水經註譯注 · 酈道元《水經注》原序

本篇導讀 《水經注》全書流傳千餘年，雖然有部分章節散佚失傳，但至今仍有四十卷數十萬字，分量頗大，而且每卷長短不一，部分重要河流如河、渭、汾、洛等記述特別詳細，而另一些位置偏遠的河流則記述比較簡略，本書受篇幅所限，不可能全書註譯，只能選取若干篇章，作摘要導讀、注釋及譯為現代漢語，每段增加標題，以醒眉目。藉此拋磚引玉，希望讀者能細讀全書，領略酈氏史地學之精髓，並欣賞其描寫景物的文筆。 《易》稱天以一生水，故氣微於北方，而為物之先也1。《玄中記》曰2：『天下之多者水也，浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝而澤合靈宇者3，神莫與並矣。是以達者不能測其淵沖4，而盡其鴻深也5。』昔《大禹記》著山海6，周而不備7；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》、《本紀》與《職方》俱略8；都賦所述9，裁不宣意10；《水經》雖粗綴津緒11，又闕旁通12。所謂各言其志，而罕能備其宣導者矣13。今尋圖訪賾者14，極聆州域之說15，而涉土遊方者16，寡能達其津照17，縱仿佛前聞18，不能不猶深屏營也19。 余少無尋山之趣，長違問津之性20。識絕深經21，道淪要博22，進無訪一知二之機23，退無觀隅三反之慧24。獨學無聞，古人傷其孤陋；蠲喪辭書25，達士嗟其面牆。默室求深，閉舟問遠，故亦難矣26。然毫管窺天，歷筒時昭27，飲河酌海28，從性斯畢29。竊以多暇，空傾歲月30，輒述《水經》31，布廣前文。《大傳》曰32：『大川相間，小川相屬，東歸於海。』脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔33，訪瀆搜渠，輯而綴之。《經》有謬誤者，考以附正文所不載，非經水常源者，不在記注之限。但綿古茫昧34，華戎代襲35，郭邑空傾36，川流戕改37，殊名異目，世乃不同。川渠隱顯，書圖自負38，或亂流而攝詭號39，或直絕而生通稱40，枉渚交奇41，洄湍決澓42，躔絡枝煩，條貫系夥43。《十二經》通，尚或難言，輕流細漾44，固難辯究。正可自獻徑見之心，備陳輿徒之說45，其所不知，蓋闕如也46。所以撰證本《經》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省之易。 1 物之先：意思是萬物的起源。 2 《玄中記》：西晉學者郭璞撰，搜集古今神怪異聞，全書現已失傳。 3 不崇朝：同「不終朝」，頃刻之間。澤合靈宇：天地之間受到滋潤。 4 淵沖：奧妙。 5 鴻深：偉大、浩瀚。 6 《大禹記》：先秦地理書，托稱夏禹所撰，現已失傳。 7 周：指描述的範圍廣泛。備：指詳細、完備。 8 以上諸書都是記述古代地理的文獻，酈道元認為，各有缺點和不足。 9 都賦：漢晉之間一些文人所撰，描述京城輝煌繁華的賦，例如班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》、左思的《三都賦》等。史載左思「貌寢（丑）口訥（口吃）」，但辭章壯麗，《三都賦》發表之後，洛陽人爭相買紙抄錄，一時間「洛陽紙貴」。 10 裁不宣意：受體裁所限，不能宣達確切地理信息。 11 《水經》：相傳即西漢桑欽所撰，酈道元據此作注。粗：簡略；津緒：水道的起源和流向。 12 闕：缺乏。旁通：相關的聯繫。 13 備：完備、完整。宣導：整理。 14 賾（zé）：「聖人有以見天下之賾。」（《易·繫辭》）意思是幽深難見。此處指鮮為人知的史跡。 15 極：指儘量搜羅。聆：聽取。州域：指各地。說：指民間流傳的談說。 16 涉土遊方：指到各地遊歷。 17 寡：甚少。津照：指與水道印證。 18 縱：縱使、儘管。仿佛（fǎnɡfú）：依稀的意思。前聞：之前曾聽聞。 19 屏營：指無所適從。 20 違：指沒有。問津：典故出自「孔子使子路問津」（《論語·微子》），即問路，其後引伸為探求真相的意思。 21 識：指學識。絕：指完全沒有，是酈道元自謙之語。深經：指秘笈經典。 22 道：指品德修養。淪：指失，沒有的意思，也是酈道元自謙之語。要博：指博大精深。 23 進：指進取之心。訪一知二：即聞一知二，出自《論語·公冶長》「回（顏回）也，聞一以知十；賜（子夏）也，聞一以知二」，意思是聽到一點就能理解更多，善於類推。 24 觀隅三反：即舉一反三，典故出自《論語·公冶長》：孔子對他的學生說：「舉一隅，不以三隅反，則不復也。」意思是說，我舉出一個牆角，你們應該要能靈活地推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。據稱東漢名士蔡邕好讀《左傳》，「通敏兼人，舉一反三」。 25 蠲（juān）：通「捐」，失去。 26 「余少」至「難矣」段：以上數句酈道元自謙孤陋寡聞。 27 「然毫」兩句：毫管，指細管；昭，清楚。意思是儘管自己的水平能力極為有限，但細心努力，也能獲得成果。 28 飲河酌海：指從大河大海中飲幾口，意思是只有微小收穫。 29 從性斯畢：指符合天性便能滿足。 30 空傾歲月：指白白浪費時間。 31 輒（zhé）：原義是古代馬車兩側能向外翻的配件，借用為副詞，意思是時常、隨意。 32 《大傳》：即《尚書大傳》。 33 躔（chán）：原義是野獸的足跡，泛指行跡。 34 綿古：指遠古。茫昧：指事情模糊不清。 35 華戎代襲：酈道元身處胡人入主中原的北魏，有華戎代襲的感懷。 36 郭：指城郭。 37 戕（qiānɡ）：殺害、摧毀的意思。 38 書圖自負：意思是圖籍、文獻的記述有差異、矛盾。 39 「或亂」句：亂流，指水道改變；詭號，指名稱不同。即水流擾亂而名稱改變。 40 「或直」句：直絕，指水道合流；通稱，即名稱通用。兩條水道會合後，名稱混而為一。 41 渚：水中的小洲。交奇：此起彼沒，互相交錯。 42 洄（huí）：河水迴旋逆流。湍（tuān）：水勢急猛，激流。決：大水衝破堤岸或溢出。澓（fú）：迴旋的流水。 43 夥（huǒ）：多的意思。 44 漾（yànɡ）：水面的波紋。 45 輿徒：研習輿地的人。 46 「其所」句：典故出自《論語·子路》：「君子於其所不知，蓋闕如也。」 譯文 《易經》認為，上天以其唯一的大道化生成水，水避匿而凝聚於北方，成為萬物的先驅。《玄中記》說：「天下間最豐沛的物體就是水，水在天上飄浮、在地上承載，高山深淵，沒有達不到的地方，世上萬物，沒有不受其滋潤的。當流動的水氣接觸到山石，便會緊密地凝聚，片刻之間雨露下降，即便神靈也不能與之相比。因此，就算見識廣博的人也不能完全探測它的奧妙、徹底了解它的浩瀚。」從前的《大禹記》所著錄的山和海，範圍廣大但不夠完備；《地理志》的記載，過於簡單而不夠周全；《尚書》、《本紀》及《職方》等文獻，都流於疏略；都賦的描述，限於體裁而不能準確達意；《水經》雖然粗略地列出了水道的源流，但又沒有說清各水道之間的相互聯繫。所謂各有各的說法，卻很少有著述對各水道進行完備的疏理。現在依據圖籍尋訪史跡的人，只著意於地方州域的談說，而親自到各地遊歷的人，又很少對照著述比照水道，即使與曾經聽聞的依稀相似，卻不能不深感無所適從。 我自小沒有尋訪名山的興趣，成年以後也缺乏尋根究底的喜好。論學識，我從來沒有讀過經典秘笈；論修養，我沒有博大精深的修行；論進取，我沒有說一知二的機敏；論退思，我沒有見一隅而推知三隅的智慧。我的知識單薄，而且見聞孤陋，這正與古人因自感孤陋而傷懷、捐棄喪失了辭書，與有識之士曾因為淺薄無知而嗟嘆的情況相似。獨自靜坐於狹小房間之中，希望求得高深學識；在靠岸小舟之中，希望尋訪遠地，實在太難辦到了。不過用細管窺天，有時也能從管中看得清楚；飲幾口河水幾酌海水，也可以滿足簡單的天性。我自念空閒日子甚多，與其浪費歲月，倒不如闡述《水經》，為前人的著述增添內容。《大傳》說：「大川各自分開，小川互相連接，最終向東歸於大海。」於是我探尋水脈及支流之起源和流向，探究沿途流經的路線，訪查小瀆支渠的資料，加以輯錄編排。《水經》有錯誤的地方，加以考究訂正，經文沒有提及的河流，但有常流不斷的水道，則不在此限。然而遠古史事渺茫，華人胡人王朝更替，城邑荒廢，川流改動，地名更改，世事變遷。川渠有時隱沒，有時出現，地理書籍和輿圖的記述經常不一致，有的因水流擾亂而名稱改變，有些水道因合流而產生通稱，洲渚沼澤水流交錯，湍急的河流水道迂迴，河網錯綜複雜，頭緒紛繁。縱使讀通《十二經》，也許仍有河流不能說得清楚，至於小流細漾，原本就難以辨究。我正可以藉此著述，獻出直抒己見的心意，詳細講述地理學家們的論說。至於不知道的地方，也就由它留空吧。我之所以撰文論證《水經》，附加枝節和要點者，是為了自己參考，以免日後遺忘或錯漏，方便私人查閱而已。