孫子譯註 · 軍爭篇第七

曹操曰：兩軍爭勝。 【題解】 本篇以「軍爭」命名，意指敵我兩軍爭勝（爭利），主要論述敵對雙方戰略展開中互相爭取先敵到達或占領戰略要地，先敵展開於有利地形上布成有利態勢，先察明敵人弱點，以便出其不意，先發起進攻。篇內為了闡述「軍爭」，也講到行軍問題、地形道路的調查和嚮導的使用。 （四十九）孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，（曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營為軍陳。）交和而舍，（曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為交和。）莫難於軍爭。①（曹操曰：從始受命，至於交和，軍爭難也。）軍爭之難者，以迂為直，以患為利。②故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，（曹操曰：示以遠，速其道里，先敵至也。）此知迂直之計者也。③（曹操曰：迂其途者，示之遠也。後人發，先人至者，明於度數，先知遠近之計也。） 【注釋】 ①　［孫子曰：凡用兵之法］：孫子說，凡是用兵的規律。　［將受命於君］：意思是主將接受國君的命令。　［合軍聚眾］：意思是主將受領命令後，首先要動員民眾，組織編制軍隊。　［交和而舍］：和，軍門為和門。兩軍相對謂之交和。舍，駐紮、舍營。意思是主將繼而率領軍隊去同敵人對陣。　［莫難於軍爭］：軍爭，兩軍爭取先機制敵。《孫子》認為，行軍作戰以奪取先機制敵為最難。 ②　［軍爭之難者，以迂為直，以患為利］：以迂為直，走迂迴的道路，出敵不意由敵人沒有配備兵力的地方開進，避免敵之牽制，很快就到達所要爭取的戰略要地。這樣表面看來走的是彎而遠的道路，實際上是乘虛而入，能最快通過的「直」路。這樣就是把困難變成有利了。全句意為：爭取先機之利之所以困難，是因為要能「以迂為直，以患為利」。 ③　［故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至］：所以彎路迂迴，並且用小利去引誘敵人，目的是做到雖然比敵人後出動，卻能比敵人先到達戰略要地。　［此知迂直之計者也］：這才是真正懂得以迂為直的計謀。 【譯文】 （四十九）孫子說：凡是用兵的規律，主將接受國君命令，從動員組織民眾、編製成軍隊到同敵人對陣，在這過程中沒有比〔戰略前進中〕爭取先機之利更困難的。爭取先機之利之所以困難，是因為要把〔從表面看是遙遠的〕迂迴的彎路，變為〔實際上是近便的〕直路，是要把困難變成有利。所以故意迂迴繞道，並用小利引誘敵人，這樣就能比敵人後出動而先到達〔所要爭奪的戰場要地〕，這就是懂得以迂為直的計謀的。 【試箋】 《孫子》指出的「以迂為直，後人發，先人至」，即使在今天兩軍遭遇戰鬥中亦可供參考。 以迂為直，迂是直的對立面，《孫子》提出以迂為直，已表現他有人為地把迂變成對立面直的樸素辯證法思想的萌芽。 （五十）故軍爭為利，軍爭為危〔1〕。①（曹操曰：善者則以利，不善者則以危。）舉軍而爭利，則不及；（曹操曰：遲不及也。）委軍而爭利，則輜重捐。②（曹操曰：置輜重，則恐捐棄也。）是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，（曹操曰：不得休息，罷也。）百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；（曹操曰：百里而爭利，非也；三將軍皆以為擒。）五十里而爭利，則蹶上將軍〔2〕，其法半至；（曹操曰：蹶，猶挫也。）三十里而爭利，則三分之二至。③（曹操曰：道近至者多，故無死敗也。）是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。④（曹操曰：無此三者，亡之道也。） 【校勘】 〔1〕軍爭為危：《武經》本作「眾爭為危」，此與《孫子》本意難合。今從十家本作「軍爭為危」。 〔2〕則蹶上將軍：十家本、《武經》本「將」下有「軍」字，竹簡無「軍」字。從前者。 【注釋】 ①　［故軍爭為利，軍爭為危］：兩個「為」字均應作「有」字解。意思是軍爭有其有利的一面，也有其危險的一面。 ②　［舉軍而爭利，則不及］：全軍帶著裝備、輜重去爭利，就不能及時到達預定的地域。　［委軍而爭利，則輜重捐］：委，拋棄，丟下。丟棄輜重輕裝前進去爭利，輜重就難免損失。 ③　［是故卷甲而趨］：卷，收藏，捲起。趨，急走或急行軍。意思是：因此，捲起盔甲輕裝急行軍。　［日夜不處］：即晝夜兼程，不停地連續行軍。　［倍道兼行］：即用加倍的速度行軍，一天要走兩天的行程。　［百里而爭利］：即奔走一百里去爭利。　［則擒三將軍］：三將軍，指三軍將帥；春秋時，大國多設三軍。如晉設中軍、上軍、下軍，以中軍之將為三軍統帥。楚設中軍、左軍、右軍。「擒三將軍」是說三軍的主將都會被俘。　［勁者先，疲者後，其法十一而至］：是說這樣行軍身體強壯的先到，疲弱的落後掉隊，結果只能有十分之一的人馬能夠趕到。　［五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至］：蹶，挫折，挫跌。意思是說，如果趕路奔走五十里去爭利，先頭部隊的將領就會受挫折，結果只能有一半人馬能夠到達。　［三十里而爭利，則三分之二至］：如果奔走三十里去爭利，結果也只能有三分之二的人馬能夠到達（以上所講都可看作古代軍隊的脆弱性之描寫）。 ④　［是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡］：「是故」在這裡不是作為連接詞，即不是上文的結論，而應作另起一段，是對另一原則的議論和闡述。意思是說：要知道軍隊沒有輜重，沒有糧食，沒有委積（軍用物資）就難以作戰和生存。 【譯文】 （五十）所以爭取先機之利是有利的，同時爭取先機之利也是有危險的。如果全軍帶著裝備輜重去爭利，〔這樣行軍遲緩〕就不能及時到達預定地域；如果放下重裝備和輜重去爭利，裝備輜重就會丟失。因此，捲起盔甲，輕裝急進，晝夜不停，加倍行程來趕路，走上百里去爭利，〔如果遇到意外情況〕那麼三軍將領都可能被俘，隊伍強壯的先到，疲弱的掉隊，其結果只會有十分之一的人馬趕得到；走五十里去爭利，〔如果遇到情況〕先頭部隊的將領會受挫折，隊伍只有半數趕得到；走三十里去爭利，可能有三分之二趕得到。要知道軍隊沒有隨軍輜重就不能生存，沒有糧食接濟就不能生存，沒有物資補充就不能生存。 【試箋】 《孫子》指出「軍爭為利，軍爭為危」是辯證的邏輯。故「軍爭為危」不宜改為「眾爭為危」。至於斷言「軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡」，揭示了戰爭中對後方供應依賴的重要性，也說得對。如果「亡」字作滅亡解，似不免絕對化了。 （五十一）故不知諸侯之謀者，不能豫交；（曹操曰：不知敵情謀者，不能結交也。）不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；（曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。）不用鄉導者，不能得地利。① 【注釋】 ①　［故不知諸侯之謀者，不能豫交］：豫交，與諸侯結交。豫，通「與」。意思是說：如果不知道各諸侯國的政治意圖，就不能預定自己的外交方針。　［不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍］：沮澤，水網沼澤地。是說不了解山林、險阻、水網沼澤等地形情況，不能行軍。　［不用鄉導者，不能得地利］：鄉導，即嚮導。是說不重視用嚮導的，就不能得到地利。　此段與《九地篇》九十二段的前三句全同，從文意看以在該段為宜。這三句中，第一句和軍爭無關；後兩句即便重複，對軍爭仍有必要。 【譯文】 （五十一）不了解列國政治動向的，不能預定外交方針；不熟悉山林、險阻、水網、沼澤等地形的，不能行軍；不重用嚮導的，不能得到地利。 （五十二）故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。①（曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。） 【注釋】 ①　［故兵以詐立］：「詐」字是「陷阱奇伏」，多變而用奇的意思，與道義上的「欺騙」、「欺詐」的意思完全不同。「兵以詐立」，是說用兵作戰要用奇異多變的辦法，為勝敵之術。　［以利動］：根據勝利的原則，有利才行動。　［以分合為變者也］：用兵力的分散和集中來變換戰術。曹註：「兵一分一合，以敵為變也。」按以分合為變實即以奇正為變。 【譯文】 （五十二）軍隊是用詭詐的方法隱蔽自己的意圖，根據有利的情況決定自己的行動，把分散和集中兵力作為〔戰略戰術的〕變化的。 （五十三）故其疾如風，（曹操曰：擊空虛也。）其徐如林，（曹操曰：不見利也。）侵掠如火，（曹操曰：疾也。）不動如山，（曹操曰：守也。）難知如陰，動如雷震。① 【注釋】 ①　［故其疾如風］：軍隊迅速行動時快如疾風一般。　［其徐如林］：軍隊行動舒緩時如森林。　［侵掠如火］：軍隊進攻時如同熊熊烈火。　［不動如山］：軍隊不動的時候宛如山嶽。　［難知如陰］：陰，陰天。軍隊隱蔽時如同陰天看不見日月星辰那樣難以窺測。　［動如雷震］：「雷震」，有些版本作「雷霆」，有雷霆萬鈞之意，也有迅雷不及掩耳，閃電不及瞬目之意。 【譯文】 （五十三）所以軍隊的行動迅速起來像疾風，舒緩的時候像森林，攻擊起來像烈火，不動的時候像山嶽，難以窺測像陰天〔看不見日月星辰〕，一動起來像迅雷〔不及掩耳〕、閃電〔不及瞬目〕。 （五十四）掠鄉分眾，（曹操曰：因敵而制勝也。）廓地分利，（曹操曰：分敵利也。）懸權而動。①（曹操曰：量敵而動也。） 【注釋】 ①　［掠鄉分眾］：掠，擄掠。鄉，周代制度都城以外為鄉，是奴隸居住的行政區劃單位。眾，奴隸、農奴。此短句意為：掠奪「鄉」間的糧食財物，把擄掠來的奴隸和農奴等分賜給有功的將領官吏。關於「掠鄉分眾」，《校箋》的作者亦即《新箋》的作者，一方面指出幾乎所有《孫子》版本皆作「掠」，只有《通典》和《御覽》作「指」。《通典》的作者，即杜佑的幕僚或食客們認為「指鄉分眾」其旨為「旌旗之所指向，則分離其眾」。一方面則認為：「抄掠鄉鎮分營有功、開土拓境利不專享的說法是不如旌旗所指分兵追擊、得敵地必分守利害的說法為善的。」結論是「掠鄉」應作「指鄉」。並說「鄉」為「向」的本字。其實是《通典》、《御覽》的作者都不敢承認為當時封建奴隸主政治所決定的戰爭，目的就是「掠鄉」，不敢承認「掠」是不符合當時的社會性質和封建統治的政治目的的。　［廓地分利］：廓，同「擴」；南宋避寧宗趙擴諱，改「擴」為「廓」。廓地即擴張領土。　［懸權而動］：懸權，即權衡利害輕重大小。意思是根據利害得失來決定應當怎樣行動。 【譯文】 （五十四）擄掠鄉邑，分配俘虜來的人眾，擴張領土，分配掠奪來的資源，衡量利害得失，然後決定行動。 【試箋】 這裡明顯地表明當時即使在封建地主階級還在新興時期，戰爭也充滿著擄掠和擴張。 （五十五）先知迂直之計者勝〔1〕，此軍爭之法也。① 【校勘】 〔1〕先知迂直之計者勝：竹簡作「先知汙直之道者〔勝〕」。汙，通「迂」，道與計，是一個意義，故未改。 【注釋】 ①　［先知迂直之計者勝］：懂得以迂為直的計謀的將帥就能取勝。　［此軍爭之法也］：這就是軍爭中爭先的法則。 【譯文】 （五十五）事先懂得以迂為直的計謀的就勝利，這就是爭奪先機之利的原則。 （五十六）《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金〔1〕；視不相見，故為旌旗。」①夫鼓金旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。②故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。③ 【校勘】 〔1〕故為鼓金：十家本、《武經》本「為」下作「金鼓」，竹簡作「鼓金」。鼓以號令進軍，鳴金即收兵之令，故以鼓先金為宜。以下均作「鼓金」。 【注釋】 ①　［《軍政》］：梅堯臣註：「軍之舊典。」王晳註：「古軍書」。《左傳》：「《軍政》『不戒而備。』」此書似述治軍之政及關於軍中制度的若干規定，已失傳。　［言不相聞，故為鼓金］：鼓金，即鑼鼓，古代軍中通信聯絡的工具。戰場上因相互之間聽不見話語命令，設置鼓金為指揮軍隊進或退的號令。　［視不相見，故為旌旗］：旌旗，通信聯絡用的旗號。作戰中各部隊相互間看不見動作，所以設置旌旗為聯絡指揮的信號。 ②　［夫鼓金旌旗者，所以一人之耳目也］：一，作動詞用，統一。此二短句的意思是說：鼓鑼、旌旗的作用是統一軍人的耳目。　［人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也］：是說作戰中吏卒的視聽既然一致了，那麼勇敢的不能單獨冒進，怯懦的也不能自行後退，這是指揮大部隊作戰的方法。 ③　［故夜戰多火鼓］：為了在夜間指揮大部隊協調作戰，主要是用火光和鼓聲作指揮和聯絡的信號。　［晝戰多旌旗］：白天作戰主要使用旌旗作為指揮和聯絡的信號。　［所以變人之耳目也］：這些不同的指揮信號，是分別在白天和夜晚使用，使廣大的官兵都能看到或聽到而步調一致地前進或後退。 【譯文】 （五十六）《軍政》說：「因相互間聽不見講話，所以設置鑼鼓；相互間看不見動作，所以設置旌旗。」鑼鼓、旌旗，是統一軍人耳目的，人們的視聽既然一致，那麼勇敢的就不能單獨前進，怯懦的也不能單獨後退了，這就是指揮大部隊作戰的方法。所以夜間作戰多用火光和鼓聲，白天作戰多用旗幟。這些不同的指揮訊號是為了適應人們的視聽而變動使用的。 （五十七）故三軍可奪氣，將軍可奪心。①是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。②（曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。）故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。③以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。④以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。⑤無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。⑥（曹操曰：正正，齊也。堂堂，大也。） 【注釋】 ①　［故三軍可奪氣］：對於敵人的軍隊，可以打擊它的士氣，使之士氣低落頹喪。　［將軍可奪心］：對於敵人的將軍可以攪亂他的決心。諸如用「示形」、「佯動」等造成敵將判斷錯誤，決心不定，貽誤戰機，以致指揮錯誤。 ②　［是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸］：「是故」只是承上啟下的連接詞，並非上文的結論。《孫子》用一日之早晚比喻軍隊出戰之久暫的士氣。用早上的朝氣，比方軍隊初戰時的銳氣；用中午的晝氣，比方軍隊出動漸久，則士氣不免松懶，王晳注「漸久稍怠」；用晚上的暮氣來比喻軍隊出動既久，則士氣因疲憊而衰竭。這和曹劌論戰中所說「一鼓作氣，再而衰，三而竭」是一致的。但不一定指一天之內士氣的變動。梅堯臣注曰：「朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。」可見不是講一天的士氣（但古代許多戰爭中一天之內朝氣、暮氣的確是有所不同的），所謂「暮氣歸」是極言軍久在外氣衰力疲，士氣低落。 ③　［故善用兵者］：所以，善於用兵的人。　［避其銳氣］：弱軍採取戰略防禦，在敵情不明情況下往往是先退一步。這只是在一定條件下採用的方法，不能理解為一般都要這樣做。　［擊其惰歸］：就是等敵人鬆懈疲憊，士氣衰弱時再去攻擊它。　［此治氣者也］：這就是掌握士氣的方法。 ④　［以治待亂］：我們嚴整地約束好軍隊，以等待敵人發生混亂。　［以靜待嘩］：用我們的鎮靜沉著，以等待敵人多疑急躁。　［此治心者也］：以上三短句指將帥擬定戰略計劃和指揮作戰時的精神狀態，或說是心理的掌握。 ⑤　［以近待遠］：用自己軍隊先接近預定戰場，得到休息準備，以等待遠道而來不免疲乏的敵人。　［以佚待勞］：用自己的整頓休息好，以等待敵人的疲勞。　［以飽待飢］：用自己部隊的吃飽喝足，以等待敵人的飢餓。　［此治力者也］：這就是掌握部隊戰鬥力的方法。 ⑥　［無邀正正之旗］：邀，截擊，攔擊。意為不要攔擊旗幟整齊的敵軍，因為這樣的敵人往往是預有準備的。　［勿擊堂堂之陣］：不要去攻擊陣容整齊、兵力強大的敵軍。　［此治變者也］：這是臨機應變，避免損失，因敵制勝的原則。 【譯文】 （五十七）對於敵人的軍隊，可以打擊它的士氣，對於敵人的將領，可以攪亂他的決心。早晨朝氣飽滿，當午逐漸懈怠，傍晚就疲乏思歸了。所以善於用兵的人，要避開敵人〔初來時〕的銳氣，等待敵人鬆懈疲憊時再去打它，這是掌握軍隊士氣的方法。用自己的嚴整等待敵人的混亂，用自己的鎮靜等待敵人的輕躁，這是掌握將領心理的方法。用自己部隊的接近戰場等待敵人的遠道迎戰，用自己部隊的安逸休整等待敵人的奔走疲勞，用自己部隊的飽食等待敵人的飢餓，這是掌握軍隊戰鬥力的方法。不去攔擊旗幟整齊〔配備周密〕的敵人，不去攻擊陣容堂皇〔實力強大〕的敵軍，這是掌握機動變化的方法。 【試箋】 「避其銳氣，擊其惰歸」是《孫子》爭取戰略主動的重要原則之一。它所要求的「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」，是和前面說過的「先立於不敗之地而不失敵之敗也」的思想相聯繫的。 （五十八）故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆〔1〕，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕〔2〕，窮寇勿迫，此用兵之法也。①（曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，闕其一面，所以示生路也。」） 【校勘】 〔1〕背丘勿逆：竹簡作「倍丘勿迎」，「倍」與「背」古通，逆與迎意思是一樣的，故未改。 〔2〕圍師遺闕：十家本、《武經》本作「圍師必闕」，竹簡「必」作「遺」。必字太肯定了，在一定條件下遺闕是有誘敵之意，故可遺可不遺。據竹簡改。 【注釋】 ①　［故用兵之法］：用兵的法則。　［高陵勿向］：對占領高地之敵不宜去仰攻。　［背丘勿逆］：對背靠高地之敵不要從正面去攻擊。　［佯北勿從］：北，敗。對假裝敗退的敵人不宜跟蹤追擊（這是預防敵人有伏兵）。　［銳卒勿攻］：對敵人的精銳部隊和主力兵團不宜去攻擊。　［餌兵勿食］：餌，誘餌。敵人誘我不要上當。　［歸師勿遏］：敵軍退歸本國，不宜去遏止它，這大概只是指當時的軍隊，歸心似箭，遏止它，就會遇到拚命的反擊。　［圍師遺闕］：闕，通「缺」。這是指留一條路給敵人退走。這裡可以理解孫子之意可能有兩種情況，兩種意圖：一是敵過於強大，吞不下去；一是讓敵人退走，我在半路伏擊之。　［窮寇勿迫］：或叫「窮寇勿追」，這在古代是相當普遍的說法，那些人認為：「困獸猶鬥」（即所謂「狗急跳牆」），而況人乎？吳伐楚時，夫槩就是這樣說的，吳王讓楚兵退，半路而擊之，大勝。　［此用兵之法也］：以上這些是用兵的法則。 【譯文】 （五十八）用兵的法則：敵軍占領山地不要去仰攻，敵軍背靠高地不要去正面攻擊，敵軍假退卻不要去跟蹤追擊，敵軍精銳所在不要去攻擊，敵軍用小利誘我不要上鉤，敵軍退回本國不要去攔截，包圍敵人要留個缺口，敵軍已到絕境〔可能拚命時〕，不要急於迫近。這是用兵的法則。 【試箋】 《孫子》所舉八條原則都是初次交戰中從慎重作戰提出的，不免帶有消極性和局限性。