蘇軾 · 第六章 黃州

元豐三年二月，文忠至黃州，上謝表，其言和平，蓋得於憂患者多矣。略謂： 伏念臣早緣科第，誤忝搢紳，親逢睿哲之興，遂有功名之意。亦嘗召對便殿，考其所學之言；試守三州，觀其所行之實。而臣用意過當，日趨於迷，賦命衰窮，天奪其魄，叛違義理，辜負恩私，茫如醉夢之中，不知言語之出。雖至仁屢試，而眾議不容。案罪責情，固宜伏斧質於兩觀；推恩屈法，猶當御魑魅於三危。豈謂尚玷散員，更叨善地，投畀麏鼯之野，保全樗櫟之生。臣雖至愚，豈不知幸？此蓋伏遇皇帝陛下，德刑並用，善惡兼容，欲使法行而知恩，是用小懲而大戒。天地能覆載之，而不能容之於度外；父母能生育之，而不能出之於死中。伏惟此恩，何以為報？惟當蔬食沒齒，杜門思愆，深悟積年之非，永為多士之戒。貪戀聖世，不敢殺身，庶幾餘生，未為棄物。 初至之日，寓居定慧院，幅巾芒屩，與田夫野老相從溪谷之間，其逍遙自適、懲忿窒欲之致，見於《答秦太虛書》云： 吾儕漸衰，不可復作少年調度，當厚自養煉。謫居無事，頗窺其一二。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至後當入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太息他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閒，豈可復得耶？當及今為之，寢食之外，不治他事，但滿此期，根本立矣。此後縱復出從人事，事已則心返，自不能廢矣。 又云： 初到黃，稟入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋樑上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。又仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有餘，至時別作經畫。水到渠成，不須預慮，以此胸中都無一事。 又云： 所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生在邑中，往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅，柑、橘、椑、柿極多，大芋長尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致，羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。岐亭酒監胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看，黃州曹官數人，皆家善庖饌，喜作會。 又於《答畢仲舉書》想見其高致： 黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事百須亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？偶讀《戰國策》，見處士顏蠋之語「晚食以當肉」，欣然而笑，若蠋者可謂巧於居貧者也。菜、羹、菽、黍，差飢而食，其味與八珍等。而既飽之餘，芻、豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與於物。 馬正卿為請於郡守，得故營地數十畝。躬耕其中，自號東坡居士。在黃州東門築堂，以大雪中為之，因繢雪於四壁，名曰「雪堂」，《赤壁賦》中所謂「步自雪堂」者也。 【批評】 東坡初至黃州，借天慶觀道士堂，靜坐四十九日，其知為學之要矣。靜坐之理與其功效，今人已盛倡之，茲不具論。惟吾人習靜，非如釋氏之耽寂，道家之養煉，棄人世之義務，為出世之事業也。蓋欲以收斂易放之心，堅固易衰之體，以應事接物，為入世之用。東坡雖未臻其境，而已得其理，其言曰：「出從人事，事已則心返。」人為物慾所拘，情感所激，往往一往無前，迷失本心者，皆無此一段靜功，不能返觀其心之故。苟煉得此心如太虛長空，一無阻礙，有何理之不可通，身之不能養哉。 東坡言節用之法甚善，人未有不喜奢侈者，故必用強制之法，以自束縛。儉可養廉，關係人生不小，吾輩可不於節用二字著力乎？然忌著居積，人相有餘時復濟人，或會賓客，斯為善耳。 元豐三年二月，蘇軾來到黃州，給皇帝上了一封謝表，其文言語平和從容，大約是從憂患中感悟頗多之故吧。大概是說： 微臣回想早年因為科舉及第，廁身於士大夫中間，親身遇到睿智明哲的皇帝陛下您的中興，因而產生了獻身功名的志願。也曾被您在皇宮便殿召見，考查我平生所學。也曾讓我嘗試治理過幾個州府，觀察我的實際能力。可是我過於自負，師心自用，神志日趨迷離。上天賦予我衰弱困窮的命運，又奪去我的魂魄，致使我違背了道義和情理，辜負了皇帝的恩惠，就像在醉酒睡夢中，不知道怎麼就寫出那些文辭言語。雖然仁慈的陛下給了我機會，但輿論對我總是不能容忍。推求我的罪責和過失，本來就應該在皇宮前處斬；對我加以寬容照顧，仍然應該投到魑魅魍魎出沒的三危山。誰料想還能做一個閒散的地方官，還能遷居到秀美的黃州城，把我流放到野鹿野鼠出沒的荒野，保全了我樗木櫟樹一樣大而無用的散材的性命。微臣即使極其愚笨，怎能不感到慶幸？這也是因為遇到皇帝陛下您，恩威並施，好人壞人都能容忍，想讓刑法實施後人們才知道恩德的可貴，用小懲罰來作為大的警示。天和地能夠覆蓋承載人，卻不能容納不尊法度的人；父母能生育撫養人，卻不能將其從死亡邊緣救出。微臣私下念及這個大恩大德，怎麼報答呢？只應該吃素直到生命終止，閉門反省過失，深刻領悟多年以來的錯誤，永遠作為士大夫們的前車之鑑。我留戀聖明的時代，所以不敢殺身報答，希望在剩下的時光里，還能有所作為，不作被拋棄的廢物。 蘇軾才到黃州的時候，在定慧院寄居，戴著幅巾穿著草鞋，跟農夫野老交往于山水之間，他那逍遙自得、杜絕欲望的情致，表現在《答秦太虛書》之中： 我們這些人漸漸衰老了，不能夠再像年輕時那樣對待自己的身子，應當採用道書上方士說的辦法，加強養身方面的修煉。我被貶住在這裡沒有事做，對道書上講的方法也略微知道了一些。現已借到本州天慶觀三間房子，冬至後就住到裡面去，過四十九天才會出來。假如不是被貶官、遭到放逐，我怎麼會有這樣的機會？嘆息將來一旦受到官務的束縛，想求得四十九天的空閒，又哪裡能有機會呢？應該趁現在有空閒去做，除吃飯睡覺以外，不做別的事，只要滿了這期限，養身的根基就建立了。從此以後，縱然再出來處理人間的事務，事情辦完，心情又會回到原來的閒靜狀態，修煉神性的事自然不會廢止。 又說： 剛到黃州，俸錢斷絕，人口沒有減少，我為這事十分發愁，只好大力節儉，每天費用不准超過一百五十錢。每月初一就取出四千五百錢，把它分成三十份，掛在屋樑上，每天早晨就用掛畫用的叉子挑取一份，然後把叉子藏起來。未用完的錢仍然用另外的大竹筒裝好貯存起來，用來招待客人。這是賈耘老的辦法。估計袋中的錢還可用一年多，到時候再另想辦法了，水到渠成，不必預先考慮，因此我胸中記掛的事一件也沒有。 又說： 我住處的對岸武昌，山水美妙到了極點。有位老家在蜀地的王生住在城裡，我過江後常常因為風濤阻隔，不能馬上回家，王生能為我殺雞煮飯，在他那裡住上幾天，他都不厭煩。又有一位潘生，在樊口開有酒店，可以划船直接到他店旁，雖是鄉村釀的酒，卻味醇汁釅。這裡柑、橘、椑、柿非常多，大芋頭長有一尺多，不比蜀中的差。外縣的米一斗賣二十錢，從水路過去可以買到。羊肉價格和北方一樣，豬、牛、獐、鹿價錢賤得像泥土一樣，魚、蟹不論價錢。岐亭監酒胡定之，隨行帶有萬卷書，喜歡借給人看。黃州官署的一些官員，家家都會做好吃的東西，且喜歡舉行宴會。 又在《答畢仲舉書》中可以想像到他的興致： 黃州臨江環山，既有愉悅視聽的好處，而各種生計各種需求也不難弄到，早睡晚起，又不知道所謂的禍福到底在哪裡？偶然讀到《戰國策》，看見裡面講處士顏蠋的話「遲一點吃飯當成吃肉」，我便高興地笑了。像顏蠋這樣的人，真可謂對於貧窮有巧妙的應付方法了。蔬菜、湯羹、豆子、黃米，略微餓的時候食用，味道跟山珍海味沒有區別。吃飽以後，各種雞、鴨、牛、羊等肉即使堆了滿滿一桌，也只怕不把它們端走。好壞美惡，都取決於我的心，跟外物有什麼關係呢？ 馬正卿為東坡向州長官請求，獲得幾十畝舊營地。蘇軾親自耕種，自己取了別號，叫「東坡居士」。他又在黃州東門蓋了一座草堂，因為在大雪天建造，故而在牆壁上畫上雪景，稱為「雪堂」，這就是《赤壁賦》里說的「步自雪堂」的雪堂。 【評論】 蘇軾剛到黃州，借了天慶觀的道士房間，靜坐四十九天，這說明他知道做學問的要領了。靜坐的深意和功效，現在的人已經大力提倡，這裡就不多說了。只是我們這些人修習養靜，不是像佛門弟子沉迷枯寂，道家的培養提煉精氣，拋棄人間的各種該做的事務，去忙著逃避人間的事業。我們的養靜是想收斂容易放縱的心靈，保養容易衰老的身體，用來應對事務，作為在人間進取的調劑之用。蘇軾雖然還沒到這個境界，卻已經明白這個道理，他說：「處理俗務，事務完成，心也回歸寧靜的狀態。」人被欲望所束縛，情感所激勵，往往一門心思向前沖，迷失了本來的初衷，都是因為沒有做這一番養靜的功夫，不能回到內心，觀察內心的緣故。如果能把內心修煉得好比清空廣闊的天空，一點塵埃和阻礙都沒有，那還有什麼道理不能通達，什麼身體不能保養呢？ 蘇軾所說的節儉辦法非常好，人都喜歡奢侈浪費，所以一定要用強制手段克制自己。節儉可以養成廉潔的品行，這對人的一生影響可不小，我們這些人怎麼能不在節儉兩個字上下功夫呢？然而最忌堆積財產，如果覺得有多餘的錢時，拿出來救濟別人，或者開宴會招待客人，才算是好事呢。