水泊梁山英雄譜 · 行者武松

新　贊 打虎英雄，殺嫂好漢。 十字坡上——沒做孫二娘的饅頭餡， 快活林中——卻成了打手， 做了金眼彪搶碼頭的把掌片。 嗚呼，英雄譜上，這是武二郎的真實的「頌讚」！ 武松，清河縣人，因為他扮作帶發和尚，所以有「行者」的綽號。又因為他有一個哥哥武大郎，江湖上又都稱他武二郎。武大郎長得身軀短矮，綽號叫做三寸丁谷樹皮。他雖是同胞兄弟，但卻身長八尺，一貌堂堂，一身剛骨，滿腔俠氣，武藝高強，神力勇猛，吃十分酒，更有十分本事。初在柴進莊上，吃了酒，性氣剛，莊家有些管顧不到處，他便要下拳打他們。他們告訴了柴進，柴進待他也慢了，宋江到後才又得到柴進重視。他因為思鄉，回到清河縣去看他哥哥，到了陽穀縣景陽崗地面，打了猛虎，知縣參他在縣裡做了都頭，遇到了哥哥武大郎，得見嫂嫂潘金蓮，拒絕了金蓮的勾搭。後因差去東京，回來才知道潘金蓮私通西門慶，大郎已被毒死。他人頭設祭，先殺了金蓮，又大鬧獅子樓，殺了西門慶，充配到孟州，在十字坡母夜叉孫二娘的店裡，他裝做中了毒，制伏了孫二娘，與二娘的丈夫菜園子張青結為弟兄。到了孟州城，結識了金眼彪施恩，因為幫他爭快活林碼頭，醉打了蔣門神。蔣門神的主子張團練和孟州道兵馬都監張蒙方是義兄弟，他便被調去做了親隨，受了計騙，押入孟州大牢，刺配恩州。到了飛雲浦，殺死解差，血濺了鴛鴦樓，殺死了張都監、張團練、蔣門神等人，夜走蜈蚣嶺，又遇到張青、孫二娘，把他扮成了行者模樣，贈送了他雪花鑌鐵戒刀等物，上了二龍山落草。後來三山聚義打青州時，才與花和尚魯智深一同歸了大寨。他在山泊中是步軍頭領。 讀《水滸傳》者，從柴進莊，景陽崗，長街遇兄，靈前殺嫂，獅子樓、十字坡、快活林、清平寨、鴛鴦樓、蜈蚣嶺……這一連串的故事中，看到了武二郎那一股子剛氣，沒有人不拍案叫絕，認為此乃千古奇男子也。可是，我們如果仔細地推敲起來，武松之所以為英雄，武松之所以為好漢，在英雄群中，在好漢隊里，也未見得就是璞玉純金，成為完璧者。因為在他的事實中間，還包含了封建的倫理觀念，封建的道德觀念。這些蕪草瑕斑，限制了他的英雄的氣魄，蒙蔽了他的淳樸爽朗。他雖然終於走上反抗趙官家的一途，但沿著這些線索去追尋，他在反抗中間另一面卻又做封建勢力的保衛工作，而毫無保留肯定了他，其實也還是受了這些毒霧嵐煙所迷惑哩！ 武松之殺潘金蓮，論之者譽為替兄報仇，篤於悌道，從這些出發點上做了根據，自然而然便會陷入倫理圈套。且不說金蓮之與武大的結合，是在十分勉強而受著感情上的迫害的，武松的認識即使離不開當時社會對於婦女的輕賤凌辱觀點，不會同情於金蓮的悲劇遭遇。但對於武大郎，亦絕非出之正常。試問既然知道武大討了這房婆娘，在清河縣被浮蕩子弟擾得存身不住才遷到陽穀，又有金蓮的煮酒勾引，一怒遷出了武大家中，絕不至昏然無所覺於此中悲劇伏根的存在。然而，他卻未能以大丈夫真正爽直心性，忠告於兄，開籠放鶴，讓自己愛兄之心與他人不愛夫之意，各隨其志。更不能防禍於未然，使自己兄長不致遭到慘死，而預為按情按理，得到妥善的處置。直到武大郎喪生之後，才出之於殺嫂一途，以替兄報仇，而博得擁護倫理之徒所謬許。這不但算不得明哲之見，也並不是好漢的行為。 爭奪快活林一事，施恩與張團練都是擺碼頭的「聞人」，張團練仗了豪勢，仗了蔣門神的武力，搶了碼頭，固然是惡霸行為，而施恩之站碼頭，仗了他老子管營的勢力，又何嘗不是收地鋪錢，索花粉稅的土豪作風呢？兩者之間，亦不過五十步與百步之比較，基本上又有什麼不同？然而，武松以堂堂大丈夫的八尺之軀，不能真正的扶弱濟危，為良善百姓打不平，卻因為老管營的優待，免了一場殺威棒，送點酒肉麵餵他幾場，憑空里小管營給他拜了一下，就慌迷莫措，感恩戴德，由施恩父子把他養息的肥肥壯壯，以供使用了。如果是毫無所覺，便是以牛馬自待，如果想的周到，更是十足的賣身勢家沒出息的念頭。從這裡看武松，也正是豫讓所謂智伯以國士待我之意相同，何嘗是英雄所為，只不過囿於奴才道德的斗宵之士而已！ 他在柴進莊上做食客，既遭冷淡，而不他去，抑鬱寂寞，喊出了「客官，客官！我初來時也是『客官』！」這種自命懷才不遇自售不得的作態，只有慣於幫忙幫閒而不得主子一顧的賤文人才做得出，草莽英雄又果如是乎？打虎之後，縣太爺參了他一個小小都頭罷了，他便跪稟道：「若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。」自己更想道：「我本要回清河縣去看望哥哥，誰想到來陽穀縣做了都頭。」只不過當了一名官家的小小的皂隸小廝而已，便這樣驕矜自滿之色露於言表，讓我們只看見一個庸俗不堪的奴才相，又哪裡曾有半條打虎英雄的骨架兒呢？ 就這些事實去看武松，在梁山泊不但算不了最出色的好漢頭兒，那比起了天真樸質農民性格的李逵，豪邁無私湖海英氣的魯智深，一生浸淫在悲劇生涯中的林沖，固不如多多了；即阮氏三雄、劉唐輩之具有痛恨官府，同情弱小，亦有天淵之別。如果說武松是英雄，怕也只有打虎一舉而已。可是，這還不過是為了自衛罷了，又何嘗真能意識到為一方除害呢？ 不過，話還得說回來，武松之為武松，憑這麼一條好漢為什麼卻又如此缺乏真正江湖英雄的本色呢？我們知道，《水滸》一書，源出於說書評話，而經過文人學士士大夫收集貫串而完成者。武松是特賦有士大夫思想的一個，就也是士大夫之輯書者，把他們的精神寄託這一理想的英雄的軀殼之內。因此倫理觀念，奴才道德，種種的邪弱，皆在武松身上表現了個周全。那麼，武松只是一個士大夫心目中的好漢，便不夠草莽英雄的標準了。過去多把武松誤作英雄的模範，實在說還是受了這種的障眼法哩！ 雁盪山樵陳忱作《後水滸傳》於李俊海外建國之後，特書：「武行者六和塔敘舊」一回，武松已至暮年，過著攤出脊樑行童與他搔癢的生活。蕭讓問他道：「兄長往日英雄，景陽崗打虎，血濺鴛鴦樓，本事都丟下麼？」武松道：「算不得英雄，不過一時粗莽。若在今日，猛虎避了他，張都監這干人還放他不過。」讀到這裡，未嘗不廢書三嘆，以為山樵乃真懂梁山泊精神者。然而，當我再回頭來從《水滸傳》中歷數一番武松的事實，卻又不能不深感山樵對武松是只認識了他能上梁山的一部分，未能窺見全豹。是的，張都監之流害民虐民，殺了他足見梁山的大義所在。然而再追問下去，武松是為誰殺的他？不是百姓，不是被迫害的良民，他只是搶碼頭「聞人」手下的打手翻英雄的奴才罷了。我想，武松抬起頭來看到了梁山招展的義旗，撫心地想一想自己，也終會汗顏吧！