宋書 · 卷二十三

譯文

談論天文的有三家學說，一家持宣夜說，一家持蓋天說，一家持渾天說，但天真正的形狀，經書上沒有說過，司馬遷的《史記．天官書》、班固的《漢書。天文志》又無記載。漢靈帝時議郎蔡邀從塑立上書說：「談論天的有三家，宣夜說毫無師法可言。蓋天說的測算方法都還在，但驗證天的狀況則多有不合之處。衹有渾天說符合實際情況，現在史官所用的候台銅儀就是根據渾天說製作的．立八尺圓體，使它具備天地的形狀，以確定太陽在空中的運行軌跡黃道；觀察曰月、五星運行的快慢，以描述推算它們的運動規律，精微深妙，是百世不變的方法。國家有這種儀器卻沒有文字方面的記載，以前的天文志上也沒有論述，我本來想臥伏在渾天儀之下，思考其隱含的意義，考定數據以寫成文章。但因為我罪過太大，被放逐於荒涼的北方，處境艱難，沒法做這件事。應當詢問群臣，下及隱居之士，有知道渾天含意者讓他們敘述出來。」當時宦官當權，蔡邕的建議沒有實行。 漢朝末年吳人陸績擅長天文，始推渾天之含意。玉養是廬逗人，在三國時代的呈國擔任中常侍，擅長天文曆法，得傳劉洪的《干象歷》．根據《干象歷》之法製造渾儀，其論述考證如下： 前儒舊說，認為天地的形狀就像烏蛋一樣，天包在地的外面就像蛋殼裹住蛋黃相似，旋轉不止，其形如渾然天成，所以叫做渾天。周天分為三百六十五度五百八十九分度之一百四十五，一半在地上，一半在地下。它的兩端稱為南極、北極。北極高出地面三十六度，南極入地也是三十六度，兩極相去一百八十二度又十二分之七。繞北極七十二度範圍內，一直在地上出現而不會隱沒，被稱為上規；繞南極七十二度範圍內，一直隱而不出現，稱為下規。赤道是天的紐帶，離兩極各九十一度又十二分之四。黃道即太陽運行的軌跡。一半在赤道南，一半在赤道北，與赤道束交在角宿五又十二分之二度，西交在奎宿十四又十二分之四度。其在赤道南最遠點與赤道相去二十四度，在斗宿距二十一度。其在赤道北離赤道最遠的點與赤道相去二十四度，在井宿二十五度。 冬至曰太陽在斗宿二十一度，去北極一百一十五度又十二分之四。太陽在最南面，離北極最遠，所以曰影最長。黃道上在斗宿二十一度的點出於辰入於申，所以太陽也出於辰入於申。太陽白天在地上運行一百四十六度又十二分之一，所以白天短；夜裹在地下運行二百一十九度又十二分之二，所以黑夜長。從冬至曰後，太陽與北極漸漸靠近，所以日影逐漸變短。太陽白天在地上運行的度數逐漸增多，所以白天變長；夜裹於地下運行的度數逐漸減少，所以夜逐漸變短。太陽逐漸向北移動到達夏至曰，太陽在井宿二十五度，去北極六十七度又十二分之四，在最北面，離北極最近，影最短。黃道上在井宿二十五度的點，出於寅入於戌，所以太陽也出於寅入於戌。太陽白天在地上運行二百一十九度又十二分之二，所以白天長；夜裹在地下運行一百四十六度又十二分之一，所以夜短。從夏至以後，太陽距北極逐漸遠，所以曰影逐漸加長。太陽白天在地上運行的度數漸漸減少，所以白天漸漸變短；夜裹在地下賬行的度數漸漸增多，所以夜漸漸變長，太陽逐漸向南移動，到冬至曰而回復如初。斗二十一，井二十五，南北相隔四十八度。 春分曰，在奎宿十四度又十二分之四；秋分曰，在角宿五度又十二分之二，即為黃赤二道的交點，去極都是九十一度又十二分之四，南北處於斗二十一井二十五之中，所以影長亦在冬至、夏至影艮之中。奎十四、角五度之點，山於卯入於酉，所以太陽也出於卯入於酉。太陽白天在地上運行，夜晚在地下運行，都是一百八十二度又十二分之七。所以太陽出現漏五十刻，不出現亦漏五十刻，白天黑夜一樣長。天的白天黑夜，以太陽的出入為分界；人的白天黑夜，以昏與明為界限。太陽未出二刻半時稱為明，太陽已入二刻半時稱為昏，所以對人來說應減去夜裡的五刻加到白天，這樣春、秋分曰白天漏刻為五十五刻。 曰月星辰的運行，不必有固定的軌跡，歷算家以計算推求，由於方法各不相同，所以各家的曆法不同。《洛書甄耀度》、《春秋考異郵》上都認為周天一百零七萬一千里，一度為二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分又四百八十七分分之三百六十二。陸績認為：天東西、南北徑長皆為三十五萬七千里，這就是說周長三倍於徑。事實上徑長為——N周長不止三，應當是周長一百四十二而徑長四十五，所以天徑長應為三十三萬九千四百零一里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之九。 《周禮》：「夏至曰太陽在中天時表的影長為一尺五寸的地方稱為地中。」鄭眾說「土圭的長是一尺五寸。在夏至曰立八尺高的表，如果太陽中天時表的影長與土圭相等，表之地稱為地中，即現在題川的幽。」難玄認為：「兩地相隔一千里則日影相差一寸，影長一尺五寸，所以太陽垂直對應地上之點距地中一萬五千里。」以此推之，太陽應當離其垂直對應之地八萬里。太陽斜射疆越之距即為天的半徑。天的形狀圓如彈丸，地處於天的正中截面，而陽城為地中。所以太陽無論春夏秋冬，白天黑夜離陽城的距離都相等，沒有變化。因此，從太陽斜射陽城之距即為天的半徑。 按勾股定理，傍一萬五千里是勾，立八萬里是股，從太陽斜射陽繼之距是弦。用勾股求弦法可得天的半徑為八萬一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天徑之半，即地距上天的距離。乘二可得天徑長為十六萬二干七百八十八里六十一步四尺匕寸二分，天徑之數。再乘圓周率，除以徑率，可得周天長為五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分。減去《甄耀度》、《考異郵》上所說的五十五萬七千三百…卜二里有餘。一度一．千四百零六里一百二十四步六寸四分十萬七千五百六卜五分分之一萬√L千三十九，減舊度一千五百：二十五里二百五十六步二三尺三寸二十一萬五千一百三十分分之十六萬匕百三十分。 黃赤兩道，相與交錯，其間相距二十四度。以兩儀推之，二道都是三百六十五度有餘，所以知道天體圓如彈丸。陸績製造的渾象其形狀如烏卵，顯然黃道應長於赤道。陸縯說天東西、南北徑為三十五萬七千里，如此則陸績亦認為天的形狀為正圓。而他造的渾象烏卵，顯然是自相矛盾。 古舊渾象以二分為一度，周長七尺三寸半分。張衡改制，以四分為一度，周長一丈四尺六寸。王蕃認為古時的渾象太小，星辰稠密；張衡的渾象太大，旋轉移動不方便。所以他改制渾象，以三分為一度，周長一丈九寸五分又四分分之二。 御史中丞坦丞玉論述渾象形狀時說：「仔細探尋以前的學說，觀察現存的渾儀，研究探求其含意，可以悟出天之形狀為正圓，而水環繞於它的下面。談四方的人把太陽所出之處即東方稱為堡爸，太陽所入之處即西方稱為濛汜。莊子又說：比溟有魚化為鳥，將遷徙於南溟。』這也是古代遺留下來的四方都是水的證據。四方皆水稱為四海。按五行相生的道理，水生於金，所以百川皆發源於山中，由高趨下，流入大海。太陽為陽精，明亮熾熱，每夜入水中，所經之處海水乾涸，但因有百川入注，足以補充，所以海水不會因旱而減少，不會因澇而增加。天徑的數值，手蕃之說接近真實。」 太中大夫徐爰說：「渾天儀的製造，不知道什麼時候開始。王蕃認為『《尚書．虞書》稱「觀察璇璣玉衡，以齊七政」的「七政」，就是現在的渾天儀上的日、月、五大行星。鄭玄說「動運為機，持正為衡，皆以玉為之。視其運行度數，可以知道受禪的是非」。渾天儀乃羲和氏的舊器。歷代相傳，稱為機衡，其所由來有其本來的系統。因為它被置於候台，史官秘不示人。所以一般學者難得聞見，使得穿鑿附會之徒雖然不懂得機衡之意，但因見有七政這兩字，就認為是北斗七星，假託讖緯之學構造不實之文，司馬遷、班墨尚被迷惑。塑玄有博大精深的才學，沉靜精妙的思想，超然獨見，改正其說，即使聖人復出也不能改變這種說法，。王蕃的觀點就是這樣。考察日、月及五大行星，應當以它們的運行為主體，設置天文儀器模擬天象根本無法確定它們運行的快慢，以此推之王蕃之說亦不通。倘若唐襄、虞靈時代已經有渾天儀，經過夏、商、周三伐已定為標準，後世遵守，無人敢改變。且宣夜、蓋天、渾天之儀，紛亂莫辯，到揚雄才非難蓋天說而肯定渾天說。張塹擔任太史令才鑄造渾天儀，退蠻傳上說：『他作渾天儀，推斷陰陽，最為詳細精密。』所以知道在張衡之前沒有渾天儀。旦養又說：『渾天說遭秦亂以致斷了師傳，且遣失了有關的文字記載，衹有渾天儀還保存於候台。』經考證既不是愛時璇玉，又不記載於今天的渾天儀的造法，以緯書為穿鑿附會，以鄭玄為淵博詳實，此偏信無據，不可接受採用。璇玉是美而貴重的名字，機衡是指事物的關鍵部分，所以先儒以其代表北斗七星，天綱運轉，聖人仰觀俯察，以審察時事的變化。」 史臣案：設置天文儀器，確定天體運行的常規，觀察天象，與常規符合則吉，不合則凶，以這種方法考察時事有何不可?渾天說失傳，所以有宣夜、蓋天說，此兩種方法都很粗疏，因此後人沒有記述。擾雄在《法言》中說：「有人問我渾天說。我回答：『蓬工翅營造渾天儀，鮮于妄人用它來測量，耿中丞造了一個按渾天說模擬天球運動的儀器，很接近真實情況。」，如果問的是天的形體，渾儀的粗疏精密，那麼揚雄應該以渾天說的學說來回答，而之所以此三人來應答，因此可以知道這三人製造的渾天儀，以顯示曰與在周天運行中的度數。問的大概是渾儀的粗疏精密，而不是渾儀的淺深。以此推之，西漢時長安已有渾天儀。是否因為戰亂失傳，所以張衡再次鑄造?王蕃又記載了古代渾天儀的尺度及張衡改制之事，因此更證明渾天儀不是由張衡第一次製造。張衡所造的渾天儀傳到魏、晉時漢族政府失敗，陷於胡虜，陸縯、王蕃時的舊器亦不復存。置宣童羞壁十四年，壺趄平定墾互，獲得強盜所制渾天儀，其形狀得以保存，但上面沒有標識恆星、曰、月及五大行星。 文帝元嘉十三年，詔令太史令錢樂之再鑄渾天儀，直徑六尺八分又十二分之三，周長一丈八尺二寸六分又十二分分之三，地在天內，其上有黃赤二道，南JL——~極，分劃二十八宿及北斗極星，五分為一度，置曰月五大行星於黃道之上，置立漏刻，以水為動力轉動儀器，昏明中星，與天象相應。元嘉十七年又做小渾天儀，其徑長二尺二寸，周長六尺六寸，以分為一度。定二十八宿中外宮，以白、黑及黃三種顏色分別表示甘區、亘臣及巫盛三家星，日、月和五大行星都居於黃道。 蓋天說傳言是周公旦從殷商而得，遣大概是假託之說。談蓋天的書稱為《周髀》。髀即是表，用它能確定周天之數。蓋天說認為：「天像扣著的蓋子，地像扣著的盆，地中間高而四方漸漸下降，日月隨天運轉，有時隱於地之高處的後面，如此就產生了白天與黑夜。天地相隔八萬里，天地的中間比天體繞北極運行的最外圈軌道即外衡高六萬里，地上的最高處比天上的外衡高二萬里。」有人問揚雄關於蓋天說，揚雄回答：「蓋哉!蓋哉廠提出八項責難．鄭玄又指出二項。二人都以為蓋天說不正確。劉向在《五紀》中談到，《夏曆》中列宿、曰、月皆向西移動，列宿快而太陽次之，月最慢。所以太陽與列宿昏時俱入西方；九十一天後，宿在北方；又九十一天，宿在東方；再九十一天在南方。這證明太陽運行速度慢於列宿。新月出現三天，太陽入而月出現於西方；到第十五天，太陽入而月出現於東方；將晦，太陽未出而月於東方出現。這證明月運行慢於太陽且二者都向西運行。劉向以《鴻範傳》非難《夏曆》：「晦時月出現於西方，稱為眺，眺即快的意思。朔時月出現於東方稱為側匿，側匿即徘徊不進的意思。星辰向西運行，史官稱之為逆行。」此三說，《夏曆》都違背，探求其含意，可知都是好異之人所作。 晉成帝戚塵年間，食鹽人盧重作《安天論》，以為「天高至於無窮，地深至於不可測。天地都有固定的形狀，其大概情形應當是相覆蓋，方則俱方，圓則俱圓，不可能一方一圓」．虞喜的族祖過閭太守虞聳又作《穹天論》：「天的形狀中央隆起而四周下垂像鶸蛋膜一樣，其周界與四海的表面相接，浮於元氣之上。」而吳國太常型瞄作《昕天論》說：「曾見《漢書》上說：冬至El太陽在牽牛之宿，離極遠；夏至曰在東井之宿，離極近。想以此推論白天的長短，我認為太極處在二十八宿的中央，既使有遠近之分，其距離不可能相差一倍。」《聽天論》之說認為「冬至極低而天運行近南，所以太陽距人遠而斗宿離人近，北天之氣到來，因此天氣寒冷。夏至極上升而天運行近北，而斗宿距人遠，太陽離人近．南天之氣到來，所以天氣炎熱。極高時太陽運行於地中較淺，所以夜短，天距地高，所以白天長。極低時太陽於地中運行深，天距地近．所以夜長曰短。如此說來天寒時其運行按渾天說，夏天炎熱時依蓋天說」。考察此說，「昕」字應為「軒昂」之「軒」，不知何故。此三說皆好異之談，離事實太遠。凡中外星宮中的固定恆星，前史已詳。今惟記魏文帝黃初以來星變編成《天文志》，上接司馬彪《續漢書。天文志》。 魏文帝黃初三年九月甲辰，客星在太微左掖門內出現。占辭說：「客星在太微出現則國家將有戰事、喪事。」十月，孫權叛，文帝親自南征，前驅臨近長江，攻破孫權的將領呂范等。此後屢有征戰。七年五月，文帝逝世。 黃初四年三月癸卯，月犯心宿大星。十二月丙子，月又犯心宿大星。占辭說：「心宿大星代表天王，這種天象對王者不利。」七年五月，文帝逝世。黃初四年六月甲申，金星白天出現。五年十一月辛卯，金星又於白天出現。考查劉向的《五紀論》上說：「金星屬少陰，弱，不得任意運行，所以以巳未為界限，不得經天運行(類似於南北方向運行)。經天運行則白天出現，此預示著國家有兵事，有喪事，有臣下叛逆，王位更替。強國變弱，弱國變強。」當時表面上孫權接受魏國授予的爵位封號，卻領兵拒守。七年五月，魏文帝逝世。八月，吳兵圍江夏，進攻襄陽，魏江夏太守文聘固守得以保全。大將軍司馬懿救援襄陽，斬吳將張霸。 黃初四年十一月，月暈於北斗。占辭說：「國家將有大喪，赦天下。」七年五月，文帝崩逝，明帝即位，大赦天下。 黃初五年十月，木星入太微垣，逆行一百三十九天後出去。占辭說：「五大行星從右進入太微垣三十天以上則君主有大憂患。」另一說：「將有赦。」七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。　　黃初六年五月十六日壬戌，火星入太微垣至二十六日壬申與木星相遇，都犯右執法星，到二十七日癸酉才出去。占辭說：「行星從右入太微三十天以上則君主將有大憂患。」又說「曰、月或五大行星犯左右執法星則大臣將有憂患」。另一說：「執法大臣被誅殺。如果犯執法星的是金星、火星，情況就更嚴重。」十一月，皇子東武疆王蔓鑒去世。七年正月，驃騎將軍曹洪被貶為平民。四月，征南大將軍夏侯尚去世。五月文帝崩。《蜀記》稱：「魏明帝問黃權：『現在天下三足鼎立，哪一處是正統?，黃權回答：『應當驗之於天文。往年火星守心宿而文帝崩，吳、蜀無事，造就是魏為正統的證明。…考查三國史，並無火星守心宿的記載，應當是火星入太微。黃初六年十月乙未，彗星出現於少微，經過軒轅。考查占書，孛星、彗星出現異常的形狀，其預示的災難相同，均為戰事、喪事及除舊布新的天象，且余災不盡並有乾旱、嚴重的饑荒和突發的疾病。若星長、大且出現的時間久則災深；若短而小且出現時間短則災淺。當時魏文帝駐軍於廣陵，辛丑，文帝親自戎裝騎馬檢閱軍隊。第二年五月，文帝逝世。 魏明帝太和四年十一月壬戌，金星犯木星。占辭說：「金星犯五大行星，將有大戰爭。犯列宿則將有小戰事。」五年三月，諸葛亮以大軍進攻天水，被明帝派遣大將軍司馬懿打退。太和五年五月，火星犯房宿。占辭說：「房宿四星代表將相等重要大臣。月或五大行星犯或守之則將相有憂患。」七月，車騎將軍退郃追擊諸葛亮，為其所害。十二月，太尉萋逖去世。太和五年十一月乙酉，月犯軒轅大星。占辭說：「女主有憂患。」十二月甲辰，月犯土星。占辭說：「女主應此災禍。」六年三月乙亥，月又犯軒轅大星。青龍二年十一月乙丑，月又犯土星．三年正月，太后郭氏逝世。 太和六年十一月丙寅，金星白天出現於南斗，接著八十餘天一直出現。占辭說：「吳國將有戰事。」第二年，孫權派遣張彌等領兵萬人，賜授公孫淵為整王。後公磨周復叛呈，殺退邇等，俘虜其部眾。太和六年十一月丙寅，有彗星出現於翼宿，靠近太微垣上將星。占辭說：「將有戰爭、喪事。」苴壓說：「彗星出現之天空所對應的國家不利。」翼宿又屬楚地分野即當時孫權所占之地。第二年，孫權果然有遼東之敗。孫權又親自向合肥新城進軍，同時派遣全琮征伐六安，但都不克而還。又經一年，諸葛亮入秦川，占據渭南，魏將司馬懿拒之。孫權遣陸議、諸葛瑾等屯江夏口，孫韶、張承等進軍廣陵淮陽，孫權以大軍圍攻新城以策應諸葛亮北伐。當時明帝親自束征，孫權和其將領才撤退。太和六年十二月，魏陳王曹植去世。青龍元年夏天，魏北海王曹蕤去世。三年正月，魏皇太后郭氏逝世。 明帝青龍二年二月乙未，金星犯火星。占辭說：「將有大的軍事行動大的戰爭。」當年四月，諸葛亮占據渭南，吳國亦出兵響應，使魏東西奔命。九月，諸葛亮去世而蜀軍撤退，將帥紛爭，被魏軍攻破。考查占書，金星從南面犯火星則南方國家軍隊失敗，從北面犯則北國軍隊失敗，因此當時金星應該在火星之南。青龍二年三月辛卯，月犯輿鬼。輿鬼宿主管斬殺之事。占辭說：「此百姓多病，國家、大臣有憂患之天象。」當年夏天出現大瘟疫，冬天又出現大規模傳染病，直到三年春天才停止。正月，太后郭氏逝世。四年五月，司徒董昭去世。　　青龍二年五月丁亥，金星白天出現，延續三十多天。以晷上度數推算，其位置不是在秦、魏地對應之星空就是楚地。當時諸葛亮占據渭南，與司馬懿對持。孫權進攻合肥，同時派遣陸議、孫韶等進軍淮、沔，帝親自東征。里國本屬於羞地，如此則台、置及楚地都有戰爭，應驗了占辭。青龍二年七月己巳，月犯楗閉。占辭說：「此天子將逝，又將有火災之徵兆。」三年七月，崇華殿出現火災。景初三年正月，明帝逝世。　　青龍二年十月戊寅，月犯金星。占辭說：「此天象預示君主將死，又有戰爭。」景初元年七月，公逐淵反叛。二年正月，魏司馬懿征討之。三年正月，明帝逝世。 蜀後主皇興十二年，諸葛亮率大軍伐魏，駐於渭南，有赤色、光芒帶角的長星從東北向西南流投於諸葛亮所在的軍營中，三投再還，往投時大而還時小。占辭說：「兩軍相持，如果有大流星運行於一方軍隊的上方或墜於軍中，此是這方軍隊破敗之徵兆。」九月，諸葛亮逝於軍中，蜀軍焚燒自己的軍營後撤退。群帥不和導致自相殘殺。 魏明帝青龍三年六月丁未，土星犯井宿之鐵星。四年閏四月乙巳再犯。戊戌日。金星又犯井鐵。占辭說：「凡是月或五大行星犯井鐵都預示著將有軍事行動。」另一說：「凡是月或五大行星犯井鐵預示著斧鐵被動用，大臣因罪被殺。」景初元年，公孫淵反叛，被司馬懿征討而消滅。青龍三年七月己丑，土星犯束井。四年三月癸卯，土星在參宿，又還犯束井。占辭說：「土星進入井宿則大人將有憂患。行近距為行陰，預示著將有大水，五穀不熟。」景初元年夏天發大水而傷害五穀。九月，皇后毛氏逝世。三年正月，明帝去世。青龍三年十月壬申，金星白天在尾宿出現，後一直持續二百多天。占辭說：「尾宿代表燕地，藍地臣強，此乃將有戰爭之兆。」青龍四年三月己巳，金星與月加丙，白天出現。月犯金星。景翅元年七月辛卯，金星又白天出現，持續二百八十多天。占辭全部同上。當時公孫淵自立為燕王，設置百官，發兵拒守，魏帝派遣司馬懿征討而消滅他。青龍三年十二月戊辰，月犯鉤鈐星。占辭說：「此王者有憂患之天象。」景初三年正月，明帝逝世。 青龍四年五月壬寅，金星犯畢宿左股第一星。占辭說：「畢宿代表邊界之兵，又主管刑、罰之事。」九月，速業塞外胡囚裡面侵犯西域各國，西域校尉遲撻征討之，斬首和俘虜一萬多人。　　青龍四年七月甲寅，金星犯軒轅大星。占辭說：「此天象預示著女主將有憂患。」景初元年。皇后毛氏逝世。　　青龍四年十月甲申，有長三尺的彗星出現於大辰。乙酉，又有彗星出現於東方。十一月己亥，彗星出現而犯宦者天紀星。占辭說：「大辰代表天王，造天象預示天下將有喪事。」劉向的《五紀論》上說：「《春秋》上衹說彗星出現於東方而沒記下具體出現於哪宿是因為不加宿的緣故。」宦者星處在天市垣，代表中外戰爭，天紀星代表地震。彗星主管軍事和喪事。景初元年六月，地震。九月，吳將朱然圍攻江夏，被荊州刺史胡質擊走。皇后毛氏逝世。二年正月，魏出兵討伐公孫淵。三年正月，明帝逝世。 魏明帝景初元年二月乙酉，月犯房宿第二星。占辭說：「此天象是將相有憂患的徵兆。」七月，司徒陳矯去世。二年四月，司徒韓暨去世。景初元年十月丁未，月犯火星。占辭說：「這天象預示顯貴之人將死。」二年四月，司徒韓暨去世。八月，公孫淵被消滅。 景初二年二月癸丑，月犯心宿距星，又犯中央大星。五月己亥，又犯心宿距星及中央大星。閏月癸丑，月又犯心宿中央大星。考查占書可知「大星代表天王，前星代表太子，後星代表皇子。月犯大星則君不利，犯前星則太子有憂患。犯後星則皇庶子有憂患。」三年正月，明帝逝世，太子繼位，最後被廢為齊王。正始四年，秦王曹詢逝世。景初二年八月，有長三尺的彗星出現於張宿，逆向西運行，四十一天後消失。占辭說：「此天象預示戰爭及喪事。又因張宿與周地對應。所以盜邑將不利。」十月，斬公孫淵。第二年正月，明帝逝世。景初二年十月甲午，月犯箕宿。占辭說：「此天象預示軍中之將將死。」正始元年四月，車騎將軍黃權逝世。景初二年，司馬懿圍公遂趙於塞堊。八月丙寅之夜，有大流星長數十丈色白且帶像馬頸長毛一樣的光芒，從苴山北流墜於塞芒撼東南。占辭說：「軍隊圍城而有流星運行此城的上方及墜於城中，則被圍之城必破。」又說：「流星所墜之地有戰場。」又說：「凡流星所墜之國必改朝換代。」九月，公孫淵突圍至流星所墜之地被殺，魏軍屠城活埋公孫淵之部眾。景初二年十月癸巳，客星在危宿出現，接著逆行在離宮之北，騰蛇之南。甲辰，犯宗星。己酉消失。占辭說：「客星所出之國將有戰爭與喪事。虛宿、危宿代表帝王的宗廟，又代表墳墓。客星靠近離宮預示著宮中將有大喪，就先君於宗廟，都是王者崩逝的天象。」三年正月，明帝去世。正始二年五月，吳將朱然圍攻樊城，司馬懿率軍拒而使之退卻。 魏齊王正始元年四月戊午，月犯昴宿束頭第一星。同年十月庚寅，月又犯昴宿北頭第四星。占辭說：「月犯昴宿則胡不安寧。」二年六月，鮮卑阿妙兒等侵犯西方被燉煌太守王延所殺，共二千多人。三年，又斬殺鮮卑大帥及其眾千餘人。正面元年十月乙酉，有長三丈的彗星出現於西方尾宿，掠過牽牛，犯金星。十一月甲子，進犯羽林。占辭說：「尾宿代表燕地又代表吳地，牽牛亦為星、越之地的分野。金星代表上將，羽林代表中軍兵。這天象預示吳、越之地將有戰爭及喪事，中軍兵將有行動。」二年五月，吳國將領全毖進攻芍腔，泰然圍攻叄巡，諸姜壁進入回生。呈國太子遂登去世。六月，]型2征討董姜絡於鮭，諸葛恪焚燒所積聚之物棄城而走。三年，魏太尉滿寵逝世。　　正始二年九月癸酉，月犯輿鬼宿西北星。西北星主管金錢。三年二月丁未，月又犯輿鬼宿西南星。西南星主管布帛。占辭說：「將有關於錢的詔令。」另一說：「此天象預示大臣將有憂患。」三年三月，太尉避灶逝世。四年正月，魏帝成年加冠，按等級以錢賜予群臣。 正始四年十月、十一月，月二次犯井宿之鈸星。當月，司馬懿征討諸葛恪，諸葛恪棄城而走。五年三月，魏曹爽征蜀。正始五年十一月癸巳，土星犯亢宿之距星。占辭說：「此天象預示諸侯中有失國的。」嘉平元年，曹爽兄弟被誅殺。　　正始六年八月戊午，有長二尺白色彗星出現於七星之宿，進罕張宿，持續二十三天後消失。七年十一月癸亥，又有長一尺的彗星出現於軫宿。持續一百五十六天後消失。九年三月，又有長六尺、色青而白、光芒西南指向的彗星出現於昴宿。七月，又有長二尺的彗星出現於翼宿進至軫宿，持續四十二天。考查占書可知「七星、張二宿與周地對應，翼、軫二宿為楚地，昴宿與趙、魏之地對應，彗星的出現表示除舊布新，將有戰爭及喪事。」嘉平元年，司馬懿誅殺曹爽兄弟及其同黨，全部滅族，京城部署了軍隊，此實為司馬氏剪除曹魏的開始。三年，司馬氏誅殺楚王曹彪，又襲擊王浚於淮南。淮南屬東楚之地。幽禁魏諸王於鄴。 正始七年七月丁丑，月犯左角。占辭說：「此天象預示天下將有戰爭，將軍死。」九年正月辛亥，月犯亢宿之南星。占辭說：「此天象預示將有戰爭。」另一說：「軍巾將領將死。」七月乙亥，火星犯畢宿距星。占辭說：「這天象預示著邊地有戰爭。」另一說：「刑罰將被動用。」嘉平元年，直爽等被誅殺。三年，王凌等又被誅殺。 正始九年七月癸丑，土星犯楗閉星。占辭說：「此天象君王不宜出宮下殿。」第二年，魏帝出拜先帝陵墓，司馬懿乘機奏請誅殺曹爽等，魏帝被迫宿於野外，從此曹氏失勢。 魏齊王嘉平元年六月壬戌，金星犯束井宿距星。二年三月己未又犯。占辭說：「此天象預示國政混亂，大臣作亂。」四月辛巳，金星犯輿鬼宿。占辭說：「將有大臣被誅殺。」另一說：「將有戰爭。」三年五月，王凌與楚王曹彪圖謀起兵自立，皆被誅殺。魏主失去權力。 吳主孫權赤烏十三年五月，夏至曰火星逆行進入南牛之宿。七月，犯魁宿第二星後向東運行。《漢晉春秋》上說逆行。查占卜之書，火星進入南斗，三月，吳王死。一說：「火星逆行，則其對應之國君死。」太元二年孫權逝世即是此天象的應驗。所以國志書於吳國而不書於魏國。當時王凌正圖謀立楚王曹彪，認為斗宿之中有行星出現預示將有迅速變尊貴之人，以此詢問懂得星占之人浩詳。浩詳猜測王凌的詢問有特殊的原因，想取悅於王凌，所以不說吳國將有喪事，而告訴王湲淮南在楚地分野，吳、楚同占，應當有王者興起於淮南，因此王湲的計劃就此決定。 魏齊王嘉平二年十月丙申，月犯輿鬼宿。占辭說：「此天象預示國家將有憂患。」另一說：「大臣將有憂患。」三年四月戊寅，月犯束井宿。占辭說：「此天象預示將領將死。」另一說：「國家將有憂患。」五月，王凌、楚王曹彪等被誅殺。七月，皇后甄氏崩逝。 嘉平三年五月甲寅，月犯亢宿距星。占辭說：「這是將軍死亡的天象。」一說：「將有戰爭。」當月，王凌被誅殺。四年三月，吳將朱然、朱異入侵，被鎮束將軍諸葛誕所破，吳軍退走。嘉平三年七月己巳，月犯輿鬼宿。九月乙巳又犯。四年十一月丁未，月又犯鬼宿積屍。五年七月丙午，月又犯鬼宿西北星。占辭說：「此預示國家將有憂患。」旦五元年，奎豐等被誅殺，皇后退匡被廢黜。九月，秀眯被廢為查王。齊王嘉平三年十月癸未，火星犯亢宿南星。占辭說：「此為將有大臣作亂之徵兆。」正元元年二月，李豐等陰謀作亂被誅殺。嘉平三年十一月癸未，有彗星出現於營室之宿，持續西行九十天後消失。占辭說：「將有戰事、喪事。營室代表後宮，後宮將有亂。」四年二月丁酉，彗星出現於西方胃宿，長五六丈，色白，其光芒向南指，橫貫參宿，持續二十天後消失。萬年十一月，又有長五丈之彗星出現於軫宿，在太微垣左執法星之西，東南指向，持續一百九十天後消失。考查占書可知「胃宿屬兗州分野，參宿與西方白虎主宰軍事，太微垣代表天子廷，執法星代表執政大臣，彗星預示戰事，乃除舊布新之天象。」正元元年二月，李豐及其弟兗州刺史奎翼、皇后之父光祿大夫張緝等陰謀作亂，全部被誅殺，張皇后也被廢黜。九月。帝被廢為齊王，高貴鄉公代立。 嘉平五年六月庚辰，月犯箕宿。占辭說：「此天象預示軍中將將死。」正元元年正月，鎮東將軍毋丘儉反叛，兵敗被殺。　　嘉平五年六月戊午，金星犯角宿。占辭說：「此群臣陰謀不成功之天象。」正元元年，李豐等人陰謀泄露，全部被誅殺。嘉平五年七月，月犯井宿之鈸星。正元元年二月，奎豐等人被殺。蜀將差維進攻鷹迺，墊車騎將軍郭淮討伐而攻破之。嘉平五年十一月癸酉，月犯束井宿距星。占辭說：「此軍中之將將死之徵兆。」到六年正月，鎮東將軍逸州刺史坦旦儉、前將軍握州刺史塞趑反叛，被誅殺。 魏高貴鄉公正五元年十一月，有白氣從斗宿側面而出，寬數丈，長竟天。王肅說：「此乃蚩尤之旗。東南方向將有變亂。」二年正月，毋丘儉等占據淮南反叛，大將軍司馬師征討而平定之。考查占書可知「蚩尤旗之天象出現，則王者征伐四方」。此後又束征淮南，西平巴蜀。同年即呈主玉迫互凰元年，鬥牛二宿屬吳、越分野。考查占書可知「此將有戰爭、喪事，除舊布新之天象」。左堊三年，逐謎盛兵圍宮，廢孫亮為會檀王，噩體代立，是其應驗。所以《三國志》卜又書於呈。因N隨逗塞同屬攝叢之地，所以天象顯示的時事變化同時出現於吳、楚分野。則魏國之2墮多與呈國同災，因此丘儉認為彗星的出現是自己將要起兵的徵兆，於是起兵反叛而失敗，這又是前說即淮南與吳同災的驗證。後三年，即魏苴靈二年，諸葛誕又反於淮南，吳國派遣圭墾救之。城被攻陷後，諸葛誕部眾及吳兵死去各數萬人，仍然是長星之應驗。高貴鄉公正五二年二月戊午，火星犯東井宿北轅西頭第一星。占辭說：「此群臣之中有犯罪而全家被懲罰者。」苴靂元年，證墓誕被滅族。　　吳孫亮太平元年九月壬辰，金星犯南斗之宿，《吳志》所書。占辭說：「金星犯斗宿，國家將有戰爭，大臣中有反者。」第二年，諸葛誕反叛。再一年，孫琳廢黜孫亮，吳、魏都有戰事。 魏高貴鄉公旦靈元年七月乙卯，火星犯井宿之鈸星。壬戌，月又犯鈾星。二年八月壬子，木星犯井鐵。九月庚寅，木星又逆行乘鐵星。三年，譴蔓逛被滅。 甘露元年八月辛亥，月犯箕宿。占辭說：「此軍中之將將死之兆。」九月丁巳，月犯柬井之宿。占辭說：「軍中之將將死。」二年，諸葛誕被誅殺。 甘露二年六月己酉，月犯心宿中央大星。景元元年五月，高貴鄉公被害。 甘露二年十月丙寅，金星犯亢宿距星。占辭說：「此內廷之臣作亂，君主有憂患之兆。」景元元年，有成濟殺高貴鄉公之變。 甘露二年十一月，有白色彗星出現於角宿。占辭說：「白色彗星出現於兩角間，則軍隊將有行動但不交戰，國家有大喪。」景元元年，高貴楚險親率左右之兵襲擊置塞王，未交戰而被盛擠所殺。　　甘露三年三月庚子，金星犯束井宿。占辭說：「國政混亂，大臣作亂。」同夜，木星又犯東井。占辭說：「將有軍事行動。」至景元元年，高貴鄉公被殺。　　甘露三年八月壬辰，木星犯輿鬼宿之質星。占辭說：「此天象預示斧質將被動用，大臣被誅殺。」苴靂四年四月甲申，木星又犯輿鬼宿東南星。占辭說：「鬼宿東南星主管軍事。木星入鬼宿則大臣被誅殺。」景元元年，高貴鄉公事敗被害，殺尚書王經。　　甘露四年十月丁丑，客星出現於太微垣中，轉向東南運行，歷軫宿，持續七天後消失。占辭說：「客星出現於太微垣，將有軍事、喪事。」景五元年，高貴鄉公被害。　　魏陳留王量五元年二月，月犯建星。考查占書可知：「月或五大行星犯建星則大臣相害。」此後鍾會、迎墓攻破墾國，鍾會誣陷塑墓，於是二人都被誅滅。 景元二年四月，火星入太微垣，犯右執法星。占辭說：「此天象預示君主將有大憂患。」又說：「大臣有憂患。」四年後，鄧艾、鍾會都被消滅。五年後，魏帝讓位於晉。 景元三年十一月壬寅，彗星出現於亢宿，色白，長五寸，轉而向北運行，四十五天後消失。占辭為有戰爭喪事．又一說：「彗星出現於亢宿表示天子失德。」四年，鍾會、鄧艾攻克蜀國，二將皆反叛作亂被誅殺，魏讓天下於晉。 景元四年六月，有二顆像斗一樣的大流星出現於西方，分別流向南北方向，明亮而且隆隆有聲。查占書可知流星代表貴使，流星大則使亦大。同年，鍾會、鄧艾攻占蜀國，二顆流星大概代表此兩將帥。兩帥不和即為二顆流星分流南北之應。鍾會反叛後三軍憤怒，隆隆有聲即是兵將憤怒的徵兆。景元四年十月，木星守房宿。占辭說：「此天象預示將相有憂患。」另一說：「有大赦。」第二年正月，太尉鄧艾、司徒鍾會都被誅減，特赦益州之地。咸熙二年秋天又大赦。 陳留王咸熙二年五月，彗星出現於王良，長丈余，色白，東南指向，十二天後消失。占辭說：「王良代表天子的御馬，彗星掃之表示將有揮讓改朝換代之事，除舊布新之象。白色代表喪事。王良在束壁宿，又屬并州分野。」八月，晉文王去世。十二月，魏帝讓位於晉。 晉武帝泰始四年正月丙戌，有青白色彗星在軫宿出現，西北方向運行，後又轉向東運行。占辭說：「此天象預示將有戰爭及喪事。軫宿又屬楚分野。」三月，皇太后王氏逝世。吳將施績進攻絲夏，墓毖進攻塞墜，被墊後將軍旦肆、型州刺史胡烈等所敗。 泰始四年七月，有流星雨都向西流。占辭說：「星隕預示民眾反叛，向西流為吳國之民歸順置的徵兆。」二年，吳夏督孫秀率部曲二千多人降晉。 泰始五年九月，有彗星出現於紫宮，占辭同上。紫宮代表天子內宮。十年，武元楊皇后逝世。 泰始十年十二月，有彗星出現於軫宿．占辭說：「天下將有戰爭。軫宿又屬楚地分野。」咸寧二年六月，彗星出現於氏宿。占辭說：「此天象預示天子違德而政權變更。氐宿又屬兗州分野。」七月，彗星出現於大角。大角代表皇帝的寶座。八月，彗星出現於太微垣，到達翼宿、北!j．、三台。占辭說：「太微是天子的位置，此王者畏懼。」另一說：「將有王被遷徙。翼宿又屬楚地分野。」「北斗主管殺、罰之事，三台星代表朝廷三公」。三年，有彗星出現於胃宿。胃宿屬徐州分野。四月，彗星出現於女御．女御代表後宮。五月，彗星出現於東方．七月，彗星出現於紫宮。占辭說：「這天象預示天下將要改朝換代。」五年三月，彗星出現於柳宿。占辭說：「將有外來之臣欺凌君主．柳宿又屬三河分野。大角、太微、紫宮、女御都代表王者。」第二年吳國滅亡，是其應驗。彗星主管戰爭與喪事，攻打吳國之戰役，置動用三回、途州、查業的全部兵力與：呈國交戰於吳、楚之地。吳國丞相都督以下官員被殺以十數，偏將、裨將及士兵被斬首以萬計，此皆前面所列天象的應驗。《春秋》上記載彗星出現於北方，則齊、魯、晉、鄭、陳、宋、莒國之君主都遭受殺亂之禍。彗星出現於東方，則楚減速，魏、趟、壟三家分置，旦壓篡查。選塞查末年，彗星出現於西方，後來吳、楚等七國被誅滅．考查泰始末年到太康初年，災異多次出現。但置區興旺，呈卻被消滅，如此，天象之變異應驗在呈已很明確。以前漢三年，彗星出現於大角而莖簽滅亡，無事，這是璽壓主天命的緣故。呈晉之時，天下被分為兩部分，大角出現彗星而呈滅亡，這與楚選相爭時情況相同。後來的占星者都以為處空時的災變應在晉室，這是不正確的。 晉武帝咸寧四年四月，天空出現蚩尤旗。考查《星傳》可知，蚩尤旗類似於彗星，祇是其後部像旗。選送童時曾經出現過，其長競天。漢獻帝時又出現，其長十餘丈，都是長星。魏高貴鄉公時出現的蚩尤旗為白氣組成。考查咸寧四年時的各種記錄，都沒有長星出現的記載，因此這次出現的蚩尤旗又是異氣。後二年，晉傾三方之兵伐吳，是其應驗。至武帝去世，天下戰爭又起，接著華夏亡。咸寧四年九月，金星應當出現而不出現。占辭說：「當出現卻不出現稱為失舍。沒有軍隊被破就有王死。又有國家滅亡。」當時羊祜上表請求伐吳，晉帝同意。五年十一月晉軍出發，金星才於晚上出現於西方。太康元年三月，大破吳軍，孫皓反綁雙手投降請死，吳國遂滅亡。 晉武帝太康二年八月，有彗星出現於張宿。占辭說：「此為將有戰爭、喪事的徵兆。」張宿與周地上下對應，災應在洛邑。十一月，彗星出現於軒轅。占辭說：「此天象之災應在後宮。」四年三月戊申，彗星在西南出現。四年三月癸丑，齊玉司馬攸逝世。四月戊寅，任越王司馬陵去世。五月己亥，琅邪王司馬佃去世。十一月戊午。新都王司馬該去世。 太康八年三月，火星守心宿。占辭說：「此天象王者不利」太熙元年四月己酉，晉武帝去世。太康八年九月，彗星在南斗出現，長數十丈，十餘日後消失。占辭說：「斗宿主管爵祿，國家將有大憂患。」一說：「彗星在斗宿出現，預示著王者有疾病，臣誅殺其父，王位更替，大亂有戰爭．」立壓元年四月，客星出現於紫宮。占辭說：「將有戰爭及喪事。」太康末年，武帝沉湎於歡宴出遊，多疾病。當月己酉，武帝去世。永堊元年，賈后誅殺擾墮及其同黨，都被滅三族。撾太后亦被殺。同年，又誅殺汝南王司馬亮、太保衛瓘、楚王司馬璋，此皆王室有戰爭及喪事的應驗。