書集傳 · 附錄一 傳記
真德秀九峰先生蔡君墓表
君名沉 ，字仲默 ，姓蔡氏 ，西山先生 子也。先生嘗特召，堅辭不起，世謂之聘君 雲。聘君 以師事朱文公 ，而文公 顧曰：「季通 ，吾老友也。凡性與天道之妙，他弟子不得聞者，必以語季通 焉。」異篇奧傳，微辭突義，多先令討究而後親折衷之。故嘗輯其問答之辭，曰翁季錄 者，蓋引以自匹也。當是時，西山 之名聞天下。君之昆弟自勝衣趍拜，入則服膺父教，出則從文公 游。文公 晚年訓傳諸經略備，獨書 未及為。環眡門下生，求可付者，遂以屬君。洪範 之數，學者久失其傳，聘君 獨心得之，然未及論著，亦曰：「成吾書者，沉 也。」君既受父師之託，廩廩焉常若有負。蓋沉潛反覆者數十年，然後克就。
其於書 也，考序 文之誤，訂諸儒之說，以發明二帝 三王 群聖賢用心。洪範 、洛誥 、秦誓 諸篇往往有先儒所未及者。其於洪範 數也，謂：「體天地之撰者，易 之象。紀天地之撰者，范 之數。數始於一奇，象成於二偶，奇者數之所以立，偶者數之所以行，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。由是八八而又八之，為四千九十六，而象備矣；九九而又九之，為六千五百六十一，而數周矣。易 更四聖而象已著，范 錫神禹 而數不傳，後之作者昧象數之源，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，洞極 有書，潛虛 有圖，非無作也，牽合傅會，自然之數益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，萬事之所以失得，莫非數也。數之體著於形，數之用妙於理，非窮神知化者曷足以語此？」君於二書闡幽發微至於如此，真不媿父師之託哉！
慶元 初，偽學之論興，文公 以黨魁絀，聘君 亦遠謫舂陵 ，君徒步數千里以從。九疑 之麓，最楚 粵 窮僻處，山川風物，悲涼慘愴，居者率不能堪，君父子相對，獨以理義自怡說，浩然無湘 累之思、楚 囚之泣也。聘君 不幸沒貶所，復徒步護柩以歸，有遺之金而義不可受者，輒謝卻之，曰：「吾寧隨所止而殯，不忍累其先也。」時年僅三十，即屏去舉子業，一以聖賢為師。平居仰觀俯察，默坐終晷，瞭然有見於天地之心、萬物之情，反求諸躬，眾理具備，信前聖之言不予欺也。聘君 嘗著律呂書 ，演八陣圖 ，皆為文公 所嘆重，然學者鮮窺其微。間以叩君，毫析縷解，使人洒然亡疑。至象緯運行，陰陽向背，歷歷如指諸掌。其志以經世綜物自任，而道與時違，遂指山林為歸宿，卜居九峰 ，初奧重掩，雖當世名卿物色求訪，將以用君，不屑就也。其文長於論辨，詩早慕太白 ，晚入陶 韋 社中。至其吟詠性情，摹寫造化，則又源流文公 感興 諸作，非徒以詩自命而已。
某之生也後，不及拜聘君 床下，而喜觀其書。嘉定 中，始見君後山 。未幾，過予洪都 之郡齋，留止數月，暇則相從質問，得所未悟。後三年，將之潭 ，詣君以別，戶庭潔幽，竹樹茂美，如適君平 子陵 之居，伯季聯席，衣冠偉然，若圖繢中見古人物。會李敬子 、公晦 、蔡元思 繼至，引觴命釂，名論迭發，雜以辨爭，竟日散去，未知別離之可重也。比年退處，念一相從於蘆峰 幔亭 間，迄不可得，而坐中客如君與公晦 父皆不復存，然後知一日之會為千載之訣，其亦可悲也夫。
君之沒，實紹定 三年五月壬辰，年六十有四。是月甲寅，葬九峰 之東原 。始君之名若字，文公 寔命之，欲其潛心體道，默而成之也。及君長子生，公復命之曰模 ，欲其循法履度，動與道合也。公之屬君父子者如此。君既克佩師訓，模 亦進未易量。次子抗 以明經擢進士第，余亦嗜學有立。蔡氏 自牧堂老人 以道術名，西山 振大之，君與二昆又相與闡明之，然皆堙淪弗耦，或以為蔡氏 恨。予曰：「是不足恨也。魯 之曾氏 ，自蒧 以後未嘗仕，而聖師與其志，道統得其傳，至西 猶羞比管仲 ，是其所得多矣。漢 陳仲弓 子孫繼隆貴，然公慚卿，卿慚長，位高而名益下，君子病之。若君之家學，淵源河 洛 ，羽翼魯 鄒 ，繇祖暨孫，先後一轍，言學之有本者必推焉。此其可貴，豈區區人爵比乎？」君之言行，予友黃君 自然 狀之。模 復謂予表其墓，予不得辭也，故為敘其梗概，俾刻之石，後之君子其尚有考於斯。
（四部叢刊 景明 正德 刊本宋 真德秀 西山文集 卷四十二）
李幼武宋名臣言行錄續集別集外集卷十七蔡沈九峰先生
字仲默 ，西山先生 子也。卜居九峰 ，當世名卿物色求訪，將以用之，不屑就也。紹定 三年五月歿，年六十四。
西山 師事晦庵 ，而晦庵 顧曰：「季通 ，吾老友也。凡性與天道之妙，他弟子不得聞者，必以語季通 焉。」異篇奧傳，微辭突義，多先令討究而後親折之，故嘗輯其問答之辭曰翁季錄 者，蓋引以自匹也。君自勝衣趍拜，入則服膺父教，出則從晦庵 游。晦庵 晚年訓傳諸經略備，獨書 未及為，環視門下生，求可付者，遂以屬君。洪範 之數，學者久失其傳，西山 獨心得之，然未及論著，亦曰：「成吾書者，沈 也。」君受父師之託，凜凜焉常若有負。蓋沈潛反覆者數十年，然後克就。其於書 也，考序 文之誤，訂諸儒之說，以發明二帝 三王 群聖賢用心，洪範 、洛誥 、秦誓 諸篇往往有先儒所未及者。其於洪範 數也，謂：「體天地之撰者，易 之象。紀天地之撰者，范 之數。數始於一奇，象成於二偶，奇者數之所以立，偶者象之所以存，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。由是八八而又八之，為四千九十六，而象備矣；九九而又九之，為五百六十一，而數周矣。易 更四聖而象已著，范 錫神禹 而數不傳，後之作者昧象數之源，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，洞極 有書，潛虛 有圖，非無作也，牽合傅會，自然之數益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，萬事之所以失得，莫非數也。數之體著於形，數之用妙於理，非窮神知化者曷足以語此。」君於二書闡發幽微至於如此，真不愧父師之託哉！
偽學之論興，聘君 遠謫舂陵 ，君徒步數千里以從。九疑 之麓，最楚 粵 窮僻處，山川風物，悲涼慘愴，居者率不能堪，君父子相對，獨以義理自怡說，浩然無湘 累之思、楚 囚之泣也。聘君 不幸沒貶所，復徒步護柩以歸。有遺以金而義不可受者，輒謝卻之，曰：「吾寧隨所止而殯，不忍累其先也。」年僅三十，即屏去舉子業，一以聖賢為師。平居仰觀俯察，默坐終晷，瞭然有見於天地之心、萬物之情，反求諸躬，眾理具備，信前聖之言不予欺也。
聘君 嘗著律呂書 ，演八陣圖 ，皆為文公 所嘆重。然學者鮮窺其微，間以叩君，毫分縷析，使人洒然亡疑。至象緯運行，陰陽向背，歷歷如指諸掌。其文長於論辯，詩早慕太白 ，晚入陶 韋 社中。至其吟詠情性，摹寫造化，則又源流文公 感興 諸作，非徒以詩自命而已。
（清 文淵閣四庫全書 本宋名臣言行錄續集別集外集 卷十七）
元脫脫等宋史卷四百三十四蔡元定傳
蔡元定 ，字季通 ，建州 建陽 人。生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。父發 ，博覽群書，號牧堂老人 ，以程氏 語錄 、邵氏 經世 、張氏 正蒙 授元定 ，曰：「此孔 孟 正脈也。」元定 深涵其義。既長，辨析益精。登西山 絕頂，忍飢啖薺讀書。聞朱熹 名，往師之。熹 扣其學，大驚曰：「此吾老友也，不當在弟子列。」遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。四方來學者，熹 必俾先從元定 質正焉。太常少卿尤袤 、秘書少監楊萬里 聯疏薦於朝，召之，堅以疾辭。築室西山 ，將為終焉之計。
時韓侂胄 擅政，設偽學之禁，以空善類。台諫承風，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹 。至沈繼祖 、劉三傑 為言官，始連疏詆熹 ，並及元定 。元定 簡學者劉礪 曰：「化性起偽，烏得無罪？」未幾，果謫道州 。州縣捕元定 甚急，元定 聞命，不辭家即就道，熹 與從游者數百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。熹 微視元定 不異平時，因喟然曰：「友朋相愛之情，季通 不挫之志，可謂兩得矣。」元定 賦詩曰：「執手笑相別，無為兒女悲。」眾謂宜緩行。元定 曰：「獲罪於天，天可逃乎？」杖屨同其子沉 行三千里，腳為流血，無幾微見言面。至舂陵 ，遠近來學者日眾，州士子莫不趨席下以聽講說。有名士挾才簡傲、非笑前修者，亦心服，謁拜執弟子禮甚恭。人為之語曰：「初不敬，今納命。」愛元定 者，謂宜謝生徒。元定 曰：「彼以學來，何忍拒之。若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。」貽書訓諸子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈。」一日謂沉 曰：「可謝客，吾欲安靜以還造化舊物。」閱三日卒。侂胄 既誅，贈迪功郎，賜諡文節 。
元定 於書無所不讀，於事無所不究，義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。熹 嘗曰：「人讀易書難，季通 讀難書易。」熹 疏釋四書 及為易 、詩 傳、通鑑綱目 ，皆與元定 往復參訂。啟蒙 一書，則屬元定 起稿。嘗曰：「造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通 言而不厭也。」及葬，以文誄之，曰：「精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。」學者尊之曰「西山先生 」。其平生問學多寓於熹 書集中，所著書有大衍詳說 、律呂新書 、燕樂原辯 、皇極經世太玄潛虛指要 、洪範解 、八陣圖說 。熹 為之序。
子淵 、沉 皆躬耕不仕。淵 有周易訓解 。沉 字仲默 ，少從朱熹 游。熹 晚欲著書傳 ，未及為，遂以屬沉 。洪範 之數，學者久失其傳，元定 獨心得之，然未及論著，曰：「成吾書者，沉 也。」沉 受父師之託，沉潛反覆者數十年，然後成書，發明先儒之所未及。其於洪範 數，謂：「體天地之撰者，易 之象。紀天地之撰者，范 之數。數始於一奇，象成於二偶，奇者數之所以立，偶者數之所以行，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。由是八八而又八八之，為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之，為六千五百六十一，而數周矣。易 更四聖而象已著，范 錫神禹 而數不傳，後之作者昧象數之原，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會，自然之數益晦焉。」始從元定 謫道州 ，跋涉數千里，道楚 粵 窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。元定 歿，徒步護喪以還。有遺之金而義不可受者，輒謝卻之，曰：「吾不忍累先人也。」年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。隱居九峰 ，當世名卿物色，將薦用之，沉 不屑就。次子抗 ，別有傳。
（中華書局 點校本）