宋人軼事匯編 · ●宋人軼事匯編卷二十

故事事無主名，不能以人系者，輯為故事、雜事兩門，統朝野記之。常然者入故事，偶然者入雜事。 國家故事，天子誕節，宰臣率文武百僚，班紫宸殿下，拜舞稱慶。宰相獨登殿，捧觴上天子萬壽。禮畢，賜百官茶湯，罷。於是天子還內，則宰臣夫人亦率執政夫人班福寧殿下，拜而稱賀。宰臣夫人獨登殿，捧觴上天子萬壽，仍以紅羅銷金須帕系天子臂，退復再拜，遂燕坐於殿廊之上。此儒臣之至榮。鐵圍山叢談 常朝之日，侍從官先次入起居畢，即左右分行侍立於丹墀下，謂之蛾眉班。儒林公議 中書門下班分東西向，謂之蛾眉班。南遊記舊 邇英、延義皆祖宗所建。講官賜坐賜茶湯，無外廷跪拜之禮。邇英閣前槐後竹，雙槐極高而柯葉拂地，狀如龍蛇，或謂之鳳尾槐。曾子開詩云：「鳳尾扶疏槐影寒，龍吟蕭瑟竹聲乾。漢皇恭默尊儒學，不似公孫見不冠。」蘇子由詩云：「銅瓶灑遍不勝寒，雨點勻圓凍未乾。回首曈曨朝日上，槐陰對舞覆衣冠。」皆謂此也。墨莊漫錄 文德殿，百官常朝之所也。宰相奏事畢，乃來押班，常至日旰。守堂吏卒好以厚朴湯飲朝士，朝士久無差遣者，厭苦常朝，戲為詩曰：「立殘階下梧桐影，吃盡街頭厚朴湯。」亦朝中之實事也。溫公詩話 熙寧以前，凡郊祀，大駕還內，至朱雀門外，忽有綠衣人出道上，蹣跚潦倒如醉狀，乘輿為之少抳，謂之天子避酒客。及門，兩扉遽闔，門內抗聲曰：「從南來者是何人？」門外應曰：「是趙家第幾朝天子。」又曰：「是也、不是？」應曰：「是。」開門，乘輿乃進，謂之勘箭。畫墁錄 勘箭事，玉台清話、澠水燕談錄並同。 禁內帝後及兩宮，各有尼並女冠各一人。選諸外內寺年三十以上能法事者充，隨本殿內人居處。每早輪一尼一道於佛閣前，導上燒香，又導下殿燒天香，又導至殿門，候上視朝乃退。澗泉日記 蘜堂野史略同 都下飛鳶至多，而大內為最。每集英殿下燕，則飛鳶動千百為群，翔舞庭下，百官燕食至多為所掠。故事，遇燕設，乃於鄰殿置肉以賜鳶，稍稍引去。鐵圍山叢談 百官入殿門，合門輒促之曰：「那行！」予去國二十七年復還，朝儀寖有不同，唯此尚聲存。老學庵筆記 元旦，上御正衙。禁衛人高聲嵩呼，聲甚厲，名繞殿雷。夢粱錄 德壽孝宗在御時，合門多取北人充贊喝，聲雄如鍾，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以後，多明、台、溫、越人，其聲皆鮑魚音矣。貴耳集 舊傳三歲拜郊或明堂大禮，所有在前誤國奸臣首級在大理寺者，必以文祭之云：「國家於三年恩霈，汝雖誤國，然今亦不忘汝之舊，特用以祭。」古杭雜記 宗室至一品殯葬，朝廷遣禮官軷祭。舊制，知太常禮院官以次行事，得絹五十疋。陳侗、陳汝羲俱在禮院，因朝會，見一皇親年老行遲，侗私語曰：「可軷矣！」汝羲自後排之云：「次未當公，此吾物也。」傳者以為笑。自元豐官制行，太常博士專領軷祭，所得絹，四博士共之，行事者十四匹，餘十二匹。有數皇親聯騎而出，呵殿甚盛。一博士戲曰：「此皆軷材也。」孔氏談苑 自唐以來，宰相謂之禮絕百僚，見者無少長皆拜，相少垂手扶之，送客未嘗下階。客坐稍久，則吏從旁唱「相公尊重」，客踧踖而退。涑水紀聞 宰相禮絕庶官。在都堂，自京官以上則坐，選人立白事。見於私第，選人亦坐。唯兩制以上，點茶湯，入腳床子。寒月有火罏，暑月有扇，謂之事事有。庶官以下只點茶湯，謂之事事無。萍洲可談 宋制，翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前引。兩府則兩人，笏頭帶佩魚，謂之重金。居外製久者曰：「眼前何日赤，腰下幾時黃？」處內廷久者曰：「眼赤何時兩，腰黃甚日重？」談苑 內製名色不一。儤直者或未詳體式，凡詞頭下，院吏必以片紙錄舊作於前，謂之屏風兒。玉堂雜記 草后妃、太子、宰相麻，硯匣、壓尺、筆格、糊板、水滴之屬，計金二百兩，隨以賜之。乾道以後，止設常筆硯。退則有旨，打造不及，賜牌子金一百兩。立後、升儲，則倍其數。紹興二十四年，王公綸暫權內製，草劉婉儀進位貴妃制，高宗稱其有典誥體，潤筆萬緡，賜硯尤奇。庶齋老學叢談 內外製，凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時立潤筆錢數，降詔刻石於舍人院，每除官則移文督之。在院官下至吏人、院騶皆分沾。元豐改官制，內外製皆有添給，罷潤筆之物。事實類苑 館閣每夜輪值，一人直宿。如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿。遇豁宿，歷名下書腸肚不安免宿。故館閣宿歷，相傳謂之「害肚歷」。太學諸生請假出宿，前廊置一簿，書雲「感風」。則「害肚歷」，可對「感風簿」。耆舊續聞 學士院有雙鵲，嘗棲於西軒海棠枝上。每學士會食，必徘徊翔集於玉堂之上，略無驚畏。因謂之靈鵲。時或鳴噪，必有大詔令或宣召之事。金坡遺事 元豐改新官制，建尚書省於外。而中書、門下省、樞密院、學士院並設于禁內，規模極雄麗，其照壁悉用布。尚書省及六曹皆書周官，兩省及後省樞密、學士院皆郭熙一手畫。學士院畫春江晚景尤工。後看守老卒往往竊取，有竊半屏者，欲付有司，會竊處有刃痕，議者恐株連多，遂止。石林燕語 舊制，直龍圖閣謂之假龍，龍圖閣待制謂之小龍，龍圖直學士謂之大龍，龍圖閣學士謂之老龍。然帶此職，例呼龍圖。近歲直秘閣者尤多。兩浙市舶張苑，進篤祿香得之，時號「篤祿學士」。運判蘇彝，應付朱沖葬事得之，號「仵學士」。越州通判魏志崇，以獲賊黃烏嘴得之，號「賊學士」。泊宅編 邇英閣，講諷之所也。閣後有隆儒殿在叢竹間，制度特小。王遵叔久在講筵，而身品短小，同列戲之曰：「宜為隆儒殿學士。」春明退朝錄 政、宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步其五行休咎，然後出命。故一時術者謂士大夫窮達在我可否之間。清波雜誌 舊日官中允者極少，惟老於幕官，累資方至，故為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者多除中允，遂有冷中允、熱中允。又集賢殿修撰，舊多以館閣久次者近歲有自常官超授要任，未至從官者多授修撰，亦有冷修撰。時人謂熱中允，不博冷修撰。夢溪筆談 語意未分明，疑有脫字。 台官例少貶，間有責補外者，多是平出，未幾復召還。故台吏事去官每加謹，為其治行及區處家事，無不盡力。開封府治事略如外州，督察按舉，必繩以法。故府官罷，吏率掉臂不顧，或欺侮之。時稱「孝順御史台，忤逆開封府。」石林燕語 自元豐官制，尚書省復二十四曹，繁簡絕異。京師有語云：「吏勛封考，筆頭不倒；戶度金倉，日夜窮忙；禮祠主膳，不識判硯；兵職駕庫，典了襏褲；刑都比門，總是冤魂；工屯虞水，白日見鬼。」及大駕幸臨安，亂後亡失告身者多，又軍賞百倍平時，賄賂公行，贓斂愈繁而刑獄亦眾，故吏、戶、刑三曹吏胥，人人富饒，諸曹寂寞彌甚。又為語曰：「吏勛封考，三婆兩嫂；戶度金倉，細酒肥羊；禮祠主膳，淡吃虀面；兵職駕庫，咬薑呷醋；刑都比門，人肉餛飩；工屯虞水，生身餓鬼。」老學庵筆記 世傳京師謂光祿為「飽卿」，衛尉為「暖卿」，鴻臚為「睡卿」，司農為「走卿」，宗正為「冷卿」。暖卿，謂其管儀鑾供帳之屬。冷卿，謂其管玉牒所。蘇詩注 三班院每歲乾元節醵錢飯僧進香，合祝聖壽，謂之香錢，判院官常利其餘以為餐錢。群牧司歲收糞墼錢頗多，以充公用。京師語曰：「三班吃香，群牧吃糞。」歸田錄 貴臣有疾宣醫及物故敕葬，本以為恩。然中使挾御醫至，凡藥必服，其家不敢問，蓋有為所誤者。敕葬則喪家所費至傾竭貲貸，其地又未必善也。故都下諺曰：「宣醫納命，敕葬破家。」慶曆間，始詔已敕葬而其家不願者聽之。老學庵筆記 石林燕語文異事同 狨座，文臣兩制以上，武臣節度以上，許用。每歲九月乘，二月徹，無定日，視宰相乘則皆乘，徹亦如之。政和間，有久次卿監者，意必遷兩制，預買狨座。得躁進之目，坐此斥罷。萍洲可談 太學古詩云：「有髮頭陀寺，無官御史台。」言其清苦而鯁亮也。嘉定間，余在太學，聞長上同舍言乾、淳間齋舍質素，飲器祗陶瓦，棟宇無設飾。近時諸齋亭榭簾幙，競為靡麗。每一會飲，黃白錯落，非頭陀寺比矣。國有大事，讜論間發，言侍從所不敢言，攻台諫所不敢攻。近世非無直言，或陽為矯激，陰為附麗，亦未能如古之真御史矣。鶴林玉露 元豐間，駕往國子監，有旨人賜酒二升。諸齋往往置以益之曰：「奉聖旨得飲酒。」遂自肆，致有乘醉登樓擊鼓者。自昔國學本有酒禁也。清波雜誌 學舍宴集必點妓，各齋集正自出帖子，用齋印，明書「仰弟子某人到何處祗直本齋燕集」。專有一等野貓兒卜慶等十餘人專充告報。凡外欲命妓者，但與齋生一人相稔，便可藉此出帖呼之。此事不知起於何時。癸辛雜識 太學先達歸齋，各有光齋之禮。宰執則送真金碗一隻，狀元則送鍍金魁星。南渡以來，太學文體三變：乾、淳文體淳厚，人謂乾淳體。淳祐甲辰，徐霖以書學魁南省，全尚性理。自此非東西銘、太極圖、通書、語錄不復道。咸淳之末，倡為變體，多用莊、列之語，時人謂之換字文章。癸辛雜識 太學除夕祀神，用棗子、荔子、蓼花三果，蓋取「早離了」之讖。至西湖不過三賢堂，蓋以樂天、東坡、和靖為「落穌林」故也。癸辛雜識 國學群儒執事者帽而不帶，以絛代之，謂之叨冒。爵內皆有數鴨腳，每獻則以酒沃之，謂之僥倖。桯史 按鴨腳，銀杏也。 太學有鼓，占云：「此非燕遊之地，乃是多文之所。」學內未嘗有燕來巢，而蚊獨多於他處。貴耳集 京師試於禮部者，皆禱於二相。二相者子游、子夏。今行都試禮部者，皆禱於皮場。皮場即皮剝也。燕翼詒謀錄 舊制，試院門禁嚴密。家人日遣報平安，傳數人口，訛謬皆不可曉，常苦之。皇祐間，王＜罒干＞為監門，始置平安歷，使吏隔門問來者，詳錄其語於歷，傳入院內，試官復批所欲告家人之語及所取之物於歷。＜罒干＞遣吏呼其人讀示之，往來無一差失。自知舉至彌封謄錄巡捕共一歷，人皆見之，不容有私，人甚便之。是後用以為法。涑水紀聞 禮部貢院試進士，設香案於階前，試官與舉人對拜，此唐制也。列坐設位，供帳亦盛，並具茶湯。試學究則撤去＜巾＞幕，亦無茶湯，渴則飲硯池水，多黔其吻。蓋防氈幕藏文字，供應人傳經義耳。歐陽文忠詩曰：「焚香答進士，撤幕待經生。」詩話總龜 試院官舊不為小錄。崇寧初，霍端友榜，安樞密知舉，始創為之。余時為點檢試卷官，自後遂為故事。進士小錄具生年月日時者，序齒也。安喜考命，時考官有喜談命者數人，安日使論之。石林燕語 余見貢院謄錄人言，每日卷子若干，限以時刻，遲則刑責隨之。日夜不得休息，飢困交攻，眼目澀赤。見試卷有文省字大塗注少，則心目開明，自覺筆健，樂為抄寫。吹劍錄外集 宋制，薦舉舉主限以五人。初薦者為破白，終薦者為合尖，亦曰合穎。四六標準注 本朝及五代以來，吏部初給出身，付劄不惟著歲數，兼說形貌，如雲「長身品紫棠，有髭鬚，大眼，面有若干痕」；或雲「短小無髭，眼小，面無瘢痕」之類。元豐改官制，始除之。靖康之亂，衣冠南渡，承襲偽冒，不可稽考，乃知舊制不為無意也。揮麈錄 初入仕必具三代鄉貫名銜，謂之腳色。崇、觀間，當書云：「不系元祐黨籍。」紹興間即云：「不系蔡京、朱、王等親屬。」慶元間，加「不是偽學」，方與銓除。朝野類要 京師百司胥吏，每至秋必醵錢賽神。問其何神，曰蒼王。蓋蒼頡造字，故胥吏祖之。官局正門裡皆於中間用小木龕供佛，曰「不動尊佛」。吏畏罷斥，以為禍福甚驗，事之極恭。石林燕語 京師輦轂之下，風物繁富。士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。故有詩曰：「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦。」西京應天院有祖宗神御殿，地在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜，官吏常苦晨興。而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故有詩曰：「正夢寐間行十里，不言語處吃三杯。」皆兩京實事也。六一詩話 宋京畿各郡有慈幼局。貧家子多輒厭之不育，乃許其抱至局；書生年月日時，局有乳媼育之。他人家或無子女，卻來取於局。歲祲，子女多入慈幼局，故道無拋棄子女。遂昌雜錄 天下苦蚊蚋，都城獨馬行街無之。馬行街，都城之夜市，酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，馬行街人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷，故永絕蚊蚋。上元五夜，馬行南北幾十里，夾道藥肆多國醫巨富，聲伎非常，燒燈尤壯觀。故詩人多道馬行街燈火。鐵圍山叢談 涌幢小品云：「汴梁城內無螢火，無蟬。」 京師溝渠極深廣，亡命多匿其間，自名為「無憂洞」；甚者盜匿婦人，又謂之「鬼礬樓」。國初至兵興常有之，雖才尹不能絕也。老學庵筆記 按「樊樓」一作「礬」，後改豐樂樓。 京師酒店，門首皆縛彩樓歡門，唯任店後改欣樂樓入其門，一直長廊約百餘步，南北天井兩廊皆小合子。向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，以待酒客呼喚，望之如神仙。東京夢華錄 舊京工伎固多奇妙，即烹煮盤案，亦復擅名。如王樓梅花包子、曹婆婆肉餅、薛家羊飯，梅花鵝鴨、曹家從食、徐家瓠羹、鄭家油餅、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉之類，皆聲稱於時。暨南遷，湖上魚羹宋五嫂、羊肉李七兒、奶房王家、血肚羹宋小己之類。宋五嫂，余家蒼頭嫂也。每過湖上，時進肆慰談，亦他鄉寒故也。楓窗小牘 閶闔門外通衢有食肆，人呼「張手美家」。水產陸販，隨需而供。每節專賣一物，遍京輻輳，號曰「澆店」。偶記其名，元陽臠元日、油畫明珠上元油飯、六一菜人日、湼槃兜二月十五、手裡行廚上巳、冬淩粥寒食、指天餕餡四月八日、如意圓重午、綠荷包子伏日、辣雞臠二社飯、摩睺羅飯七夕、玩月羹中秋、盂蘭餅餡中元、米錦重陽糕、宜盤冬至、萱草面臘日、法王料斗臘八。 清異錄 大駕初駐臨安，故都及四方士民商賈輻輳，創立官府，扁榜一新。好事者取以為對云：「鈐轄諸道進奉院，詳定一司敕令所。」「王防禦契聖眼科，陸官人遇仙風藥。」「乾濕腳氣四時丸，偏正頭風一字散。」「三朝御裹陳忠翊，四世儒醫陸大丞。」「東京石朝議女壻樂駐泊藥鋪，西蜀費先生外甥寇保義卦肆。」如此凡數十聯。老學庵筆記 祖宗澶淵未修好前，志在取燕。故流俗言甚喜而不可得者，皆曰如獲燕王頭。宣和末，北方用師，其大酋夔離不，嘗王燕，為邊害，朝廷必欲取之。未幾，大將乃擩斬夔離不，函首以獻，而其實非也。士大夫為慶者，每相視笑曰：「遂獲燕王頭耶！」避暑錄話 世語虛偽為「何樓」，蓋京師有何家樓，其下賣物者，皆行濫者，非沽濫稱也。疑有誤字。世謂事之陳久者為「瓚」，蓋五代時有馬瓚者，其人魯戇，有所聞見，他人已厭熟，而瓚以為新奇道之。貢父詩話 東坡詩注云：有一貧士，家惟一瓮，夜則守之以寢。一夕心念苟得富貴，當以錢若干營田宅，蓄聲妓，而高事大蓋無不備置。往來於懷，不覺歡適起舞，遂踏破瓮。故今人指妄想者為瓮算。梅磵詩話 西湖，杭人無時不游。凡締姻、賽社、會親、送葬、經會、獻神，無不在焉。故杭諺有「銷金鍋」之號。西湖遊覽志余 或有路妓不入勾欄，只在要鬧處做場，謂之打野呵。南宋市肆記 大街有三五家開茶肆，樓上專安著妓女，名曰花茶坊。一等不奉業藝，專為探聽妓家賓客，趕趁唱喏，飲宴所在，以獻香送歡為由，謂之廝波。有一等手作，出入宅院，趨奉郎君子弟，為辦雜事，插花掛畫，幫涉妄作，謂之涉兒。十二月二十四日，后街有貧丐，裝鍾馗、小妹等形，敲鑼沿門乞錢，謂之打夜狐。夢粱錄 城中語音好於他處，蓋初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今與汴音頗相似。教諭張杰戲曰：「高宗南渡，只帶一百過來。」按百音擺。七修類稿 車駕在越，嘗有一執政家娶婦，本吳人也。用其鄉法，以灰和蛤粉，用紅紙作數百包，令婦自登輿，手不輟擲於路，名曰「護姑粉」。雞肋編 前輩遇通家子弟初見請納拜者，既受之，則設席望其家，遙拜其祖若父，乃始就坐。蓋當時風俗近厚，雖執政於庶官亦講此禮。自南渡以後，世道日薄矣。然余幼時猶見親舊往來通家初見日，必先拜其家影堂，然後請謁。此禮今亦不復見也。齊東野語 太祖既廢藩鎮，命土人典州，天下忻便。於是置公使庫，使寓過客，館置供饋，欲使人無旅客之嘆。士大夫造朝不齎糧，節用者猶有餘以還家。揮麈後錄 茶褐墨綠諸品間色皆胡服，自開燕山，始有至東京者。癸辛雜識 長興縣啄木嶺金沙泉，即每年造茶之所。湖、常二郡接界，每茶節，二牧畢至。泉在沙中，將造茶，太守具犧牲祭之，頃之發源清浥。造御茶畢，水則漸減；供堂者畢，水余半；至太守造茶畢，水即涸矣。詩話總龜 熙寧後，茶禁日嚴，被罪者眾。乃目茶籠為草大蟲，言其傷人如虎也。拊掌錄 西北人生子，其儕輩即科其父首，使作會宴客，謂之捋帽會。江、浙人家生女多者，俟嫁畢亦大會親友，謂之倒箱會。廣南富家生女即蓄酒，至嫁取飲，名「女酒」。貧家終身布衣，惟娶婦服絹三日，謂之「郎衣」。青箱雜記 陝西鳳州使女手皆纖白，州境內所生柳，翠色尤可愛，與他處不同。又公庫多美醞。故世言鳳州有三出，謂手、柳、酒。宣州土人李愈曰：「吾鄉有四出。」問：「何物？」答曰：「漆、栗、筆、蜜。」宋稗類抄 承平時，鄜州田氏作泥孩兒，名天下，態度無窮，京師工效之莫能及。一對至直十縑，一床至三十千。一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺余。予家舊藏一對臥者，有小字云：「鄜畤田氏制。」紹興初，避地東陽，歸則亡之矣。老學庵筆記 建炎之後，江、浙、湖、廣、湘、閩多西北流寓之人。紹興初，麥一斛至萬二千錢。農獲其利，倍於種稻，於是競種春稼。雞肋編 饒州自元豐末，朱天錫以神童得官，俚俗爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五六歲即教之五經，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。教者預為價，終一經償錢若干，晝夜苦之。流俗因言饒州出神童，然兒非其質，苦之至死者蓋多也。避暑錄話 江、浙間路妓女有慧黠者，知文墨，能於席上指物題詠，應命輒成，謂之「合生」；其滑稽含諷者，謂之「喬合生」。蓋京都遺風也。青泥蓮花記 嶺南風俗，相呼不以行第，唯以所生男女小名呼其父母。元豐間，余以大理丞斷賓州奏案，有民韋超者，男名首，即呼超為「父首」。韋遨男名滿，即呼遨為「父滿」。韋全女名插娘，即呼全為「父插」。韋庶女名睡娘，即呼庶為「父睡」，妻作「嬸睡」。又蜀有痰市，間日一集，如痰瘧之一發。青箱雜記 唐人號武氏為「阿武婆」，婦人無名，第以姓加阿字。今之官府婦人供狀，皆雲阿王、阿張。蓋承襲唐之舊雲。雲麓漫鈔 臨平明因尼寺，大剎也。往來僧官，每至必呼尼之少艾者供寢，寺尼苦之。於是專作一寮，貯尼之嘗有違濫者，供不時之需，名曰「尼站」。癸辛雜識 大遼謂天使為「赦例郎君」。蓋依赦例，日行五百里也。甲申雜記 雜事 治平甲辰，於景靈宮建孝嚴殿，奉安仁宗神御，畫輔臣呂文靖以下七十三人於牆壁，奏請於諸臣家取影貌寫之，鵷行序列，歷歷可識，莫不嘆為盛美。圖畫見聞志 玉輅作自唐高宗，由高宗、武后、明皇及聖朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高。然行道搖頓，仁廟晚患之，詔創為一輅。及告成，因幸開寶寺，垂簾於寺門，命有司按行於通衢，親視之。新輅既先，次引舊輅，而舊輅輒有聲如牛鳴不肯前，眾力挽之，堅不動而止。仁廟未幾登遐，終不克乘新輅也。其後神祖苦風眩，每郊祀，益惡舊輅之不安。又詔別創之，乃更考古制，加以嚴飾甚美。新輅既就，天子未及御。元豐八年之元日，大朝會，有司宿供張，設輿輅、儀物於大慶殿下，新輅在焉。遲明，撤去幙屋。屋壞，玉輅為之碎，因傷鑾儀司士數十人。未幾，神祖復登遐。嗣後有司乃不敢易，但進舊輅。靖康間，議者將持以遺金人，地遠不得聞其詳，不知舊輅能神否也。鐵圍山叢談 新玉輅既成，與舊者同陳於崇政殿。舊者在後，忽有大聲，隱隱如海獸。仁宗命新輅在後，遂無聲。既出殿門，舊輅復在後，又有大聲如前。文昌雜錄 新輅既成，置大慶殿。車人先以幕屋覆之，將旦撤屋，一木墜，盡壓而碎。人以為異，後竟用舊輅。石林燕語 金明池始太宗，以存武備。其龍舟甚大，上級一殿曰時乘，既歲久。紹聖末，詔名匠楊謏者，新作落成，華大於舊。先是池北創大屋深溝，以貯龍舟，俗號「龍奧」。既納新舟，而舊舟棄之西岸。都城忽累夕大風不止，眾懼為災，哲廟頗亦＜忄雙＞然。頃風息，方知新舊兩舟即池內戰且三日矣。新龍毀一目，舊龍傷尤甚。後得上達，哲廟降敕悉杖之，始得寧帖。鐵圍山叢談 龍舟，太宗時造，哲宗別造臨幸。是日大風晝冥，池水盡波，儀衛不能立，竟不能移跬步。石林燕語 大內有玉石三清真像，初在真游殿，既而大內火，遂遷至玉清昭應宮，已而玉清昭應又火，遷於洞真，洞真又火，遷於上清，上清又火，皆焚盪無孑遺，遂遷於景靈。而宮司道官相與惶然，上言真像所至輒火，景靈必不免，乞移他所，遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。都人謂之「行火真君。」歸田錄 本朝年號或曰皆有讖。太平有一人六十字，太宗五十九而止。仁宗、劉後並政，天聖曰二聖人。明道曰日月同道，徽宗崇寧錢上，蔡京書崇字，山字一筆下貫，寧字去心。當時云：「有意破宗，無心寧國。」靖康曰十二月立康。嘉泰曰士大夫小人有力者喜。貴耳集 宣和，或離合其字，曰：「一旦宋亡。」楓窗小牘 徐州白雲山人徐仁旺，嘗表奏與丁晉公議遷定陵。仁旺雖用牛頭山前地，晉公定用山後地，爭之不可。仁旺乞禁系大理，以俟三歲之驗，卒不能回。仁旺表言山後地之害云：「坤水長流，災在丙午年內。丁風直射，禍當丁未年終。莫莫，州州火起，郡郡盜興。」聞之者初未信，後金人犯闕，果在丙午。而丁未以後，諸郡焚如之禍，相仍不絕，幅員之內，半為盜區。其言無不驗者。春渚紀聞 景祐元年，封扁鵲為神應侯。崇寧元年，封孔鯉為泗水侯，孔伋沂水侯，伯夷清惠侯，叔齊仁惠侯。宣和元年，封列禦寇沖虛觀妙真君，莊周微妙通玄真君。燕翼詒謀錄 賞花釣魚會，詩賦往往有宿構者。天聖中，永興軍進山水石，適會宴，命作山水石歌，蓋出不意。優人入戲，如執紙筆作吟哦狀，一優仆於石上，眾扶掖，既起，曰：「累日作一首賞花釣魚詩，準備應制，卻被這石頭摖倒。」左右皆大笑。翌日降出，詩令中書銓定，有鄙惡者，落職與外任。詩話總龜 宋狀元生多同歲，徐奭、梁固皆生己酉，王曾、張師德皆生戊寅，呂溱、楊寘皆生甲寅，賈黯、鄭獬皆生壬戌，彭汝礪、許安世皆生辛巳，陳堯咨、王整皆生庚午。玉芝堂談薈 皇祐、嘉祐間，未有謁禁，士人多馳騖請託，而法官尤甚。有一人號「望火馬」，一人號「日游神」，蓋以其日有奔趨，聞風即至，未嘗暫息故也。青箱雜記 政和間，台章言一朝士有「濕活居士」之目，謂飲不擇酒，內不擇人。萍洲可談 熙寧間，京師久旱。按古法，令坊巷各以大瓮貯水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小兒環繞呼：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，降雨滂沱，放汝歸去！」開封府准堂劄，責坊巷祈雨甚切，而不能盡得蜥蜴，往往以蝎虎代之。蝎虎入水即死，無能神變。小兒更其語曰：「冤苦冤苦，我是蝎虎，似恁昏昏，怎得甘雨？」墨客揮犀 崇寧初，斥遠元祐忠賢，禁錮學術，凡遇元祐時所為，一切禁之。老伶者於御前為戲，推一參軍作宰相據坐，一僧乞給公平遊方，視其戒牒，則元祐三年，立塗毀之而加以冠。一道失亡度牒，問其年，亦元祐也，剝其羽服使為民。一士以元祐五年獲薦，當免舉，禮部不為引用，因來自言，即押送所屬屏斥。已而主管宅庫者附耳語曰：「今日於左藏庫請得相公料錢一千貫，儘是元祐錢，合取鈞旨。」其人俯首，令之曰：「從後門盤入。」至尊亦為解顏。夷堅志 李絢公素，有贈同姓人詩曰：「吾宗天下著。」王勝之益柔注之曰：「居甘泉者以謳著，京師名娼李氏，居甘泉坊。賣藥者以木牛著，京師李家賣藥，以木牛自表，人呼李木牛。裁幞頭者以拗著，李家幞頭，天下稱善，而必與人乖剌，歲久以拗李自呼。圍棋以憨著，李乃國手，而神思昏濁，人呼李憨子。作詩者以豁達著。豁達老人喜為詩，所至輒自題寫，詩句鄙下，而自稱豁達李老。嘗書人新素壁，主人怒，訴之官，使市石灰更圬墁訖。聞者哂之。」此數人因勝之之注，遂托不朽。貢父詩話 幽、薊數州自石晉賂戎後，懷中華不已。有使北者見燕京傳舍畫墨鴉甚精，旁題曰：「星稀月明夜，皆欲向南飛。」詩話總龜 宣和初收復燕山，金民來居京師，其俗有臻蓬蓬歌。每扣鼓和臻蓬蓬之音，人無不喜，聞其聲而效之。其歌曰：「臻蓬蓬，外頭花花裡頭空。但看明年正二月，滿城不見主人翁。」本虜讖，故京師不禁。然次年正月，徽宗南幸，次年二聖北狩。又有技者以數丈長竿系椅於杪，技者坐椅上。少頃，下投小棘坑內，無偏頗之失。未投時，念詩曰：「百尺竿頭望九州，前人田土後人收。後人收得休歡喜，更有收人在後頭。」此亦虜讖，而兆禍可怪。宣政雜錄 昔江南李重光，染帛多為天水碧。「天水」，國姓也。未幾，王師果下建業。政和之末，復為天水碧。未幾，金人寒盟，豈亦逼迫之兆歟！鐵圍山叢談 目宣政間，周美成、柳耆卿輩出，自製樂章，有曰側犯、尾犯、花犯、玲瓏四犯。犯者侵犯之義。曲之讖可畏哉！貴耳集 宣和之季，京師士庶，競以鵝黃為腹圍，謂之「腰上黃」。婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之「不制衿」。始自宮掖，未幾，通國皆服之。明年，徽宗內禪，竟有青城之邀，而金虜亂華，卒不能制也。桯史 宣和末，婦人鞵底尖以二色合成，名「錯到底」。竹骨扇以木為柄舊矣，忽變為短柄，祗插至扇半，名曰「不徹頭」。皆服妖也。老學庵筆記 政和七年，詔修神保觀。俗所謂二郎神者，汴人素畏之。自春及夏，傾城男女負土以獻，揭榜通衢，雲某人獻土。後金人斡哩雅布圍京師，其國謂之二郎君雲。汴京遺蹟志 宣和五六年間，上方織綾，謂之「遍地桃」；漆冠子作二桃樣，謂之「並桃」，天下效之。至金兵犯闕，無貴賤皆逃避。汴京遺蹟志 程公衡，沙隨先生父也，知音律。宣和間，市井競唱韻令。程曰：「五聲往而不返，不祥也。」建炎初唱柳葉曲，程又曰：「當有劉姓人作亂。」遊宦紀聞 宣和間，禁內有物曰「犭□雷」，塊然一物。無頭眼手足，有毛如漆。夜有聲如雷，禁內人皆曰「犭□雷來」，諸閣皆扃戶，徽廟亦避之。甚至登亢金座移時，或往諸妃嬪榻上睡，以手撫之，亦溫暖，曉則自榻滾下而去，罔知所在。或雲朱溫之厲所化。夷堅志 宣和殿立元祐奸黨碑，一日大風雨，為雷震碎。步里客談 靖康以前，汴京家戶門神多番樣虎頭帶盔，而王公之門，至以渾金飾之。識者謂虎頭男子是虜字，金飾更是金虜在門也。楓窗小牘 靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服皆備四節。物則春旛、燈球、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷、菊、梅皆並為一景，謂之靖康一年景。而靖康紀年果止一年，蓋服妖也。老學庵筆記 宣和五年，令都城自十二月初一日放鰲山燈，至次年正月十五日止，謂之預賞元宵。徽宗日觀之。時有謔詞，末句云：「奈吾皇不待元宵景色來到，恐後日陰晴未保。」艅艎日疏 迎春土牛有淚痕，是年汴京破。 宣和間，艮岳豢鹿數千百頭，其大如驢。敵圍城，盡殺以啖衛士，茸角皆棄之。清波雜誌 維揚有石塔院，以塔之製作精妙得名。龍德南幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉。諸璫環視嘆賞曰：「京師無此製作！」有一僧從旁厲聲曰：「何不取充花石綱！」眾愕然。龍德聞之，遂罷幸。獨醒雜誌 靖康初，金人犯邊。求言之詔凡幾下，往往事緩則阻抑言者。當時民謠：「城門閉，言路開。城門開，言路閉。」宣和遺事 金人既出境，朝廷措置多不急之務，如復春秋科、太學生免解、改舒王從祀之類，時為語曰：「不管肅王，卻管舒王。不管燕山，卻管聶山。不管山東，卻管陳東。不管東京，卻管蔡京。不管河北界，卻管秀才解。」避戎夜話 靖康初，罷舒王配享，復置春秋博士，又禁銷金。時皇弟肅王使虜為所拘，留未歸。种師道欲擊虜，而議和既定，縱其去，不講防禦之備。太學為之語曰：「不救肅王廢舒王，不御大金禁銷金，不議防秋治春秋。」其後胡人年年以秋高兵勁馬肥入寇，薄暑乃歸。越人至秋即隱山間，逾春乃出。人又以千字文為戲曰：「彼則寒來暑往，我乃秋收冬藏。」雞肋編 太祖封樁庫，詔誓子孫不得別用。後為內藏庫。神宗有御製詩曰：「五季失國，玁狁孔熾。藝祖造邦，思有懲艾。爰設內府，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志！」續云：「每虔夕惕心，妄意遵遺業。顧予不武資，何日成戎捷？」又曰：「龍虎興昌運，山河鎮國都。龜疇延寶祚，鳳德顯靈符。道盛堯咨岳，功高禹會圖。九重方執象，萬里定寰區。」凡九十二字。每字榜為一庫之號，積累一百七十年，皆充滿盈溢。金人來檢視，看逐庫字號，方至「五季失國，玁狁孔熾」即止。又二日別遣人搬運，三日不絕。三朝北盟會編 金兵入汴，索金五百萬兩，銀五千萬兩。帝姬、王姬一人准金一千錠，宗姬一人准金五百錠，族姬一人准金二百錠，良家女准銀一百錠。靖康稗史 金人索太學生博通經術者，太學生皆求生附勢，投狀願歸金者百餘人，多系四川、兩浙、福建。比至軍前，金人脅而誘之曰：「金國不要汝等作文義策論，各要汝等陳鄉土方略利害。」諸生爭持紙筆陳山川險易，古今攻戰據取之由以獻。又妄指娼女為妻妾，取諸軍前。後金人覺其無能苟賤，復退六十餘人。復欲入學，司業博士集眾夏楚而屏之。三朝北盟會編 建炎後，俚語云：「仕途捷徑無過賊，上將奇謀是受招。」又曰：「欲得官，殺人放火受招安。欲得富，趕著行在發酒醋。」雞肋編 靖康之變，有題關中驛舍云：「鼙鼓轟轟聲徹天，中原閭井半蕭然。鶯花不管興亡事，妝點春光似昔年。」堅瓠集 靖康丙午，金狄亂華。六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，米斗至數十千，且不可得。盜賊官兵以至居民互相食，人肉之價賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千。登州范溫，率忠義之人泛海至行在猶食此。老瘦男子謂之饒把火，婦人少艾者謂之不羨羊，小兒謂之和骨爛，又通目為兩腳羊。雞肋編 粘罕軍前禁不得殺人，故無人敢犯。城內不逞之徒，有髡首易服偽為番人而剽掠者，吏捕得之，梟首通衢。虜人見之曰：「此南大伯犯法者。」三朝北盟會編 金朝北京宮殿，其屏扆窗牖多自汴京輦至。汴之工匠有名燕用者，凡所造，下刻其名，已為先兆。春明夢余錄 曲阜先聖舊宅，自魯共王以後，逐有增葺，莽、卓、巢、溫之徒，未嘗敢犯。至金寇遂為煙塵，指其像詬曰：「爾是言夷狄之有君者！」雞肋編 金人自侵中國，惟以敲棒擊人腦而斃。紹興間有伶人作雜戲云：「若要勝金人，須是我中國一件件相敵乃可。如金人有粘罕，我國有韓少保。金國有柳葉槍，我國有鳳皇弓。金國有鑿子箭，我國有鎖子甲。金國有敲棒，我國有天靈蓋。」人皆笑之。可書 南宋有八字軍，自刺其面曰：「誓殺金賊，保效趙皇。」野獲編 宋南渡後，人主書「金」字僅作「今」，蓋與完顏世仇，不欲書其國號。至高宗之劉妃，寧宗之楊後，所書亦然。野獲編 向者黃河埽決，幾至汴京。都人慾導水入汴，謠語曰：「天水歸汴，天下太平。」於此可見遺民思漢之心。清波雜誌 大相國寺有六十餘院，檐廡相接，各具庖爨。每虞火災，乃分東西兩禪兩律。自入金源，未知今存幾院。煇出疆日往返經寺門，遙望浮圖峻峙，有指示曰：「此舊景德院也。」匆匆攬轡經過，所可見者，棟宇宏麗耳。紹興初，故老閒坐，必談京師風物，且喜歌曹元寵「甚時得歸京里去」十小闋，聽之感慨有流涕者。五六十年後，更無人說著。耆舊日就淪謝，言之可勝於悒。清波別志 王蒙憶秦娥詞自注云：「余觀邵氏聞見錄，宋南渡後，汴梁故老，呼妓於廢圃聚飲，歌太白秦樓月一闋，坐上皆悲感莫能仰視！」鐵網珊瑚 驛路有白塔橋，印賣朝京里程圖，士大夫往臨安，必買以披閱。有人題壁曰：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。如何祗說臨安路，不較中原有幾程。」古杭雜記 南渡之初，中原士大夫落南者眾，高宗乃有西北士大夫許占寺宇之命。時趙忠簡居越之能仁，趙忠定居福之報國，曾文清居越之禹跡，汪玉山居衢之超化。他如范元長、呂居仁、魏邦達之類甚多。曾大父少師亦居湖之鐵觀音寺，後遷大聖寺。癸辛雜識 朝廷在江左，典籍散亡殆盡。省曹台閣皆令老吏記憶舊事，按以為法，謂之省記，多臨時狥私自便。敵騎自浙北歸，官軍敗於建康，督將尚奏功，謂其四太子幾乎捉獲，亦為推賞。時謂以省記條推幾乎賞。雞肋編 紹興辛巳冬，女真犯順。米忠信夜於淮南劫寨，得一箱筐，乃自燕山來者，有書十餘封，多虜中妻寄去者。唐仲友親見一紙，別無他語，止詩一篇云：「垂楊傳語山丹，你到江南艱難。你那裡討個南婆，我這裡嫁個契丹。」軒渠錄 紹興和議既堅，淮民始知生聚之樂，桑麥大稔，福建稱之為樂區，負戴而至者，謂之返淮南士民至，淮民夏則以漿饋之，秋則剝棗寘諸門，任南人食之不取價。或遇父老烹牲於社，即命同坐，有留鏹者堅不受。自開禧兵變，淮民稍徙於浙於閩，至閉肆窖飯待之。既歸，語故老曰：「自後南人游淮者，不復有壺漿剝棗之供矣。」四朝聞見錄 故都李和火□芻栗，名聞四方，他人百計效之，終不可及。紹興間，陳福公及錢上閣愷出使虜廷，至燕山，忽有兩人持犭□芻栗各若干裹來獻，三節人亦人得一裹，自贊曰：「李和兒也。」揮涕以去。老學庵筆記 臨安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下術士皆聚焉，凡挾術者易得厚獲。而近數十年間，向之行術者多不驗，惟後進術者皆奇中。有老於談命者，下問後進：「汝今之術即我向之術，何汝驗而我不驗？」後進者云：「向年士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人。今日士大夫之命，皆帶刑殺衝擊，方是貴人。汝不見今日為監司郡守閫帥者，日以殺人為事耶！」老師嘆服。貴耳集 淳熙二年登極赦詔，凡民間所欠債負，不以久近多少，一切除放。遂有方出錢旬日，未得一息，而並本盡失之者。何澹論其不便，遂令償本。搜采異聞錄 嘉泰元年辛酉三月二十八，寶蓮山下楊浩家失火，延燒五萬二千四百家，四晝夜乃滅。術者謂嘉之文如三十五萬口，泰之文如三月二十八。又都民市語多舉紅藕二字，藕有二十八絲，紅者火也。西湖志余 辛酉之火，烈焰滿城，獨吳山下一老翁家獨存。翁平日誦經樂施，火起，老不能行，遣兒與婦亟走，兒婦不忍相舍，同處烈焰內，舉家皆睡。庭有葡萄架，架亦不灼。杭人稱積善而免禍者，必曰「葡萄架」。西湖志余 某邑宰因預借違旨，遭按而歸其郡。郡將留宴，有妓慧黠，知宰罷官之由，時方仲秋，歌漁家傲「十月小春梅蕊綻」。宰云：「何太早耶？」答云：「方預借也。」宰大慚。行都記事 行都角妓陶師兒與王生狎，甚相眷戀。為姥所聞，不盡綢繆。一日，王生招師兒共游西湖。舟泊淨慈寺藕花深處，王生、師兒相抱入水，舟人驚救不及。都人作「長橋月短橋月」以歌之。其所乘舟竟為棄物，經年無敢登者。居無何，值禁菸節，士女闐沓，舟發如織。有妙年者外方人也，登豐樂樓，起夷猶之興，欲買一舟。日已亭午，無泊岸者，獨前棄舟在焉。人有以王陶事告者。士人笑曰：「大佳大佳，政欲得此。」即具杯饌入舟，遍游西湖而歸。自是人皆爭求此舟，殆無虛日，其價反倍於他舟。西湖志余 義妓毛惜惜，高郵妓也。端平間，別將榮全據高郵以叛，制置使遣人招之不聽。全與同黨王安等宴飲，惜惜恥於供給，安斥責之。惜惜曰：「初謂太尉降，為太尉更生賀矣。今乃閉門不納使者，乃叛逆耳。妾雖賤妓，不能事叛臣。」全怒，以刃裂口，立命臠之。罵至死不絕。後閫帥以聞，特封英烈夫人，且賜廟祠。潘紫岩有詩曰：「淮海艷姬毛惜惜，蛾眉有此萬人英。恨無匕首學秦女，若使裹頭真杲卿玉骨花顏城下土，冰魂雪魄史篇名。古今無限腰金者，歌舞筵中過一生。」宋稗類抄 按此事已見宋史列女傳 成都胡給事既新貢院，庚子大比，初場賦題「舜聞善若決江河」，以「聞善而行沛然莫御」為韻。士既就案，一老儒擿禮部韻示諸生，謂沛字惟十四泰有之，注無沛決之義，別有霈字乃從雨。眾曰是，鬨然叩簾請。有少年出酬之，但云：「禮部韻注義既非，增一雨頭無害也。」揖而退，如言登於卷。坐遠於簾者或不聞，於是霈、沛各半。明日將試論，語藉藉傳，凡用沛者皆窘。復叩簾，出題者不知昨夕之對，應曰：「如字。」廷內大喧，浸不可制。或入於房，執考校者一人毆之，考校者惶遽曰：「有雨頭也得，無雨頭也得。」或又咎其誤，曰：「第二場更不敢。」蓋一時祈脫之詞。既拆號，例宴主司。優伶序進，有儒服立於前者，一人旁揖之，相與詫博涉，辨古今，其一問：「漢四百年名宰相凡幾？」儒服者以蕭、曹而下，枚數之。群優咸贊其能。乃曰：「敢問唐三百載名將何人也？」旁揖者亦屈指英、衛以及張巡、許遠、田萬春，儒服奮起爭曰：「巡、遠是矣，萬春姓雷，歷考史冊未有以雷為田者？」揖者不服，撐拒騰口。俄一綠衣參軍自稱教授，前據幾，二人敬質疑，曰：「是故姓雷。」揖者大詬，袒裼奮拳。教授作皇遽狀曰：「有雨頭也得，無雨頭也得。」坐間方失色，知其風己也，忽有優黃衣持令旗，躍於稠人間曰：「試官在座，爾輩安得無禮？」群優斂容下喏曰：「第二場更不敢也。」席客大慚。桯史 道學之名，起於元祐，盛於淳熙。其徒甚盛，其間假以欺世者真可噓枯吹生。凡治財賦則目為聚斂，開閫捍邊者則目為粗才，讀書作文字則以為玩物喪志，留心吏事者則斥為刀筆舞文。蓋其所讀者止四書、近思錄、通書、太極圖、西銘及諸家語錄，自詭其學能正心齊家以至治國平天下。故為之說曰：「為天地立心，為生民立極，為前聖繼絕學，為萬世開太平。」凡為州縣為監司，必須建立書院及道統諸賢之祠，或刊注四書，衍輯近思錄等文，則可釣聲譽，致通顯。下而士子時文，必須引以豎義，則亦擢巍科而稱名士。否則立身如溫國，文章氣節如東坡皆非本色也。於是天下競趨之，稍有違者，其黨必擠之為小人，雖時君亦不得而辨之。其氣焰可畏如此。然所言所行了不相顧，往往皆不近人情之事。是時為朝士者必議論憒憒，頭腦冬烘，弊衣菲食，出則乘破竹轎，舁之以村夫，高巾破履，人望而知為道學君子。顯達清要，旦夕可致。然其家囊金匱帛，至為市人所不為。賈師憲獨持相權，唯恐有攘奪之者，則專用此輩，列之要路，名為尊崇道學，實則幸其闒茸不才，不致掣其肘。以是馴致萬事不理，喪身亡國。嗚呼！孰謂道學之禍不甚於典午之清談哉！宋稗類抄 余曩在太學，嘗館一貴人之門。一日命市薪六百券，有卒哂曰：「朝士今日不知明日事，乃買柴六百貫耶！」竊嘆士大夫所見不如此卒多矣。鶴林玉露 趙丞相鼎，庚申生。繼之者韓平原，壬申生。繼平原者史衛王，甲申生。繼衛王者鄭清之，丙申生。每相各長一紀。玉芝堂談會 至元丙子，三宮北行，並俘三學生百人從行，責齋臧足其數。見幾者皆竄，諸生趦趄不前，人各棍棒三下。登舟餒甚，得飯一桶無匕箸，乃於河邊拾蛤蚌之殼掇而食之，饑寒困苦，道亡者多身膏草野。後放回，授諸路教授，僅餘十七八人。雪舟脞語 元廢宋故宮為佛寺，西僧皆戴紅兜，故楊鐵崖宋故宮詩，用紅兜為韻。瞿佑詩話 括之搢雲有業醫者，挾術頗精。一夕忽夢追至城隍，主者戒之云：「凡今北人虐南人，蓋由數定。若南人倚北人勢以虐南人，此神明所甚怒，罪無赦。」癸辛雜識 錢唐男女尚嫵媚，號「籠袖驕民」。太平清話 尤宣撫每出見杭士女出遊，仍故都遺風。公必停輿戒之曰：「汝輩尚瞢瞢睡耶！今日非南朝矣。勤儉力作，尚慮不能供繇役，而猶若是惰游乎！」時三學諸生困甚，公出，必擁遏叫呼曰：「今日平章餓殺秀才也！」公使之前，以大囊貯中統鈔撮與之。遂昌雜錄 天聖丁卯秋八月十五夜，月有濃華，靈隱寺左右，天降靈實，其繁如雨，其大如豆，其圓如珠，其色白者黃者，味辛。識者曰：「此月中桂子也。」又張君房為錢唐令，夜宿月輪山寺，僧報曰：「桂子下塔。」遽起望之，紛如煙霧，迴旋成穗，散墜如牽牛子，黃白相間，咀之無味。西湖志余 紹定間，舒岳祥讀書館中。會中秋月色皎然，聞瓦上聲如撒雹，其祖拙齋啟門視之曰：「此月中桂子也，我嘗得之天台山中。」呼童拾得二升，大如豫章子，無皮，色如白玉，有紋如雀卵，其中有仁，嚼之作芝麻氣味。其收拾不盡者，散落磚罅。旬輒出樹，枝葉柔長，經冬猶秀。涌幢小品 以下草木鳥獸。 成都諸葛祠，有大柏圍數丈。唐相段文昌有詩，石刻在焉。唐末漸枯，歷王、孟二僭不復生，人亦不敢伐。皇朝乾德五年丁卯夏五月，枯柯再生，時人異焉。三國至乾德一千二百餘年，予皇祐初守蜀，又八十年矣。新枝聳雲表，舊枝餘存者若老龍焉。儒林公議 元豐間，秦鳳五路用兵，圖上形勢，至關嶺有秦時柏一株，略無枝葉。裕陵偶以御筆點其枝間，後郡奏秦柏復榮。樵書 宋淳熙三年二月，如皋縣桑子河堰東孝里莊園，有牡丹一本，無種而生。明年三月，花盛開，則紫牡丹也。有杭州觀察推官見花甚愛，欲分移一株。掘土見一石，題曰：「此花瓊島飛來種，祇許人間老眼看。」遂不敢移。以是鄉老生旦值花時，必造花下飲酒為壽。間亦有約明日造花所而花一夕凋者，多不吉。惟有李嵩者，三月八日初度，自八十看花直至一百九歲。涌幢小品 上虞釣台山頂有杜鵑花，春夏照爛，若人立而飾其冠冕者。宋太祖、太宗、真宗遏密之時，花枯瘣三載乃復。仁宗崩，三年不榮。高宗崩，花忽變白。孝宗崩，三年若枯，既而復茂。涌幢小品 蘇州白樂天所植檜，在州宅後。余政和初嘗見之，已槁瘁，高不滿二丈，意非四百年物，真偽莫辨也。後為朱沖取獻，聞槁死於道，乃以他檜易之。又有言華亭悟空禪師塔前檜亦唐物，詔沖取之，檜大，不可以越橋樑，乃以大舟即華亭泛海出楚州以入汴。一日張帆風猛，檜枝與帆低昂不可制，舟與人皆沒。長興大雄寺有陳霸先宅，亦有大檜，空裂為四枝。相傳霸先手植。又欲取之，以悟空檜沈海乃止。避暑錄話 維揚后土廟瓊花，宣和間，起花石綱，因取至御苑。逾年不花，乃杖之。遣還其地，花開如故。獨醒雜誌 揚州芍藥與洛陽牡丹並驅。洛花久污腥膻，揚花今日固當貴重。清波雜誌 揚州瓊花，天下祗一株。晏元獻守揚，作無雙亭於其側。宋德祐乙亥北兵至，花遂不榮。趙棠國炎有詩曰：「他年我若修花史，合傳瓊花列女中。」香祖筆記 大庾嶺上有佛塔廟。有婦人題云：「妾幼年侍父任英州司寇，既代歸，父以大庾本有梅嶺之名而反無梅，遂種三十株於道右。因題詩於壁。今隨夫之任端溪，復至此寺，前詩已污漫矣。因再書之云：『英江今日掌刑回，上得梅山不見梅。輟俸買來三十本，清香留與雪中開。』」好事者因夾道種梅矣。詩話總龜 武平素產金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持不少置。取者以藥矢斃其母，母既著矢，自度不能活，則以乳汁遍灑林葉間以飲其子，然後墮地死。乃取其母皮痛鞭之，其子悲鳴而下，束手就縛。每夕必寢其皮而後安，否則不能育也。齊東野語 眉州鮮于氏，因合藥礫一蝙蝠為末，及和劑，有數小蝠團聚於上，目皆未開，蓋識母氣而來也。一家為之墮淚。昨非庵日纂 禪林 江南徐知諤嘗得畫牛一軸，晝則齧草欄外，夜則歸臥欄內。知諤獻後主煜，煜貢闕下，太宗張後苑以示群臣，俱無知者。僧錄贊寧曰：「南倭海水或減，有灘磧微露。倭人拾方諸蚌臘，內有餘淚數滴，和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時或風撓飄擊，有石落海岸，得之滴水磨石染物，則晝顯而夜晦。」諸臣皆以為無稽。寧曰：「見張騫海外異物記。」杜鎬檢三館書目，果於六朝舊本載之。湘山野錄 清波雜誌略同 安鴻漸街行遇贊寧與數僧相隨。鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」鄭谷詩：「愛僧不愛紫衣僧。」贊寧應聲曰：「秦始皇未坑之輩，往往成群。」六一詩話 太祖幸相國寺，至佛像前燒香，問：「當拜與不拜？」僧錄贊寧曰：「不拜。」問其故。曰：「見在佛不拜過去佛。」上微笑而頷之，遂以為定製。歸田錄 贊寧洞古博物，王元之、徐騎省疑則就而問焉。柳仲塗曰：「余頃守維揚郡，堂後菜圃，才陰雨則青焰竟夕，觸近則散，何也？」寧曰：「此磷火也。兵戰血或牛馬血著土，則凝結為此氣，雖千載不散。」柳遽拜之曰：「掘之皆斷槍折鏃，乃古戰場也。」因贈以詩，有「空門今日見張華」之句。湘山野錄 贊寧壽八十四，司天監王處訥推其命，孤尊不佳。三命星禽，晷祿壬遁，俱無貴壽之處。謂寧曰：「師生時必得大貴星臨門。」寧曰：「母氏謂方臥草，錢文穆王元瓘往臨安拜塋，至門雨作，避於茅檐甚久，逮浣浴襁藉畢方去。」湘山野錄 張逸密學知成都，喜待僧。文鑒大師，蜀人，素所禮重。一日謁張未即見。時華陽主簿張唐輔同候於客次，唐輔欲搔發，方脫烏巾，睥睨文鑒，罩於其首。文鑒大怒，喧呶。張公遽召，才就座，即白曰：「某與此官人素不相熟，輒將幞頭罩某面上。」張公問其故。唐輔曰：「某方頭癢，取下幞頭，無處頓放，見大師頭閒，遂且權頓少時，不意其怒也。」張公大笑而已。事實類苑 惠崇詩：「河分岡勢斷，春入燒痕青。」時人嘲之曰：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。」湘山野錄 鄰幾雜誌、貢父詩話同 進士潘閬常謔惠崇曰：「師當憂獄事，吾夜夢爾拜我，豈非當歸俗也。」惠崇曰：「此乃秀才當憂獄事。惠崇，沙門也。惠崇拜，則沙門倒也。秀才將毋詣沙門島耶！」溫公詩話 予南還海岱，逢佛印禪師元公出山，重荷者百夫，擁輿者十許夫，巷陌來觀，喧吠雞犬。冷齋夜話 楊次公號無為子，一日見佛印禪師，佛印問其說，次公曰：「我生無為軍，故自稱無為子。」佛印曰：「公若生廬州，則自稱廬子乎？」捫虱新語 僧如璧乃江西進士饒節次子。少年嘗投書曾子宣，論新法非是，不合，乃祝髮。後字德操，士夫多與之游。墨莊漫錄 道潛作詩，追法淵明，有詩曰：「隔林仿佛聞機杼，知有人家在翠微。」東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：「聞日與詩僧相從，豈非『隔林仿佛聞機杼』者乎？」東坡示潛曰：「此吾師七字詩號。」冷齋夜話 東坡在惠州，佛印在江浙，以地遠無人致書。有道人卓契者，慨然曰：「惠州不在天上，行即到矣。」因請書以行。印即致書云：「嘗讀退之送李願歸盤谷序，願不遇主知，猶能坐茂林以終日。子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濱，權臣忌子瞻為宰相耳！人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉盼成空。何不一筆句斷，尋取自家本來面目。萬劫常住，永無墮落。縱未得到如來地，亦可以驂鸞駕鶴，翔三島為不死人，何乃膠柱守株，待入惡趣。昔有問師：佛法在什麼處？師云：『在行住坐臥處，著衣吃飯處，痾屎撒尿處，沒理沒會處，死活不得處。』子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵，到這地位不知性命所在，一生聰明要做甚麼？三世諸佛則是一個有血性漢子。子瞻若能腳下承當，把一二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重，珍重！」宋稗類抄 參寥臨平道上詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡一見為寫刻石。宗婦曹夫人善丹青，作臨平藕花圖。東坡守彭城，參寥往見之。坡遣官奴馬盼盼索詩，參寥作絕句，有「禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂」之語，東坡曰：「予嘗見柳絮落泥，私謂可入詩，偶未收拾，遂為此老所先。」坡南遷，素不快者捃摭詩語，謂有譏刺，得罪反初服。建中靖國初，曾子開言其非辜，詔復祝髮。續骫骳說 呂溫卿為浙漕，既起錢濟明獄，復發廖明略事，二人皆廢斥。復欲網羅參寥。會有僧與參寥有隙，言參寥度牒冒名。蓋參寥本名曇潛，子瞻為改道潛。溫卿索牒驗之信，竟坐刑歸俗，編管兗州。墨莊漫錄 按四庫總目云：「蘇軾南遷，參寥坐得罪，返初服。建中靖國初，詔復祝髮。崇寧末，歸老江湖。嘗賜號妙總大師。」又老學庵筆記云：「參寥，政和間老矣，復還俗而死。不知其故？」據此則參寥再為僧，再還俗，蹤跡殊奇。 仲殊初游吳，自負一蓋。見賣餳者，從乞一錢，與之，即就買餳，食之而去。嘗客館古寺，道俗造之，輒就覓錢，皆相顧曰：「初不多辦來！」殊曰：「錢如蜜，一滴也甜。」冷齋夜話 族伯父彥遠言少時識仲殊長老，東坡為作安州老人食蜜歌者。一日與數客過之，所食皆蜜也。豆腐麵筋牛乳之類，皆漬蜜食之，每多不能下筯。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。崇寧間，忽上堂辭眾。是夕閉方丈門自縊死。及火化，舍利五色，不可勝計。彥遠又云：「殊少為士人，遊蕩不羈。為妻投毒羹胾內幾死，啖蜜而解。醫言復食肉則毒發不可復療，遂棄家為浮屠。」老學庵筆記 仲殊字師利，承天寺僧也。初為士人，嘗與鄉薦。其妻以藥毒之，遂棄家為僧。時時食蜜解其藥，人號曰「蜜殊」。一日造郡，見庭下一婦人投牒，立雨下守命。殊詠之，口就一詞云：「濃潤侵衣，暗香飄砌，雨中花色添憔悴。鳳鞵濕透立多時，不言不語懨懨地。眉上新愁，手中文字，因何不倩鱗鴻寄？想伊只訴薄情人，官中誰管閒公事？」後殊自經於枇杷樹下。輕薄子更之曰：「枇杷樹下立多時，不言不語懨懨地。」中吳紀聞 宗本圓照禪師，乃福昌一飯頭，懵無所知。一日忽大悟，恣口所言皆經語。至京師，有一貴戚欲試之，因以猾娼薦寢，本登榻鼻息如雷。其娼為般若光所爍，通夕不寐。翌日炷香拜之曰：「不意今日，得見古佛。」在靈岩有一藍縷道人造其室，圓照屏侍者與語。有竊聽者，聞圓照末後一語云：「汝今幾甲子矣？」答云：「八萬四千恆河沙數。」圓照云：「八萬四千恆河沙數甲子以前，又作麼生？」道人拂袖而出曰：「錢大，錢大，又待瞞人也。」當時擬圓照為吳越王后身，道人為洞賓。中吳紀聞 法秀道風峻潔，時目為「秀鐵面」。宋詩紀事 吾聞本、秀二僧，皆以口耳區區，奔走王公，洶洶都邑，安得而不敗？殆非浮屠氏之福也。志林 政禪師住功臣山，標緻甚高。蔣侍郎堂守錢唐，與師為方外交。冬不擁爐，以荻花作球，納足於其間，客至共之。好玩月，盤膝大盆，浮於水上，自旋其盆，吟嘯達旦。出入跨一黃牛，人呼政黃牛。續高僧傳 淨端參龍華齊岳禪師得悟，翻身作狻猊狀，叢林號「端獅子」。章申公極愛之。宋詩紀事 吳僧淨端，行解通脫，人以為散聖。章丞相子厚聞之，召之飯。而子厚自食葷，執事者誤以饅頭為餕餡置端前，端食之自如。子厚得餕餡，知其誤，斥執事者，而顧端曰：「公何為食饅頭？」端徐取視曰：「乃饅頭耶？怪餕餡乃如許甜。」吾謂此僧真持戒者也。避暑錄話 端乞食四方，登舟問何風，風所向即從之。齊東野語 洪州武寧安和尚，天衣懷禪師之嗣也。與秀關西為同行，秀已應詔住法雲寺。其威光可以挾其友登雲而翔也，而安止荒村破院，單丁五十年。秀以書致安，未嘗視，侍者問之，安曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其痴。夫出家兒冢間樹下辦那事如救頭然，無故入八達衢頭，架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿床也。吾宗自此衰矣。」冷齋夜話 善權，人物清癯，人目為瘦權。落拓嗜酒，詩入江西派。祖可，蘇伯固之子，養直之弟，住廬山。被惡疾，人號癩可。詩入江西派。宋詩紀事 朱氏子出家，小名照僧，九歲誦余赤壁賦，鏗然鸞鶴聲也。不出十年，名聞四方。此參寥之法孫，東坡門僧也。志林 東坡抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服往見。泉問：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下長老的秤。」泉喝曰：「且道這一喝重多少？」公無對，乃尊禮之。五燈會元 杭州辯才長老，退居龍井，不復出入。子瞻往見之。嘗出至風篁嶺，左右驚曰：「公復過老溪矣！」辯才笑曰：「杜子美不云乎，『與子成二老，來往亦風流。』」因作亭嶺上，名過溪，亦曰二老。詩話總龜 徑山維琳長老，行峻而通，文麗而清。始徑山祖師有約，後世以甲乙住持。予謂以適事之宜而廢祖師之約，當于山門選用有德，乃以琳嗣。志林 淨慈楚明長老，自越州來。適有旨召小本禪師住法雲寺。杭人憂之曰：「本去，淨慈散矣。」予乃以明嗣事，眾益加多。志林 吳越名僧與予善者十九。志林 思聰字聞復，杭州孤山僧。東坡倅杭，令和參寥昏字韻，大加稱賞。大觀、政和間，挾琴游梁，日登貴人之門，久之遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，叔黨因浙僧入都，送之詩云：「試誦北山移，為我招琴聰。」詩至已無及矣。老學庵筆記 竹坡詩話 章子厚謫海康，過貴州南山寺，奉忠自眉山來，欲渡海見東坡，不及，病於此寺。子厚宿山寺，邀與飲，忠忻然從之。又勸食蒸蛇，忠舉筯啖之無所疑。子厚笑曰：「奉佛教乃食蒸蛇何哉？」忠曰：「相公愛人以德，何必見誚。」已而倚檻看雲。子厚曰：「夏雲多奇峰，真善比類。」忠曰：「曾記得夏雲詩甚奇。」因誦曰：「如峰如火復如棉，飛過微陰落檻前。大地生靈乾欲死，不成霖雨漫遮天。」冷齋夜話 契蒿禪師常嗔，人未見其笑；海月莞禪師常喜，人未見其怒。予在錢唐，親見二人皆趺坐而化。蒿既荼毗，火不能壞者五。海月葬，面如生，且微笑。乃知二人以嗔喜作佛事也。志林 蒿初至開先，主者命掌書記，蒿嘆曰：「我豈為汝一杯姜杏耶！」乃去之西湖。林間錄 契蒿沒於杭，火葬訖，不壞者五物，睛、舌、鼻、耳毫、數珠。時恐厚誣，以烈火重煅，愈煅愈堅。又蒿童體完結，至死不犯，火訖根器不壞。余昔怪其累夕講談，音如清磬，未嘗少嗄，及終，方得其驗。湘山野錄 法雲佛國禪師惟白，傳康節易學甚精，未嘗語人。元符辛巳，鄭達夫以大宗丞召，佛國即招達夫飯，並約妙應大師伯華同席。顧妙應曰：「沒作，沒作！」佛國乃語達夫：「君異日必為相。直待蔡元長、張天覺顛沛之後，即爰立矣。」齊東野語 芙蓉禪師道楷住洛之招提寺，倦於應接，乃入五度山，卓庵於虎穴之南。夜苦足冷，時虎方乳，楷取其兩子以暖足。虎歸不見子，咆哮跳躑，聲振林谷。有頃至庵，見其子作焉，瞪視楷良久。楷曰：「吾不害爾子，以暖足耳！」虎銜其子，曳尾而去。曲洧舊聞 雲門、臨濟、溈仰、洞山、法眼為五家。自溈仰而下，取人甚嚴，得之甚少，故溈仰、法眼先絕。洞山自大陽警延所存一人而已。延僅得法遠一人，將終，以教付之。遠言：「吾自有師，葉縣省也。」延聞大慟，遠止之曰：「百無憂，凡公之道，吾盡得之。顧吾所從入者不在是，不敢自昧耳！將求一可以傳公道者以嗣公，可乎？」許之，果得清華嚴。清傳道楷，楷行解超絕。四方談禪者惟雲門、臨濟二氏。及楷出，皆舍而從之。故今為洞山者十之三。避暑錄話 婺州有僧嗜豬頭，一啖數枚，俗號「豬頭和尚」。三衢之守，供豬頭召僧食，自窗牖窺之，見一鬼從旁食之，師無預焉。師尋坐亡。閱師辭世頌，知是定光佛也。泊究編 承平時，有「蝦子和尚」，好食活蝦。乞丐於市，得錢即買蝦，貯之袖，且行且食。或隨其所往密視之，遇水則出哇，群蝦皆游躍而去。中吳紀聞 南嶽昔有住山僧，每夜必秉燭赴檀林，眾僧打坐者數百人或拈竹篦痛擊之，或袖出果餌置其前。蓋有以窺其心之靜不靜而為懲勸也。鶴林玉露 洪覺範本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州醫劉養娘，識張天覺。大觀四年八月，覺范入京，天覺已為右相。因乞得祠部一道為僧，又因叔彭九在郭天信家作門客，遂識天信，因往來張、郭之門。政和元年，張、郭得罪，覺范決脊二十，刺配朱崖軍牢。後改名惠洪。能改齋漫錄 洪覺范有上元宿嶽麓寺詩。蔡元度夫人王氏，荊公女也，讀至「十分春瘦緣何事？一掬鄉心未到家」，曰：「浪子和尚耳。」能改齋漫錄 予還自朱崖，館於高安。瑩中過九江，督予兼程來。瑩中曰：「自此公可禁作詩乎？」予曰：「敬奉教。然予兒時好食肉，母使持齋。予叩頭乞先飫食肉一日，母許之。今當準食肉例，先吟兩詩。」予詩成，瑩中曰：「此詩如岐下豬肉，雖美無多食。」後三年，予客漳水，見瑩中侄勝柔，出瑩中詩示予曰：「仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡，退後語言滋味長。可口物多終作疾，快心事過必為殃。與其病後求良藥，不若病前能自防。」予曰：「公家痴叔詩如食鰣魚，唯恐遭首刺，與岐下豬肉不可同日語。」冷齋夜話 崇寧元年元日，粥罷昏睡，夢作一詩曰：「無奈東風□怒號，共乘一葉傲驚濤。不知兩岸人皆愕，但覺中流笑語高。」三月七日，偶與瑩中濟湘江。是日大風，當斷渡，而瑩中必欲宿道林，小舟掀舞白浪，兩岸聚觀膽落，而瑩中笑聲愈高。予繹夢詩，以語瑩中。瑩中曰：「此段公案，三十年後當大行叢林也。」冷齋夜話 徽宗政和二年，嘉州路旁大樹，因風摧折。內有入定僧，鬚髮被體，指爪繞身。奏聞，帝令肩輿入京，令西天總持三藏以金磬出其定。遂問：「何代僧？」曰：「我乃東林遠法師之弟，名慧持，因游峨嵋，入定於樹。遠法師無恙否？」藏曰：「遠法師，晉人也。化去七百年矣。」持遂寂然。藏問：「法師既至此，欲歸何所？」曰：「陳留縣。」復入定。指月錄 花光長老作墨花，陳去非與義題五絕句。徽廟見而喜之，召對擢用。畫因詩重，人遂為此畫。紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人楊補之、譚逢原與之往來，遂得其傳。獨醒雜誌 魯直見花光仁老墨梅，嘆曰：「如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳。」□□□ 徽宗時，濟南府開元寺掘地得石碑，蓋會昌間汰僧碑也。字皆磨滅，惟八字獨存云：「僧盡烏巾，尼皆綠鬢。」僧惡碎之。後有詔改沙門為德士，遂符其言。宣政雜錄 和尚置梳篦，亦俚語，言無用也。崇寧間，改僧為德士。蔡魯公不以為然，爭之不勝。翼日有冠者數十人詣公謝，發既未有，皆為贗髻以簪其冠。公戲之曰：「今當遂梳篦乎？」不覺哄堂大笑。有冠墮地者。避暑錄話 和州光孝慧蘭禪師，嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布褌。建炎末，逆虜犯淮，執師見酋長，酋曰：「聞我名否？」師曰：「我所聞者惟大宋天子之名。」酋恚，左右以錘擊之，錘輒斷。酋驚異，敬事之。經旬，師拾薪成龕，端坐自焚。指月錄 皋亭山廣嚴院僧淨師，紹興間，被召作草，首書「名花傾國兩相歡」；上不悅，賜罷。南宋雜事詩注 孝宗幸天竺，至靈隱，有輝僧相隨。見飛來峰，問輝曰：「既是飛來，如何不飛去？」對曰：「一動不如一靜。」又有觀音像手持念珠，問曰：「何用？」曰：「要念觀音菩薩。」問：「自念則甚？」曰：「求人不如求己。」孝宗大喜。貴耳集 張子韶耽釋學，嘗與妙喜往來，為世外交。張公忤秦檜竄斥，檜廉知素所往來者，遂杖妙喜，背刺為卒於南海。檜死，放還，復居徑山。有勸之去其墨者，妙喜笑不答。孝宗憐而敬之。四朝聞見錄 子韶與徑山宗杲即妙喜為莫逆交。時緇流之赴杲者二千餘眾，徑山巨剎莫能容，杲更敞千僧閣居之，而子韶往來其間。檜恐其議己，於是言者論子韶與杲謗訕朝政。名臣言行錄 宋僧溫日觀居葛嶺瑪瑙寺。人但知其畫蒲桃，不知其善書。今世傳蒲萄皆假，其真者枝葉須梗皆草書法。酷嗜酒，楊總統以名酒啖之，終不一濡唇，見輒忿詈曰：「掘墳賊，掘墳賊！」惟鮮于伯機愛之，溫時至其家，袖瓜啖其大龜。抱軒前支離叟，或歌或笑。每索湯沐浴，鮮于公必親進澡豆。彼法所謂散聖者，其人也。遂昌雜錄 日觀好著恢帽短衣，囊錢果，佯狂街陌，探囊投市上兒。問：「識溫相公否？」由是進止輒擁小兒，呼溫相公。時有賓肖羅漢，醉則系筆竿杪，草聖芬媚。時人有「長竿醉筆賓羅漢，短褐佯狂溫相公」之句。珊瑚網 日觀僧子溫，善作墨蒲萄，時書詩於上。嘗在朱宣慰家作畫訖，寫一詩於上云：「昔有朱買臣，今有朱宣慰。兩個擔柴夫，並皆朱紫貴。」朱老欣然曰：「朱清果是賣蘆柴出身，和尚說得我著。」癸辛雜識 天竺慈雲法師，生前制棺，名曰「遐榻」。澗泉日記 己卯五月十八日，予以禁囚過曹涇，宿寺門下。六祖真身，頃為亂兵竅其胸，探其心肝，以為有寶也。文山指南後錄 方士 熙寧辛亥，聞李侯事，忘其名。以供奉官為汾州管界巡檢。一日捕盜入九疑山，深歷岩澗，遙見青煙一點。村民曰：「居常見之，樵牧皆不能到。」李識其處，歸以告同姓李彥高。李業文，志未就，以養生不死為志，聞之即尋煙處，攀緣而上。有草堂三間，一老人燕坐。李問老人姓名。言唐末人，避世來此，姓邢，名不必問。指面前二小池，乃有竹筒作刻漏狀曰：「從來甲子日辰，吾盡知之，所不知者國姓年號耳。」李因告以熙寧天子姓名，傳序年月，仙老頷之而已。臨別書一絕，題曰贈晚學李君云：「日轉蓬窗影漸移，羅浮舊隱到多時？瀛洲伴侶無消息，風撼檐前紫桂枝。」玉照新志 羅浮道士何宗一，以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小。予嘗戲之曰：「此羅浮茯苓精也。」俗諺曰：「下有茯苓，上生兔絲。」因名曰苓之，字表絲。且祝老何善待之，壯長非庸物也。志林 永州有何氏女，幼遇異人與桃食之，遂不飢無漏，能逆知人禍福，世謂之何仙姑。士大夫之好奇者，多謁之。王逵為湖北轉運使，巡至永州，召至舟，流連數日。是時魏綰知潭州，與逵不協，因奏逵在永州取無夫婦人阿何於舟止宿。東軒筆錄 珍席放談同 林靈素未遭遇時，落魄不檢。嘗從旗亭貰酒，久不歸直。其人督之，靈素計窘，即舉手自捫其面，則左頰已成枯骨髑髏，而余半面如故。語其人曰：「汝迫我不已，我且更捫右頰。」其人驚怖，即為折券。暌車志 會稽天寧觀老何道士，善栽花釀酒以延客，居於觀之東廊。一日有道人狀貌甚偉，款門求見。善談論，喜作大字。何欣然接之，款留數日乃別。未幾，有妖人張懷素號落拓者，謀亂，乃前日道人。何亦坐系獄，以不知謀得釋。自是畏客如虎，杜門絕往還。忽有一道人亦美風表，多技術，觀之西廊道士曰張若水，介之來謁。何大怒曰：「我坐接無賴道人，幾死於囹圄。豈敢復見汝耶！」因闔扉拒之。此道人蓋永嘉林靈噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素。平日一飯之恩必厚報之。若水乘驛赴闕，命以道官，至蕊珠殿校籍。而老何以嘗罵之，朝夕憂懼。若水為揮解，且以書慰之，始少安。觀內人傳以為笑。老學庵筆記 徽宗夢遊神霄府，見一道士跨青牛至御駕前，揚鞭呼萬歲。政和六年，林靈噩入見，帝視之如舊識，曰：「卿昔仕乎？曾面朕乎？」噩曰：「臣往年上朝玉帝，曾起居聖駕。」帝曰：「朕方省之，記得卿騎青牛。今青牛何在？」噩曰：「寄牧外國，非久即來。」帝甚奇之。七年，高麗國果進青牛，即賜騎之。樵書 林靈素字通叟，本名靈噩，溫州人。少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，為僧笞辱，發憤棄去為道士。既得幸，車駕間幸其居。則陰募京師無賴數十人，曲背為傴，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛。既噀水投符，則傴者伸背，盲者舍杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除。歡聲動地，上為大悅。又謂上為神霄帝君，己為神霄計吏。褚慧有兒曰褚嘉卿，嘉卿今亦生世，是為王黼。黼和帝詩有曰：「君王猶記褚嘉卿。」其他如蔡京則左元仙伯，范致虛則東台典籍，王孝迪則西台詳閱真文史。靈素與王革有隙，則曰：「革，廄吏也，嘗為帝君御馬。」是時明節劉後方幸，曰：「後在神霄為九華玉真安妃。」又著令道士居僧上。道士入僧寺，竊據上席，已而遂冠笄僧尼矣。先是宮內數有物怪，或見老娼，黃帽黃衫，抱十餘歲兒，紅袍玉帶。乘輿喝蹕而出，娼兒皆有悲泣容。其將見，必先有聲如雷，宮人謂之為雷。去聲上嘗手札賜靈素曰：「元符三年，內人自泰陵還，摘皂莢一籠。入宮門，籠輒自躍，皂莢皆跳出。是祟物顯行，宜善治之，勿為髡徒笑。」靈素術不效。既久，上益厭之，放歸而卒。家世舊聞 林靈素嘗奏上，願與諸朝士少從客，上可其請。於是先召館閣十餘人，飲至夕，曰：「諸公清夜何以為歡？街市倡優不足以陪君子，諸公平日屬意或嘗奉周旋者，千里之內皆能致。第各言姓氏與所居地。」諸人以為悠繆，姑以所志語之。遂至一竹林，有堂極淨潔，後有小齋閣十餘所，茵屏悉備，各令處其一。更闌之後，凡所言婦人皆啟戶入，敘問契闊，及道平時昵語，他人不得聞者。安寢至曉，靈素叩戶呼曰：「吾非妄矣！」諸公推枕，恍如夢覺。他日詢其人，則曰：「是夜夢有人召去，奉一笑之適。」問其處所言語，無少異也。投轄錄 林靈素開講於寶籙宮，一道者怒目立於前，靈素問：「爾何能？」道者無所能。靈素曰：「無所能，何以在此？」道者曰：「先生無所不能，何以在此？」徽宗異之，宣問：「實有何能？」道者曰：「臣能生養萬物。」遂下道院取可種者，得茴香一掬，命道者種於艮岳之趾，仍遣送於道院。是夜三鼓，失所在。翼日，艮岳茴香成林矣。能改齋漫錄 當靈素盛時，一日詔兩學之士問道於座下，且遣親近內侍監蒞。靈素既升座，首召太學博士王俊乂，久不出。既出，乃昌言：「昔吾先聖與老耼同德比義，相為師友，豈有摳衣禮黃冠者哉！」聞者駭然，各逡巡而罷。清波雜誌 林靈素一日侍宴太清樓下，見黨人碑，稽首。徽宗怪問，對曰：「碑上姓名皆天上星宿，臣敢不拜！」堅瓠集 林靈素詆釋教，謂之「金狄亂華」。當時金狄之語，雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之。或以為靈素前知金賊之禍，故欲廢釋氏以厭之。其實亦妖言耳。老學庵筆記 宣和間，黃冠出入禁闥，號「金門羽客」，氣焰赫然，而林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太虛大夫，班秩廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿熱甚，詔靈素作法祈雨。久之奏云：「四瀆，上帝皆命封閉，唯黃河一路可通，但不能及外。」詔急致之。俄震雷大霈，霈皆濁流，少頃即止。中使自外入，言內門以外，赫日自若。上益奇之。宣和末，死於溫州。未死前，先自籍平日賜賚物，寄之郡帑。且為治命，棺內止置上所賜萬歲藤杖，封窆甚固。建炎初，惟下溫州籍其資而已。後數年，有內侍劉太尉之侄，避地至長沙，於酒肆見一駝裘丈夫負壁而立，熟視之，乃靈素也。劉叩：「先生何得至此？」曰：「吾亡命耳，向不早為此，身首異處矣。」倏失所在，後葬永嘉黃土山。先命見石龜方下棺，開穴深數丈，果得之。清波雜誌 蔡京少好方士之術。崇寧初作相，為徽宗言：「泰州徐神翁能知未來事。元祐時，蘇軾知揚州，遣人往問字。神翁大書曰：『泄慢墮地獄，禍及七祖。』神翁雖為方士而能疾元祐人，所宜褒顯。」其可笑如此。初京為真定帥，道人王老志自言鍾離權弟子，嘗許京必貴極人臣，至是物色得之，引與見上。老志熟視曰：「頗記老臣否？」上亦自記，嘗夢遊帝所，有仙官贊拜者，其面目真老志也。恩禮尤渥。未幾，老志夜叩京門，告以「鍾離公怒我語涉欺誕，行將墮落，公福亦不終矣」。明日得疾，力辭歸河朔而死。家世舊聞 老王先生老志者，濮人也。事親以孝聞，幼曾為伯母吮疽。初為漕計吏，往來市間，遇一丐人，見輒乞之錢。一旦丐人自言：「我鍾離生也。」因授之丹，老志服其丹始大發狂，遂逆知未來事。太僕卿王亶薦之，館於魯公賜第。上遣使詢明達事，老志曰：「明達後乃上真紫虛元君。」且傳元君語以白上，而上語亦遣白元君。一日，喬貴妃使謂老志曰：「元君昔日與吾善，今念之乎？」明旦，老志密封一書進，上開讀，乃前歲中秋二妃侍上燕好之語。喬貴妃得之大慟。此一異也。詔封洞微先生。又獻乾坤鑒法，命鑄之。鑒成，老志密奏謂他日上與鄭後皆有難，深可儆懼，願各以五色流蘇垂鑒，置所居之殿，思所以消變者。小王先生仔昔自言遇許真君，授以大洞隱書，能知人禍福。老志死後，仔昔來都下。上知之，令踵老志事，寓魯公第，封通妙先生。仔昔性傲，視巨閹若奴僕，又欲使眾道士皆師己。及林靈素出，眾乃使道士孫密發其不遜語，下開封獄殺之。鐵圍山叢談 按此言老志死後仔昔出，靈素出而仔昔敗。避暑錄話則謂林靈素敗後老志猶存。未知孰是。樵書雲徽宗與鄭後北狩，猶寶持乾坤鑒。 王仔昔館於蔡京，屬大旱，徽宗焦心禱雨。每遣使折一幅素紙，求仔昔書，皆為禱雨也。一日使至，仔昔忽書一小符，仍札其左云：「焚符，湯沃而洗之。」使不肯受曰：「上禱雨，今得此大謬矣。」仔昔怒曰：「第持去。」上得之駭異。蓋上默禱為寵嬪赤目者，因一沃而愈。清波雜誌 王資息，淮甸間人，言師許旌陽。王老志，濮人，言師鍾離權。劉棟，棣州人，嘗為舉子，言師韓君義。三人皆有小術。資息後誅死。棟為直龍圖閣，宣和末，靈素敗，乞歸。惟老志狡獪有智數，不肯為已甚，每戒魯公速避位，若將禍及者。一日苦口為魯公言其故。翼日，魯公見之，喑不能言，索紙書雲，其師怒泄天機，故喑之。魯公有妾為尼，嘗語余親見老志事。魯公每聞其語亦懼，嘗密語所親曰：「吾未知他日何如？」避暑錄話 劉跛子，青州人。拄一杖，每歲必一至洛。住花館范家園，春盡即還京師，范家子弟多狎戲之。有范老見之，與二十四金此下似脫數字 曰：「跛子吃碗羹！」於是以詩謝之曰：「大范見時二十四，小范見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林間過一生。」張丞相召自荊湖。時跛子與客飲市橋，客聞車騎過，起觀之。跛子挽其衣使飲，作詩曰：「遷客南湘召赴京，輪蹄迎送一何榮！爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚。」予姻家許□復之內，乃趙參政概之孫女，云：「我十許歲時，見劉跛子來，覓酒飲，笑語而去。計其壽百四五十許。嘗館於京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東邸，人無識之者。」冷齋夜話 劉跛子頗有異行，時至洛陽看花。一日告人曰：「吾某日當死。」至期果然。跛子名野夫。豐髯大腹，不知年壽。有一仆曰尚志，隨劉四十年，劉常以畜生呼之。及劉死，人疑其有所得。士夫競叩之，尚志曰：「何所得？但吃畜生四十年矣。」過庭錄 又一條見蔡京下 劉快活，信之黥卒也。不知何地人。與人言吉凶，雅有驗。每自稱「快活」，故時人呼為劉快活。喜出入將相貴人門，又能為容成術。所與游從老媼，皆度為弟子。容色光異，或多至八九十歲，快活至百歲，世常見其如五十顏狀耳。嘗從丞相曾布在東府。一夕三鼓不得寐，室內有聲，呼侍婢，執燭視之。侍婢曰：「此鼠齧耳，那得在帽籠間耶！」試舉手啟帽籠，則有一劉快活尺許大，忽不見。時劉快活在外，方與門客對寢，呼門客曰：「適誤入公內，幾不得出也。」魯公每飲之酒，無不大醉，夜乃吐出，穢惡狼籍。人為屏除，悉御香也。時都邑又有一人號「風僧哥」，亦佯狂，時時言禍福多驗。然風僧哥遇見劉快活，輒戰慄逡巡作畏避狀，世莫曉其故。鐵圍山叢談 又一條見曾布下 雍孝聞，蜀士之秀也。崇寧初省試奏名第一。殿策力詆二蔡，徽宗怒，減死竄海外。宣和末，上思其忠，授修武郎，而孝聞死矣。揮麈錄 孝聞沒後，有和州道士，亡其姓名，冒為孝聞，走江、淮間，其才亦不下孝聞。過東坡廟云：「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力謾趨生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海外何人識古風。平日萬篇誰愛惜，六丁收拾在瑤宮。」至京師，遂得幸祐陵，謂其人可及林靈素之半，賜姓名木廣漢，至紹興猶在。玉照新志 梁溪漫志略同 徐守信，海陵人，役於天慶觀。天台道士余元吉來游，示惡疾，守信事之無倦。忽於溺器得丹砂餌之，自是常放言嘯歌。運使蔣之奇以經有「神公受命普埽不祥」之語，呼曰「神公」。自是人以神翁目之，賜號虛靜沖和先生。宋詩紀事 元符間，哲宗嘗遣密問聖嗣。神翁曰：「吉人君子。」「吉人」者，上名也。於是召至都下，用太宗見陳摶故事，御絛褐即便殿以賓禮接之。家世舊聞 神翁役天慶觀時，常持一帚，供埽除。後響林、方洲、仙源、霜節亭諸處多生帚竹，宛然叢彗。泰州志 高宗在潛邸，遇道人徐神翁，甚敬禮之。神翁臨別獻詩云：「牡蠣灘頭一艇橫，夕陽西去待潮生。與君不負登臨約，同上金鰲背上行。」後帝避兵航海，次章安鎮，灘淺擱舟，落帆於鎮之福濟寺，以候晚潮，顧舟人曰：「此何灘？」曰：「牡蠣灘。」遙見山上有閣巍然，問：「此何山？」曰：「金鰲山。」高宗乃登焉。見神翁大書往年詩在壁間，墨痕如新，方信神翁能前知。輟耕錄 神翁事，更有散見蔡京、蔣之奇條下者 紹興辛酉，仲信兄客臨安，嘗觀是歲南郊於龍山茶肆，忽一長須偉男子，衣青布袍，於稠人中嘆息曰：「吾元豐五年游京師，一見之後，不曾再睹。今日之盛，殆與昔時無異。」仲信知其異人也，亟下拜，俛興已失之矣。玉照新志 建康有陳道人，嘗與仵作行人往來飲酒甚狎。仵作問：「道人將何為？」道人曰：「吾欲得十七八健壯男子屍。」一夕，忽有劉太尉鞭死小童，仵與致之。道人作湯浴其屍，加自己之衣巾，作趺坐於一榻上，道人亦結趺其前。至明，道人屍化而童屍已生矣。癸辛雜識 叛逆 本朝王小波、李順、王均輩，嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，帑藏盡歸京師。其後言利者置博易務，禁私市，商賈不行，蜀民不足。故小波激怒其人曰：「吾疾貧富不均，今為汝均之！」貧者附之益眾。澠水燕談錄 蜀父老言王小皤之亂，自言：「我土鍋村民也，豈能霸一方？」李順者孟大王之遺孤。初，蜀亡，有晨過摩訶池上者，見錦箱錦衾，覆一襁褓嬰兒，有片紙書曰：「國之義士，為我養之。」人知其出於宮庭，因收養焉，順是也。故蜀人惑而從之。未幾，小皤戰死，眾推順為主，下令複姓孟。及王師薄城，城且破，順忽飯僧數千人以祈福，又度童子數千人，就府治削髮僧衣。晡時，分東西兩門出之，出盡，順亦不知所在，蓋自髡而遁矣。明日，王師入城，捕得一髯士，狀頗類順，遂斬之，而實非也。天禧初，竟獲於嶺南，即獄內殺之。蜀人又謂順逃至荊渚，入一僧寺。有僧熟視曰：「汝有異相，當為百日偏霸之主，何自在此？汝宜速去，今年不死，尚有數十年壽。」亦可怪也。方順之作，有術士拆順之名曰：「一百八日有西川，安能久也？」如期而敗。老學庵筆記 景祐間有人告李順尚在廣州。巡檢使臣陳文璉捕得之，真李順也，年已七十餘。朝廷以平蜀功賞久行，不欲暴其事，但斬順而賞文璉。夢溪筆談 永昌陵卜吉，命司天監苗昌裔往相地西洛。既覆土，昌裔引董役太監王繼恩登山巔周覽形勢，謂繼恩云：「太祖之後，當再有天下。」繼恩默識之。太宗大漸，繼恩乃與參知政事李昌齡、樞密趙鎔、知制誥胡旦、布衣潘閬，謀立太祖孫惟吉，適洩其機。呂正惠時為上宰，鎖繼恩而迎真宗。繼恩等尋誅竄。熙寧間，昌齡之孫逢登進士第，以能賦擅名一時。逢素聞其家語，與方士李士寧、醫官劉育，惑宗室世居，共謀不軌，尋皆敗死。靖康末，趙子崧守陳州。子崧先在邸，剽竊此語，適二聖北狩，與門人傅亮等歃血為盟，傳檄有云：「藝祖造邦，千年而符景運；皇天祐宋，六葉而生眇躬。」既知高宗已濟大河，皇懼歸命。高宗羅致元帥幕，後欲大用，會與大將辛道宗爭功，辛得其檄文進之。高宗以他罪竄子崧於嶺南。揮麈余話 李士寧，蓬州人。以妖妄惑人，公卿貴人多重之。人未嘗見其經營而貲用常饒，猝有賓客十數，珍饌立具，皆以為歸錢術。王介甫尤信重之。介甫為相，館士寧於東府，且半歲。及介甫將出，乃歸蓬州。宗室世居者，太祖之孫，頗好文字，結交士大夫有名，士寧亦與之游。士寧以太祖肇造，子孫當享其祚。會仁宗有賜英宗母輓歌，微有傳後之意。士寧竊其間四句，易其首尾四句，密言世居當受天命，以贈世居。涑水紀聞 李士寧緣以金鈒龍刀遺世居坐罪，許安世亦連坐。初許既魁多士，其父許珫為越州知錄，往省。道出杭州，見沈文通，延之書齋，玩好盡在。見此寶刀以金塗雙龍纏之，製作精巧，光芒射人。安世見而愛之。文通曰：「少張喜此耶？通自得此刀，家間禍患相繼，每欲與人。今公方魁天下，福氣必能勝之，敢以為贈。」安世得之，寶惜特甚。士寧為安世所仰，一日，以示士寧，見遂拜曰：「此物乃在公所耶！此徐溫所佩，有二刀，其雌者士寧已得之，此其雄也。士寧為此刀渡海求之不得，今乃近在公處。」安世問其意。世寧密曰：「我大丹未成，不得仙者，此刀未獲也。得此二刀以煉丹，不惟我受其功，藥成亦可分遺公矣。」安世素神信士寧，遂以與之。至世居事作，此刀在焉，乃士寧私以遺世居者。士寧既坐私入宮，贈詩與世居，又有龍刀，故坐配永州。而詢其所由，乃安世處得之，亦坐貶。默記 舊制，殿試皆有黜落，有累經省試取中而屢摒棄於殿試者。故張元以積忿降元昊，大為國患。朝廷始囚其家屬，未幾，復縱之。於是群臣建議，歸咎於殿試黜落。嘉祐二年三月，詔進士與殿試者皆不黜落，迄今不改。是一叛逆之賊子，為天下後世無窮之利也。燕翼詒謀錄 按邵氏聞見錄云：遠方寒士殿試下第，貧不能歸，有赴河死者。仁宗聞之惻然，自此殿試不黜落。與此說異。 張元，許州人。客於長葛間，以俠自任。縣河有蛟長數丈，每飲水橋下，則人為斷行。一日蛟方枕大石而飲，元自橋上負大石中蛟，宛轉而死，血流數里。又嘗與客飲驛內，一客邂逅至，主人延之。元初不識客，顧元曰：「彼何人斯？」元厲聲曰：「皮裹骨頭肉人斯！」應聲以鐵鞭擊之而死。主人塗千金之藥，久之始蘇。元每夜遊山林，則吹鐵笛而行，聲聞數里，群盜皆避。元累舉進士不第，又為縣宰笞之，乃逃詣元昊。將行，過項羽廟，乃竭囊沽酒，對羽極飲，酹酒泥像。又歌秦皇草昧劉、項起併吞之詞，悲歌累日，大慟而遁。及元昊叛，露布有「朕欲親臨渭水，直據長安」之語，元所作也。後鄜延被圍，元實在兵間，於城寺題曰：「太師尚書令兼中書令張元從大駕至此。」其跋扈如此。元昊雖強黠，亦元導之也。聞見近錄 張元、吳昊、姚嗣宗，皆關中人。負氣倜儻，有縱橫才，相與友善。嘗薄游塞上，觀山川風俗，有經略西鄙意。姚題詩崆峒山寺，範文正巡邊，見之大驚。張為鸚鵡詩曰：「好著金籠收拾取，莫教飛去別人家。」吳亦有詩，將謁韓、范二帥，恥自屈，不肯往。乃礱大石，刻詩其上，使壯夫拽之於通衢。三人從後哭之，欲以鼓動二帥。既而召與相見，躊躇未用，聞張、吳經走西夏，范公以急騎追之不及，乃表姚嗣宗入幕府。張、吳既至夏國，夏人倚為謀主，以抗朝廷，連兵十餘年，職此二人之故。時二人家屬，羈縻隨州，閒使諜者矯中國詔釋之，人未有知者。後乃聞西人臨境張樂，迎此二家以去。自是邊帥始待士矣。張有雪詩云：「五丁仗劍決雲霓，直取銀河下帝畿。戰死玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。」吳詩不傳，張、吳之名，正與羌酋二字同。蓋非偶然也。容齋三筆 張元詠鷹詩云：「有心待搦月中兔，更向白雲頭上飛。」清夜錄 又有詩云：「太公年登八十餘，文王一見便同車。如今若向江邊釣，也被官中配看魚。」吟此詩畢，入夏州。東齋錄 景祐末，有狂生曰張、曰吳，皆華州人。薄游塞上，覘覽山川風俗，慨然有志經略，恥於自售，放意詩酒，語皆豪險驚人，而邊帥豢安皆莫知之。悵無所適，聞西夏有意窺邊，遂叛而往。乃自更其名，即其都門酒家劇飲終日，引筆書壁曰：「張元、吳昊來飲此樓。」邏者見之，知其非國人也，執之。元昊詰以入國問諱之義，二人大言曰：「姓尚不理會，乃理會名耶？」時曩霄未更名，且用中國賜姓，於是聳然異之，日尊寵用事。洪文敏謂名偶與元昊同，實不詳所以取名之意。桯史 張元，華陰布衣，使氣自負。嘗以詩干韓魏公，魏公不納，遂投西夏。王師失律於好水川，元題詩於界上僧寺云：「夏竦何曾聳，韓琦未必奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機。」其不遜如此。熊子復著九朝通略，於康定元年，華州進士張源逃入元昊界，詔賜其家錢米，以反間之，卻用此「源」字。清波雜誌 遼詩話云：元字雷復。 儂智高發三解不得志，起兵兩廣，遂有兩解試攝官之制。貴耳集 張懷素，舒州人，本百姓。自稱落拓野人，以幻術游公卿間。元祐六年，說朝散郎吳儲云：「公福似姚興，可為關內一國主。」儲云：「儲福弱豈能及姚興。」懷素云：「但說有志不說福。」紹聖四年，懷素入京，又與儲結約，儲以語侔。崇寧四年事敗，獄成，懷素、吳儲、吳侔、邵章並淩遲處斬，楊公輔、魏當、郭秉德並特處死。吳儲、安持貸命免真決，按此語與上文義不洽。據宋史，儲、侔皆誅，亦未貸命。疑儲字下脫父字。「安持」疑是「安詩」之誤。不及侔父安持者，當已前卒。宋史言安持終天章閣待制，是令終也。獨醒雜誌記此事，謂朝士吳安詩之子侄，是其明證。送潭州編管。吳侔母王氏，系王安石之女，特免遠竄，送太平州羈管。侔弟僎送□州羈管。呂惠卿子淵，坐曾聞妖言不以告，削籍竄沙門島。惠卿散官安置宣州。蔡卞降職奉外祠。鄧洵妻吳侔之兄，出知隨州。安惇追貶散官。初蔡京實與懷素往來，書疏猥多，余深林攄鞠獄，曲為之地，故京獨免。懷素之敗，本潤州州學內捨生湯東野將錢十千與進士范寥入京告發。獄竟，東野除宣義郎，寺監主簿賜袍帶，並現錢一千貫，盤纏錢一百貫。范寥特除供備庫副使，賜現錢一千貫，金二十兩，銀腰帶並公服鞾笏，與在京監書。然東野用是積累至從官，晚年嘗見臥床有人頭無數，豈懷素之獄不能無冤濫也。荊公詩注 范寥字信中，蜀人。縱酒敺殺人，因亡命，改姓名曰花但石，蓋增損其姓字為廋語。匿旁郡為園丁。久之技癢不能忍，書一詩於亭壁。主人見之愕然曰：「若非園丁也。」贈以白金半笏遣去。乃往謁一鉅公，鉅公奇之，延致書室教其子。范暮出，歸輒大醉，復毆其子。其家不得已，遣之。遂椎髻野服詣某州，持狀投太守翟公，思求為書吏。翟公見其書絕精妙，即留之。時公巽參政立屏後，翟公視事退，公巽問曰：「適道人何為者？」翟公告以故。公巽曰：「觀其眸子非常人，宜詰之。」乃問所從來，范悉對以實。問習何經，曰：「治易書。」翟公出五題試之，不移時而畢，文理高妙。翟公父子大驚，敬待之。已而歸南徐，置之郡庠，以錢百千畀州教授，俾時賙其急，且屬之曰：「無盡予之，彼一日費之矣。」頃之翟公得教授書曰：「自范之留，一學之士，為之不寧。已付百千與之去，不知所之矣。」未幾，翟公捐館於南徐，忽有人以袖掩面大哭，排闥徑詣繐帷，閽者不能禁，翟之人皆驚。公巽默念此必范寥，哭而出，果寥也。相勞苦，留之宿。天明，則翟公几筵所陳白金器皿，盪無孑遺。訪范亦不見。時靈幃婢僕門內外人甚多，皆莫測其何以能攜去而人不之見也。遂徑往廣西見山谷，相從久之。山谷下世，乃出所攜翟氏器皿盡貨之，為山谷辦後事。已而往依一尊宿，師素知其人，問曰：「汝能斷功名之念乎？」曰：「能。」「能斷色慾之念乎？」曰：「能。」如是問答十數反，乃名之曰恪能。居無何，尊宿死。又往茅山投落托道人，即張懷素也。有妖術，呂吉甫、蔡元長皆與往來。懷素每約見，吉甫則於香合或茗具內，見一圓藥跳躑久之，旋轉於桌上，漸成小人。已而跳躍於地，駸駸長大與人等，視之則懷素也。相與笑語而去，率以為常。時懷素方與吳儲、吳侔謀不軌，儲、侔見范愕然，私謂懷素曰：「此怪人胡不殺之？」范已密知矣。一夕，儲、侔又與懷素謀，懷素出觀星象曰：「未可。」范微聞之。明日乃告之曰：「某有秘藏遁甲文字在金陵，此去無多地，願往取之。」懷素許諾。范既脫，欲詣闕而無裹糧，湯侍郎東野時為諸生，范走謁之，值湯不在。其母與之萬錢，范得錢徑走京師上變。時蔡元長、趙正夫當國，其狀只書右僕射而不及司空左僕射，蓋範本不欲並告蔡也。是日趙相偶謁告，蔡當筆，據案問曰：「何故忘了司空耶？」范抗聲對曰：「草茅書生，不識朝廷儀。」蔡怒目嬉笑曰：「汝不識朝廷儀？」即下吏捕儲、侔等。獄具，懷素將就刑，范往觀之。懷素謂曰：「殺我者乃汝邪！」范笑曰：「此朝廷之福爾。」又謂行刑者曰：「汝能碎我腦蓋，乃可殺我。」刑者以刃斫其腦不入，鐵椎擊之又不碎。然竟不能神，卒與儲、侔等坐死。梁溪漫志 范信中名寥，為士人，慷慨好俠。山谷寄校理范寥詩，有「黃犬蒼鷹伐狐兔」之句。舒州張懷素以幻術游公卿間，與朝士吳安詩之子侄吳侔、吳儲等結連。信中以其謀不靖也，入京告變。朝廷逮捕懷素等，窮竟其事。大觀元年獄成，坐累者逾百數，侔、儲皆處極刑，其父母亦皆貶竄。信中獲賞甚厚，累遷諸路戎鈐。獨醒雜誌 大觀間，有妖人張懷素，以左道游公卿家。其說謂金陵有王氣，欲謀非常，分遣其徒遊說士大夫之有名望者。范寥，蜀公之族也，邂事出川以從懷素，懷素令寥入廣以訹黃太史魯直。時魯直在宜州，危疑間聞其說，掩耳而走。已而魯直死，寥遂詣闕陳其事，坐死者數十人。寥每對客言其告變，實魯直縱臾之。揮麈後錄 張懷素本舒州僧也。元豐末，客畿邑之陳留。常插花滿頭，佯狂縣內，自稱戴花和尚。言人休咎頗驗，群小從之如市。知縣事畢仲游怒其惑眾，杖一百，斷治還俗。自是長發從衣冠游，號落拓野人。初以占風水為生，又以淫巧之術走士夫門，因遂猖獗。既敗，捕獲於真州城西儀真觀。室內有美婦人十餘，供出本末。時仲游已死，特贈太中大夫。揮麈後錄 李教者，學左道既成，與惡少薄游不檢。一日書倡館云：「呂洞賓、李教同游。」王則叛於貝州，聞教妖術最高，聲言教為謀主。朝廷亦知教妖術高，又於倡館得教所題語，詔天下捕教及呂洞賓二人。會貝州平，本無李教，乃獨令捕呂洞賓甚久，知無其人乃已。默記 熙寧間，福建賊廖恩，攻剽數郡，殺害捕盜官，東南為之騷然。凡恩所經，監司守將皆坐貶徙，其餘相連得罪者不可勝計。既乃招降予官，朝廷以其悍勇，頗任使之。一旦恩至三班供院家狀云：「自出身歷任以來，並無公私過犯。」有一班行李師益亦同供狀，乃云：「前任信州巡檢，為廖恩事勒停。」都下傳以為笑。孔氏談苑 夢溪筆談略同 海寇鄭廣，陸梁莆、福間，官軍莫能制，自號「滾海蛟」。有詔弗捕，命以官，使主福之延祥兵。延祥隸帥閩、廣，朔望趨府，遍賓次，無與立談者，廣鬱郁弗言。一日晨入未衙，群僚偶語風檐，或及詩句。廣矍然起於座上曰：「鄭廣粗人，欲有拙詩白之諸官可乎？」眾屬耳，廣乃長吟曰：「鄭廣有詩上眾官，文武看來總一般。眾官做官卻做賊，鄭廣做賊卻做官。」滿座慚噱。桯史 趙諗，元祐九年擢進士第二名。時第一名畢漸，當時榜帖偶然脫去漸字旁點水，天下遂傳名雲「畢斬趙諗」。諗後謀不軌伏誅，果應其讖。獨醒雜誌 能改齋漫錄、春渚紀聞略同 諗以甲科為太常博士，謁告歸省其父庭臣於蜀，道夢神人授以詩云：「天錫雄才孰與戡，征西才罷又征南。冕旒端拱披龍袞，天子今年二十三。」由此有猖狂之志。伏誅時適及此歲。諗初登第時，太常寺少卿李積有女國色，即以妻之，成婚未久而敗。或雲馮時可者，諗遺腹子也。揮麈後錄 趙諗，其先本西南夷獠賊。其族黨來降，賜以國姓，至諗不量其力，乃與其黨李造、賈時成等，宣言欲誅君側之奸，其語頗狂悖，然初無弄兵之謀。建中靖國時事既變，諗亦幡然息心。來京師注官，擢國子博士，其徒句群以前事告變，遂以反逆伏誅。父母妻子皆流竄。改其鄉里渝州為恭州。玉照新志 宣和二年，睦州清溪縣堨村居人方臘，托左道以惑眾。自號聖公，改元永樂。有眾數萬，陷睦、歙、杭、處、衢、婺六州五十二縣。清溪為睦大邑，梓桐、幫源等為山谷幽僻處。始唐永徽四年，睦州女子陳碩真，稱文德皇帝，故梓桐相傳有天子基萬年樓。方臘因憑藉以起，至四年討平之，斬賊十五萬級，殺平民不下二百萬。宋稗類抄 方臘之亂，愚民響應。其間聚黨劫掠者皆竊臘名，人人曰：「方臘來矣！」所至瓦解。臘之婦紅妝盛飾如后妃象，以鏡置胸懷間，就日中行，則光彩爛然，競傳以為祥瑞。宋稗類抄 方臘舊名朕，童貫改曰臘。敗後不知所終，就擒者非臘也。貴耳集 臘子名毫二太子。泊宅編 方臘家有漆林之饒。時蘇、杭置造作局，歲徵漆千萬斤，官吏科率無藝，臘又為里胥困辱，不勝其憤，遂聚眾作亂，遣人掘蔡氏父祖墳墓，露其骸骨。獨醒雜誌 臘寇犯浦江境上，錢遹具衣冠迎拜道左，對渠魁痛毀時政，以幸苟免。寇謂遹受朝廷爵祿之厚如此，乃敢首為訕上之言，亟命其徒殺之。揮麈後錄 崇寧間望氣者言景州阜城縣有天子氣甚明，有詔斷支隴以洩所鍾。居一年，猶雲氣故在，特稍晦，將為偏閏之象而不克有終。至靖康偽楚之立，踰月而釋位。逆豫既僭，遂改元阜昌，且祈於金酋，調丁繕治故嘗夷鏟處，亦不免於廢也。二僭皆阜城人。桯史 魯公號知人，每語其人修短，大略多驗。大觀初，有詣都省投牒訴改官者，魯公召語之，改官非難，當別有驟進用，徑入侍從矣。然反覆不常，惟畏慎作模稜態，致力輔相。乃偽楚也。鐵圍山叢談 張邦昌始為中書舍人，夢乘太上輦，擁儀從出兩山間，居輦上回視，見二馬逐其後，能記其毛色。後自燕山來，受偽封冊，乃藉乘輿服御，回顧二馬則如夢。偽齊劉豫為小官時，夢至闕里拜仲尼，仲尼輒答拜。又嘗夢拜釋氏，為之起。因獨自負，遂果於僭。鐵圍山叢談 張邦昌以靖康元年為少宰，奉使虜營，留頗久。夢一術士為作卦影，書十六字曰：「六六三十六，陽數自然足。二二二，不墜地。」明年受虜命為楚帝，僭居宮闕者三十六日。及謫長沙，賜自盡，正建炎二年。月日又有兩二字，縊於梁，所謂不墜地也。夷堅志 金人冊立張邦昌文有云：「無德者亡，故天命假於我手。當仁不讓，知歷數在於爾躬。」金之用事人，邦昌在軍前鞠躬俯事之不暇，至是列拜於階下，邦昌辭避，則曰：「陛下不受，臣見元帥必死。今日陛下即昔日南朝天子也。」邦昌僭立，呼拜迎引，皆金人為之。初拜邦昌為禮，一金人提其領，謂京城人曰：「看此一官家，一似前來底看。」有衛士曰：「平日見伶官裝假官人，今日張太宰卻裝假官家。」三朝北盟會編 上皇聞邦昌僭位，泣下沾巾。明日臣下有進詩以寬聖意者曰：「伊尹定歸商社稷，霍光終作漢臣鄰。」上皇且讀且詈曰：「待其歸商與漢，吾已在龍荒以北矣。」同上 呂好問見邦昌曰：「相公今日權宜濟難，須從初便做個痕跡，使人曉了。」邦昌曰：「如何？」呂公曰：「虜使送來衣服，若遇虜使方可著。他時只與大夫常服相見，又不用衛士排立，不可山呼。又有一事，相公不若只在會通門外合子安下，不要入禁內。先朝宮人，不可相見。如缺人使喚，親戚處借一兩婦女使喚可也。」邦昌曰：「外人豈敢帶他入去？」呂公曰：「勸相公不要入到裡面，恐衛士忿怒也。」或勸邦昌坐紫宸殿、垂拱殿。呂公謂邦昌曰：「豈真箇做乎！」邦昌矍然。同上 或勸邦昌肆赦，呂好問曰：「赦書日行五百里，今四城之外，儘是番人，欲赦伊誰？況公權攝，應俟復辟。」邦昌曰：「俚語錢大王肆赦，恐入李大王世界。」呂公曰：「錢氏猶有數州之地，五代時非素有君臣之分，今日豈可比錢氏耶？」邦昌亦以為然。同上 邦昌與翁彥國書，封皮付翁彥國，其內乃雲「端明中丞」。同上 邦昌僭位三十三日，不御正殿，不受常朝，不山呼，不稱聖旨稱余。禁內諸門用鎖，題曰「邦昌謹封」。番使入朝則正坐，常朝則偏坐。百官入朝以平交禮相見，稱名稱諸公。同上 靖康末，虜立張邦昌。顏博文作赦書云：「無德者亡，知謳歌之已去。當仁不讓，知歷數之有歸。」按與前小異。無非吠堯之語，聞者駴愕。及以大寶歸上表云：「孔子從佛肸之召，意在尊周。紀信乘漢王之車，誓將誑楚。」野老紀聞 祐陵在端邸，有妾彭者稍慧黠，上憐之。小故，出嫁為都人聶氏婦。上即位頗思之，復召入，以彭婆目之。或呼為聶婆。婆恩幸一時無比。逮二聖北狩，彭以無名位獨得留內庭。虜人強立邦昌，僭位之後。雖竊處宸居，多不敢當至尊之禮，服御之屬，未始易也。寢殿之邃，未敢履也。一夕偶置酒，彭乘邦昌之醉，擁之曰：「官家事已至，他復何言？」即衣之赭色半臂。邦昌醉時猶能卻，彭呼二三宮人力挽而穿之，益之以酒。掖邦昌入福寧殿，使宮人之有色者侍邦昌寢。邦昌既醒，皇恐而趨就他室，急辟其衣，固已無及矣。卒坐此以死。揮麈後錄 東京留守司鞫治華國靖恭夫人李氏事。初邦昌既竊居宮禁福寧殿，李氏奉之，時以果實為獻。邦昌亦厚答之，遂以養女陳氏侍邦昌寢。其後邦昌歸府第，攜陳氏出，李氏送至內東門，有語指斥乘輿。上聞之，命留守司御藥院於內東門推治。上宣諭曰：「邦昌敢居宮禁，奸私宮人，可以見其情狀。」有旨李氏決脊降配軍營為妻。三朝北盟會編 此與上一條當即一事，傳者姓氏偶異。 張邦昌僭位，國號大楚。其坐罪始責昭化軍節度副使，潭州安置。既抵貶所，寓居天寧寺。寺有平楚樓，取唐沈傳師「目傷平楚虞帝魂」之句。朝廷遣侍御史馬伸賜死。讀詔畢，張徘徊退避，不忍自盡。執事者趣迫登樓，張仰首睹三字，長嘆就縊。廉宣仲布，張子能壻也。外祖空青公戲曰：「君真沒興徐德言。」揮麈余話 張子能妙年甲科。鄉里有宗氏女，色冠一時，孌以為壻。成禮後，琴瑟不甚洽。張任太學博士，宗忽告曰：「吾某處神也，以過罰為人之室。歲滿合歸，幸毋以為念，子行亦光顯矣。然有三事屬子。吾平時與子不甚洽，吾沒，父母必來問吾死狀，慎勿揭吾面帛；其次毋再娶；又其次，吾有二婢，人物不至陋，足以區處家事，勿令去。苟背吾言，吾將禍子。」言畢而逝。已而宗父母果來，張以此告。翁媼益疑，竟啟視，乃如所畫夜叉，若將起攫人狀，眾懼而急覆之。未幾擢侍從。一日徽考語之曰：「卿婦死數年，何為尚未娶？樞密鄧洵仁有女甚美，且賢，知經術。嘗隨其母入禁內，宮女呼鄧五經。朕當為卿娶之。」張力辭，不獲已，而言定鄧氏。鄧欲逐二婢，張亦不得已而去之。合卺之夜，夫婦方結髮，忽火起床下，幃幔俱燼。翌日張奏廁，見故妻如死後狀，前搏子能，遂殘其勢。自是張遂不能人。靖康末，竟以失節竄湘賜死。投轄錄 建炎初，唱柳葉曲，程公衡曰：「當有姓劉人作亂。」後數年偽齊竊據中原。遊宦紀聞 王惲聞談劉齊王故事詩序云：「七月十三日，宿阜城縣廨，教諭劉元輔話廢齊祖塋在縣南十二里，今謂之御莊，至今石馬在焉。明日次元州，陳教授又說豫未貴時，一日顧見一白龍見於婦家大鏡中，但無鱗與角。後婦翁亦見，以女妻之。及生二子，以鱗角為名。或者謂二子長，豫當大貴。」秋澗集 按今宋史作「麟」。元遺山集龍泉寺詩云：「河邊羖＜羊歷＞尚能飛，無角無麟自一齊。甲子紛紛更兒戲，壁間休笑阜昌題。」自注云：「寺北齊時建，又多劉豫阜昌中刻石並題名。」 天會八年，冊劉豫為大齊皇帝，都大名。諸門舊有巽齊安流順豫之號，以門名包瑞。因取三市門名阜昌者建元，雖出於傅會，亦有數焉。續夷堅志 豫少時，竊取同舍白金盂紫紗衣。政和間，屢章言禮制局事。上皇批曰：「劉豫河北村叟，不識禮制。」遂黜為兩浙察訪。其謝表有云：「孰雲河北村俗之人，來領浙西廉問之事。」議者謂怨望之跡，已見於此。三朝北盟會編 豫僭立，冊前妻翟氏為皇太后，妾錢氏為皇后。錢氏宣和舊侍，淵聖時出宮，賣與豫為針線婢，舊在宮廷，故豫每取法於錢。同上 劉豫建號，受館於宿州，以招南方士大夫。同上 劉豫既僭位，大饗群臣。教坊進雜劇，有處士問星翁曰：「自古帝王之興，必有受命之符。今新主有天下，抑有嘉祥美瑞以應之乎？」星翁曰：「固有之，新主即位前一日，有一星聚東井，所謂符命也。」處士以杖擊之曰：「五星非一也，乃雲聚耳。一星又何聚焉？」星翁曰：「汝固不知也，新主聖德比漢高祖祇少四星兒里。」寓簡 劉豫不喜浮屠，僧徒莫不皇然。忽西天三藏來，豫異待之，僧徒私喜。既引見，三藏拜於庭，贊者止曰：「僧不拜。」三藏答曰：「既見真佛，豈可不拜？」豫大喜。張氏可書 劉麟軍始行知臨汝軍，宋著到後期，麟斬之。既又斬趙倚，曰：「吾已去趙宋矣。」劉豫事跡 豫見兵士買玉碗，疑非民間物，鞫之果出山陵。金人掘時得之，遂置河南淘沙官，發掘諸陵。上代陵寢，民間冢墓，無得免者。惜其時無冬青引，後人不復傳述。劉豫祖塋在阜城，元時尚稱「御莊」，天道不可問矣。劉豫事跡 豫僭位八年，四民無日不納官錢。以內廷種菜地出賣，京師池塘，計荷葉數目。負擔者相遇，或問那裡去，如曰「南頭去」，便以亂道言語斬之。衣著稍鮮麗者，以為宋之頑民，尚仍舊態，亦斬之。豫初僭立，奔赴者眾。識者譏之曰：「濃磨一鋌兩鋌墨，畫出千年萬年樹。誤得百鳥盡飛來，踏枝不著空歸去。」三朝北盟會編 豫僭位之八年，有梟數千，鳴於南庭，皆作「休也」之聲。同上 魏良臣、王繪使金，譯者曰：「今次恁大軍馬，卻為劉齊王斗作來？」魏等答曰：「如今舉大兵前來，欲取江南州縣與別人，都壞了元帥軍馬。不曉得何苦為他如此？」有萬戶云：「恰似人家養個義兒，卻賭錢吃酒。待趕了又卻趕去那裡，且只得恁。」同上 撻懶逼豫北行，且問豫所欲，豫請居相州，並乞韓魏王宅。同上 豫拘於瓊林苑，告撻懶曰：「父子無負上國，乞元帥哀憐！」撻懶曰：「劉蜀王，劉蜀王，爾猶不知罪過！趙氏少主出京日，萬姓燃頂煉首，香菸雲霧，號泣聲聞數十里。今廢了爾，京城內無一人為爾煩惱，爾誤做人，猶不知罪過！」同上 宣和初，陝西大將劉法與西夏戰死。朝廷厚恤其家，賜宅於京師，自河中徙家居之。宅屋百間，西偏一位素多鬼，每見紫衣金章人，如唐巾幘裝，裴回其間，小童拱立於後。正彥表兄某，平生尚膽氣，欲窮其怪，乃書刺往謁，置於門外，少選，門自開，紫衣端笏延客入。詢其何代人，何自居此，曰：「居此三百年，在唐朝實為汴京節度使，以臣節不終，闔宗三百口並命此處。負罪既重，受生實難，非得叛臣如吾者相代，未易可脫。」云云。後正彥卒以叛誅。夷堅志 孔彥舟在鄂授蘄黃鎮撫司，中秋日作筵會，東邊坐統制將官，西邊坐州縣官。早筵十二盞，每盞出四美人，穠纖修短大抵一般，又一般裝束，執板謳調，凡四十八人。晚筵亦如之。器皿皆用黃金。初彥舟在潭州，通判張贍妻趙，宗女也，彥舟悅之，奪趙氏以行。為蘄黃鎮撫使，每出獵與趙氏聯韉，趙著銷金袍，束玉帶，戴尖風笠子，宛然如畫。彥舟後降劉豫。三朝北盟會編 建賊范汝為猖獗，建士如歐陽穎士、施逵、吳綜者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風從之。陸業、謝尚有鄉曲譽，為賊用。賊敗，歐陽穎士、吳綜先誅死，陸、謝、施逵以檻車送行在，中途，逵謂二人曰：「吾輩去必死，曷若早自裁。」逵乃密令人為藥三丸，小大形色相似，一無毒者。逵取無毒者服之。二人服藥即死。既至行在，歸罪於二人，迄從末減，編置湖南。又逸去，北走降金，改名宜生。宋稗類抄 施宜生，福人也。少游鄉校，有僧過焉，與之言，引之鱣堂堂下，風檐杲日，援手周視曰：「吾善風鑒，子有奇相，故欲驗予術耳。歸，他日當語子。」又數年，遇諸途，宜生方躓場屋，不勝困，欲投筆，以所向叩之。僧曰：「面有權骨，可公可卿，而視子身之毛皆逆上，且覆腕。然則必有合乎此而後可貴也。」時范汝為訌建劍，宜生心欲以嚴莊、尚讓自期而未脫諸口，聞其言大喜。杖策徑謁，干以秘策，汝為大喜，恨得之晚。亡何，汝為敗。變服為傭，渡江至泰。有大姓吳翁者，家僮數十指。宜生傭其間，三年，人莫之覺也。翁獨心識之，一日屏人問曰：「我視汝非傭，必以實告。不然且捕汝於官。」宜生不服曰：「我服傭事惟恭，主人乃爾置疑，請辭而已。」翁固詰之，則請其故。翁曰：「汝動作皆傭，而微有未盡同者。余日者宴客，執事咸駿。汝獨遜諸儕，撤器有噫聲。若欿然不怡，此魚服而角也。我固將全汝，而何以文為？」宜生驚汗亟拜曰：「主實才，我不敢匿。」遂告之繇，翁曰：「官購方急，圖形遍城野，汝安所逃？龜山有僧可托以心，余交之舊矣。介之入北，策之良也。」從之。翁贐之金，隱之衲，至寺服緇童之服以求納。至僧出，儼然鄉校所見也。啟緘而留之。餘數旬，持橈夜濟宜生於淮曰：「大丈夫富貴命耳，予無求報心，天實命汝，知復何如？必得志毋忘中國，逆而順，天所祐也。」金法無驗不可行，遂殺一人於道，奪其符以至於燕。上書自言，道國虛實。不見用。縻而致之黃龍，會赦得釋。因以教授自業。金有附試畔歸之士，謂之歸義試。遂捷，逆亮時有意南牧，校獵國中。一日獲熊三十六，廷試多士，遂以命題，蓋用唐體。宜生奏賦曰：「聖天子講武功，雲屯八百萬騎，日射三十六熊。」亮覽而喜，擢為第一。不數年仕至禮部尚書。紹興三十年，金來賀正旦，宜生以翰林侍講學士為之使，朝廷聞之，命張忠定燾以吏部尚書侍讀館之都亭。時戎盟方堅，國備大弛，而諜者傳造舟調兵之事無虛日，上意不深信。館者因以首丘諷之，至天竺微問其的，宜生顧其介不在旁，忽廋語曰：「今日北風甚勁！」又取幾間筆扣之曰：「筆來，筆來！」於是始大警。及高景山告釁，而我粗有備矣。宜生實先漏師焉。歸為介所告，烹而死。宜生方顯時，龜山僧至其國，言之於亮而尊顯之，俾乘驛至京東視海舟，號「天使國師」，不知所終。僧蹤跡有異，淮人能言之。出入兩境如跳河，輕財結客，又有至術，髡而俠者也。桯史 施逵，字必達，建陽人。少負其材，有詩名。建炎間，早擢上第，為潁州教官秩而歸。時范汝為為寇，據建城，執逵令書旗幟，遂陷賊黨。朝廷命韓世忠討之，城破，捕逵至臨安，編隸湖外。離家日，度無生理，乃屬其妻改適。其妻悲泣，鬻奩具以給行囊。及出獄，賂防送卒，使緩其行，買一獲自隨，所至宿舍，縱其通淫。行至中途村舍，一夕多市酒肉，令恣飲，夜酣臥，手刃二卒及婢。乃變衣易姓名，竄於淮甸、滁、黃間，朝廷圖影重賞捕之。逵乃為僧，行入邊界山寺。主僧見其執役惟謹，亦異顧之，疑其非凡夫。一日以事役其徒使出，獨留逵在，呼而問之曰：「朝廷嚴賞捕亡命之人，汝可實告我，欲為汝尋一生路脫去，不然累及山門。」逵力拒，僧曰：「我觀汝面目不是庸人，愛汝故爾。」逵乃感泣下拜，悉露情悃。僧又恐其疑己，謂曰：「我即坐此，汝往吾臥室內取一箱袱來！」預作一書，並白鈔數兩，取出贈之，云：「可速入彼界，尋某寺僧投之。」逵拜謝而去，遂至某寺。歲余，主寺見其能書，甚喜之。逵於暇日買北廷舉業習之，易名宜生。舉進士，廷試天子日射三十六熊賦云：「聖天子內敷文德，外揚武功。雲屯八百萬騎，日射三十六熊。」遂冠榜首。仕於金為舍人，入翰苑。紹興庚辰，逆亮謀犯淮，先遣逵為賀正使，憑狐踞慢。朝廷以尚書張燾為館伴使，每以首丘之語動之，意氣自若。臨歧顧張曰：「北風甚勁！」張因奏早為備。逵少時嘗為黃州吊東坡詩云：「文星落處天應泣，此老已亡吾道窮。事業漫夸生仲達，功名猶忌死姚崇。」相傳逵嘗卜葬地，卜者曰：「若近里葬，三紀後可出侍從，子孫綿遠。近前，一紀窮困後方顯達，但不歸家。」逵曰：「子孫富貴，何預於我？」即從前葬。耆舊續聞 大金國志：施宜生字民望，號三住老人。遼詩話：施宜改姓名方人也。 施宜生以賀正使來，韓子師為館伴，因語日射三十六熊賦云：「『雲屯八百萬騎』，對『日射三十六熊』，何其鮮哉！」宜生語塞。大抵南北二使皆不深書，司射所載，熊即侯也，非獸也。貴耳集 淳熙辛丑，宿松民汪革，以鐵冶之眾叛，比郡大震。詔發江、池大軍討之。既潰，以三百萬名捕。其年革遁入江都，廂吏執之，獄具，梟於市。革未敗，天下謠曰：「有個秀才姓汪，騎個驢兒過江。江又過不得，做盡萬千趨蹌。」至是始驗。革有三馬，號惺惺、騮、小驄，騾曰番婆子。桯史 汪革據歙，與其妻巡行山川堵塞險要，出入張珍珠傘。一日天驟大風，掣傘於雲表，良久墮下，珠悉迸落草間。因生草綴珠，至今名為珍珠傘。閩小記 餘干有王德者，僭竊九十日為王。有一士人被執作詔云：「兩條脛脡，馬趕不前。一部髭髯，蛇鑽不入。身坐銀交之椅，手執銅錘之木□朵。翡翠樓前，好似漢高之祖。鴛鴦殿上，有如秦始之皇。一應文武，不許著草履上殿。」德就擒，此士以作詔得免。貴耳集 李全號李鐵槍，橫行淄、青間。淄、青界有楊家堡，居民皆楊氏，堡主曰楊安兒，有力強勇，為一堡所服。有妹曰小姐，後稱姑姑。年可二十，膂力過人，能馬上運雙刀，所向披靡。全軍過諸堡，皆具牛酒以迎，獨楊堡不為意，全故攻劫之。安兒出語全曰：「你是好漢，可與我妹挑打一番，若贏得時，我妹與你為妻。」全遂與酣戰終日，無勝負。全憤且慚，適其處有叢篠，全令二壯士執鉤刀夜伏篠內。翌日再戰，全佯北，楊逐之。伏者出，以刀鉤止，大呼，全回馬挾之以去。安兒乃領眾備牛酒迎歸成姻。齊東野語 趙南仲兄弟平李全日，參議則全子才也。有蔣山僧見全喜甚，曰：「逆全誅矣！」問其故，曰：「公之姓，賊之名也。公之名，賊姓而少一□。合姓名觀之，是倒懸李全而無左臂也。」其說果驗。庶齋老學叢談 吳曦年十許歲時，其父挺嘗問其志，曦有不臣之語。其父怒，蹴之火爐中，灼其面，號吳巴子。鶴林玉露 逆曦未叛時，嘗歲校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競奏，轔載雜襲，方垂鞭四視，時盛秋天宇澄霽，仰見月中有一人焉。騎而垂鞭，與己惟肖。問左右所見皆符，殊以為駭。默自念曰：「我當貴，月中人其我也。」揚鞭而揖之，其人亦揚鞭，乃大喜，異謀益決。桯史 今中都有豢魚者，能變魚金色。別有雪質而黑章若漆曰玳瑁魚。逆曦歸蜀，汲湖水浮載凡三巨艘以從。桯史 逆曦既賂蘇師旦，遂舉全蜀授之。其在殿岩也，嘗令工圖畫乘輿鹵簿捲軸甚詳。人問曰：「太尉何用此？」曦紿之曰：「把歸去教孩兒男女看了消災減罪。」及出北關，遂焚香拜天云：「且得脫身歸去。」其反狀已萌於此矣。四朝聞見錄 李順與曦先後叛於蜀，俱僭即蜀王位。說者謂析順字謂居川之旁一百八日，析曦字謂三十八日我乃被戈。較其即位受策之日，不差毫髮。桯史 開禧有柳虛心，過北境，問其在南作何官，答云：「發兩解，博不得一官。」北云：「爾今要作何官？」曰：「要做翰林學士。」北即授此官。凡嫚書之來，皆其筆也。貴耳集