書林清話 · 卷二

書節鈔本之始 古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要以便流觀。如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《群書治要》、馬總《意林》固其流派也。宋有曾慥《類說》，無撰人之《續談助》；元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者無所渻刪。周亮工《書影》：「余幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本才十六套，每一種為數少者尚全鐫，多者咸為逸去。每一集有存不四五葉者。陶氏當時即有去取，未必如此之簡。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者，及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全。余嘗言，自刻本《說郛》出而《說郛》亡矣。」《四庫全書提要》入之子雜家，雜纂、雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》為《五經要義》，是為節鈔義疏之始。正以義疏過繁，故摘其要以便省覽。然未有及於經文者，乃周密《癸辛雜識》云：「廖群玉《九經》本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成……。然或者惜其刪落諸經注，反不若韓柳文為精妙。又有《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》，及建寧所開《文選》，其後又欲開手節《十三經註疏》、姚氏《戰國策》、注坡詩，皆未及入梓而國事異矣。」竊謂吾人讀書正苦浩博，鉤元提要，如魏氏之節鈔《五經正義》亦未始不可為課程。若刪節《三禮》、《左傳》並及其他古書，此三家村學究之所為，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。 巾箱本之始 巾箱本之名，不始於有刻本時也。晉葛洪集《西京雜記》二卷序云：「劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，為十帙。帙十卷，合為百卷。今鈔出為二卷，以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火，書籍都盡。此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。」《南史》：「齊衡陽王鈞，手自細書寫《五經》，部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。諸王聞而爭效為巾箱《五經》。」此蓋小袠，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者為巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云：「今之刊印小冊謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫《五經》置巾箱中，諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備。嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板。近又盛行，第挾書非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全為士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分卷《九經》，見《天祿琳琅》後編三。一為婺州本，《點校重言重意互注尚書》，卷止四寸，寬不及三寸，見《瞿目》。一為《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》，長三寸一分，幅二寸，見《森志》。一為《京本點校附音重言重意互注禮記》，長三寸半，寬二寸半，見《楊譜》。一為淳熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷，宋刻十行本，行十八字，注文雙行二十二字。高四寸八分，廣三寸四分；一為《名公增修標註隋書詳節》二十卷，宋刻十行本，行二十字。高三寸半寬，寬二寸；均見《繆續記》。吾所藏明刻小板，有永嘉《八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分。又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟》註疏兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分。此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫為宋槧，以重價得之。後始悟之，已傳為笑柄也。 書肆之緣起 《揚子法言?吾子二》：「好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說鈴也。」此書肆二字，見於文士著述之始。《後漢書?王充傳》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》：「才同文錦，學非書肆。」此六朝時有書肆也。唐《柳玭訓序》言其在蜀時嘗閱書肆，雲「字書小學，率雕板印紙」；又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：「君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《研神記》。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書?魯崇范傳》：「崇范雖窶《九經》子史世藏於家，刺史賈皓就取之，薦其名不報，皓以己緡償其直。崇范笑曰：『《典》、《墳》天下公器，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶。』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋，陶正祥、珠、琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂，舊名鑑古堂。劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩為橫通，著《橫通篇》以寓諷焉。亦可謂善於題目也已。 刻書有圈點之始 刻本書之有圈點，始於宋中葉以後。岳珂《九經三傳沿革例》，有圈點必校之語，此其明證也。《孫記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點。《瞿目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟跋，謂此集惟《送孟東野序》、《前赤壁賦》系先生親筆批點。其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》、《出師表》並圈點亦無之。《森志》、《丁志》、《楊志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷，元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又《孫記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛谷回，亦好評點唐宋人說部、詩集。坊估刻以射利，士林靡然向風。有元以來，遂及經史。如《繆記》元刻葉時《禮經會元》四卷，何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明。《丁志》有明嘉靖丙辰三十五年刻《檀弓叢訓》二卷，則託名於謝疊山批點矣。《繆續記》有明刻蘇批《孟子》二卷，則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本，《歸評史記》遂為古文正宗。習俗移人，賢者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉。至是而槧刻之能事畢矣。 刻書分宋元體字之始 今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之為宋字；一種楷書圓美者，謂之為元字；世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人。其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。如《瞿目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷。靈均鉤摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊，藏之家塾。辛巳夏同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢。」但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。又《黃記》，殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊，楮墨精雅」，又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方，神氣肅穆」，又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本為影宋，字畫斬方，一筆不苟」，又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板」。南宋書棚本，如許丁卯、羅昭諫唐人諸集「字畫方板」，皆如是是也。則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派。如《天祿琳琅》一宋版類，光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活，刻手精整」，《陸續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷，光宗時刻本所云「字體秀勁」。此已近於今日之元體字。而有元一代，官私刻本皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人。相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣托齋藏書記》云：「宋刻《兩漢書》，板縮而行密，字畫活脫。注有遺落，可以補入。此真所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏，鍾人傑、陳明卿稍縮小。今人錯呼為宋字。拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話》藝能類《刻書》一則云：「刻書以宋刻為上。至元時，翻宋尚有佳者。有明中葉，寫書匠改為方筆，非顏非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書有宋體字，亦引杭說。謂宋字濫觴於明季，汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：「古本均系能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。」余嘗以此言驗所見書。成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋學者。知《明文在》凡例之言不謬。吾按杭氏所論，尚不知宋元兩體之變遷。蓋宋刻一種，整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流為元體之流動。世傳明萬曆戊午四十六年趙用賢刻《管子》、《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行。然雖橫輕直粗，猶有楷書風範。毛氏汲古閣刻《十三經》亦然。其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於搢紳，而操之於營營衣食之輩。然則今之倡言改革大政，變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡，文字消滅未已也。 翻板有例禁始於宋人 書籍翻板，宋以來即有禁例。吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷，目錄後有長方牌記云：「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板。」其申文格式不載本書，其詳不可得知也。此本今恆見，五松閣未知何人。後板歸蘇城寶華堂。《莫目》所云，蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字者，即原本也。《陸志》、《丁目》均有之。《楊志》，宋槧本祝穆《方輿勝覽前集》四十三卷、《後集》七卷、《續集》二十卷、《拾遺》一卷，自序後有兩浙轉運司錄白：「據祝太傅宅干人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數書，並系本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害，照得雕書，合經以下別起提行。使台申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉台判，備榜須至指揮。以下別起提行。右令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬，陳告追究，毀版施行。故榜。以下元號年月日一行。嘉熙貳年拾貳月下空二格。日榜。以下別起提行。衢婺州雕書籍去處張掛。以下別起提行。轉運副使曾下空六格。台押。以下別起提行。福建路轉運司狀，乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式，更不再錄白。」《張志》，舊抄本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監禁止翻版公據曰：「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀，維清先叔朝奉昌武以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學者咸宗師之。印山羅史君瀛嘗遣其子侄來學，先叔以毛氏詩口講指畫，筆以成編。本之《東萊詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒。一話一言，苟足發明。率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讎最為精密。今其侄漕貢樾鋟梓，以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力畢於此書，倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義。非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重為先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士為照。未敢自專，伏候台旨。呈奉台判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行，須至給據者。以下別起提行。右出給公據付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時干人門下，不過意圖壟斷漁利，假官牒文字以遂其罔利之私。此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例。如雍熙三年敕准雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文云：「中書門下以下空四格。牒。徐鉉等以下別為一行，低三格再起。新校定《說文解字》以下別起提行。牒。奉以下別起提行。敕，許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多，六書之蹤，無所取法。若不重加刊正，漸恐失其原流。爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏。書成上奏，克副朕心。宜遣雕鐫，用廣流布。自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕為印版，依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖。兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤後人。牒至，准以下別起提行。敕。故牒。以下元號年月日一行。雍熙三年十一月以下空二格。日牒。以下官銜、人名列三行。給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」毛晉汲古閣、額勒布藤花榭、孫星衍平津館仿宋刊本均載此牒。乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文云：「中書門下牒。國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏：臣忝膺朝命，獲次近班。思有補於化文，輒干塵於睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明。歷代憲章，微簡冊而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲。天文地理之說，率有異同。馬遷八書，於焉咸在，班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作，成當世之茂典，列三史以並行。克由聖朝，刊布天下。雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注補《後漢志》三十卷，蓋范曄作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全，綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程，職官之宜，各存制度。儻加鉛槧，仍俾雕鎪，庶成一家之書，以備前史之闕，伏□《晉》、《宋書》等，例各有志，獨前、後《漢》有所未全。其《後漢志》三十卷，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾。伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行。牒至准敕，故牒。乾興元年十一月十四日牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王、守司徒兼侍中……。」蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》：「真宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡為給事中，魯宗道為右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯為宗道，呂為夷簡，王為曾，惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳為何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍。其後因循與判館聯署掌事。時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂為相，惡之，用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。」紹聖三年開雕《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文云：「國子監以下提行。准，以下空一格。監關准，尚書禮部符准。紹聖元年六月二十五日，以下提行。敕中書省、尚書省送到禮部狀。據國子監狀，據翰林醫學本監三學看治任仲言狀：「伏睹本監先准以下提行。朝旨開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎮各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕，本監雖見印賣，皆是大字。醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得。欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳，欲依國子監申請事理施行。伏候指揮。六月二十三日奉以下提行。聖旨。依奉敕如右，牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行，仍關合屬去處主者。一依以下提行。敕命指揮施行。以下元號月日一行。紹聖三年六月以下空二格。日雕以下列官銜、人名八行。集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕，承務郎監國子監書庫曾繰，延安府臨真縣令監國子監書庫鄧平，穎川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿，宣義郎國子監主簿王仲薿，通直郎國子監丞武騎尉檀宗益，朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之，朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原。」光緒癸巳，宜都楊守敬為宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語云：「《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹。它經獨闕。紹興辛亥仲冬，唐備員司庾遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯。精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月三山黃唐謹識。」載《森志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。《楊志》亦載此書，云：「是紹熙壬子。《七經考文》於《禮記》後，誤熙為興。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注，在南北宋之間。又為山井鼎之所誤也。」余按，日本山井鼎《七經孟子考?文物觀補遺》，《左傳》下云：「《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：本司舊刊《易》、《書》、《周禮》正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕，紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。」此與《尚書》後識語同作紹興，並非紹熙之訛，楊氏所見本有補抄，殆傳寫誤耳。嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後云：「本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公師夏，易符是邦。模因有請，慨然領略，即相與捐金出粟。模亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公凱下車觀此。且惜《五經》舊板之不稱。模於是並請於守貳，復得工費。更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之，乃按監本及參諸路本而校勘。其一二舛誤，並考諸家字說而訂正。其偏旁點畫，粗得大概。庶或有補於觀者雲。嘉定丙子年正月望日聞人模敬書。」載楊守敬《留真譜》。凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語。可見當時一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵。特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書遂相沿以為律例。吾藏元陳宲刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷，前有長方木牌記云：「宲昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，瞭然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復讎校，並無訛誤，願與天下士大夫共之。但是編系私著之文，與書肆所刊見成文籍不同，竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻。纖毫爭差，致誤學者。已經所屬陳告乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳宲謹白。」《陸志》、《繆記》並同。是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁。世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。 宋建安余氏刻書 閩中造紙印書，宋時極盛。岳珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨跡，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱為宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是無非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣。則宋時已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾論書板之精者，稱建安余仁仲。雖未刊有堂名，可見閩中余板在南宋久已著名。但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行。是其世業流傳甚久，近日是否相沿，並其家刊書始自何年，及勤有堂名所自。詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否。或遺蹟已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處。或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治。鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾。將此隨該督奏摺之便，諭令知之，尋據覆奏。」余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料。印記勤有二字，紙板俱佳。是以建安書籍盛行，至勤有堂名相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦系襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二，《儀禮圖序》後刻「崇化余志安刊於勤有堂」。按：宋板《列女傳》載「建安余氏靖安刊於勤有堂」。乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業，二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，岳珂所稱建余氏本也。吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》，前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行。又有長方木印記，雲「崇化余志安刊於勤有堂」。疏議序後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安余氏」四字。卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行，卷五後有「余氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有「合刻《公》、《穀》二傳緣起」六行，末題雲「紹熙辛亥二年孟冬朔日建安余仁仲敬書」。卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊於萬卷堂」一行。卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前。卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行。卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行。卷六有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前。卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行。卷九有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前。卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行。卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》，范寧《集解》序後有隸書小木印記，曰「余氏萬卷堂藏書記」。卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行。卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前。卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷四有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前。卷五、卷六均如前。卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行。卷十有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖刻」二行。卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記，曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸丑按：癸丑為紹熙四年。仲秋重校訖」一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經注音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅》後編二。此雖未載刊刻年月，蓋必與《公》、《穀》同時，所謂余氏《九經》本也。宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」，小序又有「淳熙庚子七年。臘月朔旦，建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。文淵閣傳鈔本。一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷、《目錄》二卷，末雲「慶元丁巳之歲建安余氏刊」，見《陸志》。此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰八年余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥四年三月刊」字，見陳編《廉石居記》、《張續志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。《志》辛亥作庚戌。一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有皇慶壬子元年鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄卷二十五後皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」，五年。鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書。綱領末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記，卷末有「男真卿編校，侄濟卿、登卿同校，建安余志安刊行」三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。云：按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行，《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂，至正甲午（十四年）劉延佐刊於翠岩精舍，皆建寧府麻沙坊本也。」按：延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記，且刻書者為余志安非余仁仲也。一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年。此誤。一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申四年上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見《森志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記，雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉五年歲四月余氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見《丁志》。影元本。此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見《張志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，靜庵與靖庵疑即一人。見《瞿目》、《丁志》。此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別。如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵，亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅，於嘉定丙子九年刻《活人事證方》二十卷。建安余唐卿宅，於寶祐癸丑元年刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵余氏明經堂，均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂於至正甲申四年仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱余氏勤德書堂。刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月，均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印。志安余君，命工繡梓，度越三稔，始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。 南宋臨安陳氏刻書之一 南宋臨安業書者，以陳姓為最著。諸家藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類，劉克莊《贈陳起》云：「陳侯生長繁華地，卻似芸居自沐薰，鍊句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閒君閉肆，扁舟同泛北山雲。」註：「此所謂賣書陳彥才，亦曰陳道人。寶慶初，以『秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋』詩，為史彌遠所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥，止之。予及識此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦為賈似道編管。」宋周密《齊東野語》：「寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有春詩云：『九十日春晴日少，一千年事亂時多。』刊之《江湖集》中；因復改劉子翬《汴京紀事》一聯云：『秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋。』以為指巴陵及史丞相，及劉潛夫《黃巢戰場詩》曰：『未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。』遂皆指為謗訕。同時被累者，如敖陶孫、周文璞、趙師秀，及刊詩陳起，皆不免焉。」又趙師秀《贈賣書陳秀才》云：「四圍皆古今，永日坐中心。門對官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時容借檢尋。」註：「陳起，字宗之，睦親坊賣書開肆。予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡。不可見矣。」方回以睦親坊陳道人為陳宗之起，乃親識其人，確有可據。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四卷，為菏澤李聾和父選，前有李序云：「伯弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦遊吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目為《端平詩雋》。續芸陳君書塾入梓，同好者便於看誦。」云云。序後有「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」一條。顧修《南宋群賢小集》二十一冊、《丁志》並同。據此，則陳解元號續芸，與陳彥才起別為一人，不待辨矣。考起所開書肆，名芸居樓。吳文英《蘿窗丙稿?丹鳳吟賦贈陳宗之芸居樓》云：「麗錦長安人海，避影繁華，結廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風簽索索。怕遣花蟲蠹粉，自采香芸，薰架香泛纖碧更上新梯。窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠，問桐陰門巷，燕曾相識。吟壺天小，不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮，三萬手計元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽素客。」則續芸為續芸居而名，即此可證，且可斷定即芸居之子。何也，宋危稹《巽齋小集》顧刻《小集》第一冊。有《贈書肆陳解元》云：「巽齋幸自少人知，飯飽官閒睡轉宜。剛被旁人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何。」又朱繼芳《靜佳乙稿》顧刻《小集》十二冊。《贈續芸》云：「誰謂芸居死，餘香解返魂。六丁將不去，孤子續猶存。科斗三生債，蟫魚再世冤，向來詩作祟，揮淚對人言。」是續芸為芸居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者。顧修刻《南宋群賢小集》，題宋陳起編。前有王昶序云：「起父子又撰《寶刻匯編》、《寶刻匯編》二書，皆能收采古今碑版，頗為淵博。」按王昶雲「起父子」，不知何所指名，亦不知何所依據。今世行《寶刻匯編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳？姚覲元刻宋岳珂《棠湖詩稿》附錢儀吉跋云：「卷末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。」曹斯棟《稗販》，以南宋名賢遺集刊於臨安棚北大街者為陳思，而謂陳起自居睦親坊。然余所見名賢諸集，亦有稱棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行者，是不為二地。且起之字芸居，思之字續芸，又疑思為起之後人也。按續芸為陳起之子，證以朱繼芳詩固無可疑，但是否即思，則無塙證。且以南宋諸人贈起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許裴《梅屋稿》顧刻《小集》第四冊。《贈陳宗之》云：「六月長安熱似焚，廛中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風行水上文。」又《梅屋四稿》顧刻《小集》第四冊。有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》云：「江海歸來二十春，閉門為學轉辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩。」簡齋詩，「一涼恩到骨」。又《融居小綴》，顧刻《小集》第四冊。有《宗之惠梅窠冰玉箋》云：「百幅吳冰千蕊雪，對吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風弄筆時。」葉紹翁《靖逸小集》，顧刻《小集》第七冊。《贈陳宗之》云：「官河深水綠悠悠，門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千卷，擬向君家賣卻歸。」又《夏日從陳宗之借書偶成五律一首》云：「自從春去後，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢，當暑詠無衣。案上書堆滿，多應借得歸。」《前賢小集拾遺》顧刻本大題下雲「錢唐陳起宗之編」。鄭立之斯立《贈陳宗之》云：「昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍於其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，為貧賦彈冠。欲和南薰琴，秋風欻戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書於市廛，得君羈思寬。誦其所為詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰為容，古曲誰為彈。桐陰覆月色，靜夜獨往還。人皆掉臂過，我自刮眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山。」又黃佑甫順之《贈陳宗之》云：「羨君家闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閒里身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春。」又杜子野耒《贈陳宗之》云：「往年曾見趙天樂，數說君家書滿床。成卷好詩人借看，盈壺名酒母先嘗。對門欲見桐陰合，隔壁應聞芸葉香。老不愛文空手出，從今煩為蓄仙方。」又周晉仙文璞《贈陳宗之》云：「伊吾聲里過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉，為尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客，收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連。」又黃元易簡秋《懷寄陳宗之》云：「秋聲四壁動，寒事日駸駸。紅剝林間子，青除架底陰。積閒殊有味，安拙本無心。獨愧陳徵士，賒書不問金。」又起編《江湖後集》二十二，俞桂《謝芸居惠歙石廣香》云：「家無長物只書卷，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬簽，半是平生未曾見。一痴容借印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠，論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓閟深靜。手鈔羲經誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母，旋滴清泉凝露溥。點朱塗黃細商榷，時有菸絲裊風幕。心融終日游聖涯，恍若置身天祿閣。」又十五，徐從善《呈芸居》云：「生來稽古心，文士獨知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢拋三尺組，書敵幾籝金。何以謀清隱，湖山風月林。」又三，周端臣《奉謝芸居清供之招》云：「生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆蔑寸長，居然叨薄俸。朅來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪芸居，見我如伯仲。劇談辟幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽罍，芳醪啟春甕。乃約屏羶葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動。佳境喜漸入，愷之未痴蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨復登俎，味借蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾家所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結清夢。寄語五侯鯖，從茲勿勞送。」宗之雖一書估，而聲氣廣通，故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪。流後不久，即蒙赦還。據朱繼芳《挽芸居》云：「不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，為此一沾巾。」丞相當謂清之，諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三，周端臣《挽芸居二首》云：「天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍淒涼。詩思間逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達死生。典型無復睹，空有淚如傾。」又黃文雷《挽芸居》云：「海內交遊三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風松下阡。長安道上細哦詩，如此相思更有誰。芸葉一窗千古在，好將事業付佳兒。」又釋芳庭《芸居秘校五律》云：「世上名猶在，閒情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識君遲。蘭閣人亡後，寒林月上時。十年青史夢，唯有老夫知。」合此數詩考之，陳起一生行實，可得其大概。其雲「詩刊欲遍唐」者，今世所存書棚本唐人詩集，後題臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪，亦云陳宅書籍鋪印行、刊行者，多為起所刊也。其雲「不見子成名」，是稱陳解元之續芸，起死時尚未領解。其雲「好將事業付佳兒」，是續芸已可繼其業矣。而獨不能定其為陳思者。按思所著《寶刻叢編》前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯四年陳伯玉二序。鶴山稱為「鬻書人陳思」，陳伯玉則雲「都人陳思賣書於都市」。又有殘缺無撰人序中存文數行，稱思曰「陳道人」。思又著《書苑菁華》二十卷，亦鶴山翁序，仍稱「鬻書人陳思」。思又著《書小史》十卷，前有謝愈修序，稱為「中都陳道人」。思又著《海棠譜》三卷，《百川學海》本。題「錢唐陳思」。又著《小字錄》一卷，明萬曆己未沈弘正刻本。題銜雲「成忠郎緝熙殿國史實錄院秘書搜訪」，則思曾為殿院采書人。所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元。鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》為陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改，知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩，方回附註云：「予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。」以回語推之，丁未為宋理宗淳祐七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛谷集》中有《丙申正旦壽牟獻之詩》，雲與獻之同庚，回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月，以鶴山文集中《書鶴山書院始末》考之，書院建於寧宗開禧二年，丁本生父憂之時，自後遂稱鶴山，則此序作於臨安，應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯四年，《書小史》謝愈修題咸淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有「不見子成名」之語？如此則思非起子，不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下云：「陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》。」顛倒前後，是又謬誤之尤。顧起、思同為一時人。不獨起刻唐詩，思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編，附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲：「舊本題宋陳起編。」《江湖後集》二十四捲雲：「宋陳起編。原本久佚，從《永樂大典》錄出。」又《兩宋名賢小集》三百八十捲雲：「舊題宋陳思編，元陳世隆補。凡一百五十七家。」與顧雲陳起編者不合。且顧刻《小集》中有《端平詩雋》，則其子續芸編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有挽芸居詩，《江湖後集》有周端臣、黃文雷挽芸居詩，則非起編原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其內。即有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《群賢》、《江湖》諸集，屢經傳錄，殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外搜采《永樂大典》，得詩五十餘首入補遺。或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪為陳起父子所開，其雲陳道人者，當屬之芸居。其雲陳解元者，當屬之續芸。至於陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，于思無與也。睦親坊在御街西首，宋周淙《乾道臨安志》二坊市：「左二廂，睦親坊、官巷（又雲樂眾坊）、南棚巷、定民坊、中棚巷。」又施諤《淳祐臨安志》七坊巷：「城內左二廂，定民坊、中棚巷、睦親坊、宗學巷。」又潛說友《咸淳臨安志》十九府城：「左二廂，睦親坊、定民坊相對，俗呼宗學巷；定民坊、戒民坊相對，俗呼中棚巷。並在御街西首一帶。」吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條：「左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學巷。以上在御街西首一帶。」據此，知陳宅書鋪在御街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云「門對官河水」，葉紹翁贈詩云「官河深水綠悠悠」，蓋即《施志》之所謂西河，南至旱河頭直北至眾安橋止者也。《潛志》京城圖，睦親坊與近民坊平列，中隔御街，御街之對面即戒民坊一帶，戒民坊一帶之後即御河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩《志》屬錢唐縣界小河。棚橋睦親坊，明時猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和縣誌》一街巷：「東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時御街。其街東自南至北轉西抵中正橋，其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。」睦親坊下註：「今立弼教坊，宋時有宗學。」其時宗學多立如此，故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六卷，見《天祿琳琅》二。《五筆》當刻全，此僅存《三筆》耳。又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻《唐李建勛丞相集》二卷，見《瞿目》。《周志》橋樑類，有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋，無洪橋。《潛志》二京城圖，亦止有鞔鼓橋，無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋，注云舊稱都亭驛橋。過軍橋，注云小堰門裡州橋。州橋後有安永橋，注云執政府前。安永橋後有國清橋，國清橋後有通江橋。《潛志》圖，六部橋後為州橋，為通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時，二橋久廢，故不列於圖也。二陳疑起、思一家，惜不知其名字。他日儻於宋人詩文集、說部遇之，當為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、余唐卿宅之類，豈非南宋閩越書林兩大世家也耶。 南宋臨安陳氏刻書之二 陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三卷，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。《陸》云：「世隆，字彥高，錢唐人，宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與《北軒筆記》一卷僅存，見《北軒筆記》所附小傳。」今此本二十三卷完善無缺，尚是明人抄本。則小傳所云八卷，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》，雲今《宋詩補遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三卷、《後集》三卷、《續集》一卷，錢唐陳起宗之編。末，《宋僧詩補》三卷，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五卷，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選前集》一卷，板心題「僧甲」二字；《增廣聖宋高僧詩選後集》三卷，板心有「僧後上，僧後中，僧後下」字；《增廣聖宋高僧詩選續集》一卷，板心題「僧續」二字。核與《丁志》所載不同。而《丁》有《宋僧詩補》三卷，謂彥高為起孫，亦屬誤記。《丁》於《宋詩拾遺》二十三捲雲：「世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏。」可知《丁志》不如《陸志》引據之有根。顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。 宋陳起父子刻書之不同 臨安書棚陳氏所刻書，每卷後均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據宋李聾選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者屬之起之子續芸，因推知單稱陳道人陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事，似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書家志、記、目錄、題跋者考之。有雲「臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行」者：宋鄭清之《安晚堂集》七卷，見《浙錄》、《丁志》。影宋本原十二卷，缺前五卷，《四庫》同。宋《林同孝詩》一卷，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》。影宋鈔本。宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷，陳必復《山居存稿》一卷，劉翼《心游摘稿》一卷，李聾《梅花衲》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印」者：宋張至龍《雪林刪餘》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四卷，見顧刻《小集》、《丁志》。舊影宋本。李聾《翦綃集》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行」者：唐《王建集》十卷，見《繆續記》。宋刻本。有雲「臨安府陳道人書籍鋪刊行」者：漢劉熙《釋名》八卷，見《張志》、宋刻本。《孫記》、《陸志》。明仿宋刻本。唐康駢《劇談錄》二卷，見《四庫書目提要》。子部小說影宋鈔本。宋釋文瑩《湘山野錄》三卷、《續》一卷，見《黃賦注》。元鈔補宋刻本。宋鄧椿《畫繼》五卷，見《天祿琳琅後編》五。宋板類。宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷，見《瞿目》、《黃書錄》。宋刻本。有雲「臨安府陳道人書鋪刊行」者：宋孔平仲《續世說》十二卷，見張元濟藏書。影宋鈔本「臨安府陳道人書鋪刊行」十字，為隸書木牌記。有雲「陳道人書籍鋪刊行」者：宋無撰人《燈下閒談》二卷，見《瞿目》、《學部館目》。傳寫宋本。以上確為續芸所刻。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者：唐《韋蘇州集》十卷、《唐求詩》一卷，見《楊錄》、宋刻本。《丁志》。明仿宋刻本。宋李聾《梅花衲》一卷，見《瞿目》。此別一本，與顧刻不同。劉過《龍洲集》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者：唐《李群玉詩集》三卷、《後集》五卷，見《張志》、《瞿目》。影宋鈔本。有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行」者：宋姜夔《白石道人詩集》一卷，見《孫記補遺》。影宋鈔本。宋王琮《雅林小稿》一卷、戴復古《石屏詩續集》四卷，見《丁志》。均影宋鈔本。有雲「臨安府陳氏書籍鋪刊行」者：宋俞桂《漁溪詩稿》二卷，見《丁志》。影宋鈔本。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印」者：唐《張蠙詩集》一卷，見《瞿目》、舊鈔本。《黃賦注》。宋刻本。有雲「臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印」者：唐《周賀詩集》一卷，見《瞿目》、宋刻本。《陸志》、《丁志》。均影宋鈔本。李中《碧雲集》三卷，見《張志》、《陸志》。宋刻本。《唐女郎魚玄機詩》一卷，見《黃賦注》、宋刻本。《丁志》。影宋鈔本。按：是書嘉慶庚午雲間沈氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻。己亥德輝又據宋本影刻。有雲「臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印」者：宋陳允平《西麓詩稿》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印」者：梁《江文通集》十卷，見《陸續跋》。宋本。唐《李賀歌詩編》四卷、《集外詩》一卷，見《瞿目》。影宋鈔本。《孟東野詩集》十卷，見《黃記》、校宋舊鈔本。《丁志》、明弘治翻宋刻本。《黃續記》、明初墨格綿紙鈔本。《陸續跋》、《陸志》。毛氏影宋鈔本。每葉二十行，行十八字。韋莊《浣花集》十卷，見《陸續跋》。宋刻本。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行」者：唐羅昭諫《甲乙集》十卷，見《楊錄》。有雲「臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印」者：唐《朱慶餘詩集》一卷，見《黃賦注》、《黃書錄》、《瞿目》。宋刻本。宋趙與時《賓退錄》十卷，見劉喜海評本、錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、影鈔宋本。《繆記》。近已仿刻，入《對雨樓叢書》中。有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行」者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，見《楊志》、《楊譜》。宋刻本。宋岳珂《棠湖詩稿》一卷，見《瞿目》、影宋鈔本。《丁志》。宋刻本。宋高九萬《菊磵小集》一卷，戴復古《石屏詩續集》四卷，見顧刻《小集》。戴集，前《丁志》作「刊行」，恐系影鈔之誤。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印」者：唐《常建詩集》二卷，見《天祿琳琅後編》六。宋刻本。以上確為起所刻。蓋續芸所刻多說部、宋人集，起所刻多唐人集。以周端臣挽起詩「詩刊欲遍唐」之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別。且道人為鬻書者之通稱，不必專為思，亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回注當時「為賈似道編管」者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續芸，亦顯然矣。《天祿琳琅》一二，於《容齋隨筆》下云：「陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。」此由未得盡見起父子所刻諸書，故為此意度之詞耳。