四書參 · 論語卷十

子張第十九 子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可巳矣。 子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？ 子夏之門人問交於子張，子張曰：子夏云何？對曰：子夏曰：可者與之，其不可者拒之。子張曰：異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？ 子夏曰：雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。 子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也巳矣。 予夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。 子夏曰：小人之過也必文。 子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以為厲巳也；信而後諫，未信則以為謗巳也。 子夏曰：大德不踰閑，小德出入可也。 子游曰：子夏之門人，小子當灑掃應對進退則可矣，抑末也。本之則無如之何。子夏聞之曰：噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也！有始有卒者，其惟聖人乎？ 子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。 子游曰：喪致乎哀而止。 子游曰：吾友張也，為難能也，然而未仁。 曾子日：堂堂乎張也，難與並為仁矣。 曾子曰：吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎？ 曾子曰：吾聞諸夫子。孟莊子之孝也，其他可能也。其不攺父之臣與父之政，是難能也。 孟氏使陽膚為士師，問於曾子，曾子曰：上失。其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。 子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有？ 叔孫武叔語大夫於朝曰：子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰：譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？ 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。 陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎？子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？ 堯曰第二十 堯曰：咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心。焉，所重民食、喪祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功。公則說。 子張問於孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張日：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺，謂之虐；不戒視成，謂之暴；慢令致期，謂之賊。猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 子目不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。 論語卷十終。