四書人物考 · 四書人物考卷十三

明武進薛應旂仲常采輯 傳十 孔子 孔子名丘，字仲地，其先宋人。父叔梁紇，母顏氏，以魯襄二十二年庚戊之歲十月二十一曰庚子，生孔子於魯昌平鄉鄹邑。三歲，父叔梁紇卒。六歲為兒嬉，常陳俎豆，設禮容。十五歲，適聞孟仲之子殺監牛於塞關之外，乃憮然而論之，曰：叔孫昭子之不勞，不可能也。周任曰：為政者不賞私勞，不罰私怨。詩云有經德。行，四國順之。十七歲，九月，公至自楚。大大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：孔丘聖人之後，滅於宋。其祖弗父何始有宋而授厲公。及正考父，佐戴武宣公，三命茲益恭。故鼎銘云：一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢余侮。?於是，粥於是，以糊余口。其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟！吾即沒，若必師之。及厘子卒，懿子與其弟南正敬叔往學禮焉。十九歲，娶宋開官氏。二十歲，仕於魯，為委吏，料量平。二十一歲，為司職，吏畜蕃息。三十四歲，母顏氏夫人卒。夫子少孤，不知父墓。及母卒，殞於五父之衢，人之見之者，皆以為葬也。其引也，蓋殯也。問於鄹曼之母，然後得合苑於防。 二十六歲，母喪，既祥，五日彈琴而不成聲，十曰而成笙歌。 二十七歲，郯子來朝，夫子見而問官。 二十八歲，見郯子而學禮。既而告人曰：天子失官，學在四夷，猶信。 二十九歲，聞師襄善琴，適晉學之，十日不進。師襄子曰：可以益矣。子曰：丘巳習其曲矣，未得其數也。有間，曰：巳習。其數可以益矣。子曰：丘未得其志也。有間，曰：已習其志，可以益矣。子曰：任未得其為人也。有間，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人，黯然而黑，頎然而長，眼如望羊，如王四國。非文王，其孰能為此也？師襄子避席再拜曰：師蓋雲文王操也。 三十歲，齊景小，與晏嬰適魯，景公問曰：昔秦穆小，國小處僻，其霸何也？夫子對曰：秦國雖小，其志大，處雖僻，行中正，身舉五羖，爵之大夫，起纍紲之中。與語三曰：授之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。景小說三十一歲，齊景公遣使來聘，遂適齊。三十二歲，在齊，景公欲以廩丘之邑為養，辭不受。謂弟子曰：吾聞之，君子當有功受實。今吾言而君未行，乃先賜邑，其不知丘亦甚矣。三十三歲，在齊，景共舍於外館。周使至，言先王廟災。公曰：何王之廟？夫子曰：其厘主之廟乎？公曰：何以知之？子曰：厘王變之，文武之製作，玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，天災所宜加也。既而使者報厘王廟災。公驚曰：善乎！聖人之智，過人遠矣。 三十四歲，訪樂於嚷弘，弘謂劉文公曰：吾觀仲尼有聖人之表，河目而龍顙，黃帝之形貌也；修肱而龜背，長九尺六寸，成湯之形體也。言必稱先王，躬履謙讓，洽聞強記，博物不窮，其聖人之興者乎？周使伯常騫問道，夫子曰：剛者必折，勁者數傷，倨者不親，利者不弊。此四者，君子之所戒也。夫子觀乎明堂，睹四門墉，有竟、舜桀、紺之象，又有周公抱成王負斧扆朝諸侯之圖，謂從者曰：夫明鏡所以察形，往古所以知今。又入后稷廟，有金人三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也，誡之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必誠，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，神將伺人。熖熖不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不扎，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可尚也，故下之，知眾人之。不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此；人皆惑之，我獨不徙。內藏我智，不示人枝。我雖尊高，人弗我害，誰能於此？江海雖左，長於石川，以其卑也。天道無親，而能下人。誡之哉！顧謂弟子曰：小子識之。此言實而中，情而信。三十五歲，自衛反魯。南生敬夫言於魯君曰：請與孔子適周。魯君與之一乘車，兩馬，一監子俱適周，見老聃而問禮焉。老聃曰：子所言，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得時則駕，不得時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，熊色與淫志，皆無益於子之身。吾之所告子者，若此而巳。既辭去，老子送之曰：吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。曰：聰明深察而近於死者，好議人者也；博辯廣大而危其身者，好發人之惡者也。為人子者，母以有巳；為人臣者，母以私巳。夫子乃自周反於魯，弟子稍益進焉。三十六歲，季車子與郈昭伯以鬥雞故，得罪魯昭公。公率師擊平子，平子與孟菽、孫三家共攻公，公師敗，奔齊，如晉，處昭小乾侯。頃之，魯亂，於是適齊，為高、昭十家臣，以通乎景。本。與齊天師語，樂聞韶音，三月不知肉味，齊人稱之。棄公又問政，夫子曰：本在節財。景公說，將欲封以尼溪之田。晏嬰進曰：夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。百大賢之息。周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容師繁。登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。後景公敬見夫子，不問其禮。異日，景少止之曰：奉子以季氏，吾不能以季孟之間待之。齊大夫欲害夫子，夫子聞之，景共曰：吾老矣，弗能用也。遂行。反乎魯。三十七歲，自齊歸魯，見延陵季子，聘於上國。季子之子死，夫子往觀其葬，曰：延陵季子其合禮矣。 三十九歲在魯。 四十二歲，桓子穿井，得土缶，中若羊，問神尼云：得狗。仲尼曰：以丘所聞羊也。丘聞之，木石之怪夔罔蛃，水之怪龍罔象，土之怪?羊也。吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：骨何者最大？仲尼曰：禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。吳客曰：誰為神？仲尼曰：山川之神，足以綱紀天，不其守，為神。杜稷為公侯，皆屬於王者。客曰：防風氏何守？佛尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山，為厘姓，在虞、夏，摘為汪罔。於周為長翟，今謂之大人。客曰：人長几何？仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十，數之極也。吳客曰：善哉聖人。四十三歲在陳，四十四歲在魯。桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙，陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒陽虎，因囚桓子與盟，而釋之。陽虎由此益輕季氏，季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下，皆僭，離於正道。故夫子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。 四十六歲在魯，觀於魯桓公之廟，有欹器焉，問於守廟者：此謂何器？對曰：此宥坐之器。曰。吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。顧謂弟子曰：試注水焉。乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉！子路進曰：敢問持滿有道乎？子曰：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。四十七歲，魯定少以為中都宰，制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別途，路無拾遺，器不雕偽，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹。行之三年，而四方之諸侯則焉。定小曰：舉子此法以治，魯國。何如？對曰：雖天下可也，何但魯國而巳哉！於是定少以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜。由司空為大司寇，設法而不用，無奸民。 五十一歲，由大司寇攝朝政，七日而誅亂政大夫少正卯於兩觀之下。子黃進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政，而始誅之，或者為失乎？夫子曰：天下有大惡五，而竊盜不與焉。心逆而險，行僻而堅，言偽而辨，記丑而博，順非而澤。五者有一於人，則不免君子之誅，少正卯皆兼有之，此乃人之奸雄，故不可赦也。 五十二歲，齊大夫犁?言於景少曰：魯用孔丘，其勢危齊。乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定少且以乘車往。時夫子攝相事曰：臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。定公曰：諾。具左右司馬，會齊侯夾谷。為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登，獻酬之禮畢，齊有司。趨而進曰：請奏四方之樂。景小曰：諾。於是於旄羽協，矛戟劍撥，鼓譟而至。夫子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：吾兩君為好，會夷狄之樂，何為於此？請命有司。有司卻之，不去，則左右視。晏子與景少、景共心作，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：請奏宮中之樂。景少曰：諾。優倡佅儒為戲而前，夫子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：匹夫而熒惑諸侯者，罪當誅，請命有司。有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若。歸而大恐，告其群臣曰：魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之柰何？有司進對曰：君子有過，則謝以質；小人有過，則謝以文，君若悼之，則謝以實。於是齊侯乃歸所侵魯之鄆，講龜陰之田以謝過。五十三歲，為大司寇，國人謗之曰：麛裘無鞞，投之無戾。鞞之鏖裘，投之無郵。既而政化盛行。魯有販羊者沈猶氏，常朝飲羊，以詐市人。公慎氏妻淫不制。慎潰氏奢侈逾法，粥六畜者飾偽以儲價。及是，則沈猶氏不敢飲羊，公慎氏出其妻，慎潰氏越境而徙。國人誦之曰：袞衣章甫，實獲我所。章甫袞衣，惠我無私。五十四歲，言於定少曰：臣聞家不藏甲，大夫無百雉之城。今三家過制，請損之。使仲由為季氏墮三都。於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，化山不狙，叔孫輒率費人襲魯。公與三子入季氏之宮，登武子之其，費人攻之，弗克，入及公側。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北，國人追之，敗諸姑蔑。三子奔齊，遂墮費。將墮郕。公斂處父謂孟孫曰：墮郕，齊人必至。於北門。且郕，孟氏之保障，無郕，是無孟氏也，我將弗墮。十二月，公圍郕，弗克。 五十五歲，在魯，與聞國政。三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別於塗，塗不拾遺。四方之客至乎邑者，不求有司，皆子之以歸。齊人聞而懼，曰：孔子為政，必霸。霸則吾地近焉，我為之先並矣，盍致地焉？犁?曰：請先嘗沮之。沮之而不可，則致地庸遲乎？於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂、文馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬於魯城南高門外。季相子微服往觀，再三將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：夫子可以行矣。夫子曰：魯今且郊，如致膰於大夫，則吾猶可以止。桓十卒，受齊女樂。三曰，不聽政郊，又不致膰俎於大夫。乃作猗蘭之操曰：習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無有定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。遂行，宿於屯。師巳送曰：夫子則非罪。孔子曰：吾欹可夫。歌曰：彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲。師巳反，桓子曰：亦何言？師巳以實告。柜子喟然嘆曰：夫子罪我，以群婢故也。遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。五十六歲，在衛。靈公問孔子：居魯得幾何？對曰：奉粟六萬。衛人亦致粟六萬。居頃之，或贊夫子於衛靈公，靈少，使公孫余假一出一入，夫子恐獲罪焉。居十月，去衛。自衛至曹，自曹至宋。 五十七歲，自宋適陳，過國，國人圍之，五日，甲者進，曰：吾初以為陽虎也。遂解圍。 五十九歲，在衛。靈?老，不用夫子。夫人有南子者，使人謂夫子曰：四方之君子不辱，欲與寡人為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。夫子辭謝，不得巳而見之。夫人在?帷中，夫子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲球然。夫子曰：吾鄉為弗見見，禮答焉。居衛月余，靈少與夫人同車，宦者雍渠參乘，出使夫子為次乘，招搖市過之，夫子丑之。去衛適曹，是歲，魯定公卒，又去曹適宋。 六十歲。在宋與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺之，拔其樹。夫子去，弟子曰：可以速矣。遂適鄭，與弟子相失。夫子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，自腰以下不及禹者三寸，累累若喪家之狗。子重以實告，夫子欣然笑曰：形狀末也，而似喪家之狗然哉！遂至陳，主於司城東子家。歲余，吳王未差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌，楚圍蔡，蔡遷於吳。吳敗越王勾踐。會稽有集，集於陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳湣公使使問之，夫子曰：集來遠矣，此肅慎之矢也。昔武主克摘，通道九夷八蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業，於是肅慎楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公，而封諸陳。分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方貢，使無忘服，故分陳以肅慎矢。試求之故府，果得之。居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。及吳侵陳，陳常被寇，於是去陳六十一歲，自陳過蒲，會公叔氏，以蒲畔人止夫子。弟子有公良孺者，以私車五乘從夫子。其為人長賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也巳！吾與夫子再罹難，寧斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：苟母適行，吾出子與之盟。出孔子東門，孔子遂適衛。子盲曰：盟可負邪？孔子曰：要盟也。神不聽。衛靈?聞夫子來，喜，郊迎，問曰：蒲可伐乎？對曰：可。靈生曰：吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉、楚也，以衛伐之，無乃不可乎？夫子曰：其男子。有死之志，婦人有保西河之志，吾所伐者不過四五人。靈小曰：善。乃不伐蒲。六十二歲，在衛。靈本老，怠於政，不用夫子。既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：美哉水，洋洋乎！丘之不濟，此，命也夫。子貢趨而進曰：敢問何謂也？孔子曰：竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政，及其巳得志，乃殺之。丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤涸漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卯，則鳳皇不翔其邑。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也，尚知辟之，而況乎丘哉！乃還，息乎鄹鄉，作聚操以哀之曰：周道衰微，禮樂凌遲。文武既墜，吾將焉師？周俠天下，靡邦可依。鳳鳥不識，珍寶梟鴟。眷焉顧之，慘焉心悲。升車命駕，將適晉都。黃河洋洋，悠悠之魚。臨津不濟，還轅息聚。傷予道窮，哀彼無辜。翱翔於衛，復我舊廬。從吾所好，其樂只且。遂反乎衛，主蘧伯玉家。 六十三歲，自衛之陳。陳侯起陵陽之台，未畢而死者數十人，又執三監吏，將殺之。夫子既見陳侯，與登台而觀，陳侯曰：昔周作靈台。亦戮人乎？對曰：文主之興，附者六州。六州之眾，以子道來，不曰成之，何戮之有？陳侯赦所執吏，遂罷。夫子自陳遷於蔡。蔡昭小將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣，遷州來，後將往，犬夫懼，復遷。公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景小卒，夫子自蔡如世。葉公問政，夫子曰：政在來遠附邇。他曰：葉公問夫子於子路，子路不對，既而遷乎蔡。時宰予在楚，楚昭主欲以安車象飾遺失子，宰我曰：夫子無以此為也。自臣從夫子以來，夫子言不離道，動不遺仁，貴義尚德，清而好儉，仕而不祿，所以無積；不合則去，退無吝心。妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟，道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗視，遇之弗聽，故臣知夫子無用此車也。王曰：今而後知夫子之德也。時齊有一足鳥，飛集於公朝，舒翅而跳。齊侯怪之，使使問之，夫子曰：此鳥名摘羊，水祥也。昔童兒屈腳，振肩而跳，且謠曰：天將大雨，摘羊鼓舞。今齊有之，其應至矣。頃之，犬霖雨，水溢泛。時楚昭主渡江，有一物觸王舟，使使問之，夫子曰：此萍實也，其甘如密。使曰：何以知之？子曰：吾昔之鄭，過乎陳之野，聞小兒謠曰：楚王渡江，得萍實，犬如斗，赤如曰。剖而食之，甘如密，得無是乎？吳伐陳，楚救陳，軍於城父。聞夫子在陳、蔡之間。楚使人來聘，夫子將往拜禮。陳、蔡大夫謀曰：孔子賢者，所剌譏皆中諸侯之疾。今者又留陳、蔡之間，諸大夫所設行，皆非仲尼之意。今楚犬國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳、蔡用。事大夫危矣！於是乃相與發徒役圍夫子於野，不得行，絕糧，從者病，莫能興。夫子講誦弦歌不衰，知弟子有慍心，乃召子路問曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪，吾何為立此？子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也；意者吾未智邪？人之不我行也。夫子曰：有是乎？由壁！使仁者而必信，安有伯夷叔齊？使智者而必行，安有王子比干？ 子路出，子貢入，見夫子曰：賜，詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪，吾何為於此？子黃曰：夫子之道至大也，故天下莫能容，夫子蓋少貶焉。夫子曰：賜，良農能稼而不能為穡；良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道，而求為容，賜而志不遠矣。 子貢出，顏囤入，見夫子曰：回，詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪，吾何為於此？顏回曰：夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既巳大，修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然後見君子。夫子欣然而笑曰：有是哉！顏氏之子，使爾多財，吾為爾宰。又曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而改節。為之者，人也，生死者，命也。於是使千責至楚，楚昭王興師來迎，然後得免。昭主將封以書社，地七百里。楚令尹子西曰：王之使使諸侯，有如子黃者乎？曰：無有。王之輔相，有如顏回者乎？曰：無有。王之將率，有如子路者乎？曰：無有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：無有。且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文主在豐，武主在鎬，百里之君，卒王天下。今孔千據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。昭主乃止。於是自楚反乎衛，六十四歲。衛君輒父不得立，在外諸侯數以為讓，夫子弟子多在於衛。衛君欲得夫子為政，六十六歲，夫人開官氏卒。 六十七歲，伯魚母死，棋年而猶哭。夫子聞之，曰：誰歟？門人曰：鯉也。夫子曰：嘻！其甚也！伯魚聞之，遂除之。六十八歲，在衛。冉有為季氏將帥，與齊戰於郎，克之。季康子曰：子之於軍旅，學之乎？性之乎？冉有曰：學之於孔子。季康子曰：孔子如何企哉？對曰：用之有名，播之百姓，質諸鬼神而無憾，求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。康子曰：我欲召之，可乎？對曰：欲召之，則母以小人固之，則可矣。衛孔文子將攻大叔，問策於夫子，辭不知。退而命，載而行，曰：鳥能擇木，術豈能擇。鳥乎！文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林以幣迎，乃歸魯，作丘陵之歌曰：登彼丘陵，邪施其阪。仁道在邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯塞。唱然四顧，題彼泰山。郁確其高，不甫四連。枳棘充路，陟之無緣。將伐無柯，患滋曼延。惟以永嘆，涕淚潺湲。 然魯終不能用，夫子亦不求仕。是時周室微，禮樂廢，詩書缺，乃追跡三代之禮，序書傳，上紀唐、虞之際，下至秦繆，編次其事。古者詩三千餘篇，夫子去其重，取可施於禮義。上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席。故曰關雎之亂，以為風始。鹿鳴為小雅始，文主為大雅，始清廟。為頌始，凡三百五篇，皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之分音，禮樂自此可得而述，以備王道。成六藝。晚而喜易序、彖、系象、說卦、文言，讀易，韋編三絕，曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。以詩書、禮樂教子弟，蓋三千焉。身通六藝者七十有二人，如顏、濁、鄒之徒，受業者甚眾。六十九歲，子伯魚卒。七十歲，在魯哀小館焉，公自阼階，夫子自賓階升堂立侍。公命以席問政。夫子對曰：政之急，莫大乎使民富且壽也。公曰：為之柰何？對曰：省力役，薄賦斂，則民富；崇禮教，遠罪疾，則民壽。公曰：寡人慾行夫子之言，恐吾國貧不能至也。對曰：詩云：愷悌君子，民之父母。未有子富而父母貧者。公曰：寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，末嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危，不足以行此也。對曰：君入太廟如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察几筵，其器皆存，而不睹其人。以此思哀，則哀可知矣。昧爽夙興，正其衣冠；平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，以此思憂，則憂可知矣。曰出聽政，至於中昃，諸侯子孫，來往如賓，行禮揖讓，慎其威儀，以此思勞，則勞可知矣。緬然長思，出於四門，週遊遠望，視亡國之墟，必將有數焉，以此思懼，則懼可知矣。夫君者，舟也，庶人者，水也，水能載舟，亦能覆舟，以此思危，則危可知矣。公曰：善。於是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。七十一歲，魯哀小春，狩大野，叔孫氏車子?摘獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：麟也。反袂拭面，涕泣漣洏。取之曰：吾道窮矣！乃因史記作春秋，上至暖公，下訖哀公十四年，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王之法，其文約，其指博。故吳、楚之君自稱王，而春秋貶之曰子；踐土之會，實召周天子，而春秋諱之曰天王狩於河陽。推此類以繩當世貶損之義。在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至於為春秋，筆則筆，削則削，游、夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，夫子曰：後世知一者以春秋，而罪丘者亦以春秋。 七十二歲在魯七十三歲，夫子病。子黃請見。夫子方負手曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！既歌而入，當戶而坐。子行聞之曰：泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰：賜，爾來何遲也？夏後殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓王夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。子疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗？子殆將死也。蓋寢疾七日而沒。乃物考魯哀公十六年四月乙丑，哀小誄之曰：旻天不弔，不整遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父葬魯城北泗上，弟子皆服心喪三年。喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀，或復留。唯子真廬於塳上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時奉祠其冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射於塳上。 薛應旂曰：余觀家語、史記及孔氏世譜，孔子蓋微子。之後，封於宋，至宋襄公生弗父何，以讓弟厲公，何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔火嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏，生木金父，金父生祈父，祈父生防叔，避華督之難奔魯。防也生伯夏，伯夏生叔梁紇，紇生孔子。其於聖人之世，豈不亦頗詳盡哉？但夫子曰：殷禮吾能言之，宋不足征也。蓋當其時，巳傷文獻之無憑矣。易謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生生不窮，而盛德大業，於是焉出。孔子固太極也，雖謂神明有自，而其實世之詳略，曷重輕焉。朱子嘗節史記之略，亦於疑者不入，蓋傳信也。馬遷以夫子素王列於世家，而鄭來淶所編通而略，則收入列傳雲。三十乙太史公曰：詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去。云：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則巳焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子、王侯、中國，言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣。 四書人物老卷十三