四宗要義講記 · 結願分

「今依《土官論》，略錄少分義，願諸見聞者，斷迷得正智！」(注十) 到此為止，今巳將從《土官論》中摘錄出來的少分義理，給同學們、教師們和職員們講完了。我就此祝願： 一切見者、聞者：—— 都斷無明的迷謬！ 都得中觀的正智。 公元一九四九年六月二十七日記。 地點：重慶北碚縉雲山漢藏教理院大講堂。 附註： 注一：西藏講究集體學習。學習時集聚很多人，由一人依論立宗，讓群眾環繞其宗義反覆問難，並須一一解答。在這種辯論的場合里，有三種失敗的情形：第一叫做「撻舍契」，是問者失敗，即敵論者宗、因皆絕，全盤失敗，沒有開腔的餘地。第二叫做「搽」，即立論者失掉前宗，慘遭失敗。第三叫做「可宋」，即於不成、不定和極成三方面都不能答辯。 注二：見注一． 注三：印度一位最著名的佛教學者，趙宋時應藏王請來西藏弘法，他對於西藏佛法經過摧殘後的重振及其以後的持續，是起了決定性的作用的。 注四：重慶北碚漢藏教理院的大禮堂，是一九四四年，上期建成的，底層作三個教室(中間大禮堂)；樓層右間學生會會址，左間圖書閱覽室，中間圖書室。 注五：中觀宗兩大派之一，因主張只由「能破」就能引生對方通達所立的比量智，故名。 注六；中觀宗兩大派之一，因主張但由「能破」不能引生敵者之比量智，而必須有自體相續之因，故名。 注七：法尊親教師閱正本稿時的批。 注八：即漢譯《辨了不了義論》，為西藏宗喀巴大師傑作之一，內容專門就唯識、中觀的立場抉擇佛說三轉*輪的密意，因而關於唯識、自續和應成諸派的基本教義，都很詳備。 注九；龍樹和無著兩大派，稱為佛法的二大車，因龍樹、無著分頭抉擇、開顯整個佛法給後人開闢學習佛法的坦道，借喻印度大車開道，故名。 注十：這一頌是翻譯者造的，不是《土官論》原文。