四書疑節

元袁俊翁撰。十二卷。自元皇慶二年(1313年)後，科場不僅以經義命題，亦以經疑為課。俊翁「首以《四書》設疑，次以經史發策」，因取「《四書》經史門分而類析之，問舉其綱，答提其要」總題曰《待問集》(自序)。今「經史疑義」部分已佚。《四庫全書總目提要》云：「《疑節》之名，不甚可解。卷首有溪山家塾刊行字。或重刻時有所刪節，故改題曰『節』與!」其內容為： 先八卷以《四書》分列設疑，計《論語》四卷，《大學》、《中庸》各一卷，《孟子》三卷。後四卷以《四書》相互交叉設疑，計《論語》與《大學》、《中庸》合一卷，《論語》與《孟子》一卷，《大學》與《中庸》、《孟子》合一卷。均以《四書》之文，互相參對為題，或似異而實同，或似同而實異，或闡義理，或用考證，皆標問於前，列答於後。如問：「《論語》一書，諸儒皆曰孔門弟子成此書。程子乃曰，成於曾子有子之門人。何者為是?」則引證考辨答曰：「成此書者，初非出於一人之手。一言以蔽之曰，聖人之徒斯足矣!」又如問：「中庸、中和二中字同否?」答曰：「中一字有二義： 有性理本然之中，有事理當然之中。中和之所謂中者，性理本然之中;中庸之所謂中者，事理當然之中。中庸之中，實自中和大本之中為之體;中和大本之中，發而為中庸之中，是乃由體而達用，其理一而已矣!」再如問：「《論語》言仁，《孟子》兼言仁義，何與?」答曰： 由於孔子之時「人心天理尚明，夫子止以仁言之可也」。至孟子時「功利日勝，人慾日滋」。孟子「至於仁義而已，何必曰利之說，直欲拔本塞源以救當時之弊，孟子之用心亦勞矣」!有《四庫全書》本。