宋詞鑑賞辭典 · 李持正詞作鑑賞
生平簡介
「李持正」字季秉，莆田（今屬福建）人。生平未詳少與叔伯輩的李宗師馳名太學，號大小李。政和進士，歷知德慶、南劍、潮陽。事跡見《莆陽文獻傳》卷一五。吳曾《能改齋漫錄》卷一六：「樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正制詞……。持正又作《人月圓》令，尤膾炙人口。近時以為王都尉作，非也。」
●人月圓
李持正
小桃枝上春風早，初試薄羅衣。
年年樂事，華燈競處，人月圓時。
禁街簫鼓，寒輕夜永，縴手重攜。
更闌人散，千門笑語，聲簾幃。
李持正詞作鑑賞
汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是春節之後、一年之中第一個農曆十五的月夜。元宵節充滿著歡樂、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味著北宋那個高度繁榮的盛世。無怪乎周邦彥荊州時所作的《解語花》中深情地寫道：「因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶。」李清照南渡後，她晚年《永遇樂》中也追懷道：「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。」不過，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓》，真實是當時汴京元宵的直接真實寫照。
「小桃枝上春風早」，起筆便以花期點明節令。陸游《老學庵筆記》卷四雲小桃上元前後即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有「東風著意，先上小桃枝」之句。緊接著下句就寫自己對早春的切身感受。「初試薄羅衣。」這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止於此，下邊縱筆直出本意。「年年樂事，華燈競處，人月圓時」，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、遊人如雲、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
「人月圓時」，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然「年年樂事」，透露出自己此樂只是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。
「禁街簫鼓，寒輕夜永，縴手重攜。」上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特徵。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸於金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點浪漫色彩了。這樣美好的環境裡，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫遊歡樂的海洋里。這三句從滿街簫鼓寫到縴手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。「更闌人散」說的是夜色將盡，遊人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。「千門笑語，聲簾幃」，這兩句最後再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是「掃處即生」的手法。掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《採桑子》「群芳過後西湖好」，即是顯例。此詞用之於結筆，更見別致。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法，也是此詞最顯著的藝術特色。詞人表現自己經年所盼的元宵歡會，雖然用墨無多，可是，全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方面說，唯其人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六云：「樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：」星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不捲。玉輦將歸，雲外聞弦管。認得宮花影轉。『東坡曰：「好個皓月隨人近遠！』持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。」此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。
此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：「元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨」，「如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去」。對照之下，我們才可以更加真切地體會到南渡前後宋朝盛衰變化，宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予我們的一點認識。
●明月逐人來
李持正
星河明淡，春來深淺。
紅蓮正、滿城開遍。
禁街行樂，暗塵香拂面。
皓月隨人近遠。
天半鰲山，光動鳳樓兩觀。
東風靜、珠簾不捲。
玉輦將歸，雲外聞弦管。
認得宮花影轉。
李持正詞作鑑賞
李持正是兩宋之交的人。此詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡嘆賞，故此詞當作於徽宗朝以前。
詞寫的是汴京上元之夜燈節的情景。北宋時代，「太平日久，人物繁阜」，「時節相次，各有觀賞」，元宵自然也就成為隆重的節日之一，尤其是京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來歌詠上元宵佳節盛況。
詞採取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。
「星河明淡」二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故「星河」（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反覆，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特徵。
「紅蓮」這一句轉入寫燈。「紅蓮」即借指紮成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：「上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草於花之下。」這就是紅蓮燈的形狀和製作方法。「紅蓮滿城開遍」，這一句「開」字又從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。
「禁街行樂」二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧。「禁街」指京城街道。元宵夜，老百姓幾乎全部走到街頭，去行樂看熱鬧，以致於弄得到處灰塵滾滾；而仕女們的蘭麝細香，卻不時撲入鼻中，使人慾醉。「暗塵香拂面」句，兼從蘇味道詩與周邦彥詞化出。蘇味道《正月十五夜》詩云：「暗塵隨馬去，明月逐人來。」周邦彥《解語花。上元》詞云：「人影參差，滿路飄香麝。」作者把蘇詩與周詞意思糅為一句，這樣一來加大了句子的容量，也正因如此詞意的酣暢則有所遜色。「皓月隨人近遠」句。即化自蘇詩的「明月逐人來」。此時作者把視線移向天上，只見一輪皓月，似多情的伴侶，「隨人近遠」。明月隨人這種現象，常人亦有所感覺，但經作者灌入主觀感情，飾以新巧之筆，便見不凡。蘇東坡讀到這句時曾說：「好個『皓月隨人近遠』！」大概就是欣賞它筆意之妙。它與上句「暗塵香佛面」結合起來，寫出兼有人間天上之美的元夕之夜。上片用此句結束，使詞境有所開拓、對比，確是成功的一筆。
下片又筆鋒一轉寫燈節的熱鬧。而筆墨著重於描寫君王的游賞。「天半鰲山」三句，旨寫皇帝坐御樓上看燈。「鰲山」是元宵燈景的一種。這種燈具是把成千上萬的彩燈，堆疊成一座像傳說中的巨鰲那樣的大山（「天半」形容其高），也叫「山棚」、「采山」。
譬如《東京夢華尋》載：「大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。」「鳳樓兩觀」即指宣德樓建築，那是大內（皇宮）的正門樓。《東京夢華錄》「大內」一節云：「大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間，鐫樓鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻角層榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用朱紅杈子。」從此書的記載來看，「鳳樓」就是宣德樓，「兩觀」就是它的東西兩「闕亭」。皇帝坐樓上看到，鰲山上千萬盞的彩燈，璀璨輝煌，使他感到十分悅目賞心，故曰「光動鳳樓兩觀」。宋代皇帝一般是垂下帘子來觀燈的，例如《東京夢華錄》又云：「宣德樓上，皆垂黃緣簾，中一位乃御座。用黃羅設一彩棚，御龍直執黃蓋掌扇，列於簾外。」「東風靜、朱簾不捲」句，說的就是這種情況。而有了「東風靜」三字，則自然與人事相交融的境界全部體現出來了。
「玉輦將歸」三句，寫皇帝御駕回宮。《東京夢華錄》又云：「至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕返內矣。」這時候，樓上樂隊高聲吹奏管弦。鼎沸樂聲，仿佛從雲外傳來。這就是「玉輦將歸，雲外聞弦管」的意思。「認得宮花影轉」，這句話是說臣僚跟著皇帝回去。正像《東京夢華錄》「駕回儀衛」節說：「駕回則御裹小帽，簪花乘馬，前後從駕臣僚，百司儀馬，悉賜花。」蔡偹《鐵圍山叢談》卷一中也說：「國朝宴集，賜臣僚花有三品：……
凡大禮後恭謝，上元節遊春，或幸金明池、瓊林苑，從臣皆扈蹕而隨車駕，有小宴謂之對御（賜群臣宴），凡對御則用滴粉縷金花，極其珍巧矣。「從這些記載可以看出皇帝回宮時，臣僚們帽上簪著宮花，因而彩燈映照下，花影也就跟著轉動了。這樣寫臣僚跟著歸去，是很生動的。此風至南宋猶存。如《武林舊事》卷一」恭謝「節描述說：」御筵華，百官侍衛吏卒等並賜簪花從駕，縷翠滴金，各競華麗，望之如錦繡。……姜白石有詩云：「萬數簪花滿御街，聖人先自景靈回；不知後面花多少，但見紅雲冉冉來。『」這些記載可與此詞互相驗證。
這是一首描繪時節風物的詞。這類詞比較難寫，南宋的張炎曾慨嘆：「昔人詠節序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗。」（《詞源》這首詞也難說有很高的藝術成就，因為它留有蘇味道詩和周邦彥較多的痕跡。但這首詞提供了北宋都城汴京的元宵風俗情景，特別是皇帝觀燈的場面，可以與史籍相印證，有認識歷史價值。本詞繼前人處亦能有所變化，描寫也比較生動。還應該指出，用此調填詞是作者的首創）見《能改齋漫錄》（，平仄聲韻，都很妥貼，創調之功，不應埋沒。