·憲問》：「子曰：『不怨天，不尤人。』」
[16]優哉游哉二句：《左傳·襄公二十一年》引「《詩》曰：『優哉游哉，聊以卒歲！』」（按，今《詩·小雅·采菽》僅「優哉游哉」一句）
【評箋】 楊慎選、袁宏道參閲《三蘇文範》卷十三引楊慎云：「此書敘士遇知己之樂，遂首援周公有蔡管之流言，召公之不悅，乃不能相知，以形容其樂，而自比於聖門之徒。」又眉批（疑袁宏道語）云：「此書本敘遇知己之樂，末復以樂乎斯道爲梅公頌，通篇不脫一樂字貫串，意高詞健。」
唐順之《文編》卷四十九：「以樂字相喚應。」
茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷九：「文瀟灑而入思少吃緊。」
儲欣《唐宋八大家類選》卷九：「先將聖賢師友相樂立案，因説己遇知梅公之樂，且欲聞梅公之所以樂乎斯道者，最占地步，最有文情。」
金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：「文態如天際白雲，飄然從風，自成卷舒。人固不知其胡爲而然，雲亦不自知其所以然。」
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三：「見富貴不足重，而師友以道相樂，乃人間之至樂也。周公孔顔，憑空發論；以下層次照應，空靈飄灑。東坡文之以韻勝者。」
教戰守策[1]
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不爲之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也[2]，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武[3]，教之以進退坐作之方[4]；使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵爲王者之盛節[5]，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊[6]，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警[7]，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊[8]，痿蹶而不復振[9]。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞爲囚虜之不暇[10]；天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾[11]。至於農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能爲之毒。今王公貴人處於重屋之下[12]，出則乘輿，風則襲裘[13]，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至；畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷[14]。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬭之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以爲生事擾民，漸不可長[15]：此不亦畏之太甚而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以爲變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計[16]。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也，不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北；所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地[17]，則其爲患必有不測。故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者[18]，教以行陣之節；役民之司盜者[19]，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法[20]，有勝負，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以爲無故而動民，又撓以軍法[21]，則民將不安；而臣以爲此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰；夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉[22]？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者何故[23]？此其心以爲天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固己破其姦謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？
[1]録自《經進東坡文集事略》卷十七。嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應「制科」，作《進策》二十五篇（包括《策略》五篇、《策別》十七篇、《策斷》三篇），本文爲《策別》中《安萬民》之五。原題無「策」字，據通行選本加。蘇軾《辯試館職策問札子》云：「臣昔於仁宗朝舉制科所進策論……大抵皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行也」，是爲這組策論的主旨。
[2]先王：指三代（夏商周）時期的帝王。
[3]秋冬之隙二句：古時秋冬農閒時節，招民練武。《周禮·夏官·大司馬》：「中秋，教治兵，如振旅之陳。」「中冬，教大閲」。
[4]教之句：《周禮·夏官·大司馬》：「以教坐（跪下）作（起立）、進退、疾徐、疏數之節。」鄭玄註：「習戰法。」
[5]盛節：美盛的法度。
[6]頓：通「鈍」，不鋒利。
[7]卒：同「猝」。
[8]鈍眊（mào）：動作遲鈍，視物模糊。
[9]痿（wěi蹶）：委縮殭仆。
[10]四方之民三句：《資治通鑑》卷二百十七：天寶十四載十一月，安祿山「反於范陽」，「時海內久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠近震駭。河北皆祿山統內，所過州縣，望風瓦解。守令或開門出迎，或棄城竄匿，或爲所擒戮，無敢拒之者」。
[11]平居：平日。
[12]重（chóng）屋：《周禮·冬官·考工記·匠人》：「殷人重屋」。指重檐之屋，亦可解爲層疊之屋。
[13]襲：重衣，加穿衣服。
[14]「天下之勢，譬如一身」一段：明鄭之惠《蘇長公合作》卷五引錢文登曰：「以譬喻爲正論。」又引李九我曰：「此段以養身喻治國，明悉婉至，神流詞王（旺），如疊嶂層巒，種種爭麗。」沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十二評「農夫小民，盛夏力作」一段云：「樂天詩，東坡文，雖庸夫婦竪讀之亦當首肯，此種是也。」
[15]漸不可長：露出擾民的苗頭不能讓它發展。
[16]今國家句：西、北之虜，指西夏和遼國（契丹族）。宋真宗景德元年，與契丹訂澶淵之盟，歲輸「銀十萬兩，絹二十萬匹」；宋仁宗慶曆二年，又「歲增銀、絹各十萬匹、兩」（《宋史紀事本末》卷二十一）。慶曆四年，歲輸西夏「銀、綺、絹、茶二十五萬五千」（同上卷三十）。此言「百萬」，係約數。
[17]出身：投身。下「死地」，危地，指戰場。
[18]庶人之在官者：在官府服役的一般平民。
[19]役民之司盜者：從民間抽調來負責捕盜的差役。
[20]古都試之法：《漢書·韓延壽傳》載韓爲東郡太守時，行都試之法：「及都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事。」都，郡府所在地；試，指演習武事。
[21]撓：困擾。一作「悚」。
[22]一旦之危：指上句「一旦將以不教之民而驅之戰」的危險。
[23]邀：要挾。
【評箋】 李覯云：「二十五策，霆轟風飛，震伏天下。」（《經進東坡文集事略》卷十五引）
王守仁云：「宋嘉祐間，海內狃於晏安，而恥言兵。長公預知北狩事，故發此議論。」（《三蘇文範》卷九引）
宗臣云：「此篇文字絶好，詞意之玲瓏，神髓之融液，勢態之翩躚，各臻其妙。」（同上。《蘇長公合作》卷五引此，作呂雅山語。）
唐文獻云：「坡翁此策，説破宋室膏肓之病，其後靖康之禍，如逆睹其事者，信乎有用之言也。至其文閎衍浩大，尤不可及。」（同上。《蘇長公合作》卷五引此，作錢文登語。）
王槐野云：「通篇是大文字，一筆寫成，不加點竄。」（《蘇長公合作》卷五引）
李贄云：「北狩之事，公已看見，時不用公，可奈之何？」（同上）
陳繼儒云：「見析懸鏡，機沛湧泉。至於兵弱必亡，暗指宋家時事。而語語警策，可垂不朽之文。」（同上）
《唐宋八家文讀本》卷二十二：「只是安不忘危意，一用引喻，便覺切理厭情。中一段，可悟卻疾，可悟防亂。」
留侯論[1]
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節[2]。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬭，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚[3]，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大[4]，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也[5]，其事甚怪[6]；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義，而世不察，以爲鬼物[7]，亦已過矣。且其意不在書[8]。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有賁、育[9]，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘[10]。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間[11]。當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀[12]，而特出於荊軻、聶政之計[13]，以僥倖於不死，此固圯上之老人所爲深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之[14]，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：「孺子可教也。」
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之[15]。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦[16]。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以爲子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛鋭之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素[17]，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣[18]。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊，而欲自王，高祖發怒，見於詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之[19]？
太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃是婦人女子，不稱其志氣[20]，而愚以爲此其所以爲子房歟[21]！
[1]録自《經進東坡文集事略》卷七。嘉祐六年（一〇六一）蘇軾應「制科」時所上《進論》之一。張良（？——前一八六），字子房，輔助劉邦滅秦、破項羽，建立漢朝，封於留（今江蘇沛縣東南），稱留侯。見《史記·留侯世家》。
[2]節：節操、操守。
[3]卒：通「猝」。
[4]挾持：指抱負。
[5]受書：原作授書，據別本改。 圯上老人：指黃石公。《史記·留侯世家》：「良嘗閒從容步游下邳（今江蘇睢寧北）圯上（橋上）。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子，下取履！』良鄂（愕）然，欲毆之。爲其老，彊忍，下取履。父曰：『履我！』良業爲取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』」但張良前兩次均遲到，受老人責備，第三次提前於半夜等在橋上，老人大喜，送他一部《太公兵法》，「讀此則爲王者師矣」。
[6]其事甚怪：《史記·留侯世家》謂圯上老人即黃石化身，其記圯上老人對張良云：「（後）十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。」「太史公曰：『學者多言無鬼神，然言有物（指精怪）。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。』」
[7]以爲鬼物：王充《論衡·自然》：「或曰……張良游泗水之上，遇黃石公，授太公書。蓋天佐漢誅秦，故命令神石爲鬼書授人。」又曰：「黃石授書，亦漢且興之象也。妖氣爲鬼，鬼象人形，自然之道，非或爲之也。」
[8]且其意不在書：呂祖謙《古文關鍵》卷二：「立一句斡旋。」茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：「空中下拳。」金聖嘆《天下才子必讀書》卷十四：「至此別作深筆發議，此一句乃一篇之頭也。」又總評云：「此文得意在『且其意不在書』一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。」沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：「『其意不在書』一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起。」汪武曹曰：「撇開授書一句，即起警戒意，翻盡舊案，若不撇開授書，則前授書句便無著落。」（《唐宋文舉要》甲編卷八引）
[9]賁（bēn）、育：孟賁、夏育，傳説中古代勇士。
[10]而其末可乘：別本作「而其勢未可乘」。
[11]子房不忍數句：《史記·留侯世家》：張良原係韓國貴族，韓亡後，「悉以家財求客刺秦王，爲韓報仇，以大父、父五世相韓故。……得力士，爲鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中（今河南原陽東南），誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，爲張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳」。
[12]伊尹：名伊，尹是官名（一説名摯），商朝開國功臣。〔太公〕呂尚（太公望），周朝開國功臣。
[13]荊軻句：荊軻爲燕太子丹謀刺秦王，聶政爲嚴仲子刺殺韓相俠累，事見《史記·刺客列傳》。
[14]鮮腆（tiǎn）：無禮、厚顔。下「折」，摧折，侮辱。
[15]楚莊王至遂舍之：《左傳·宣公十二年》載楚莊王攻鄭，「克之，入自皇門，至於逵路（四通八達之大路）。鄭伯（鄭襄公）肉袒牽羊以逆（迎），曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽！……』王曰：『其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾（冀，冀幸得其地）乎？』退三十里，而許之平。」又見《史記·楚世家》。三十里爲一舍。
[16]勾踐三句：《左傳·哀公元年》：吳王夫差攻入越國，「越子（勾踐）以甲楯五千，保於會稽（山），使大夫種因吳大宰嚭以行成。……越及吳平。」《國語·越語下》記越與吳議和後，「令大夫種守於國，與范蠡入官（臣隸）於吳，三年而吳人遣之。」臣妾，《史記·越王勾踐世家》記勾踐派文種去吳求和，「膝行頓首曰：『君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事：勾踐請爲臣，妻爲妾。』」此即臣服、投降之意。
[17]非有平生之素：指向來不熟悉。
[18]觀夫高祖三句：唐順之云：「萬派飛流，注在一壑。」（《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四引）
[19]當淮陰破齊至全之：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封「假王」，「當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，駡曰：『吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立爲王！』」張良等躡劉邦足，並耳語提醒他不能得罪韓信，「漢王亦悟，因復駡曰：『大丈夫定諸侯，即爲真王耳，何以假爲！』乃遣張良往立信爲齊王，徵其兵擊楚」。
[20]太史公疑子房三句：《史記·留侯世家》：「太史公曰：『……余以爲其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：「以貌取人，失之子羽。」留侯亦云。』」稱（chèn），相稱，符合。
[21]此其所以爲子房：意謂張良外形柔弱，正是能「忍」的「豪傑之士」的狀貌。
【評箋】 呂祖謙《古文關鍵》卷二：「格製好。」又云：「先説忍與不忍之規模，方説子房受書之事，其意在不忍，此老人所以深惜，命以僕妾之役，使之忍不（小）恥就大謀，故其後輔佐高祖，亦使忍之有成。」又云：「一篇綱目在『忍』字。」
謝枋得《文章軌範》卷三：「能忍不能忍是一篇主意。」又《三蘇文範》卷七引謝枋得云：「主意謂子房本大勇之人，惟少年氣剛，不能涵養忍耐，以就大功名，如用力士提鐵鎚擊始皇之類，皆不能忍；老父之圯下，始命取履納履，與之期五更相會，數怒駡之，正以折其不能忍之氣，教之以能忍也。」
楊慎《三蘇文範》卷七：「東坡文如長江大河，一瀉千里，至其渾浩流轉，曲折變化之妙，則無復可以名狀，而尤長於陳述敘事。留侯一論，其立論超卓如此。」
鄭之惠等《蘇長公合作》卷六：「發得圯上老人意思徹，亦是磨礲千古英雄型範。」又引錢文登云：「一意反覆到底，中間生枝生葉，愈出愈奇。」
歸有光《文章指南》：「作文須尋大頭腦，立得意定，然後遣詞發揮，方是氣象渾成。如韓退之《代張籍與李浙東書》以『盲』字貫説，蘇子瞻《留侯論》以『忍』字貫説是也。」
茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四：「此文只是一意反覆，滾滾議論。然子瞻胸中見解，亦本黃老來也。」又引王慎中云：「此文若斷若續，變幻不覊，曲盡文家操縱之妙。」
儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷二：「博浪沙擊秦，一事也；圯橋進履，又一事也。於絶不相蒙處，連而合之，可以開拓萬古之心胸。」其《唐宋八大家類選》卷五：「擊秦納履，串兩事如貫珠。」又曰：「子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨繭抽絲。」
《御選唐宋文醇》卷四十二引清聖祖玄燁云：「以『忍』字作骨，而出以快筆。豈子瞻胸中先有此一段議論，乃因留侯而發之耶？」
徐乾學等《古文淵鑒》卷五十：「意實翻空，辭皆徵實。讀者信其證據，而不疑其變幻。」
呂留良、呂葆中《晚村精選八大家古文》：「此篇善於用虛，都是將無作有，空中結撰，文情縹緲，千丈游絲。至其引合著實處，亦如雄搏鷙擊。」
張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：「論子房生平以能忍爲高，卻從老人授書、橋下取履一節説入，乃是無中生有之法，其大旨則本於《老子》柔勝剛、弱勝強意思，非聖賢正經道理。但古來英雄才略之士，多用此術以制人。」
劉大櫆云：「忽出忽入，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接。而納履一事，止隨文勢帶出，更不正講，尤爲神妙。」（王文濡《評校音注古文辭類纂》卷四引）
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十一：「老人教子房以能忍，是正義；子房又教高祖能忍：是餘意。作文必如此推論。」（按，呂祖謙《古文關鍵》卷二評「觀夫高祖之所以勝」句云：「餘意。」清徐樹屏按云：「此亦不可謂之餘意，作此文先有此主張。子房之生，自當爲漢輔，能忍不能忍，豈以子房一身言則爲正意、以相漢祖言則爲餘意耶？」）
齋藤鑾江云：「前冒提出不能忍一語，是探源；後繳言高帝、項籍之能忍不能忍，是餘波。看來能忍不能忍是立論主腦，而中段本論，卻形寫影過，不肯復著，此行文巧處。」（石村貞一《纂評唐宋八大家文讀本》卷六引）
汪武曹云：「一意反覆，説者須曉得逆順法，又須曉得虛實法。『子房以蓋世之才』一段，從子房説到老人，『夫老人者』一段，從老人説到子房，此順逆法也。虛實法者，即《高帝篇》荊川所謂藏露也。得此二法，便能一意翻爲兩層。又須曉得急脈緩受法。前『千金之子』雲，此以譬喻爲緩受法也；後引鄭伯、勾踐事，是引古爲緩受法也。且一路皆説子房不能忍，而譬喻及引古，皆是能忍者，乃反正相間法也。又須曉得信手拈來、頭頭是道理。後幅項籍之不能忍，觀起高帝之能忍，而以爲子房教之，又言高帝猶有忿忿不能忍，而非子房不能全之，如此方滾滾不窮。」（同上）
喜雨亭記[1]
亭以雨名，誌喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝狄，以名其子[4]；其喜之大小不齊，其示不忘一也。
余至扶風之明年[5]，始治官舍，爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽[6]，其占爲有年。既而彌月不雨，民方以爲憂。越三月乙卯乃雨[7]，甲子又雨[8]，民以爲未足；丁卯大雨[9]，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上以屬客[10]，而告之曰：「五日不雨可乎？」曰：「五日不雨則無麥。」「十日不雨可乎？」曰：「十日不雨則無禾。」無麥無禾，歲且薦飢[11]，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優游以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優游而樂於亭者，皆雨之賜也。其又可忘邪？
既以名亭，又從而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。一雨三日，繄誰之力[12]？民曰太守[13]，太守不有。歸之天子，天子曰不。歸之造物，造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。蘇軾於嘉祐六年十二月到鳳翔簽判任，本篇雲「余至扶風之明年」，當作於嘉祐七年（一〇六二）。喜雨亭，在鳳翔府城東北。
[2]周公得禾二句：《尚書·微子之命》：「唐叔得禾，異畝同穎（異株而合爲一個稻頭），獻諸天子。王命唐叔，歸周公於東，作《歸禾》。周公既得命禾，旅（宣揚）天子之命，作《嘉禾》。」
[3]漢武得鼎二句：《史記·孝武本紀》載漢武帝元狩七年夏六月，汾陰巫錦得寶鼎，奏聞，「迎鼎至甘泉」。改年號爲元鼎。
[4]叔孫勝狄二句：《左傳·文公十一年》載狄人侵魯，魯文公使叔孫得臣擊敗狄軍，獲僑如，因「以命（名）宣伯（叔孫得臣之子）」。杜預註：「因名宣伯曰僑如，以旌其功。」
[5]扶風：舊郡名，即指鳳翔府。
[6]雨麥：天上落下麥子。一説播種麥子。
[7]越三月：因乙卯爲三月八日，故「越」作「至」解。
[8]甲子：三月十七日。
[9]丁卯：三月二十日。
[10]屬（zhǔ）客：向客人敬酒。
[11]薦（jiàn）飢：《左傳·僖公十三年》：「冬，晉薦飢。」孔穎達疏引李巡曰：「連歲不熟曰薦。」
[12]繄（yī）：語助詞，近「維」字義。
[13]太守：郎曄《經進東坡文集事略》卷四十八注云：「時陳希亮公弼守鳳翔。」王文誥《蘇詩總案》卷四，謂嘉祐八年正月「宋選罷鳳翔任，陳希亮自京東轉運使來代」。則太守應指宋選（字子才，滎陽人）。王説是。
【評箋】 樓昉云：「蟬脫汙濁之中，浮游塵埃之外，所謂以文爲戲者。」（《三蘇文範》卷十四引）
虞集云：「此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者未易知也。」（同上。《蘇長公合作》卷一引作姜寶語）
王世貞云：「凡人作文字，須是筆頭上擇（攑）得數百鈞起。此篇與范文正公《岳陽樓記》看來筆力有千鈞重。」（同上。《蘇長公合作》卷一引作茅坤語）又云：「看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。」（《蘇長公合作》卷一引）
林次崖云：「説喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。」（《蘇長公合作》卷一）
錢文登云：「一反一正，説盡喜雨之情。」（同上）
茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五：「公之文好爲滑稽。」
儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：「淺製耳。」但其《唐宋八大家類選》卷十二卻云：「從亭上看出喜雨意，掩映有情。」
《天下才子必讀書》卷十五：「亭與雨何與，而得以爲名？然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆爲戲論也。」
《御選唐宋文醇》卷四十四：「天固妙萬物而不有者也，軾故曰『造物不自以爲功，歸之太空也』。雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下於是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天雲爾哉？軾斯記也，幾於道矣。而茅坤謂之滑稽，儲欣謂之淺製，洵乎高言不入於衆人之心也。」
凌虛臺記[1]
國於南山之下[2]，宜若起居飲食，與山接也。四方之山，莫高於終南；而都邑之麗山者[3]，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者[4]，此凌虛之所爲築也。
方其未築也，太守陳公[5]，杖屨逍遙於其下。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於墻外而見其髻也。曰：「是必有異」，使工鑿其前爲方池，以其土築臺，高出於屋之危而止。然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以爲山之踴躍奮迅而出也。
公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以爲記。軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋於無窮[6]；則臺之復爲荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也[7]，其南則漢武之長楊、五柞[8]，而其北則隋之仁壽，唐之九成也[9]。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉？然而數世之後，欲求其彷彿，而破瓦頽垣，無復存者。既已化爲禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此臺歟？夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以誇世而自足，則過矣！蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也！[10]」既已言於公，退而爲之記。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷四十八。《蘇詩總案》卷四：嘉祐八年（一〇六三）「陳希亮於後圃築凌虛臺以望南山，屬公爲記，公因以諷之」。
[2]國：郡國，指州地或府地。 南山：即下文終南山，其主峯在陝西西安市南。
[3]麗：附著，靠近。
[4]雖非二句：大意謂太守居所未利用終南山天然景色，雖於人事非有所以損益之處（如有礙於起居之類），然以情理言之（近山而不知觀山），則不當如此。
[5]太守陳公：陳希亮。
[6]相尋於無窮：謂由興及廢、復由廢及興，交互回環，永無窮盡。
[7]祈年、橐（tuó）泉：《漢書·地理志上》「右扶風·雍」下云：「橐泉宮，孝公起；祈年宮，惠公起。」秦穆公墓在此。蘇軾《秦穆公墓》詩（《鳳翔八觀》之一）：「橐泉在城東，墓在城中無百步。乃知昔未有此城，秦人以泉識公墓。」《詛楚文》詩序：「秦穆公葬於雍橐泉祈年觀下。」
[8]長楊、五柞：漢宮名，皆在盩厔，長楊宮爲校獵處，五柞宮爲祀神處。
[9]仁壽：宮名，楊素爲隋文帝建，見《隋書·楊素傳》。 九成：《新唐書·地理志一》「鳳翔府扶風郡·麟遊」下云：「西五里有九成宮，本隋仁壽宮。」
[10]李塗《文章精義》評結句云：「子瞻《喜雨亭記》結云：『太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭』，是化無爲有。《凌虛臺記》結云：『蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也』，是化有爲無。」
【評箋】 鍾惺云：「後段説理，反不精神。」（《三蘇文範》卷十四引）
《天下才子必讀書》卷十五：「讀之如有許多層節，卻只是興成廢毀二段，一寫再寫耳。」
賴山陽云：「此篇自歐公《峴山亭記》、《真州東園記》等立思，而別出一機軸駕上之。子瞻此時二十七八，而波瀾老成如此，宜乎老歐畏之，所謂自今廿餘年後人不復説老夫者，真矣。」（《纂評唐宋八大家讀本》卷七引）
【附録】
關於本篇主旨，前人多謂有譏刺陳希亮之意。邵博《邵氏聞見後録》卷十五：「陳希亮，字公弼，天資剛正人也。嘉祐中知鳳翔府，東坡初擢制科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。公弼怒曰：『府判官，何賢良也。』杖其吏不顧，或謁入不得見。……東坡作府齋醮禱祈諸小文，公弼必塗墨改定數往反。至爲公弼作《凌虛臺記》曰……公弼覽之笑曰：『吾視蘇明允猶子也，某猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也。乃不吾樂邪？』不易一字，亟命刻之石。」（又見《經進東坡文集事略》卷四十八引《遺事別録》）《三蘇文範》卷十四楊慎亦云：「《喜雨亭記》，全是贊太守；《凌虛臺記》，全是譏太守。《喜雨亭》直以天子造化相形，見得有補於民；《凌虛臺》則以秦漢隋唐相形，見得無補於民，而機局則一也。」同書引李贄云：「太難爲太守矣。一篇駡太守文字耳。文亦好，亦可感。」茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十五亦云：「蘇公往往有此一段曠達處，卻於陳太守少回護。」同書引唐順之云：「此處似少回護。」但有持異議者，如《蘇長公合作》卷二引陳元植云：「登高感慨，寫出傑士風氣，卓老謂駡非也。」鄭之惠《蘇長公合作內外篇》云：「臺方成而所言皆頽廢之景，別是世味外一種文字。若在後世，掾屬敢以此等言論進乎？然文忠當日尚相傳有傲上之謗，甚矣，筆墨之難也。」（後半段文，萬曆本《蘇長公合作》無）儲欣《唐宋八大家類選》卷十二云：「登高望遠，人人具有此情。惟公能發諸語言文字耳。『世有足恃』云云，自是宋人習氣，或雲自負所有、揶揄陳太守者，非也。」至沈德潛對儲欣「宋人習氣」之説並致不滿：「發明廢興成毀，湍瀾洄洑，感慨歔欷，後歸於不朽之三，不止作達觀曠識，齊得喪、忘古今也。楊升庵謂是譏太守文，儲在陸又謂是宋人習氣，俱未必然。」（《唐宋八家文讀本》卷二十三）
祭歐陽文忠公文[1]
嗚呼哀哉！公之生於世，六十有六年。民有父母[2]，國有蓍龜[3]，斯文有傳[4]，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不爲；譬如大川喬嶽[5]，不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑，斯文化爲異端，而學者至於用夷[6]，君子以爲無爲爲善，而小人沛然自以爲得時；譬如深淵大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰌鱓而號狐狸[7]。昔其未用也，天下以爲病[8]；而其既用也，則又以爲遲[9]；及其釋位而去也，莫不冀其復用[10]；至其請老而歸也，莫不惆悵失望[11]，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰，孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予遺[12]！豈厭世溷濁，絜身而逝乎？將民之無祿[13]，而天莫之遺[14]？昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致[15]，而不肖無狀，因緣出入[16]，受教於門下者，十有六年於茲[17]。聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩[18]，緘詞千里[19]，以寓一哀而已矣！蓋上以爲天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！
[1]録自《東坡七集·前集》卷三十五。熙寧五年（一〇七二）九月，歐陽修死，蘇軾作此文，時任杭州通判。
[2]民有父母：《詩·小雅·南山有臺》：「樂只（哉）君子，民之父母。」此贊美歐陽修做官愛民如子。
[3]蓍龜：蓍草和龜甲，古時用以占卜。此贊美歐陽修政見卓越，爲國決疑定策。
[4]斯文：《論語·子罕》：「天之將喪斯文也。」斯文，原指禮樂制度，此指儒道和文章。〔斯文有傳〕蘇軾《六一居士集序》謂宋開國以來，「斯文終有愧於古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高。」
[5]喬嶽：高山。
[6]赤子四句：分承上面「民有父母」四句。芘，同「庇」。夷，指外來之佛教。歐陽修曾作《本論》三篇，申斥佛教。《六一居士集序》：「歐陽子沒十有餘年，士始爲新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。」
[7]鰌：同「鰍」，俗稱泥鰍。 鱓：同「鱔」，黃鱔。
[8]昔其未用也以下數句：《蘇長公合作》卷八：「此下凡五轉，波洄曲折，一轉一淚。」
[9]而其既用也二句：嘉祐五年十一月，歐陽修始任樞密副使。六年閏八月，轉參知政事，時已五十五歲。
[10]及其釋位而去也二句：治平四年三月，歐陽修罷參知政事，出知亳州（今安徽亳縣）。
[11]至其請老而歸也二句：熙寧四年六月，歐陽修以觀文殿學士、太子少師致仕，退居潁州，時年六十五歲。
[12]奄：忽。
[13]將：還是。
[14]天莫之遺：《左傳·哀公十六年》：「孔子卒，公（魯哀公）誄之曰：『昊天不弔（憐），不憖（願）遺一老。』」
[15]昔我先君二句：蘇洵於嘉祐元年攜蘇軾兄弟入京，曾以所作文二十篇（《宋史·蘇洵傳》作二十二篇）獻歐陽修，歐「大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也」（《東都事略·蘇洵傳》），薦爲祕書省校書郎。懷寶避世，謂滿腹經綸，避世不用。
[16]因緣：機緣，機會。
[17]十有六年：蘇軾於嘉祐二年（一〇五七）中進士，主考官即歐陽修，至此時正十六年。
[18]忸怩：慚愧。《書·五子之歌》：「顔厚有忸怩。」古人有棄官奔師喪之例。
[19]緘詞：封寄祭文。
【評箋】 樓昉云：「模寫小人情狀，極其底藴，介甫門下觀之，能無怒乎？（按，樓批「學者至於用夷」句云：「此説王介甫。」批「小人沛然自以爲得時」句云：「此説章子厚、呂惠卿輩，下得言語好。」）然歐陽之存亡，其關於否泰消長之運如此，非坡公筆力不能及也。」（《晚村精選八大家古文》引，《三蘇文範》卷十六引此段，作羅洪先語）
楊廷和云：「前二段見歐公之存亡，關係朝廷國家否泰消長之運。第三段倒説轉來，自未用而既用，即釋位而請老，直至於死。第四段知兩世通家之好，卻兩句括世道之感，朋友之懷。」（《三蘇文範》卷十六引）
鄭之惠《蘇長公合作》卷八：「善用長句，是太白歌行體。」
《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八：「歐陽文忠公知子瞻最深，而子瞻爲此文以祭之，涕入九原矣。」
《晚村精選八大家古文》：「只言世之不可無公，而天不憗遺，以致其哀悼之意，依倣尼父誄，其尊歐陽也至矣。今人爲之，必將稱述道德功勛，何異佛頭著穢？」
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十四：「朝無君子，斯文失傳，爲天下慟也；敘兩世見知於公，哭其私也。末語收拾通體，而情韻幽咽，自然惻惻感人。」
王文濡《評校音注古文辭類纂》卷七十四：「大處落墨，勁氣直達，讀之想見古大臣之概。」