宋會要輯稿 · 禮一六

釋奠 淳熙四年二月二十七日，戶部侍郎、兼詳定一司 令單夔言：「紹興祀令，文宣王州縣釋奠同。為中祀，幹道祀令，文宣王州縣釋奠同。為大祀。所載不同。乞依紹興七年十月已降指揮，春秋上丁釋奠至聖文宣王，在京為大祀，州縣仍舊為中祀。」從之。 六年四月十八日，知常德府李燾言：「本府春秋釋奠，凡所陳設多不依式。乞下太常寺，將《政和五禮新儀》內州縣釋奠文宣王行禮儀注，及繪畫尊、爵、簠、簋制度圖本頒下。」從之。 七年二月十七日，太常寺言：「已降指揮，降州縣釋奠祭祀儀式。今續參照大中祥符間頒下州縣祭器，止有散尊，即與《新儀》不同。其散尊乞行除去。兼政和之後，其配位、從祀神位升降位數及封爵不同，竊慮州縣塑繪不一，乞依國子監大成殿並兩廊從祀位數、爵號、姓名並尊器制度，一就頒降。」從之。 紹熙三年八月十七日，詔太常寺將州縣釋奠文宣王神位次序儀式改正，仍備坐今來申明指揮，行下臨安府鏤板，同《紹興製造禮器圖》印行頒降。先是臣僚言：「兗國公顏回、鄒國公孟軻、舒王王安石配饗，西上。王安石已降從祀之(例)[列]，不曾明載指揮，兗、鄒二國公坐位從紹興指揮，徙於先聖之東南，而皆西向北上。州縣多不見此指揮，往往差錯。曾參合從唐《通典》元封國作郕侯。薛公冉雍、費公閔損從《政和新儀》，閔為第一，冉雍為第二，以正淳熙儀式之誤。兩廊從祀，《政和新儀》與《淳熙祭祀儀式》不同，合依唐《通典》所載，以東西相對為次序。泗水侯孔鯉，《政和新儀》、《淳熙儀式》不曾該載，今增入，孔鯉合在沂水侯孔伋之上。臨川伯王雱，乞照《中興禮書》，去從祀畫像。祭器樣式，政和年中鑄(考)[造]皆(造)[考]三代器物，紹興間以其樣制印造頒付，今州縣尚仍聶氏舊圖，乞別行圖畫，鏤板頒行。釋奠時日，州縣或秋用下丁，乞從《政和新儀》序例，春秋皆用上丁日行事。陳設條內著尊肆、犧尊肆，著當作犧，犧當作象，新本雖已改正，舊本尚仍，並乞附載改正鏤板。」既而禮院奏從所請，故有是詔。 祝文 徽宗崇寧四年，頒降先聖祝文：「維年月日，具官姓名，敢昭告於至聖文宣王：惟王固天攸縱，誕降生知。經緯禮樂，闡揚文教。餘烈遺風，千載是仰。俾茲宋學，依仁遊藝。謹以制幣牲齊粢盛庶品，祗奉舊章，式陳明薦。以兗國公、鄒國公配。尚享!」 禮 宋會要輯稿 禮一六 幸太學 幸太學 太宗端拱元年八月，太宗幸國子監。謁文宣王畢，升輦，將出西門，顧見講坐，左右言：學官李覺方聚徒講書。即召覺，令對御講說。覺曰：「陛下六飛在御，臣敢輒升高坐。」帝為降輦，令有司張帟幕，設別坐，詔覺講《易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通，君臣相應之旨。帝甚悅，特賜帛百匹。明日，謂宰臣曰：「昨聽說《泰卦》，文理深奧，足為君臣鑒。朕與卿等當遵守勿怠。」 二年二月，以國子監為國子學。 淳化五年十一月，幸國子監，賜直講孫奭五品服。時召奭講《尚書》，判監李至執經。講《堯典》一篇未畢，遽令講《說命》三篇。帝曰：「《尚書》王言，治世之道，《說命》居最。文王得太公，高宗得傅說，皆賢相也。」復誦《說命》「事不師古，以克永世，匪說攸聞」之句，曰：「誠哉是言!何高宗之時，而有賢相如此!」嘉孍久之。賜奭帛三十段。《廟學典禮》云云：「天以良弼賚商，朕獨不得。」遂飲從官酒，別賜奭束帛。 真宗咸平二年，幸國子監，召學官崔墦佺說《尚書》。景德中，令墦佺講《道德經》日，於崇文院候對。終篇，賜以白金繒彩。墦佺，頤正之弟。 紹興十三年三月十九日，詔：「朕以兵革之後，創建太學，特為臨幸。至養正、持志二齋，詳觀諸生硯席之游，誠嘉多士文學之集。所幸二齋長、諭，已免解人特與免省，未免解人與免解。其學生並與免將來文解一次，內有官人特與免省。」 二十一日，詔：「車駕臨幸太學，執經、講書官，太學、國子監書庫、官廚指使，各轉一官。內選人與改合入官，大職事已該永免解人與免省，未該免解人與免解一次。其餘學生並令戶部支賜束帛。」 淳熙四年二月一日，詔車駕以是月五日幸太學，祗謁先聖。執經官差權禮部侍郎李燾，講經官差國子祭酒林光朝。仍講《禮記 中庸》「凡為天下國家有九經」一段。既而參知政事龔茂良等言：「祖宗朝幸學，皆命儒臣講經。紹興十三 年太上皇帝嘗御敦化堂，命國子司業高閌講《泰》卦，比已行典禮。」上曰：「《易》《詩》《書》累朝皆曾講。如《禮記 中庸》篇『凡為天下國家有九經』，最關治道，前來卻不講。」茂良等奏：「此於治道包括無遺，且在《中庸》篇，愚見不知出此。陛下聖學高明，深得其要。」故有是詔。是日，依故事講書畢，應從駕三公、使相、親王、侍〔從〕並陪位監學官、監學生，並賜茶。同日，參知政事龔茂良言：「幸學禮成，合拜表稱賀，州郡監司亦當上表。」詔：「幸學常事，奚以賀為 不須拜。」 七日，詔：「兩學敝甚，可與修葺。令南庫支二萬緡，委知臨安府趙磻老修葺。其規模狹陋去處，令隨宜展拓，務要如法，毋致滅裂。」 八日，詔：「幸學合推恩人，令依紹興十三年已行體例：執經、講書官，太學、武學、國子監書庫、公廚官，以次各與轉一官。大職事已免省人與釋褐，永免解人與免省，未免解人與免解一次。曾得解，該遇慶壽恩免解人，候登第唱名日，與升甲。內武學人比附減年。諸齋起居學生各賜束帛。」既而，上又宣諭：「諸生有兩經幸學人，潦倒可念，莫已不多否 宜並與補官。」臣茂良等奏：士人蹉跎場屋，其兩幸學者不(遇)[過]數人，極可憐。聖念及此，恩同天地。」上甚喜。又奏：「有何上民者，前遇慶壽恩，實年八十，因初赴補，減了年甲，至時方六十九歲，諸生曾結罪保，今又該幸學。」上曰：「可與補迪功郎。」又奏：「前此該慶壽恩補官者，聞得有數人年老離學，遂無所歸。」上曰：「如何 終身只在學中 」茂良奏曰：「寒士自小入學，老無所歸，或以學校為家者有之。」上曰：「如此可憫。」於是詔：「昨該慶壽赦，太學生七十已補官人，如願依舊在學者聽。」 十一日，詔：「太學文宣王像並從祀一十二位，令重行塑繪。所有舊像權遷於首善閣下。」 禮 宋會要輯稿 禮一六 幸武學 幸武學 宋太祖建隆二年。先是上臨幸武成王廟，觀所畫名將，指白起曰：「起殺已降，不武之甚。」乃詔張昭、竇儀、高錫等取歷代謀臣、名將功業始終無暇者配享。 三年九月十六日壬申，詔於東京舊城南建武成王廟，與國學相對。命左諫議大夫崔頌、一作判國子監崔頌。中使盧爾德岳董其役。仍命頌檢閱唐末以來謀臣、名將勳績尤著者，具名以聞。考試舉人權就武成王廟。 四年四月六日丁亥，帝幸廟，閱土木之功也。歷觀兩廊下圖畫名將，指白起曰：「此人殺已降，不武之甚，何受享於此 」以杖畫去之。 六月十三日癸巳，知制誥高錫言：「配享七十二賢，王僧(辨)[辯]不克令終，慮非全德；望加裁定。」詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫詳定以聞。昭等奏：「新入歷代功臣二十三人，如灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、西晉王渾、東晉周訪、宋沈慶之、後魏李崇、傅永、北齊段韶、後周李弼、唐秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、梁葛從周、後唐周德威、符存審。舊配享功臣退二十二人，魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓〔信〕、彭〔越〕、周亞夫、段紀明、魏鄧艾、蜀 關羽、張飛、晉杜元凱、陶侃、北齊慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬歲、唐李光弼、王孝傑、張齊丘、郭元振。詔曰：「其武成王廟從祀神象，齊相管仲宜塑像升於堂，魏(河西)[西河]太守吳起宜畫像降於廡。余依昭等議外，並從舊制。」 干德元年四月丁亥幸國子監，遂幸武成王廟。開寶二年九月一日乙巳朔幸武成王廟。 藝祖皇帝即位之月，首幸國學，次月又幸。范祖禹於《帝學》言之，范百祿上哲宗《視學疏》又言之。而《續通鑑長編》與《會要》、《日曆》等書皆逸不載，蓋闕典也。豈有列祖崇儒重道汲汲如此，而紀載可略乎!蓋三代王者得天下以仁，未嘗一日不以學為急務。武王克商，未及下車，而褒先聖之後，表先賢之閭，尊尚名教，惟恐不及，此所以作周恭先，而無疆惟休也。漢非不以寬仁成業，然過魯以太牢祀孔子，乃在高祖十二年；唐非不以義兵取天下，然詣國子監釋奠於先聖先師，乃在武德七年。兵戈未休，猶舉墜典，以漢、唐尚爾，而況其它乎!國朝受命，五星聚奎，皇業初基，日不暇給，而一兩月間，至於再屈帝車，款謁先聖，表章儒術，明示化原。所以三百年間，理學盛行，聖道復續，蓋與武王之政先後合符，而漢、唐儒風抑亦在下矣。故百祿曰：「祖宗隆儒師古，躬化天下之意如此。」祖禹曰：「所以啟佑後嗣，立太平之基，猗歟盛哉!」《書》云： 「聖有謨訓，明證定保。」皇祖之訓，具在子孫，可不保持而緝續之哉! 禮 宋會要輯稿 禮一七 宗廟