四分律拾毗尼義鈔 · 校勘義鈔序

餘杭郡沙門釋元照述 此鈔傳世，其來久矣，或為之訓解，或口以傳授。但去聖綿遠，在人寡薄，城中之乳，日漸乖真，林間之偈，相承傳謬。故使大慈留訓，久掩其風，末裔問津，莫知所適。是以積年沈玩，四出搜求，欲廣見聞，固當詮示。輒為序引，粗列三科，庶使智者觀之，所謂思過半矣。著撰來意，一也；駁古異議，二也；校本差互，三也。初中。夫毗尼為教，厥號行詮，行之所依，存乎事相。往古諸德，未窮斯旨，競述義疏，廣引繁詞。唯我祖師，拔乎眾見，刊削搜補，顯行世事，森列二持，統歸三行，故事鈔之作，最居其首。且事則在乎簡要，行必憑乎楷模，故不廣義章，但直舒正范。然則聖教宏遠，至理淵微，或隱伏之深文，或廢興之來致，無非正說，豈患多途？學必優柔，義須精練，是以攬諸要義，別錄成章，斯文之興，抑其次矣。是知事、義兩鈔，表里相資。非事鈔則行無所憑，失乎教本；非義鈔則解無以發，昧於來詮。詳其題號兩分，實乃行、解兼舉，二部之作，旨在於此。或雲戒、業二疏，不盡之義，收拾成文者，嘗用對考，而文義多同。若其不盡，止可拾其所遺，豈得彼此重見？故知不爾。或云為二疏張本者，且事鈔所指，三部顯然，豈是為疏，而為草創？吾宗學者，深須詳鑒，果有所疑，試引誠證。鈔興意云：每所引用，先加覆檢。於一事之下，廢立意多。諸師所存，情見繁廣。今並刪略，止存文證。(此明事鈔，下序義鈔雲)及教通餘論，理相難知。自非通解，焉能究盡？廣如集義鈔所顯。此引文證也。又下明不學、無知、持犯等義，兩鈔猶同。及乎二疏，始多損益。或復廢前，其類非一。此以義證也。又先撰事鈔，當武德之末(九年)。次制此鈔，乃貞觀之初(元年)。年曆相去，足顯同時。況貞觀之間，始創二疏(戒疏八年，業疏九年)。以見昔雲拾疏不盡者，得非謬哉？此約時驗也。又法寶律師(玄暢)批云：此鈔國初南山祖師述助釋行事鈔。據此所明，頗得其實。既雲助釋，則相資之義，皎若重輪。況指國初，而同出之文，奄如合契。此引古證也。釋疑會異，委在別論。第二，駁古異議者。通慧僧錄(贊寧)評：此鈔有三種，定在事鈔前撰。一曰文義魯質，多雲首解。二曰著述不全，埋名沒代，前無序引，後無批文。三曰備其遺忘，略示義章，但云將講等。古記雖欲救止，奈何理寡辭枝。況不知疑之所來，誠有由矣。嘗三復斯語，竊所未安。故曲辨之，俾無後惑。原夫此鈔之制，蓋集諸師章疏，以成文體。古賢製作，直伸義意，不務雕飾。今則且依彼本，刪要錄之。及乎二疏，始加潤色。比諸大部，辭理彬彬。與此酬校，安得無疑？又歷代述作，僅兩十家，他師之義，但通標昔解又解等，唯首師大疏，理趣弘遠，為今所宗，故獨顯名，用簡諸說，斯實推寄有本，不掩師承，況首解之言，蓋語從省要，亦何質之有？而彼輒見指斥，一未可也。又嘗考古本，首後不全，章節不次，名代不顯，誠如所言，然亦未可非於作者，故今略以數意求之，有雲草藁才成，便為他竊，未暇緝綴，此昔所通，亦一意也。又唐室衰末，涉於五代，天下紛擾，釋侶逃散，諸宗經訓，因之殘缺，此二意也。又祖教流衍，本於關輔，江浙相遼，過數千里，傳文至此，訛脫叵知，此三意也。又撰述至今，歲時悠遠，或傳寫遺漏，或紙素零脫，例如歸敬儀文，前無半序，比於儒宗書禮，亡逸尤多，況此間見行，猶闕下卷，可非驗耶？此四意也。而彼未詳，直爾輕貶，二未可也。又制撰之家，非唯一轍，今但攢聚義類，不立篇目，撮略為宗，復無附釋，但標將講，節為大科，會諸家之異同，以區可不，列展轉之難問，用辟深疑，辭義宛然，豈唯備忘，三未可也。用上諸意，駁彼三種，以見先德，曾未討論，傳習之流，無踐斯跡。第三，校本差互，復有三別。初辨諸本者，天台律師(允堪)科釋之本，則為三卷，世中見行，後得古本，止有上中兩卷，比三卷者，始末皆同。固常持疑，無處求決。近於永嘉，得故常寧律師(文漙)一本四卷，即以上中，各分為二。彼自批云：據法寶目錄，雲有三卷，今止獲二卷。細尋此說，復按後批，始知東夷寄還，元有三卷，下卷獨亡，不傳江左，非本無矣。後人不達，分中為下，且應目錄之數，豈知失於本趣，不於後進耶？又審諸部隱略，指在義鈔，而文多不出，良由於此。諸師章記，輒雲指誤，撿彼無文等，蓋不知所以裁之，故言多率爾。今從古本，止存上中兩卷，復慮重大，析開為四，下卷闕如，以俟於後。二、正名題者。此間所見，古今多本，並雲四分律拾毗尼義鈔，而永嘉一本，獨雲拾毗尼要。然雖理趣一貫，其如全缺兩殊。又事鈔所指，復有多別，或雲集義鈔，或單雲義鈔，皆略舉也。或雲別鈔，非同部也。今則從多為正，如文所題。又按通慧云：埋名沒代。可驗卷首，本無撰號，後人添入，今亦存之。三、定品次者。自上卷之初，至中卷之末，總一十六段，皆首標將講，而無一二次第之目。然諸古本，於破僧大意之下，即列僧殘及二不定，又間以時非時，然後始列四夷，便接捨墮，校以篇聚，顯然倒亂，究其所由，莫可知矣。昔天台律師，降僧殘不定，次於四重，升時非時，綴於破僧，雖雲改易，而文次宛順，於理無損。 今從彼意，總列卷首毗尼大綱、起戒差別、十三難、不學、無知、轉業、變根、破僧大意、時非時、四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十單提、四提舍尼、眾學、七滅諍、四諍。