書林新話 · 引言

——學而時習之 四十年前初入書館受學，開卷便是《論語·學而》章：「學而時習之，不亦說乎！」過了四十年，又在普遍學習空氣中喚起了新的概念，這才真正的「不亦說乎」！ 孔子說「學習」，分三段來說，第一句是學而時習之，那是指書本上知識的接受，學是知新，習是溫故；學是「日知其所亡」，習是「月無忘其所能」。時時學習，才得到了真正的樂處，所以說「不亦說乎」！緊接上的是「有朋自遠方來」，他要和各方來的朋友討論研究，一面討論，一面研究，一番研究，一番討論，從切磋中得到了實益，《周易·彖傳》：「麗澤，兌，君子以朋友講習」，現在我們的學習，也就是和朋友講習，得到「不亦樂乎」的勝境。孔子所說的第三步仍回到自己的修養上去，一切學習都只是為了把自己鍛煉成有用之才，做一個堂堂的人。若是自己「禮義無愆」，修養得很好了，「用之則行，舍之則藏」，所以說：「人不知而不慍，不亦君子乎！」（「衣錦尚絅，君子惡其文之著也！」）這一點和現在的學習有不同；今後的學習，是以服務人類為前提，不僅是在自己的修養上下功夫的！ 朱子《論語集注》，引《說文》「習，鳥數飛也」語來解釋「時習」，小鳥學飛，並不是在房子裡聽它的母親講解流體力學的各個定理。它們也許不曾聽過什麼流體力學，只是跟著它們的媽媽到廣場上去學飛，有如我們學習騎腳踏車似的；飛了一回，停了一回，看了一回，又飛了一回，也許倒栽過幾個斤斗也就學得很好，可以自由自在地飛來飛去了。這便是經驗主義的說法。 「真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來，又向客觀實際得到了證明的理論。」這也可說是「小鳥學飛」的學習法。 朱子云：「思索譬如穿井，不懈便得清水，先亦須是濁，漸漸刮將去，卻自會清。」這也是「時習」的意思，「習」要不斷地「習」，如穿井似的，只管向前去穿，不肯歇手，便可得清水出了。此義甚好。 朱子又說：「方其知之而行未及之，則知尚淺，既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。」這可引作「經驗」與「知識」互相結合的註解。