書集傳 · 黃自然跋

[1] 右書傳 六卷，總序一卷，文公先生 門人九峰 蔡先生 所集也。始書 未有傳，分命門人纂集，莫可其義，乃專屬之九峰 。其說出於一家，則必著姓氏。至於行有刪句，句有刊字，附以己意，為之緣飾者悉不復錄，用詩集傳 例也。宏綱要指，奧辭突義，既飫聞而熟講之矣。又復玩心繹意，融會其歸，精思力踐，務造其極。文公 既歿，垂三十年，而後始出其書，故其援據的確，訓釋明備，文從字順，了無可疑。典 謨 五篇，則又文公 未易簀前所定手畢也。西山先生 謂「考序 文之誤，訂諸儒之說，發明二帝 三王 群聖賢之用心，有先儒所未及者」，豈虛語哉？傳本文公 所命，故不復表著師說。若周公 迪後，本以治洛 ，非封伯禽 ；秦穆 悔過，在聽杞子 ，非為孟明 ；居東以避流言，則康成 為是；作書以留召公 ，則蘇氏 近之。他如此類，難遍每舉。 自然 之生也後，不及一登考亭 之門。歲庚辰，侍九峰 於洪都郡 齋，旦夕習聞其說，因請受以□□ [2] ，猶「主善協一」之旨，語錄 所記，若有合於橫渠 ；書傳 之雲，乃少異於文公 。揆之內心，亦有未釋然者。間竊從而質焉，則知一以心言，純粹不雜之義；一以理言，融會貫通之名也。從語錄 之說，逆上經文，既或未明，「協」下「克」字，復為長語。味書傳 之訓，惟能合而一之，故始雖主於一善，終則無一之不善，自渙然而無疑矣。審乎此，則文公 釋經不盡同於程子 者，非求異也，言蓋有在也。 若夫洪範 九疇，每以奇行，五常居中，地本無十，備見於皇極內外篇 。根極理要，探索幽眇，又其深造而自得之者，每以不獲先師印可為恨。九原可作，其謂斯何？精義無二，終歸一揆。自然 受質不敏，雖涉其藩，未測其奧，憂患罪罰，偶未即死。方將執經聯屨，日侍誨席，而山頹木壞，已不勝其悲矣。曩不自揆，僭狀其行，以請銘於當世名卿，輒復敘次所聞，掛名傳末，雖不足以發明□ [3] 旨，姑以志無窮之憾焉耳。 紹定 壬辰□□ [4] 後十日，後學黃自然 拜手敬書 * * * [1] 此題目原無，系整理者所加。 [2] 「□□」原漫漶不清。 [3] 「□」原漫漶不清，疑當作「其」。 [4] 「□□」原漫漶不清。