蘇軾文集 · 李氏山房藏書記

象犀珠玉怪珍之物［1］，有悅於人之耳目，而不適於用。金石草木絲麻五穀六材［2］，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用；用之而不弊，取之而不竭；賢不肖之所得，各因其材；仁智之所見，各隨其分；才分不同，而求無不獲者，惟書乎。 自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史聃為多書［3］。韓宣子適魯，然後見《易象》與《魯春秋》。季札聘於上國，然後得聞《詩》之《風》《雅》《頌》。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生於是時，得見《六經》者蓋無幾［4］，其學可謂難矣！而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。 自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨於簡便［5］，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡［6］，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學者之於書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰於昔人［7］，而後生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？ 余友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍，公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千餘卷。公擇既以涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舍。此仁者之心也！ 余既衰且病，無所用於世，惟得數年之閒，盡讀其所未見之書，而廬山固所願游而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎。而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者，有書而不讀，為可惜也。 【注釋】 ［1］象犀：象牙、犀牛角。 ［2］六材：指干、角、筋、膠、絲、漆六種材料。 ［3］惟周之柱下史聃為多書：老子姓李名耳，諡聃，曾為周三室的柱下守藏史，即掌管藏書的官。 ［4］六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。 ［5］紙與字畫日趨於簡便：古代無紙，秦漢以前的文字主要刻在甲骨、青銅器、竹木條等材料上。秦漢以來，竹木簡冊和帛書成為主要的書寫材料，東漢時發明了紙，六朝隋唐演變成為手抄的帛書和紙書，五代時起，開始發展為印本。這句話說明了文字的筆畫書法越來越方便。 ［6］益以苟簡：指越發的不認真。 ［7］當倍蓰於昔人：當超過前人好幾倍。蓰：五倍。