四書人物考 · 四書人物老卷二十

明武進薛應旂仲常采輯 傳十七 魯 子服景伯 子服景伯，何昭伯回子也。哀三年，桓、僖宮災，景伯至，命宰人出禮書以待命。命不共有常刑。校人乘馬，巾車脂轄，百官官備，府庫慎守，官人肅給，濟濡帷幕，郁攸從之。蒙葺公室，自太廟始，外內以悛，助所不給。有不用命，則有常刑，無赦。七年，公會吳於鄶。吳征魯百牢，景伯對曰：先王未之有也。吳人曰：宋百牢，我魯，不可以後宋。且魯牢晉大夫過十，吳王百牢，不亦可乎？景伯曰：晉范鞅貪而棄禮，以大國懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命於諸侯，則有數矣。若亦棄禮，則有淫者矣。周之王也，制禮尚物，不過十二，以為天之大數也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執事。吳人不聽。景伯曰：吳將亡矣。棄天而背本，不與，必棄疾於我。乃與之。 季康子欲伐邾，饗大夫以謀之。景伯曰：小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大國不信，伐小國不仁。民保於城，城保於德。失二德者危，將焉保？孟孫曰：二三子以為何如？惡賢而逆之？對曰：禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國，今其存者無數十焉。惟大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？魯德如邾，而以眾加之，可乎？不樂而出。秋，季氏伐邾，以邾子來，獻於亳社。邾茅夷鴻請救於吳。明年，吳師伐魯，國人懼。孟懿子謂景伯曰：若之何？對曰：吳師來，斯與之戰，何患焉？且召之，而至。又何求焉？吳師克東陽而進，舍於五梧，明曰舍於蠶室。公賓庚、公甲叔子與戰於夷，獲叔子與析朱?。明曰：舍於庚宗，遂次於泗上。微虎欲宵攻王，舍，私屬徒七百人，三踴於幕庭，卒三百人，有若與焉。及稷門之內。或謂季孫曰：不足以害吳，而多殺國士，不如巳也。乃止。吳子聞之，一夕三遷。吳人行成，將盟。景伯曰：楚人圍宋，易子而食，折骸而爨，猶無城下之盟。我未及虧，而有城下之盟，是棄國也。吳輕而遠，不能久，將歸矣。請少待之。弗從。景伯負載造於萊門，乃請釋子服何於吳。吳人許之，以王子姑曹當之，而後止。吳人盟而還。 十三年，公會晉侯及吳於黃池。吳人將以公見晉侯，景伯對使者曰：王合諸侯，則伯帥侯牧以見千王；伯合諸侯，則侯帥子男以見於伯。自王以下，朝聘王帛不同，故敝邑之職貢於吳有豐，於晉無不及焉，以為伯也。今諸侯會，而君將以寡君見晉君，則晉成為伯矣。敝邑將改職貢，魯賦於吳八百乘，若為子男，則將半邾以屬於吳，而如邾以事晉。且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？吳人乃止。既而悔之，將囚景伯。景伯曰：何也？立後於魯矣，將以二乘與六人從，遲速唯命。遂囚以還。及戶牗，謂太宰曰：魯將以十月上辛有事於上帝先王，季辛而畢，何世有職焉？自襄以來，未之改也。若不會，祝宗將曰吳實然。且謂魯不共，而執其賤者七人，何損焉？太宰嚭見於王曰：無損於魯，而祇為名，不如歸之。乃歸景伯。齊閭丘來盟，景伯戒宰人曰：陷而入於恭。閔馬父笑。景伯問之，對曰：笑吾子之大滿也。昔正老父校商之名頌十二篇於周大師，以那為首。其輯之亂曰自古。在昔先民有作，溫恭朝夕，執事有恪。先聖王之傳，恭猶不敢專，稱曰自古。古曰在昔，昔曰先民。今吾子之戒吏人曰：陷而入於恭，其蒲之甚也。周恭王能庇昭穆之闕而為恭，楚恭王能知其過而為恭。今吾子之教官寮曰：陷而後恭，道將何為？薛應旂曰：余聞之，恭作肅，又曰：不忘恭敬，民之主也。景伯亦魯之才大夫也，乃曰陷而入於恭，豈將以為足恭乎？不然，閔馬父太蒲之論，其殆有以砭其膏盲矣。 臧文仲 臧文仲辰，哀伯之孫也。文仲之父伯氏瓶不顯，文仲嗣世。為大夫。莊公十一年，宋大水，公使吊焉，曰：天作淫雨害於粢。盛，若之何不吊？?曰：孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。臧孫曰：宋其興乎？禹、湯罪巳，其興，也勃焉。桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶，稱孤。禮也。言懼而名，禮其庶乎？二十八年，魯飢，文仲言於公：曰國。病矣，君盍以名器請糴於齊？公曰：誰使？對？曰國。有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，請如齊。公使往。從者曰：君不命而請之，其為選士乎？文仲曰：賢者急病而讓夷，居官當事不避難。我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。文仲以鬯圭與玉磬如齊，齊人歸其玉而與之糴。 僖公二十年，宋襄公欲合諸侯，文仲聞之，曰：以欲從人則可，以人從欲，鮮濟。 二十年，夏，大旱，公欲焚巫?，文仲曰：非旱備也。修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。巫?何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之茲甚。公從之。是歲也，飢而不害。明年，公伐邾，取須句。邾人以須句故出師。公卑邾不設備而御之。文仲曰：國無小，不可。易也。無備雖眾，不可恃也。詩曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。又曰：敬之敬之！天惟顯思，命不易哉！先王之明德，無不難也，無不懼也，況我小國乎！君其無謂邾小！蠭蠆有毒，而況國乎！弗聽。公及邾人戰於升陘，我師敗績。邾人獲公胄，縣諸魚門。二十四年冬，周襄王使來告難，曰：不穀不德，得罪於母弟之寵子帶。文仲對曰：天子蒙塵於外，敢不奔問官守？二十六年，齊孝公伐我北鄙，文仲欲以辭告之，使展喜受命於展禽以告，於是齊師乃止。是歲，文仲如楚乞師，見子玉，道之伐齊、宋，以其不臣也，於是子玉伐宋，圍緡。文仲相公以楚師伐齊，取谷。 三十二年，晉文公入曹，削曹地以分諸侯，使文仲往，宿於重館。重館人告曰：晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。從之，分曹地。自洮以南，東傳於濟，盡曹地也。三十三年，齊國莊子來聘，自郊勞至干贈賄，禮成而加之以敏。文仲言於公曰：國子為政，齊猶有禮，君其朝焉。臣聞之，服於有禮，社稷之衛也。文公三年，秋，八月，丁卯，大事於太廟，躋僖公，逆祀也。雖夏父弗忌為宗伯，而文仲實縱之。五年，楚滅六、滅蓼，文仲聞之曰：皋陶、庭望，不祀忽諸！德之不建，民之無援，哀哉！ 六年，文仲以陳、衛之睦也，欲求好於陳，使季文子聘於陳。魯有塞關、陽關之屬凡六，故法譏而不征。文仲廢法以稅行客，命妾織蒲為席，以侵民利。得蔡國君之守龜於蔡地，長尺有二寸。遂築藏龜之室，刻山於節，畫藻於梲，極其靡麗。有海鳥，名曰爰居，止於魯東門之外三日。文仲以為神使。國人祭之。文仲在當時，聲名籍甚，人皆以為非常人也。至襄公二十四年春，穆叔如晉，范宣子逆之，問焉，曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔未對，宣子曰：昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟，為范氏。其是之謂乎？穆叔曰：以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。是文仲之名，歷數世而猶顯著若此雲。 仲尼曰：臧文仲不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。 薛應旂曰：凡人之務名者，可以欺一時，而不可以欺後世；可以欺眾人，而不可以欺君子。文仲修辭飾行，鼓動聽聞，不有夫子，孰辨真贗？夫數其事而責謂其所善者多也，勢重難反，指其實而信之也。 臧武仲 臧武仲名紇，文仲之孫，宣叔之子也。短小多智，時號為聖人。成公十八年，晉士魴來乞師，季文子問師數於武仲，對曰：伐鄭之役，知伯實來，下軍之佐也。今彘季亦佐下軍，如伐鄭可也。事大國無失班爵，而加敬焉，禮也。文子從之。陳成公卒，楚人將伐陳，聞喪乃止。陳人不聽命。臧武仲聞之，曰：陳不服於楚，必亡。大國行禮而不服，在大猶有咎，而況小國乎？既而楚彭名侵陳，陳無禮故也。 襄公四年，邾人、莒人伐鄶，臧紇救。酆侵邾，敗於狐駘，國人逆喪者皆發。魯於是乎始發，國人誦之曰：臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，佚儒是使。佚儒，佚儒，使我敗於邾。 十三年，將城防，武仲請俟農畢，及冬，城之。衛獻公出奔齊。臧紇如齊，言衛侯，與之言虐，退而告其人曰：衛侯其不得入矣！其言糞土也。亡而不變，何以復國？子展、子鮮聞之，見臧孫紇，與之言道。臧孫說，謂其人曰：衛君必入矣。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？季武子以所得於齊之兵，作林鐘，而銘魯功焉。武仲曰：非禮也。夫銘天子令德，諸侯言時，計功，大夫稱伐。今稱伐則正等也；言功則借人也；言時則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小取其所。得，以作彝器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力，以救其死，若之何？銘之？小國幸於大國，而昭所獲，焉以怒之，亡之道也。邾庶其以漆閭丘來。奔，季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多盜。季武子謂武仲曰：子盍詰盜？武仲曰：不可，詰也。紇又不能。季孫曰：我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務，去若之何不能？武仲曰：子召外盜，而大禮焉，何以止吾盜？子為正卿，而來外盜，使紇去之，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姫氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜，禮焉。以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，其小者衣裳劍帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，軌度其信，而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？夏書曰：念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。將謂由巳壹也。信由巳壹，而後功可念也。二十二年春，武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其品，將飲酒，曰：焉用聖人？我將飲酒而巳。雨行，何以聖為？穆叔聞之，曰：不可使也，而傲，使人，國之蠹也。令倍其賦。 季武子無適子，公彌長而愛悼子，欲立之，訪於臧紇，曰：飲我酒，吾為子立之。季氏飲大夫酒，臧紇為客既。獻，臧孫命北面重席，新樽絜之，召悼子降逆之。大夫皆起。及旅而召公?，使與之齒。公?遂廢，於是季。孫愛臧孫，孟孫惡之。及孟孫卒，臧孫入哭甚哀，多涕出。其御曰：孟孫之惡子也，而哀如是，季孫若死，其若之何？臧孫曰：季孫之愛我，疾疢也。孟孫之惡我，藥石也。美，疢不如。惡石，夫石猶生我，疢之曰凡美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無曰矣。孟氏閉門，告於季孫曰：臧氏將為亂，不使我葬。季孫不信。臧孫聞之，戒。十月，孟氏將辟藉，除於臧氏，臧孫使正夫助之，除於東門，甲從，巳而視之。孟氏又告季孫，季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關以出，奔邾。 初，臧宣叔娶於鑄，生賈。及為而死，繼室以其侄穆姜之姨子也，生紇，長於公宮，姜氏愛之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。武仲自邾，使告臧賈，且致大蔡焉，曰：紇不佞，失守宗祧，敢告不吊。紇之罪不及不祀，子以大蔡納請，其可？賈曰：是家之禍也，非子之過也。賈聞命矣。再拜受龜，使為以納請，遂自為也。臧孫如防，使來告曰：紇非能害也，智不足也，非敢私請。苟守先祀，無廢二勛，敢不辟邑。乃立臧為。臧紇致防而奔齊。其人曰：其盟我乎？臧孫曰：無辭。魯人將盟臧氏，季孫召外史掌惡臣而問盟首焉，對曰：盟東門氏也，曰：母或如東門。遂不聽公命，殺適立庶。盟叔孫氏也，曰：母或如叔孫僑如欲廢國常，盪復公室。季孫曰：臧孫之罪，皆不及此。孟椒曰：盍以其犯門斬關？季孫用之。乃盟臧氏，曰：母或如臧孫紇！千國之紀，犯門斬關。臧孫聞之曰：國有人焉，誰居？其孟椒乎？齊侯將為臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉，對曰：多則多矣，抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠何如？乃弗與田。仲尼曰：知之難也。有臧武仲之智，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。夏書曰：念茲在茲，順事恕施也。昭公十年，平子伐莒，取郠獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊，聞之：曰：周。公：其不饗魯祭乎？周公饗義，而魯無義，視人如牲，將誰福哉？ 孟公綽 孟公綽，魯大夫。襄公二十五年春，齊崔杼帥師伐魯。北鄙，公患之。公綽曰：崔杼將有大志，不在病我，必速歸，何患焉？其來也不寇，使民不嚴，異於他日，齊師徒歸。薛應旂曰：孔子曰：孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。又曰：公綽之不欲。夫唯不欲，故不屑於細而優於大，所以能燭崔杼之不臣也。 公儀子 公儀休者，魯博士也。以高第為魯相，奉法循理，無所變更百官自正，使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺休魚者，休不受。客曰：聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？休曰：以嗜魚故不受也。今為相能。自給魚，今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。食茹而美，拔其園葵而去之。見其家織布好而疾，出其家婦，燔其機，曰：若是，農士工女，安所讎其貨乎？魯君死，左右請閉門，休曰：止！池淵吾不稅，蒙山吾不賦，苛令吾不布，吾巳閉心矣，何閉於門哉！ 薛應旂曰：太史公傳公儀子為循吏。嗚呼，豈直循吏爾哉！使天下之吏皆若而人焉，則廉靖之風行，而斯民蒙至治之澤矣。 卞莊子， 卞莊子，魯卞邑大夫也，性好勇，嘗刺虎，管堅子止之，曰：兩虎方食牛，牛甘必爭鬥則大者傷，小者亡，從傷而刺一，舉必有兩。獲。莊子然之，果獲二虎。齊人慾伐魯忌卞莊子，不敢。過，卞莊子善事母，母無恙。時，三戰，而三北交遊，非之國。君辱之，莊子受命，顏色不變。及母死，三年，魯興師。莊子請從，見於魯將軍曰：初與母處是以三北，吾甚辱。焉，今母沒矣，請塞責。遂赴敵，獲二甲首而獻之，曰：此塞一北。又入，獲一甲首而獻之，曰：此塞。再北又入，獲一甲。首而獻之，曰：此塞三北。將軍止之，請為兄弟莊。子曰：三北以養母也，是子道也。今士節小具而塞責矣。吾聞之，節士不以辱生。遂反，敵數十人而死。君子曰：三北而塞責，滅世斷家，於孝不終也。 微生高 微生高，一名尾生，魯人。或人嘗乞醯於高，高乞諸其鄰而與之，孔子譏其。不直。後與女子期於梁，示女子不來，水至不去，抱樑柱而死。 微生畝 微生畝，魯人。嘗譏孔子為佞，孔子曰：非敢為佞也，疾固也。孺悲。 孺悲 魯人。恤由之喪，哀小，使孺悲之。孔子學士喪禮。士喪禮於是乎書。 申詳 申詳，魯人，子張之子。定公十四年，衛公叔戍奔魯，謂申詳曰：吾於子思親而敬之，子思未吾察也。申詳以告，曰：人求親敬於子，子何辱焉？子思答曰：義也。申詳曰：請聞之。答曰：公叔氏之子，愛人之同巳，慢而不知。賢夫其親敬，非心見吾所可親敬也。以人口而親敬吾，則亦以人口而疏慢吾矣。申詳曰：其不知賢柰何？答曰：有龍穆者，徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫，以為之意，天下之淺人也，而公叔子交之。橋子良修實而不倏名，為善不求人知，不覺不發，如大鐘然。天下之深人也，而公叔子與之同邑，而弗能知，此其所以為愛同已而不知賢也。申詳曰：吾乃今知公叔子同而不和，誠小人之驕者也。遂謝之。季子皋為成宰，葬其妻犯人之禾，申詳以告，曰：請庚之。子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予。以吾為邑長於斯也，買道而葬，後難繼也。申詳問於子思曰：殷人自契至湯而王，周人自棄至武王而王，同嚳之後也。周人追王太王、王季，而殷人獨否，何也？子思曰：文質之異也。周人之所追，太王王跡起焉。又問曰：文王受命，斷虞、芮之訟，伐崇邦，退犬戎，追王太王、王季，何也？子思曰：狄人攻太王。太王召耆老而問焉曰：狄人何來？耆老曰：欲得菽粟財貨。太王曰：與之。與之，至無而狄人不止。太王又問耆老曰：狄人何欲？耆老曰：欲王地。太王曰：與之。耆老曰：君不為社稷乎？太王曰：社稷，所以為民也，不可以所為民亡民也。耆老曰：君縱不為社稷，不為宗廟乎？太王曰：宗廟者，私也，不可以吾私害民。遂杖策而去，過梁山，止乎岐下，豳民奔而從之者三千乘。二止而成三千乘之邑，此王道之端也。成王於是追而王之，王季，其子也，承其業，廣其基，雖同追王，不亦可乎？薛應旂曰：公叔戍愛龍穆之同已，而不知橋子良之賢，其親敬子思，豈誠以其賢哉？蓋子思之在當時，其名顯，而龍穆亦時之聞人也，故特附之以假重焉耳。嗚呼！公叔戍常有，而子思不常有，誰其知之？若申詳則直斥戍為小人之驕者，可不謂賢哉！ 四書人物考卷二十