書蕉 · 卷下
梁蕭思話→思話少好騎屋棟，打腰鼓。晚好讀書，學書於羊欣，名不在欣下。少子惠基善隸。
不動尊→宣武劉，錢民也，鑄鐵為算子。其子薄游娼家，妓求釵奩，劉辭之。姥曰：「郎君家庫里，許多青銅，教做不動尊，可惜爛了。風流拋散，能使幾何?」劉子云：「我爺喚算子作長生鐵，況錢乎！彼日夜燒香禱祝，要錢生兒，絹生孫，金銀千萬億化身，豈止不動尊而已！」
與霹靂斗→薛孤延少驍果，嘗從神武閱馬於北牧，道逢暴雨，大雷震地，火燒浮圖。神武令延視之。延案稍直前，大呼，繞浮圖走，火遂滅。延還，須及馬鬃尾皆焦。
神武嘆其勇決，曰：「延乃能與霹靂斗之。」(《北史》)
筇竹杖→筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻峒。蠻人持至瀘敘間賣之，一枝才四五錢，以堅潤、細瘦、九節而直者為上品。
班竹杖→陸務觀云：「拄杖班竹為上，竹欲老瘦而堅勁，班欲微赤而點疏。」賈長江詩云：「揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅班少，恰是湘妃淚盡時。」善言拄杖者也，然非余有此癖，亦未易賞音。
畫記→東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。此老千古卓識，不隨人觀場者也。
蕭結→蕭結嘗令祁陽，方暮春時，有州符下，取急渡船。結怒，批其符曰：「秧開五葉，蠶長三眠，人皆忙迫，劃甚閒船。」守慚而止，其風力如此。
管子注→《管子》，舊有注，翻刻者刪去之，而不知有不可去者，試舉一二於此：鞈革，重革當心，著之所以御兵(《小匡篇》)；緷絻，古袞冕字(《君臣篇》)；城中積糧曰無委(《事語篇》)；{鳥包}，古鴇字；獵而火曰燒(去聲，同上)；{金桀}，時橘反。長銳也(同上)；崢丘，即葵丘。
珠子樹→熊太古在廣時，立珠子提舉司，專掌蛋人入海取珠。得珠子樹數擔，置憲司公廳，眾人聚觀，如柳枝。珠生於蚌，蚌生於樹，不可上下。樹生於石，晝人鑿石得樹，樹上求蚌，採珠甚多。蛋人不懼，可為異也。
謙→謙之卦曰：「君子有終，吉。」言其久也。謙之道，眾人不能久，而君子能終之也。夫少事長，賤事貴，不肖之事賢，燭至起，食至起，射則三揖，酒則百拜，誰不知之?一臨利害，巧為趨避，語曰：「飢馬在廄，漠然無聲，投芻其傍，爭心乃生。」由是言之，小人烏能謙哉！故張毅之走縣泊，王莽之下白屋，一則謙之美，一則謙之賊也，何終之有?
文字→程去華云：「清一執中，無俟皇極之煩言。欽恤兩字，何至呂刑之騰口。世變不同，而文字之繁簡因之。孔子曰：「夏道未瀆詞。」推而言之，則殷周之詞已瀆矣。韓退之云：「周公而下，其說長。」
義帝→《樂器圖》，有義嘴笛，謂笛上別安嘴也。《深衣圖》，有義襴，謂衣外別安襴也。唐人稱假髻曰義髻，又妓女彈箏銀甲曰義甲。東坡義尊、義墨，蓋本於此。張魯據漢中，以鬼道教民，自號師君，其來學道者號祭酒，皆作義舍，置義米肉，懸之行路。
跳出→魏晉儀注，寫章表別起行頭者，謂之跳出，今曰抬頭。
四季荷花→清水池，在儋州城東，其中四季荷花不絕，臘月尤盛。
亥子之交→亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞雙開是也。此處不得放過。
泥孩兒→宋時鄜州田氏，作泥孩兒，名天下，態度無窮。雖京師工效，莫之能及。陸務觀家藏一對臥者，有小字，云：「鄜畦田玘制。」虞學士伯生亦有記，言其精絕今古。
龐安常→龐安常，名安時，靳水人，宋神哲間名醫也。於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。
昆蹄→昆蹄，好馬名。註：蹄研，善升甗。研，平也。甗，山如甑者也。
弓隆執明→甲子神名弓隆，呼之入水不濡。甲戌神名執明，呼之入火不燒。
琵琶峰→琵琶峰，與蜀江相對，形似琵琶。北鄉婦女多曉音律。
壽逸群→嵩山神姓壽，名逸群，呼之令人不病。
黃腰獸→黃巢亂，有太白山人謁州刺史崔堯封，云：「掘破牛山，賊自敗。」崔遂發卒掘之。得一石桶，中有黃腰獸一，劍一，獸見劍自撲而死。巢至秋果敗。
大劫→十方三世，所有一切世界，皆悉具四種相劫，謂成住壞空。成而即住，住而續壞，壞而復空，空而又成，連環無端，都將成住壞空八十轆轤結算。一十三萬四千四百萬年為始終之極數，所為一大劫也。
山水→陸儼山云：「登山涉水之間，專事賦詩，則反礙真樂。葉石林記：陳後山每登覽得句，即急歸臥一榻，於被蒙首。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家，徐待其起，就筆硯，即詩已成，乃敢復常。大是為詩所苦。大抵江山既勝，風日又佳，從以良朋韻士，便當極躋攀眺望之興。罷，從燈下或月夕，追憶所遇，歷歷在目，然後發之詩文。庶幾各極其愜，而無累矣。」
溫公→《資治通鑑》草，雖數百卷，顛倒塗抹，訖無一字作草。其行己之度，蓋如此。
秦結了→蜀敘州有鳥，名秦結了，能言。一日，夷人買去，秦結了曰：「我漢禽，不入夷地。」遂驚死。
面縛→《史記·宋世家》：武王克商，微子肉袒面縛，左牽羊，右把茅。然則微子有四手乎?不然，何以既面縛，而又有牽羊、把茅之手乎?史云：微子抱祭器歸周。又豈待周師至而後面縛乎?究言之，抱祭器歸周，亦必無之事。劉敞曰：「古者同姓雖危不去國，論雲去之者，去紂都也，斯仁耳。」
花九錫→羅虬作花九錫：一曰重頂幄幛風，二金錯刀剪折，三甘泉浸，四玉缸貯，五雕文台安置，六書畫寫，七艷曲翻，八美醑賞，九新詩詠。且曰：「亦須蘭蕙、梅蓮，乃可披襟。若芙蓉、躑躅、水仙、石榴之類，何錫之有?」(虬為郡州從事，作《比紅詩》百首)
盤古氏→《九域志》謂廣陵有盤古冢。《述異記》謂南海有盤古冢，亘三百餘里。《錄異記》謂成都盤古廟，有三郎之名。《荊風土記》謂十月十六日，為盤古生辰，可占冬時之陰霽。湘鄉有盤古村，贛之會昌有盤古山，或以湘贛為盤古氏顯化之所。
黃撥沙→閩越黃撥沙善視墓，畫地為圖，即知休咎，因號黃撥沙。婺人有世患左目者，問之，曰：「祖墳木根，傷葬者左目。」發墓果然，出之即愈。
養花天→越中牡丹開，多有輕陰微雨，謂之養花天。詩云：「野水短蕪調馬地，淡雲微雨養花天」
耗磨日→正月十六，謂之耗磨日。張說詩云：「磨耗傳茲日，縱橫道未宣。」
三浣→俗以上浣、中浣、下浣，為上中下三旬。蓋本唐制，十日一休沐，而今猶襲之也。
張李詩辨→張子容「海氣朝成雨，江天晚作霞」，李嘉祐「朝霞晴作雨，濕氣晚生寒」，二詩語極相似，而盛唐、中唐分焉。
瓜芋→洪邁《老圃賦》云：「織女耀而瓜薦，大昂中而芋食。」《春秋元命苞》云：「織女星主瓜果。」《孝經援神契》云：「仲冬昂星中，收芋莒。」正用此二事。
調水符→盩厔有玉女洞飛(恐是泉甘)冽，蘇子瞻過此，汲兩瓶去。恐後復取，為從者所紿，乃破竹作券，使寺僧藏之，以為往來之信，戲名曰調水符。
君主→《史記·年表》：「秦始以君主妻河。」君之女曰君主，猶公主也。妻河，瀋河水，即河伯娶妻故事，蓋戎俗也。呂東萊作大事，不達君主之義，改主為生，失之遠矣。
遵題格→牛嶠楊《柳枝詞》：「吳王宮裡色偏深，一簇煙條萬縷金。不忿錢塘蘇小小，引郎松下結同心。」按《古樂府·小小歌》有云：「妾乘油壁車，郎乘青驄馬。
何處結同心，西陵松柏下。」牛詩用此意，詠柳而貶松，唐人所謂遵題格也。後人改松作枝，語意索然矣。
李吉甫→德宗以來，姑息藩鎮，有終身不易地者。吉甫為相歲余，凡易三十六鎮，殿最分明。
成均→古無韻字，均即韻也。五帝之學，曰成均，亦音韻。周人立太學，兼五帝二代之名，東學為東序，西學為瞽宗，北學為上庠，南學為成均。《鶚冠子》：「五音不同均，可喜一也。」均，古韻字。
須女→天文有織女主貴女，須女主賤女。貴則嫡也；賤則諸侯之副宮九媵，大夫之側室三歸也。妾之於禮久矣，有媵而妾者，有卜而妾者。卜而妾者，聞命而趨，不待六禮，故謂之奔。
廞→廞，(許金切)《爾雅》：「廞興也。」《周禮·笙師職》云：「大喪，廞其樂器。」蓋謂陳而不作之義也。獨孤及《墓銘》：「廞衣楚挽，徘徊墓田。」
明駝→《木蘭詞》：「願借明駝千里足，送兒還故鄉。」或改明作鳴，謬也。按駝臥腹不帖地，屈足漏明，則走千里，故曰明駝。唐制驛有駝，使非邊塞軍機，不得擅發。楊妃私發明駝，賜祿山荔枝。
華岩洞→靈川縣西南二十里，高數仞，可容數榻，泉繞洞前，又名華岩洞。世傳昔有桃花片，闊寸許，從洞中流出。石壁有詩：「岩前流水無人渡，洞口碧桃花正開。東望蓬萊三萬里，等閒歸去等閒來。」
博物→管子知俞兒(卑耳溪神)，東方朔知畢方(獨足隺)，劉向知貳負(上郡山中械一足屍)，諸葛恪知侯囊(山精如小兒)，陸敬叔知彭侯(黑狗無尾)，張華知銅澡盤(晨夕鳴，與洛中宮鐘相應)，又知然石(以水灌之便熱)，陸澄識服匿(單于賜蘇武酒器)。
汶南→汶南無鸜鵒，江南無狐，粵無馬虎，廬山人見駝以為山精，潤州人見蠍以為主簿。
棗昏→宋人書啟自敘云：「性本棗昏，質惟木訥。」按范蔚宗《和香方》云：「棗膏昏蒙，甲煎淺俗。」
鄉里→俗語有「鄉里夫妻，步步相隨。」言鄉不離里，如夫不離妻也。古人稱妻曰鄉里，沈約《山陰柳家女詩》曰：「還家問鄉里，詎堪持作夫。」《南史·張彪傳》曰：「我不忍令鄉里落他處。」
橘黃→唐李伯珍《興醫帖》云：「白金一梃，奉備橘黃之需。」始不曉所謂，及觀《續世說》，有「枇杷黃，醫者忙，橘子黃，醫者藏。」乃知時使然耳。
夢命→「痴人前不可說夢，達人前不可言命。」宋人《就月錄》以為陶淵明語，不知何據。
買石碑→唐鄭璠，在嶺南象江得怪石，紺冰(去聲)而平理，彈之有好聲，輦歸滎陽，費錢六十萬。宋榮咨道，嘗以錢二百萬，買虞世南夫子廟初刻碑。或談此二事，有應聲曰：「這兩個痴人，好一捧打殺。何不買百弓上水田，九品入流官乎?」
空桑→人知伊尹生於空桑。按《春秋孔演圖》，孔子亦生於空桑。
寵禮→宋君崇禮儒臣，過於漢唐。正史所遺有二：其一，真宗臨楊礪之喪，降輦步吊，重其清介也。其一，富弼母卒，仁宗為之罷春宴。雖三代令主，不過此也。其後徽宗之待蔡京、王黼，南宋之待秦檜、侘胄、似道，恩禮倍此。然前之如盪子之交狎客，後之則如弱主之畏豪奴，書之只辱耳！
容頭過身→《漢書》虞詡疏：「公卿巽懦，容頭過身。」按貓犬鑽穴，頭可容身即過矣。詡蓋以貓犬喻之也。
鹿→胡居士云：「鹿性驚烈，多別良草，恆食九物，余則不嘗。群處必依山岡，產歸下澤。享神用其肉者，以其性烈，清淨故也。凡餌藥者勿食鹿肉，服藥必不得力，以鹿嘗啖解毒之草，是故能製毒，散諸藥也。九草者，葛葉及花、鹿蒽、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、齊頭蒿、山耳、薺苨。
結須→江西鉛山縣三清山，俗傳晉李尚書與葛洪修煉時，尚書結須渡此岩，因名。
六鶴堂→蔡京賜第，有六鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。
極廟→秦始皇更命信宮為極廟。註：為宮廟象天極，故曰極廟。
馳道→《始皇紀》：「賜爵一級，治馳道。」應劭曰：「天子馳道也。」
漢壽→漢壽，本蜀郡縣名。雲長初為漢壽亭侯，即亭長也。後人不讀書，遂以為漢之壽亭侯，不知壽義何據，可笑殊甚。
芙蓉香→宋元嘉六年，賈道子行荊上，明見芙蓉方發，聊取還家。聞花有聲，怪，尋得一舍利。白如真珠，焰照梁棟。敬之，擎以箱，案懸於屋壁。
花妖→宣和七年，牡丹皆開作金色，又變黑色。柳皆生黃花，大如林檎。靖康元年，梨樹生豆莢，木香架生蒲桃，可食。又王殿直家籠中貯松花，及起籠之際，每一片中雪白小松一小株。又寶籙宮前柱，忽生松一枝。童貫轎中木板，上生雜草，斫剗復生。
盆水如畫→紹興七年，建康府寓旅家盆水，有紋如畫，佳卉茂木，華葉敷芬。數日，易以他水，愈出愈奇。盡春暄乃止。
化益→《世本》云：「化益作並。」宋衷曰：「化益，伯益也。」《荀子·成相篇》傳：「禹平天下，躬親為民行勞苦，得益、皋陶、橫革、真成為輔。」《呂氏春秋》云：「得皋陶、化益、真成、橫革之交，五人為位。」化益即伯益，真成即直成也。
駿狼冬至→郭璞《客傲》云：「青陽之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長暉，玄陸之短景。」言著生於微，盛生於衰也。駿狼長暉，言冬至之日也。《淮南子》「冬至，日在駿狼山。」余不可曉。
潮→《寰宇》記瓊州潮候不同。凡江浙、欽廉之潮，皆有定候。瓊海之潮，半月東流，半月西流。潮之大小，隨長短星，不系月之盛衰，此又不可曉也。然則歷家之著長短星，蓋海中占潮候也。謬者乃以為交易裁衣之用，可笑。
左擔→杜少陵《愁坐詩》云：「葭萌氐種回，左擔犬羊屯。」葭萌、左擔，皆地名。葭萌，人皆知之。左擔，解者俱不得其詳。《太平御覽》引李充蜀云：「蜀山自綿谷葭萌道徑險窄，北來擔負者，不容易肩，謂之左擔道。」
壦務[音權旄]→柏人城東北，有一孤山，闞駰《十三州志》以為舜納於大麓，即此山也。城西有碑，漢桓帝時徐整所立，銘曰：「上有壦務山，王喬所仙。」魏收為莊嚴寺碑：駰務之精，即用此事。
華不注→《左傳》：「成公二年，晉郤克戰於鞍，師敗績，逐之三周華不注。」言此山孤秀，如華跗之注於水。其說甚異而有徵。《九域志》云：「大明湖，望華不注山如在水中。」
邦→呼奴為邦者，蓋僮僕未冠曰豎，東魏高歡諱樹，因以奴為邦，義取「邦君樹塞門」句。
山名→崑崙，一名昆岑。君山，一名媧宮。武當，一名篸嶺。普沱，一名梅岑。青城山一名天谷。大復山，一名胎簪。衡山，一名芝岡。東海，一名岱淵。
律召調陽→智永居長安西明寺，寫真草《千字文》八百本。《律召調陽》為真本也。俗稱律呂為誤，蓋以草聖召字似呂字，其義以閏余對律召耳。
殿試→武后載初元年二月，策問貢人於洛城殿，數日方了。殿前試人自此始。長慶二年，太后自製《臣軌》兩篇。
胡苑→張良對高祖言長安形勝，曰：「南有巴蜀之饒，北有胡苑之利。」史漢書多不解胡苑之義。按胡人歌曰：「失我燕支山，婦女無顏色。失我祁連山，六畜不蕃息。」所謂胡苑之利，當是此義。
劉錡善射→劉錡善射。水斛滿以箭射，拔箭水注，隨以一矢窒之。人服其精。
四和香→山林窮居四和香，以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和焚，又加松球、棗核、梨核皆妙。
功德水→《佛經》：大仙彼界有池，隨月增減，其水有八功德：一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不噎，八除病。西山有寺，名功德，正取此義。作記者以神功至德敷衍，可笑。
知風草→南海有草，叢生如藤蔓。土人視其節以占一歲之風，每一節則一風，無節則無風，名曰知風草。
{面-目+^|^}→賈誼《新書》：「大禹鬟河而導之九牧。」《呂氏春秋》：「禹身執虆{面-目+^|^}以為民先，剔河而導九岐。」鬟，本發名，義取環曲。剔本梳剔，取義疏通。虆即插字。
塗林→陸機《與弟書》：「張騫為漢使外國十八年，得塗林。」塗林，安石榴也。
漢隸→漢隸，歲久風雨剝蝕，其字無復鋒芒。宋杜仲微，乃故用禿筆作隸，自謂得漢刻遺法，豈其然乎?
王宴→王宴為員外郎，父普曜齋前柏樹，忽成梧桐。論者以為梧桐雖有棲鳳之美，而失後凋之節。宴後果不能終。
忠州木蓮→白樂天有《忠州木蓮詩》。余游臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株，其高數丈，葉堅厚如桂，以中夏發花，狀如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：「花折時有聲如破竹，然一郡止此二株，不知何自至也。」成都多奇花，亦未嘗見。世有木芙蓉，而不知有木蓮花也。
龍鍾竹→羅浮山第三十一嶺，半是巨竹，皆七八圍，長一二丈。
枝官→《書》曰屍位，《詩》曰素餐，商君謂之荒飽，吳起謂之枝官，史雲冗食，又雲遊手，蝝蝗蝥賊，不在下矣。
草木→鐵馬鞭，長慶二年義成君節度使曹華進獻。且曰：「得之汴水，有字刻雲『貞觀四年尉遲敬德，』字尚在。」
聒帳→太宗嘗謂侍臣曰：「後唐莊宗湛飲，以鄭聲與胡部合奏，謂之聒帳，息昏達日不悉。」
勾漏洞→容州有勾漏洞天，四面石山圍繞，其中平野數里。洞在平地，不煩登涉，外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流。令結小桴，秉燭坐其上，命篙師撐入，詰屈而行。水清無底，兩岸石如虎豹猱玃，森然欲轉。行一里許，仰見一大星炯然，細視，乃石穿一孔，透天光。洞對面高崖上，夏間望見荷葉田田，然峻絕不可到。土人云：「或見荷花，則歲必大。」
八芳草→宋良岳八芳草，曰金蛾，曰玉蟬，曰虎耳，曰鳳尾，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。
三葉→《呂氏春秋·任地篇》：「孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。」三葉，薺苨也，葶藶也，菥蓂也。見三葉之死，則大麥可獲之候。
桐知正閏→桐知日月正閏，生十二葉，邊有六葉，從下數，一葉為一月，閏則十三。葉小者，即知閏何月也，不生則九州異君。
月昔→「月昔靡草死」，按《呂氏春秋》「孟夏之昔」，註：昔，終也。
地犬→晉元康中，吳郡婁縣懷瑤家，忽聞地中有犬子聲。掘視之，得犬子雌雄各一，目猶未開，形大於常犬也。哺之而食，左右咸往觀焉。長老或云：「此名犀犬，得之者令家富昌。」大興中，吳郡府舍中，又得二枚物如初。尸子曰：「地中有犬名曰地狼。有人名曰無傷。」《夏鼎志》曰：「掘地而得狗名曰賈，掘地而得豚名曰邪，掘地而得人名曰聚。聚無傷也。」
奇偶→天地之數始於一，終於十。聖人虛二以畫八卦，八者偶之方也；虛一以敘九疇，九者奇之圓也。卦以偶為用，故有應則吉；疇以奇為用，故有對則凶。
六庚→太公《陰謀》曰：「六庚為白獸，在上為客星，在下為害氣。」
竹枝詞→元楊廉夫《竹枝詞》，和者五十餘人。余獨愛徐延徽一首，云：「盡說盧家好莫愁，不知天上有牽牛。剩拋萬斛胭脂水，溜向銀河一色秋。」
魚米→唐田澄《蜀城》詩：「地富魚為米，山芳桂是樵。」俗名沃土為魚米之地。
白題滑→梁天監時，西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷山道入貢。二國歷代弗賓，莫知所出。裴子野曰：「漢穎陰侯斬胡白題將一人。服虔注云：白題，胡名也。又漢定遠侯擊虜入滑。此其後乎?」時服其博識。
三羅→晚唐江東三羅，隱、虬、鄴也。鄴詩如《閨怨》云：「夢斷南窗啼曉烏，新霜昨夜下庭梧。不知簾外如珪月，還照邊庭到曉無。」《南行》云：「臘晴江暖鷿鵜飛，梅雪香沾越女衣。魚市酒村相識遍，短船歌月醉方歸。」二詩，隱、虬不及也。
牽絲→謝靈運詩：「牽絲及元興，解龜在景平。」李善註：「牽絲，初任也。解龜，去任也。」