水泊梁山英雄譜 · 智多星吳用
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為被壓迫者設謀，與不義者為難。
智多星，賽諸葛，先生無愧「加亮」！
吳用，字學究，外號「智多星」，道號加亮先生。祖籍鄆城縣東溪村人氏。生得眉清目秀，面白須長。多才多智，有勇有謀，專使兩條銅鏈。中過秀才，其初在鄉下教幾個蒙童。自得了劉唐的報信，就說了三阮，應了七星聚會，智取了生辰綱。因為官府捉捕甚急，便投奔了梁山。初上寨，用計激了林沖，火併了王倫，又舉戴宗，傳假信，劫法場救了宋江。雙掌連環計，打破了祝家莊。賺金鈴吊掛，鬧了西嶽華山。扮算卦道人，預留下反詩，智賺了「玉麒麟」。趁著鬧元宵節，城中埋伏，城外進兵，裡應外合，用計取了大名府，救了盧俊義。更借用郁保四，用了誘敵之計打破了曾頭市。……他在山寨之上，除了偽造蔡京假信，錯用了諱名圖書，是「智者千慮，必有一失」之外，其他用計用謀，無不成功，可以說是梁山泊的主要的幕府人物。他在山寨上是掌管機密的軍師。宋江曾誇獎他是「賽諸葛」。
在各式各樣的讀書人中，有一種叫做策士，其下流者，鼓簧弄舌，調弄心計，渡江當密偵如蔣干，過河做卒子如胡適，自己還以為是王者師，王者友，其實也不過是幫閒幫凶害民害國的巴兒狗兒。另外，其卓然不群者，也能不甘於受壓迫，也能以老百姓的心意為心意，在統治者苛暴之下，他有膽子敢於義憤填膺，造反作亂。不過，他絕不獨立的占山霸寨，坐第一把交椅，做山大王，而只搖著羽毛扇兒，設計劃策，當軍師爺，第二個位子是有他的份的。這如楚漢爭鋒時的張良、范增，瓦崗寨上的徐茂功、朱洪武打天下時的劉伯溫，都是同一類型。加亮先生智多星吳用，當然也是這中間的一個。自然，這種人當草頭王一旦作了皇帝，他也會安然地做當朝一品的宰相爺，又變成了護持王權虐民害民的好手。不過，宋江哥哥既不曾稱王稱帝，也沒曾作了什麼王朝的太祖高皇帝，而學究先生也只能運策畫籌掌管梁山泊機密。對吳用我們也只能就事論事，實在不好妄揣他的前途的。
但凡策士們，要有幾個必具條件，能語善言，好逞舌辯，是縱橫家。論天下大勢，瞭若指掌，是政論家。指揮若定，決勝千里，是軍事專家。此外，還得加上占陰卜陽，搬神弄鬼，呼風喚雨，撒豆成兵，那就不免是牛鼻子老道之本領，實在是當軍師爺的最下乘了。讀書人不當軍師則已，要當軍師爺，就必須具備了這些條件。而在這一行業中最出色的人物，自然要屬著臥龍先生諸葛孔明了。看他舌戰群儒，聯吳伐魏，六出祁山，七擒孟獲，《三國演義》把他描寫得更為豐富，還加上借東風，祭星斗，隴上裝神，占卜諸葛武侯神數，等等奇蹟，實在達到了超凡入仙的地步。無怪乎被稱為集政論家戰略家於一身，而使人佩服地譽之為「三代而下，一人而已」了。吳學究人稱之為智多星，自號為「加亮先生」，宋江哥哥誇獎他是「賽諸葛」，自然已在人心目中都以為諸葛孔明是他的最好模型，而自己還用了一個「加」字，大約要高出臥龍一頭地，而張良、范增、徐茂功、劉伯溫……都打在餘子碌碌，蓋不足數之列。這點，也許在拜倒諸葛亮的八卦仙農之下的人們，必以為狂妄可蚩，甚或戟而指之曰：何物「草寇」，比擬不倫。然而，在我仔細比較之下，深深覺到智多星實不落諸葛之後，而重要關頭，諸葛亮怕未必能趕得上「加亮先生」哩！
諸葛亮搬神弄鬼之事，原是《三國演義》附會之談，固不足論。吳學究在梁山泊上，也只有劃策用計，而呼風喚雨，裝神驅鬼，這種種應有的玩意兒，都劃入了入雲龍公孫勝的工作範圍之內，自是給軍師爺留下了地步，抬高了身份的。諸葛一生唯謹慎，吳用親入大名府，智賺玉麒麟，偽造假書，幾害宋江，多少帶點僥倖的成分，或可說略遜諸葛之處。但說三阮撞籌，激林沖火併，有蘇秦張儀之舌辯，是戰國策士之遺風，何嘗亞於舌戰群儒。賺金鈴吊掛，計取大名府，雙掌連環計，誘敵之策，而破曾頭市……這種種與七擒六出異轍同歸，戰陣之上，不愧奇才。諸葛佐劉備，聯吳伐魏，而吳用保梁山，水泊之內，聚沒落王孫，朝廷將帥，官衙差役，江湖英雄，在內部用膠水糨糊的黏著本領，十倍困難於對外的聯合，而提高了一個目標，反苛虐，拯人民，政略之光明磊落，也何嘗低於諸葛。這些，據我看，都是伯仲之間見伊呂，諸葛亮與吳學究誰能說不是雁行昆弟，而互有短長呢？
最主要的，諸葛亮佐劉備，擁護「正統」，號召「中興」，在末代皇帝和阿斗們的眼睛裡自然是一番王佐之業的，然而，究根尋底，雖是偏安之局，還終是替統治者打天下的。而況，他所保的那位昭烈皇帝，出身草莽，投身軍營，當東漢之末，內有權臣，外戚，宦官之當道，外有藩鎮之跋扈飛揚，天下人民在橫徵暴斂，苛虐貪污之下，不能為生，不能自保，不得已而揭竿起義，於是黃巾義軍，遍於天下，其威力之強，其勢焰之大，自在梁山泊之上。可是劉備卻並不曾自處於被迫害的百姓群中，相反的他是用老百姓的血肉滋長他自己的羽毛，用老百姓的骨骸架起了自己的半壁江山。打開天窗說亮話，別管這皇叔是真是假，而從平民變成了劊子手，確是不易之論。諸葛亮雖未親自參加過平黃巾的「剿戡」之戰，而他在黃巾盛時置身世外，隱於南陽，黃巾失敗，出而協同分贓。這樣，怕除了政客戰略家之外，其立身行事，未必值得人可以首肯的吧！這比起吳學究來，他憤貪污之刮民，起而劫生辰綱，恨苛政之誤國，聚眾而上梁山，雖同是謀主地位，但論正義，論見識，論頭腦，就凌駕於諸葛公千仞之上了，難道能說吳用不及諸葛嗎？
不過，話還得說回來。諸葛亮因為出身世家，而為琅玡諸葛豐之後，所以離不開他那保君佐皇的一套。而吳用只是一個鄉間秀才而已，也就無怪乎他就和受苦受難的百姓打成一片了。他自稱「加亮」，實在說豈僅「加」而已矣，宋江哥哥誇讚他是「賽諸葛」。在道君皇帝的腳下，不求功名，甘冒不韙而佐梁山，他是卑視諸葛之輩而不屑為的。嗚呼，千古策士，歸於正途者，吳用而外，有幾人焉！