蘇軾 · 第十一章 家學及蘇門諸子

自宋以來，人傳元祐之學，家有眉山之書，可謂盛矣。一門家學，則有老蘇、少公。諸子群從，聲應氣求，不乏門人，今並列之，以見其淵源。 文忠之學得諸父洵。洵年二十七始發憤為學，嘉祐時攜長公、少公同至京師，歐陽公得其所著書二十篇，大愛其文辭，一時學者，競效蘇氏為文章，有文集二十卷，諡法三卷。 轍字子由，文忠之弟，年十九同歲登進士，又同策制舉。神宗立，上書言事，召對延和殿。時荊公執政，呂惠卿附之，與論多相牾，與文忠同貶。晚年致仕，築室於許，號潁濱遺老，卒諡「文定」。性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，名節與文忠相上下。所著《詩傳》、《春秋傳》、《古史》、《老子解》、《龍川略志、別志》、《欒城文集》並行於世。 文忠三子：邁、迨、過。邁，字伯達，知仁化縣，文章政事，綽有父風，以政最，遷雄州防禦推官，終駕部員外郎。迨，官承務郎，與弟過俱善為文。過，字叔黨，年十九，以詩賦解兩浙路，任右承務郎。文忠累遷貶謫，獨過侍以往來，飲食服用，凡生理晝夜寒暑之所須者，一身自為，而不知其難。自號斜川居士，有《斜川集》，文定每稱其孝以訓宗族。 元老，字在廷，文忠從孫，幼力學，善屬文，黃山谷奇之。舉進士，累官大常少卿。時禁元祐學術，文忠方在黨禁，元老亦罷，嘆曰：「昔顏子附驥尾而名顯，元老以家世坐，豈不榮哉！」 文定三子：遲、適、遜。遲字伯克，建炎二年，以右朝請大夫直秘閣，知婺州，奏改稅額，父老為立生祠，因家焉。 黃庭堅字魯直，義寧人，號山谷道人。幼警悟，讀書五行俱下，文忠見其詩於孫莘老家，絕嘆，以為世久無此作矣，因以詩往來。庭堅於詩尤奇，效其體者謂之江西派。紹聖初，責置戎州，徽宗即位，召還。嘗因嘲謔，侮趙正夫。及正夫為相，誣以罪，遂除名，編管宜州以卒。 張耒字文潛，淮陰人，幼穎異，十三能為文，文忠稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。由進士歷官太學錄，紹聖初，以直龍圖閣知潤州，坐黨籍貶斥。論文以理為主，嘗著論云：「自六經以下，至於諸子百氏、騷人辨士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學文之端，急於明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。」著《柯山集》。 晁補之，字無咎，鉅野人，說之從兄也。聰明強記，自幼即善屬文。嘗游錢塘，述其山川風物之麗，著《七述》以謁文忠，文忠為之擱筆，又稱其文博辨雋偉，絕人遠甚，由是知名。舉進士，官至編修實錄檢討官。補之文章溫潤典縟，其凌麗奇卓，出於天得，尤精《楚詞》，有《雞肋集》。 秦觀字少游，一字太虛，高郵人，少豪傑慷慨，溢於文辭。見文忠於徐，為賦黃樓，謂有屈宋才。登第後，文忠以賢良方正薦於朝，累除國史院編修，後坐黨籍斥逐。觀文長於議論，文麗而思深，有《淮海集》。 李廌字方叔，其先自鄆徙華，六歲而孤，能自奮立。謁文忠於黃，贄文求知。文忠謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢，張耒、秦觀之流也。文忠薨，廌作文祭之曰：「皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。」詞語奇壯，讀者為悚。 王鞏字定國，莘縣人，文正公旦之孫，工部尚書素之子也。長於詩，從文忠游，文忠守徐州，鞏往訪之。與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。文忠待之於黃樓上，語之曰：「李太白死，世無此樂三百年矣！」。 李格非，字文叔，濟南人，登進士第，戾執政意，故仕不顯。格非工於辭章，嘗言：「文不可以苟作，誠不著焉，則不能工。」（格非妻王氏，宣徽使拱辰孫女，女清照，自號易安居士，皆能文） 陳師道字履常，一字無已，彭城人。少而好學，年十六，以文謁曾鞏，一見奇之，許其以文著。元祐初，蘇軾薦其文行，起為徐州教授。後又用梁燾薦，為太學博士。言者謂其在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州。又論其進非科第，罷歸，調彭城令，不赴。官潁時，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩「向來一瓣香，敬為曾南豐」之語，其自守如此。為文精深雅奧，喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處，或謂過之。 【批評】 蘇門四君子，山谷年最長。先是，秦少游、晁無咎、張文潛皆以文學游蘇氏之門，山谷與同時入館，世因號四學士也。黃梨洲《宋元學案》，全謝山為補《蘇氏蜀學略》，則四子外又有李方叔、王定國、李文叔三人。 《蘇門六君子文粹》者，明季新安胡潛所刻，謂是宋陳亮所編，則黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游、李方叔外，又以陳後山（名師道，字無已，彭城人）入之。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行鄉非淳。張侯公瑾流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」則無已固在內，惟無方叔耳。 《柯山集》有《贈李德載》詩云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗紓桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。 自從宋代以來，人人傳承元祐的學術，家家藏有三蘇的書籍，可以說很興盛了。蘇門的家學，就有蘇洵、蘇轍。幾個兒孫和各位侍從弟子，志同道合的門人也不少，如今一併列出，可以看出蘇學的淵源。 蘇軾的學問源自父親蘇洵。蘇洵二十七歲的時候才開始發憤讀書，嘉祐年間帶著蘇軾、蘇轍一同趕赴京城，歐陽修讀了蘇洵所寫的二十篇文章，非常喜愛，當時的學子競相仿效蘇洵寫文章的方法，蘇洵有《文集》二十卷，《諡法》三卷。 蘇轍字子由，蘇軾的弟弟，十九歲時跟蘇軾同年考中進士，又同年應策制舉。神宗皇帝即位，蘇轍上書討論政事，被召入延和殿當面對答。當時王安石主政，呂惠卿依附王安石，蘇轍與呂惠卿政論大多不合，因而跟蘇軾一起被貶謫。晚年退休，在潁昌建造房屋，號稱潁濱遺老，死後諡號為「文定」。為人沉靜樸素，文風汪洋恣肆、淡泊雅潔，像其為人，名聲操守跟蘇軾不相上下。傳世的著作有《詩傳》、《春秋傳》、《古史》、《老子解》、《龍川略志、別志》、《欒城文集》。 蘇軾有三個兒子：蘇邁、蘇迨、蘇過。蘇邁，字伯達，曾任仁化縣知縣，文章和政事頗有父親的遺風，以政績最優，升任雄州防禦推官，最後的官職是駕部員外郎。蘇迨任職承務郎，跟弟弟蘇過都擅長做文章。蘇過，字叔黨，十九歲憑著詩賦才華被兩浙路推薦入京，擔任右承務郎。蘇軾多次遭貶，唯獨蘇過侍奉父親往來奔波，飲食吃穿用度，凡是白天夜晚、一年四季生計所需的東西都是他一人負責，卻不覺得困難。自己起別號「斜川居士」，有《斜川集》傳世，蘇轍常常稱道他的孝順來訓誡族人。 蘇元老，字在廷，蘇軾的從孫，小時刻苦學習，擅長作文章，黃庭堅對他很賞識。後來考取進士，多次積累政績升任大常少卿。當時封殺元祐學術，蘇軾正在黨禁中，蘇元老也被罷官，感嘆道：「古時候顏回跟隨孔子而名聲煊赫，我因為家世牽連而被罷免，難道不是榮幸之事麼？」 蘇轍有三個兒子：蘇遲、蘇適、蘇遜。蘇遲字伯克，建炎二年，以右朝請大夫身份進入尚書省，後來做婺州知州，上奏改革稅收額度，當地父老為他建立了生祠，後來他也在婺州定居。 黃庭堅字魯直，義寧人，別號山谷道人。小時機警聰慧，讀書能五行文字一併看，蘇軾在孫莘老家裡看見他的詩，極其嘆賞，認為世間很久沒有這樣的好作品了，因此兩人以詩交往唱和。黃庭堅的詩尤為稱奇，效仿他詩體的人被稱作江西詩派。紹聖初年，被貶謫到戎州，徽宗皇帝即位，召回朝廷。他曾經因為嘲諷戲謔，侮辱趙正夫。等到趙正夫做了宰相，就找罪名誣陷黃庭堅，於是被除去官籍，流放到宜州，被編入當地戶籍，受當地官員管束，最後死在宜州。 張耒字文潛，淮陰人，小時候非常聰穎，十三歲就會寫文章，蘇軾稱讚他的文章義理深廣、氣勢雄健而又語言質樸、不假雕飾，有一唱三嘆的韻致。考取進士後，他擔任過太學錄，紹聖初年，以龍圖閣直學士的身份出任潤州知州，因為黨籍案被貶謫。他論文章以義理為主，曾經寫文章說道：「從六經以後，包括諸子百家、詩人、辯論家的著述，大多是用來當做寄託義理的工具。所以學文學的要點在於迅速明了義理，如果只知道文辭而不追求義理，想讓文字工穩，世間不曾有過這樣的情況。」著作有《柯山集》。 晁補之字無咎，巨野人，是晁說之的堂兄。聰明伶俐，博聞強識，從小就擅長做文章。他曾經遊覽過杭州，記述杭州山水風俗的美好，撰《七述》，用以拜見蘇軾，蘇軾為之擱筆，並稱讚他的文章博大雄辯、俊麗奇偉，遠遠超過一般人，因為蘇軾的褒獎，晁補之被人廣泛熟知。考中進士後，任編修實錄檢討官。晁補之的文章溫潤典雅，他那高妙奇麗的才華出於天生，特別擅長楚辭體，有《雞肋集》傳世。 秦觀字少游，又字太虛，高郵人，少年時慷慨豪放，在詩文里有所表現。他在徐州拜見蘇軾，為蘇軾做《黃樓賦》，蘇軾稱讚他有屈原、宋玉的才華。進士及第後，蘇軾以賢良方正舉薦他於朝廷，多次升官，曾任國史院編修，後來因為黨籍案被貶謫。秦觀的文章長於議論，文辭清理而思致深邃，有《淮海集》。 李廌字方叔，其先人從鄆州遷徙至華州，六歲就死了父親，卻能自立奮發，刻苦學習。他在黃州拜謁蘇軾，獻上文章請求賞評。蘇軾認為他文章筆墨酣暢，如同大江的波浪翻湧，具有飛沙走石的氣勢，是張耒、秦觀一類的才子。蘇軾死後，李廌寫文章祭奠，其中說道：「蒼天大地鑑證著他那一生忠義的精神；名山大川收回了他那萬古英靈的元氣。」遣詞造句奇特雄壯，讀者為之驚嘆。 王鞏字定國，莘縣人，是文正公王旦的孫子，工部尚書王素的兒子。擅長寫詩，與蘇軾交遊，蘇軾任徐州知州，王鞏前往拜訪。跟同伴遊覽泗水，登上魋山，吹著笛子喝著酒，在月光下歸來。蘇軾在黃樓上等候他，對他說：「李白死後，已經三百年沒有人擁有這種快樂了。」 李格非字文叔，濟南人，登進士及第，因為跟執政者意見不合，所以官職不夠顯要。李格非擅長詩文，曾說：「文章不能隨便做，沒有誠意在文字里，就不會工穩。」（他的妻子王氏，是宣徽使王拱辰的孫女，女兒李清照，自號易安居士，母女倆都擅長做文章。） 陳師道，字履常，又字無己，彭城人。少年好學，十六歲拿著自己的文章去拜謁曾鞏，曾鞏一見就很欣賞他，期許他會以文章著名。元祐初年，蘇軾薦舉他的文學品行，被起用為徐州教授。後來梁燾又推薦他，被任命為太學博士。言官說他曾經在做官期間離開任所，越境到南京拜訪蘇軾，因此被降職為潁州教授。言官又說他的進身不是通過科舉，於是被罷官，調任彭城縣令，陳師道不赴任。陳師道在潁州當官時，蘇軾做潁州知州，對待他用的是「絕席」的禮節（獨坐一席，以示比客人尊貴），想讓他做自己的弟子，而陳師道卻寫詩說「向來一瓣香，敬為曾南豐」，表示只認曾鞏為師傅，他就是如此的堅守尊師重道的禮節。陳師道的文章精粹深邃、雅正奇奧，喜愛寫詩，自己說是學黃庭堅，至於高妙的地方，有人說比黃庭堅還好。 【評論】 蘇門四君子，以黃庭堅年紀最大。在此之前，秦觀、晁補之、張耒都以文學才華出入蘇軾門下，黃庭堅與蘇軾同時進入館閣，世人因此稱他們四人為「四學士」。黃宗羲的《宋元學案》，全祖望為之補充了《蘇氏蜀學略》，其中說蘇門學士，除了以上四人以外還有李格非、王鞏、李廌三人。 《蘇門六君子文粹》，明代末年新安人胡潛所刊刻，說是南宋陳亮所編纂，那麼除了黃庭堅、張文潛、晁無咎、秦少游、李方叔，還將陳後山（名師道，字無已，彭城人）算進蘇門弟子。晁無咎的詩說：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行鄉非淳。張侯公瑾流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」如此看來陳師道本來就在裡面，只是沒有李格非罷了。 張耒的《柯山集》裡面有《贈李德載》一詩，其中說：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗紓桃李，晁論崢嶸走珠玉。」因此我們知道人的才華各有所側重點，即使是蘇門的師徒也不能各種風格兼備。