說儒

胡適著。寫於1934年3—5月。發表於1934年12月《中央研究院歷史語言研究所集刊》第4卷第3期。共分六節。指出儒是殷民族的教士;他們的衣服是殷服，他們的宗教是殷禮，他們的人生觀是亡國遺民的柔遜的人生觀。認為儒的生活是以治喪相禮為職業。指出孔子的偉大貢獻在於把殷民族部落性的儒擴大到「仁以為己任」的儒;並把柔遜的儒改變到剛毅進取的儒。並具體論述了「孔子的偉大貢獻正在這種博大的『擇善』的新精神」，「沒有那狹義的領域觀念」，「他的眼光注視在那整個的人群」。指出「在兩千五百年前，孔子就提出『有教無類』這樣平等的教育觀必定是很震動社會的一個革命學說」。「因為孔子深信教育可以摧破一切階級的領域，所以他終身『為之不厭，誨人不倦』。」還指出孔子提倡的是那「剛毅勇敢、擔負得起天下重任的人格」，「孔子自己的人格就是這種弘毅的人格」。又說，孔子並沒有抹殺「謙卑的態度」、「虛心的氣象」。「柔遜的處世方法」，這幾百年的「儒者遺風」，「不過不承認這一套是最後的境界，也不覺得這是唯一的境界罷了」。「在那個標舉『成人』、『成仁』為理想境界的新學風裡，柔遜謙卑不過是其一端而已」。在孔、老關係上，認為「孔子和老子本是一家」，「老子代表儒的正統，而孔子早已超過了那正統的儒。」「老子仍舊代表那隨順取容的亡國遺民的心理，孔子早已懷抱著『天下宗予』的東周建國的大雄心了。」「老子的人生哲學乃是千百年的世故的結晶……孔子……的性情人格不容許他走這條極端的路，所以他漸漸地回到他所謂『中庸』的路上去，要從剛毅進取的方面造成一種能負荷全人類擔子的人格。」後收入《胡適論學近著》。