水滸人物論贊 · 天罡篇（三十三篇）

宋江 第一 北宋之末，王綱不振，群盜如毛。盜如可傳也，則當時之可傳者多矣。顧此紛紛如毛者皆與草木同朽，獨宋江之徒，載之史籍，擋之稗官，渲染之於盲詞戲曲，是其行為，必有異於眾盜者可知。而宋江為群盜之首也，則其有異於群者又可知。故以此而論宋江，宋氏之為及時雨，不難解也。 英雄之以成敗論，久矣。即以盜論，先乎宋江者，敗則黃巢之流寇，成則朱溫之梁太祖高皇帝也。更以揭竿弄兵論，後乎宋江者，成則朱元璋明太祖高皇帝，敗又造反盜匪張士誠矣。宋氏之潯陽樓題壁詩曰：「敢笑黃巢不丈夫」，窺其意，何嘗不慕漢高祖起自泗上亭長？其人誠不得謂為安分之徒，然古之創業帝王，安分而來者，又有幾人？六朝五代之君，其不如宋江者多矣。何獨責乎一宋江乎？ 世之讀水滸而論宋江者，輒謂其口仁義而行盜跖，此誠不無事實。自金聖歎改宋本出，故於宋傳加以微詞，而其證益著，顧於一事有以辨之，則宋實受張叔夜之擊而降之矣。夫張氏，漢族之忠臣也，亦當時之英雄也。宋以反對貪污始，而以歸順忠烈終。以收羅草莽始，而以被英雄收羅終。分明朱溫黃巢所不能者，而宋能之，其人未可全非也。 間嘗思之，當宋率三十六人橫行河朔也，視官兵如糞土，以為天下英雄莫如梁山矣，趙氏之銹鼎可問也，則儼然視陳勝項羽不足為己。及其襲海州，一戰而敗於張叔夜，且副酋被擒。於是乃知以往所知之不廣，大英雄，大豪傑，實別有在，則反視藐躬，幡然悔改。此南華秋水之寓意，而未期宋氏明之，雖其行猶不出乎權謀，權而施於每，其人未可全非也。 雖然，使不遇張相公，七年而北宋之難做，則宋統十萬嘍囉雄踞水泊，或為劉邦朱元璋，或為劉豫石敬瑭，或為張獻忠李闖，均未可知也。宋江一生籠納英雄自負，而張更能籠納之，誠哉，非常之人，有非常之功也，惜讀《宋史》與《水滸》者，皆未能思及此耳。梁山人物，蔡京高俅促成之，而張叔夜成全之，此不得時之英雄，終有賴於得時之英雄歟？世多談龍者，而鮮談降龍之羅漢，多談獅者，亦鮮談豢獅之獅奴，吾於張叔夜識宋江矣。又於宋江，更識張叔夜矣。（渝） 附一篇 人不得已而為賊，賊可恕也。人不得已而為盜，盜亦可恕也。今其人無不得已之勢，而已居心為賊為盜。既已為賊為盜矣，而又曰：「我非賊非盜，暫存水泊，以待朝廷之招安耳。」此非淆惑是非，倒因為果之至者乎？孔子曰：「鄉原德之賊也。」吾亦曰：「若而人者，盜賊之盜賊也。其人為誰，宋江是已。」 宋江一鄆城小吏耳。觀其人無文章經世之才，亦無拔木扛鼎之勇，而僅僅以小仁小惠，施於殺人越貨、江湖亡命之徒，以博得仗義疏財及時雨之名而已。何足道哉！夫彼所謂仗義者何？能背宋室王法，以縱東溪村劫財之徒耳。夫彼所謂疏財者何，能以大錠銀子買黑旋風一類之人耳。質言之，即結交風塵中不安分之人也。人而至於不務立功立德立言，處心積慮，以謀天下之盜匪聞其名，此其人尚可問耶？ 宋江在潯陽樓題壁有曰：「他年若得報冤讎，血染潯陽江口。」又曰：「他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」咄咄！江之仇誰也？血染潯陽江口，何事也？不丈夫之黃巢，何人也？宋一口道破，此實欲奪趙家天下，而以造反不成為恥矣。奈之何直至水泊以後，猶日日言等候朝廷招安耶？反趙猶可置之成王敗寇之列，而實欲反趙，猶口言忠義，以待招安欺眾兄弟為己用，其罪不可勝誅矣。雖然，宋之意，始賂盜，繼為盜，亦欲由盜取徑而富貴耳。富貴可求，古今中外，人固無所不樂為也。 晁蓋 第二 評《紅樓夢》者曰：「一百二十回小說，一言以蔽之，譏失政也。」張氏曰：「吾於《水滸傳》之看法，亦然。」 王安石為宋室變法，保甲，其一也。何以有保甲？不外通民情、傳號令、保治安而已。凡此諸端，實以里正保正，為官與民之樞紐。而保正里正之必以良民任之，所不待論。今晁蓋，鄆城縣東溪村保正也。鄆城縣尹，其必責望晁氏通民情，傳號令，保治安，亦不待論。然而晁氏所為，果何事乎？水滸於其本傳，開宗明義，則曰：「專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。」嗟夫！保正而結識天下好漢，已可疑矣，而又曰：「不論好歹，便留在莊上住。」是其生平為人，固極不安分者也。極不安分而使之為一鄉保正則東溪村七星聚義，非劉唐公孫勝吳用等從之，而縣尹促之也，亦非縣尹促之，而宋室之敝政促之也。使晁蓋不為保正，則一土財主而已。既為保正，則下可以管理平民，上可以奔走官府。家有歹人，平民不得言之，官府不得知之，極其至也，浸假遠方匪人如劉唐者，來以一套富貴相送矣，浸假附近奸猾如吳用者，為其策劃劫生辰綱矣。浸假緝捕都頭如朱仝雷橫者，受其賄賂而賣放矣。質言之，保治安的里正之家，即破壞治安窩藏盜匪之家也。 讀晁蓋傳，其人亦甚忠厚，素為富戶，亦不患饑寒，何以處心積慮，必欲為盜？殆家中常有歹人，所以有引誘之歟？而家中常有歹人，則又為身為保正，有以保障之也。嗚呼！保甲而為盜匪之媒，豈拗相公變法之原意哉！一保正如此，遍趙宋天下，其他保正可知也。讀者疑吾言乎？則史進亦華陰史家莊裡正也。水滸寫開始一個盜既為里正，開始寫一盜魁，又為保正。宋元之人，其於保甲之繳，殆有深憾歟？雖然，保甲制度本身，實無罪也。（渝） 附一篇 梁山百八頭目之集合，實晁蓋東溪村舉事為之首。而終晁蓋身居水泊之日，亦為一穴之魁。然而石碣之降也，遍列寨中人於三十六天罡。七十二地煞之名，晁獨不與焉。豈洪太尉大鬧伏魔殿，放走石碣下妖魔，亦無晁之前身參與乎？然而十三回東溪村七星聚首，晁胡為乎而居首也？十八回梁山林沖大火併，胡為乎義士尊晁蓋也。五十七回眾虎同心歸水泊，又胡為乎晁仍發號施令也。張先生憮然有間，昂首長為太息曰：嗟夫！此晁盜之所以死也！此晁蓋之所以不得善其死也。彼宋江者心藏大志，欲與趙官家爭一日短長者久矣。然而不入水泊則無以與趙官家抗，不為水泊之魁，則仍不足以與趙官家抗。宋之必為水泊魁，必去晁以自代，必然之勢也。晁以首義之功，終居之而不疑，於是乎宋乃使其赴曾頭市，而嘗曾家之毒箭。聖嘆謂晁之死，宋實弒之，春秋之義也。或曰：此事於何證之？日於天降石碣證之，石碣以宋居首，而無晁之名，其義乃顯矣。蓋天無降石碣之理，亦更無為盜降石碣之理，實宋氏所偽托也。 吾不知晁在九泉，悟此事否，就其生前論之，以宋氏東溪一信之私放，終身佩其恩德，以至於死，則亦可以與言友道者矣。古人曰：盜亦有道，吾於晁蓋之為人也信之。（平） 盧俊義 第三 「蘆花灘上有扁舟，俊傑黃昏獨自游，義到盡頭原是命，反躬逃難必無憂。」此吳用口中所念，令盧俊義親自題壁者也。其詩既劣，義亦無取，而於盧俊義反四字之隱含，初非不見辨別。顧盧既書之，且覆信之，真英雄盛德之累矣！夫大丈夫處世，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。何去何從，何取何舍，自有英雄本色在。奈何以江湖賣卜者流之一語，竟輕置萬貫家財，而遠避血肉之災耶？盧雖於過梁山之日慷慨懸旗，欲收此山奇貨，但於受吳用之賺以後行之，固不見其有所為而來矣。 金聖歎於讀《水滸》法中有云：「盧俊義傳，也算極力將英雄員外寫出來了，然終不免帶些呆氣。譬如畫駱駝，雖是龐然大物，卻到底看來覺到不俊。」此一呆字與不俊二字，實足贊盧俊義而盡之。吾雖更欲有所言，乃有崔灝上頭之感矣。唯其不俊也，故盧員外既帷薄不修，捉強盜又太阿倒持，天下固有其才不足以展其志之英雄，遂無往而不為誤事之蔣干。與其謂盧為玉麒麟，毋寧謂盧為土駱駝也。 雖然，千里風沙，任重致遠，駝亦有足多者。以視宋江吳用輩，則亦機變不足，忠厚有餘矣。（平） 吳用 第四 有老饕者，欲遍嘗異味，及庖人進鱔，乃躊躇而不能下箸。庖人詢之，則以惡其形狀對。蓋以其自首至尾，無不似蛇也。庖人固勸之，某乃微啜其湯，啜之而甘，遂更嘗其肉。食竟，於是拍案而起曰：「吾於是知物之不可徒以其形近惡丑而絕之也。」 張先生曰：「引此一事：可以論於智多星吳用矣，吳雖為盜，實具過人之才。吾人試讀《水滸傳》智取生辰綱以至石碣村大戰何觀察一役，始終不過運用七八人以至數十人，而恍若有千軍萬馬，奔騰紙上也者。是其敏可及也，其神不可及也。其神可及也，其定不可及也。使勿為盜而為官，則視江左謝安，適覺其貪天之功耳。 更有進者，《水滸》之人才雖多，而亦至雜也。而吳之於用人也，將士則將士用之，莽夫則莽夫用之，雞鳴狗盜，則雞鳴狗盜用之。於是一寨之中，事無棄人，人無棄才。史所謂橫掠十郡，官軍莫敢攖其鋒者，殆不能不以吳之力為多也。夫天下事，莫難於以少數人而大用之，又莫難於多數人而細用之。觀於吳之置身水泊，則多少細大無往而不適宜，真聰明人也已。雖然，唯其僅為聰明人也，故晁蓋也直，處之以直，宋江也詐，則處之以詐，其品遂終類於鱔，而不類於淞鱸河鯉矣。」（平） 公孫勝 第五 公孫勝只能畫符作法耳，未見其有何真實本領也。吾人既不願談荒唐經，則欲於此為文以贊之，轉覺詞窮矣。雖然，水滸一書，除言忠義而外，教人以孝者也。書中寫得最明顯者，有王進之孝，有李逵之孝，有宋江之孝，於是而更有公孫勝之孝。王進之孝純孝也，李逵之孝愚孝也，宋江之孝偽孝也，唯公孫勝之孝，則吾莫得而名之，然則於孝之一點，可以論公孫勝矣。 吾聞古哲之言曰：「孝子不登高，不臨深。」亦曰：「事君不忠，非孝也。臨陣無勇，非孝也。」又曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」吾儕不言孝，則亦已矣，既已言孝，則不得不一考為孝之道。彼公孫勝者，以父母所遺清白之身，無端而見財起意，無端而殺人越貨，無端而拒抗官兵，入寇國土。此果孝子所應為乎？然此猶曰：「昔日之未悟也。」當宋江迎接宋外公之日，勝忽然省悟小人有母，乃浩然有歸志，是矣。顧李逵戴宗一至二仙山，勝奈何又棄母而復出？昔日在金沙灘別眾頭領有母也，今日赴高唐州則無母乎？昔日歸九宮縣二仙山有母也，今日回梁山泊更覲宋大公，則無母乎？勝不得為王進之純孝，不得為李逵之愚孝，奈何亦不得為宋江之偽孝耶？於其母也如此，自謂能孝其母者如此，其他可知矣，吾於是知勝之於畫符作法外，固絕無事之長也。（平） 關勝 第六 古今中外，無地無才，無時無才。有才而不能用，用之而不能盡，斯覺才難耳。吾讀《水滸》關勝傳，乃不禁咨嗟太息，泫然涕下也。關之智勇兼長，雍容儒雅，絕似以乃祖壽亭侯。乃朝廷不為見用，屈之於下位。一旦有事，始匆匆見召，草草起用，既不聘之以禮，又不激之以義，用之之謂何也？此特所以處招之便來，揮之便去，一班蠅營狗苟之徒耳，豈足以驅策英雄豪傑哉！故關之來，其心中不必向趙官家求榮，更不必為蔡太師解憂，只是答良友推薦，為自己本領作一番表白，及遇宋江投以所好，欺以其方，遂不能不動心矣。 昔豫讓有言，中行氏眾人蓄我，故我以眾人報之，智伯國士遇我，故我國士報之，於是知英雄豪傑之樂為人用，雖不免賴於功名富貴，子女玉帛，而功名富貴，子女玉帛，實不足以盡之。能盡之者何？舒其才，安其心，順其性而已。關勝謂宋江曰：「君知我則報君，友知我則報友，到此意也。」宋江究不能為劉備耳，使其果有此日，勝何難效乃祖威鎮荊襄，而俯瞰汴洛耶？後之人慾籠納英雄，一味勢迫利誘，其效幾何？終亦不免為宋江所笑矣。（平） 林沖 第七 天下有必立之功，無必報之仇，有必成之事，無必雪之恥。何者？以其在己則易，在人則難也。林沖為高氏父子所陷害，至家破人亡，身無長物，茫茫四海，無所投寄，其仇不為不深，其恥不為不大。而金聖歎所以予林沖者，謂其看得到，熬得住，把得牢，做得澈，而卒莫如高氏父子何，此可見報仇雪恥之非易言也。 雖然，林沖固未能看得到云云也。果能看得到云云，則當衝撞高衙內之後，即當攜其愛妻，遠覓棲身立命之地，以林之渾身武藝，立志堅忍，何往而不可托足。奈何日與虎狼為伍，而又攫其怒耶？同一八十萬禁軍教頭，同一得罪高太尉，而王進之去也如彼，林沖之去也如此，此所以分龍蛇之別歟？吾因之而有感焉：古今之天下英雄豪傑之士，不患無用武之地，只患略有進展之階，而又不忍棄之。無用武之地，則亦無有乎爾，既己略有之，不得不委屈以求伸，而其結果如何，未能言矣。若林沖者，其弊正在此也。世之赧顏事仇，認賊作父者，讀林沖傳，未知亦有所悟否也？（寧） 秦明 第八 百八人之入《水滸》，冤莫冤於秦明，慘亦莫慘於秦明矣。秦雖性情暴躁，然甚知大義，所謂「朝廷教我做到兵馬總管，兼授統制之官職，又不曾虧了秦明，如何肯做強人？」此不必談若何天經地義，亦復恩怨分明之言。況其室家俱在，安然食祿供職，亦無入伙為盜之必要。而宋江欲為《水滸》羅致天下英雄，不惜施反間計，使秦明之家，同歸於盡，而以絕其歸路。誦鴟鴞之詩，既毀其巢，又取其子，慕容知府之過，正宋江之罪也。 當吳用等誘朱仝入伙之日，亦曾殺小衙內以要之。朱忿李逵手腕之毒，至再至三，必欲與李逵一決而後已。而秦明受宋江花榮之下此絕著，竟敢怒而不敢言，吾未能信其為霹靂火矣。以意度之，秦之於宋江，或亦如關勝之於宋江，「此心動矣」乎？ 夫清風寨之役，宋江尚未入《水滸》也。未入《水滸而便如此搜羅人才，則謂其無意於為盜？孰能信之哉？更謂其無意於為《水滸》之魁，又孰能信其哉？秦既被擒於清風山，一聞宋江之名，即不勝其傾倒，而曰聞名久矣，不想今日得會義士。而此輕輕一語，遂使宋江得意氣相投之徵。而秦之全家老小，卒無端葬送矣。甚矣哉！擇友之不可不慎也。（平） 呼延灼 第九 《水滸》寫平盜諸人，均以大將風度，懷才不遇出之。如此，所以使其後來易於入泊為伙也。灼以開國元勛後裔，有萬夫不當之勇，且為高俅所稔知，而其位亦不過汝寧州都統制。以清代駐軍制比較之，亦僅僅一縣城中千總游擊之類耳。灼在平日，未知其抱負何如，但觀其被宣至東京，未見天子，先拜高俅，聲稱恩相，如受大寵。而亦既為梁山所敗也，急投慕容知府，欲走慕容貴妃關節，以免於罪。灼之人格，蓋可想矣。 雖然，灼有萬夫不當之勇者也，以有萬夫不當之勇之人，患得患失，乃至如此，則爾時有才之不足恃，可見一斑。而蔡京高俅之培植私黨，妒賢嫉能，又奚待論？使非梁山盜風之熾，高俅一時心血來潮，想及於灼，則灼終其身困於汝寧州與草木同朽耳，於灼何責焉。叩馬書生之言曰：「世未有權奸在內，而大將立功於外者。」嗟夫！豈特不能立功而已，才勇之士，苟不甘為走狗奴才之驅使，老死牖下耳，又何從為大將哉。此宋之所以亡也。為天下古今憂國有心，救國無道者，同聲一哭！（寧） 花榮 第十 有村俗卑鄙之劉正知寨，便有風流儒雅之花副知寨。有剝削小民，不分良莠之正知寨，便有文武雙全，無用武之地之副知寨，天下事大抵如此，握權者不必有能，備位者多才多藝，而竟無法展其一技一藝也。夫既不能展其一技一藝矣，而為正者又恐物不得其平則鳴，將不免挾智力以謀我，於是愈抑壓之，以使永久無可展其一技一藝而後已。此花榮之在清風寨，局促不安，一見宋江即痛斥劉知寨者乎？ 以花榮之才，如燕順王英等，縱有十百，不足值其一顧，而卒使燕順王英等之能於清風寨附近結夥落草，殆為情理所必無，然而燕順王英不但結山為盜，且並劉知寨之夫人而亦搶劫之，此一半在劉高之無力剿匪，而另一半不能不認為在花榮之熟視無睹矣。蓋花榮身自為計，有匪即不必任其咎，匪平則劉高受其功，固不必為此吃力不討好之事也。吾於何見之，吾於花榮對宋江所言知之，彼既謂「小弟獨自在這裡把守時，遠近強人，怎敢把青州攪得粉碎？……恨不得殺了這濫污禽獸。」此對劉知寨而發也。又謂「正好叫那賤人，受此玷辱，兄長錯救了這等不才的人。」此對劉知寨夫人而發也。是則宋江之為劉高所陷害，亦不無池魚之殃也。文雅如花榮，猶不免與劉高爭至兩敗俱傷，薰蕕不同器，信然哉！（寧） 柴進 第十一 《水滸》之盜，其來也可別為四。原來為盜，如朱貴杜遷是也。處心積慮，思得為盜以謀出身，如宋江吳用是也。本可不為盜，隨綠林入伙，如燕青宋清是也。勢非得己，如俗所謂逼上梁山者，林沖楊志是也。若以論於柴進，則吾又茫然，而不能為之類別焉。謂其非原來為盜，則與江湖強盜，早通消息矣。謂其非有心為盜，則其結交亡命，固行同宋江矣。謂其非隨綠入伙，則固曾藏梁山中人計賺朱仝矣。謂其非被迫上山，則丹書鐵券，曾不能救其自由矣。大抵柴之為人，並非勢必為盜之輩。固一思宋朝天下奪之於彼柴門孤兒寡婦之手，自負身有本領，頗亦欲為漢家之劉秀。且宋綱不振，奸權當道，柴家禪讓之功，久矣不為人所齒及，而尤增柴氏恥食宋粟之心。故柴雖不必有唐州坐井觀天之一幕，亦遲早當坐梁山一把交椅也。 《水滸》一書，本在譏朝庭之失政，而柴進先朝世裔，宋氏予以優崇，亦嘗載在典籍，告之萬民。乃叔世凌夷，一知府之妻弟，竟得霸占柴家之產業。柴皇城夫人所謂金枝玉葉者，乃見欺於裙帶小人，焉得而不令人憤恨耶？柴之為盜，固可恕矣。 惜哉！柴未嘗讀書，又未嘗得二三友，匡之於正也。不然，以其慷慨好義，胸懷灑落，安知不能為柴家爭一口氣乎？（寧） 李應 第十二 《水滸》三十六天罡，論其才智勇力有絕不如地煞者，未知地煞者，未知作書人，當時恃何標準以軒輊之？若撲天雕李應，其一也。 祝家莊恐水泊群寇借糧犯境，厲兵秣馬，深溝高壘，聯扈李二莊，共結生死之盟，論公誼，為國家守土，論私情，亦為鄉梓自衛。見義勇為，此正大丈夫事。讀《水滸》至此，輒為浮一大白。乃李應首破盟約，於群寇三打祝家莊之時，閉門作壁上觀。使群寇少受一方之牽制，反以增加一分攻祝扈二姓之能力，祝家莊之亡，雖不盡由於李氏之廢約，然長城自壞，士氣必減，乃軍家之大忌，正名定分，李決不能辭其咎也。 李氏與祝彪反目，非為祝氏曾捕時遷乎？時遷偷食村店之雞，本屬犯罪，祝氏罰之，業已不得謂非，而時遷甘冒不韙，自認將投梁山，是則敵人入境，尤所不赦。李果念及盟約，將楊雄石秀一併擒縛，送與祝氏解之州牧，理也，亦勢也。而李聽其管家杜興之言，明知石楊為投梁山而來，明知石楊投梁山之後，必興大軍來犯，竟酒肉款待，贈金慰送，是何異敵國之優獎間諜，失主之勾通竊伙耶？梁山寇既來，獨不犯李氏莊上寸木寸土，人固知其彼此有所默契於心矣。 祝氏聯盟，祝太公隱為盟首，然其名不如宋江之聳動江湖也。祝為莊主，李亦為莊主。祝聯盟之日，未嘗告李曰：將有術以博朝廷之知也。然宋江則告人靜待招安矣。招安，做官之別徑也。為李氏計，何去何從，不明若指掌乎？側目風塵，吾不忍責李氏矣。（平） 朱仝 雷橫 第十三 朱仝、雷橫，何人？鄆城縣兵馬都頭也。都頭所為何事，緝捕一縣盜賊者也。給予都頭緝捕盜賊之權者誰？鄆縣知縣也。知縣向為給予都頭緝捕盜賊之權？以國家有此法令，設此職務也。國家何為設此職務？以國家收有人民錢糧，應為人民剿除盜賊也。剿除何方盜賊？就朱仝雷橫所供職之地方言，則應使鄆城縣內無盜賊也。鄆城縣內究竟有盜賊與否，則固有也。盜賊為誰？宋江晁蓋吳用以及王倫等是也。有賊何為而不緝捕？有者朱雷不敢捕，有者朱雷又實釋放之也。緝盜者與盜為友可乎？不可也。不可何故而釋放之？因視私誼重於公事也。何為視私誼重於公務？朱雷則固視為此乃忠義所應為之事也。何為而有此謬誤思想？朱雷本亦近於賊也。近於為盜之人，鄆城縣知縣何故令其為都頭？則知縣毫未料及也。知縣何故不知？則以通盜已使社會上成為常事，不易發覺也。何為有此趨勢，以人民惱恨貪官污吏，誤認盜賊為義士也。貪官污吏為誰？自蔡京高俅以下，盈天下皆是也。 嗟夫，然則朱雷固無罪，罪在蔡京高俅也。有罪者為太師，則罪又不僅於蔡京高俅而已。（平） 魯智深 第十四 和尚可喝酒乎？曰不可，然果不知酒之為惡物，而可以亂性，則儘量喝之可也。和尚可以吃狗肉乎？曰不可。果不覺狗被屠之慘，而食肉為過忍，則儘量吃之可也。和尚可拿刀動杖，動則與人講打乎？曰不可。然果不知出家人有所謂戒律，不可犯了嗔念，則儘量拿之動之可也。總而言之，做和尚是要赤條條地，一塵不染。苟無傷於彼之赤條條地，則雖不免墜入塵綱，此特身外之垢，沾水即去，不足為進德修業之礙也。否則心地已不能光明，即遁跡深山，與木石居，與鹿豕游，終為矯揉造作之徒，做人且屬虛偽，況學佛乎？魯師兄者，喝酒吃狗肉且拿刀動杖者也，然彼只是要做便做，並不曾留一點渣滓。世之高僧不喝酒，不吃狗肉，不拿刀動杖矣，問彼心中果無一點渣滓乎？恐不能指天日以明之也。則吾毋寧舍高僧而取魯師兄矣。 吾聞師祖有言曰：「菩提亦非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處著塵埃。」悟道之論也。敬為之與魯師兄作，偈曰：「吃肉胸無礙，擎杯渴便消，倒頭好一睡，脫得赤條條。」（平） 武松 第十五 有超人之志，無過人之才，有過人之才，無驚人之事，皆不足以有成，何以言之？無其才則不足以展其志，無其事又不足以應其才用之也。若武松者則於此三點，庶幾乎無遺憾矣。 真能讀武松傳者，絕不止驚其事，亦絕不止驚其才，只覺是一片血誠，一片天真，一片大義。唯其如此，則不知人間有猛虎，不知人間有勁敵，不知人間有姦夫淫婦，不知人間有殺人無血之權勢。義所當為，即赴湯蹈火，有所不辭，義所不當為，雖珠光寶氣，避之若浼。天下有此等人，不僅在家能為孝子，在國能為良民，使讀書必為真儒，使學佛必為高僧，使做官必為純吏。嗟夫，奈之何，世不容此人，而驅得於水泊為盜也。故我之於武松，始則愛之，繼則敬之，終則昂首問天，浩然長嘆以惜之。我非英雄，然惜英雄誰如我耶？ 好客如柴進，無間然矣，然猶不免暫屈之於廊下。只有宋江燈下看見這表人物，心下歡喜，只有宋江曰：「結識得這般弟兄，也不枉！」然則舉世滔滔，又烏怪武二之終為盜於宋江之部下也。恨水擲筆惘然曰：「我欲哭矣！」（平） 董平 第十六 東平距水泊甚近，且為一府。守城官員其必戮力同心，善為戒備，自屬必然。而太守程萬里，乃以拒與董議婚，日常「言和意不和」。其未聞廉頗藺相如將相交歡之事乎？至圍城之日，董又提親，此分明前日之羊子為政，今日之事我為政也。在此要挾下，而程猶不悟，意謂議非其時，不知董平常日所求不得，此正求之之時。程不能於事前有以避之，又不能於事後有以羈之，而以打官話沮喪董之心，其愚誠不可及。觀乎宋江以董有萬夫不當之勇，攻城之前，猶先禮而後兵，程處危城，乃與歡喜冤家共捍國土，則其滅家之禍，直自招之矣。 至董平長處，於傳無所見，然明知東平重鎮，以兵馬都監微職坦然守之，且於其時欲舍三軍之懼，而求雙棲之喜，殆亦有勇無謀之徒也。唯其有勇無謀，太守不識，宋江乃得而用之矣。（渝） 張清 第十七 張清於東昌城外之戰，頃刻之間，以飛石連打水滸十五員上將，使宋江百戰之身，為之失色，而以比之五代朱梁王彥章，真有聲有色之一頁矣。然此技徒用之於臨陣斗將耳。三軍勝負，固不取決於是也。故不數日乃卒為宋江帳前之階下囚。 觀宋室之用將也，如關勝之賢明，呼延灼之精勇，秦明之猛烈，無不一一齎糧於盜。則張清之身懷絕技，一戰而使宋江驚，再戰而被宋江用，亦未足奇也。為叢驅雀，為淵驅魚，固愚矣。然有雀有魚而不善用，即不驅之，亦終歸叢歸淵而已。 金兵之渡河也，斡離不嘆息宋室無人，謂以數千人守之，金兵即不得渡。然《水滸》諸酋，非自天降，則宋室豈真無人哉？（渝） 楊志 第十八 吾聞之先輩，有老童生者，考至五十，而猶不能一衿。最末一次，宗師見而異之，當堂笑謔之曰：「鬢毛斑矣，猶來乎？」老童生曰：「名心未死，殊不甘屈伏耳。」宗師曰：「然則爾尚有不平，茲出一聯，爾且對之。」遂曰：「左轉為考，右轉為老，老考童生，童生考到老。」童生不待思索，應聲而對曰：「一人為大，二人為天，天大人情，人情大似天。」言訖，向宗師一揖，宗師笑而點其首。於是童生乃於是年入學。嗟夫。吾聞是事，乃甚嘆有本領人之無所不至，而求免於與草木同朽也。 若楊志者，將門三代之後，令公五世之孫，且復曾為殿前制使，願守清白之軀，顧一朝失所憑藉，乃至打點一擔金銀，求出身於高俅之門。更又屈身為役於蔡京女婿之下，早晚殷勤，聽候使喚，夫如是者何？非為怕埋沒了本領，不能得一個封妻蔭子耶？噫！制使誤矣，古今天下，盜不限鑽穴逾牆，打家劫舍之徒。有飲食而盜，有脂粉而盜，有衣冠而盜，等盜也。楊徒知在水滸落草，玷污清白之軀，而不知在奸權之門，亦復玷污清白之軀。水滸強盜，搜括銀錢於行旅，大名梁中書，則搜括銀錢於百姓，何以異耶？於水滸則不願一朝居，而梁中書十萬金珠之贓物，則肝腦塗地，而為之護送於東京，冀達權相之門，乃祖令公在九泉有知，未必不引以為恥也。 夫善能審是非如楊志，當無不知高俅為奸佞之理，知之而仍就之，正是為了舍此一條路，不易找出身耳。世無鍾期，卒至宋江得空冀北之群，可勝嘆哉！ 徐寧 第十九 人之子孫，襲祖父之基業，其所以自處之道有三，秉其智力，發揚而光大之，上也。兢兢業業不失所有，中也。守之不力，輕易失之，下也。若所承繼既毀，且降志辱身，人隨物盡，則破家之不肖子矣。 徐寧為御林軍金槍教頭，身懷絕技，名聞江湖，固上上人物也。然其鉤鐮槍法，非自習得，乃祖父所遺傳。故其上上人物之資格，非所自來，亦復祖父所傳予，平衡論之，此與屋子樑上紅皮箱內所藏之賽唐猊雁翎甲，孰貴孰賤，孰重孰輕，不待知者而後知。而徐之與甲也，朝夕呵護，重等性命。及甲為時遷所盜，一再追尋，雖有職守，在所不顧。對於祖先所授之物，可謂盡其保守之職矣。然其名為祖先之餘蔭，則忘之。其身為祖先之遺體，亦忘之。一旦被賺入山，三言兩語，即隨綠為盜，是視甲不能歸於竊賊，而身則可歸於強盜也。本末倒置，亦甚矣乎？ 封建之世，保守祖先基業責任之重者，莫如天子。試以天子言之，成也，當如漢光武，起自農畝，卒挽劉家將墜之業。敗也，當如明崇禎，散發披面，縊死景山，以示無面目見祖宗於地下。若古今兒皇帝之流，雖幸得苟延殘喘，豈徒玷辱先人，更為其子孫遺羞耳。因論徐寧，不禁感慨系之。（寧） 索超 第二十 大名梁中書手下，有三個武將，計為大刀聞達，李天王李成，急先鋒索超。此三人以索氏之武藝最佳，亦以索氏之位最低，於是獨索氏降順梁山。宋江固善於籠納人物，而亦梁中書未盡其用，有以致之耳。試觀東郭爭功之日，索與楊志比武，虎躍龍驤，幾無高下，則其出色當行，諒亦必由楊氏於宋江前屢屢言之，故宋江之打大名，不欲之致李成聞達，而唯生致索超。此蓋言梁中書失一楊志，即不免又失一索超。擴而言之，東京失一林沖，即不免失卻關勝秦明呼延灼董平張清無數武將。否則彼等縱戰而不勝，亦必敗而不降，今宋江遇諸人，一拍即合，是宋室之養士，故不如區區後面小吏能以江湖義氣動之矣。 索超之被擒而降也，與楊志話舊，流淚。此不僅「乍見渾疑夢，相逢各問年」而已。若曰：「吾人爭功之日，固謂一刀一槍，博個邊疆出頭之日也，庸知今日把晤於盜藪乎？」區區數字，讀者極易放過。實則此真作者有深意處，而畫出末路英雄一掬無可奈何之淚也。悲夫！（渝） 戴宗 第二十一 神行太保戴宗，庸材也，亦陋人也。既庸且陋，乃於水泊中得膺天罡之選，則不過以其有神行術之一技而已。此一技之長，宋江吳用，以至其餘一百零五人，何以如此尊重之？是則於水滸每有所舉動，必須戴宗來往奔走，有以知其然。故人生懷技，不可不專，專亦不可不適於環境之需要。請反言以明之，使梁山而無戴宗之人，則所有大舉而不克成者，將十去其五六矣。一身而系全山事業之半，焉得而不為人所重乎？ 秦之圍趙也，而信陵君竊符救之。然直接竊符者，如姬也。一弱女子而存趙氏宋社矣。劉邦之困於鴻門也，項伯救之，然載劉脫險者，則一馬也，一馬而開劉漢數百軍基業矣。人與物之得用，貴在其時，貴在其地，且貴得其遇，否則墨翟與魯仲連，空有救世之心，終其身在野而已。此戴宗在潯陽當節級，不過為走卒，而入水泊則為頭領也，以是論今居要踞津高位者，可以悟矣。 或曰：「神行之術，其理不可通，戴根本不能有此技。」此則另為一事，必鑿鑿言之，水滸且不得存在，況吾小文乎？（渝） 劉唐 第二十二 一條大漢，赤條條睡在靈官廟供桌上，此便能認為是賊乎，不能也。不能認為是賊，而雷橫固已認劉唐為賊矣，雷橫其誤乎？夫雷橫職任都頭，緝賊者也，緝賊者認為是賊，則其人必具有可認為是賊之道？然則雷橫之誤，殆又不得認為有意害劉唐是賊也。且劉唐之來，在奔投晁蓋，送上一套富貴，此富貴指劫生辰綱而言，其行為乃盜也。盜且勝於賊焉。是劉唐赤條條一條大漢，有於內而形諸外，真有賊相者也。有賊相矣，且真為賊矣。緝賊者識而捕之矣，是雷橫固未嘗誤也。 雖然，雷橫固未嘗誤乎？誤也。知劉唐是賊而捕之矣，何故以晁蓋認為外甥，即放之耶？非晁保正之甥，赤條條睡在靈官廟供桌上便是賊！便擒之而送於當官。是晁保正之甥，即赤條條睡在靈官廟供桌上，便不是威，便私行釋放之，天下有是理也耶？雷橫真誤之又誤矣！ 雷橫誤之又誤矣，而劉唐則不以此誤之又誤為誤也。晁蓋亦不以此誤之又誤為誤也。蓋劉唐不以其預謀劫盜為賊也，晁蓋亦不以其預謀劫盜為賊也。不以為賊，則劉唐得以其人為是矣，亦得以赤條條夜睡在靈官廟供桌上為是矣。蓋梁州一百零八好漢，都復如此也。吾人真不敢以主觀之眼光想天下士矣。不然，鄆城縣月夜走劉唐之時，身穿黑綠羅襖，肩背包裹，誰又敢而賊之者？人而彼賊相，固不在相也，於此可以論劉唐矣。（平） 李逵 第二十三 《聊齋志異》，雖為妖怪之說，實亦寓言之書。得其道於字裡行間曰狐曰鬼，何莫非人也。十年來未讀此書，大都不甚了了，然於考城隍一則中之八字聯，則吾猶憶之。其聯曰：「有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。」此真能剷除天地間虛偽，一針見血之言。若以論於黑旋風李逵，則實公平正直，一字不可易者也。 李二哥一生，全是沒分曉，親之則下拜，惡之則動斧，有時偶學壞人，以使小刁滑，而愈學乃愈見其沒分曉。此種人天地間不必多，有了而亦不可絕無。有此等人而後可以知惡人之所以惡，知偽人之所以偽，知好人之所以好，知善人之所以善，知信人之所以信，知直人之所以直。願天下人儘是此等人，則誅之為殺不辜，勸之又教人為惡。竊以為水滸中有此人，只是要為宋江吳用輩做對照。如宋江打城池，必曰不傷百姓，李則只知使出強盜本性，亂砍亂殺。故李之惡，至於盜劫而止，宋則為盜之餘，且欲收買人心。於是如何以論宋李人格之高下，蓋顯然可見焉。 俗好以天真爛漫四字許人，仔細思之，談何容易？竊以為如李二哥者，庶幾當之無愧。蓋李不僅是一片天真，而其秉天真行事，實又賦性爛漫者也。（平） 史進 第二十四 史進在未遇王進以前，不過能耍花拳之鄉間紈袴，既遇王進之後，武藝孟晉，人亦成為大好身手之健兒，真克傳衣缽之佳子弟也。金聖歎以為史進只是上中人物，因水滸後半寫得不好。後半寫得好與否？吾且置之不問，然而彼釋放陳達時，自忖自古道大蟲不吃虎肉，吾不免為之擊節三嘆。蓋據吾所見，不必大蟲吃虎肉，唯大蟲能吃虎肉，始見大蟲之肥，亦始見大蟲之威，史大郎獨肯不吃虎肉，即以大蟲論之，亦不失為好大蟲者也。 當今之時，一國之善士，不得矣。一邑一鄉之善士，又何嘗時有？不得已而思其次，則同黨同類中能稱為好人者，以鳳毛鱗角觀之，不為過也。若九紋龍史大郎，似可視為鳳毛鱗角矣。 史大郎猶不止此也。乃為釋放少華山強人之故，至傾其家而無怨言，真孔氏所謂與朋友共，敝之無憾之志。而其為少華山毀家之後，朱武等勸其落草，且直斥之為「再也休提」，只是去關西尋師傅王進。比較之一百八人中因失業而沒落為盜者，尤未可同日而語矣。惜哉！史進延州乃未尋見王進，卒至於為百八人中之一也。（平） 穆宏 穆春 第二十五 穆宏穆春，揭陽鎮上富戶之子也。年富力強，復有賢父，就其境遇言之，正可為善。而乃接近盜匪，成揭陽嶺上三霸之一。若就尋常人情言之，於理必不可解。但吾人讀水滸，細數其中人物，貴如柴進而為盜，富如盧俊義而為盜，甚至智勇兼備，系出武聖如關勝亦為盜，是率各階級人物而無不甘為盜也，則豈個人心理變態之所致哉？ 當薛永在揭陽鎮賣技，因未向穆氏兄弟投拜，二穆但禁人為之破鈔而已。及宋江與銀五兩，穆春始認為滅卻揭陽鎮上威風，揮拳而與之較。則其初意，乃在抑制強者，少年血氣方剛，其罪猶小。及吊打薛永，追逐宋江，張橫在江上相見，且認為欲奪生意。則穆氏弟兄，身居民家，縱橫鄉里之餘，殺人劫貨，必引為常事，既非飢驅，更非勢迫，稱霸鎮上，乃以是自榮。平明世界，是何現象？而鄉里不以為怪，且唯命是聽。國之將亡，必有妖孽，其事之謂歟？ 故世人民苦悶，不免推崇遊俠，以泄胸中之積憤。末流所趨理智悉不克抑制情況，遂至倒行逆施，以橫暴為勇敢，以違法為革命。而富貴之家亦以徑做盜殺人為榮譽矣。二穆蓋苦悶社會中之人耳，尋本探源，此有大問題在。（寧） 李俊 第二十六 李俊為潯陽江上三霸之一，平民而以霸稱，自非善類。但據其自言，只是以掌船做艄公為生，則較之張橫李立之以殺人劫貨為業，自勝一籌矣。然亦僅僅只能勝此一籌耳。蓋彼終年與殺人奪貨者為伍，已等國法人道於無物，為大惡之人，亦為大忍之人也。唯其為大忍之人也，雖終年與盜為伍，而尚未親身為之。獨惜此等人置之潯陽江而稱平民之霸耳，若使之走絕域，守孤城，或亦不難為蘇武張巡之徒也夫！人生此世，不得其遇，不得其伍，雖堅苦卓絕，亦無可稱者，於李俊悟之矣。 吾言夸乎？否也。請以李之對宋江之言證之。彼曰：「只要去貴縣拜識哥哥，只為緣分綿薄，不能夠去，今聞仁兄來江州，小弟連在嶺下等接仁兄五七日了。」其思賢如渴若此，而亦可見其做任何一事，皆極有耐心與毅力者。設非其日日奔上揭陽嶺來，引起李立之一問，幾何宋江不為饅首餡兒也哉？「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」宋江真可為李俊詠矣。而宋江於李，不及視武松李逵戴宗也。殆以其人堅忍，聲氣有所未同歟？ 陳忱作《水滸後傳》，使李作暹羅國王，蓋真得其意者。京劇《打漁殺家》，亦謂李已成隱士，居於太湖，意亦相同。此殆得之於逸本《水滸》，而已不傳者。故論李之人品，實已勝過諸水路頭領。雖然，善讀《水滸》如金聖歎亦未及知，是固不能責之一般讀泊學者已。（渝） 三阮 第二十七 四五月間，綠蔭濃遍。農家石榴，高齊屋檐，於牆頭作花，以窺行人。花點點如火，在綠蔭中，至為嬌媚。嘗於此際，設短榻野塘堤上，臨風把水滸傳讀之。至吳用入石碣村說阮一段，環觀佳樹蔥籠，疑吾鬢邊插一朵石榴花。頗思水上打漁，村店吃酒，亦是人間一件樂事，何必一定要去做強盜。使吳用不來說其劫生辰綱，則阮氏三弟兄，終其身為漁夫也可。然則不識字人，誠不可與秀才交朋友也。 雖然，物必先腐而後蟲生，使阮氏弟兄自始便如楊志、盧俊義，以失身為盜可恥，則吳用雖有懸河之口，又豈如阮氏弟兄何？阮小二曰：「我兄弟三人的本事，又不是不如別人，誰是識我的？」阮小五、阮小七亦曰：「這腔熱血，只要賣與識貨的。」由是言之，三阮之不免為盜，實有本事有以累之。此孟子所以嘆小有才未聞大道為殺身之禍歟？我又甚嘆來說三阮者，非王進七人。使果為王進，則或亦不難同往投效老種經略相公，在邊疆上做些好男兒事業也。（平） 張橫 第二十八 「老爺生長在江邊，不愛交遊只愛錢，昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚。」此船伙兒張橫，夜渡宋公明，在潯陽江上所唱之歌也。江流浩浩，星光滿天，茫茫四顧，不知去所，當宋江聞此歌時，誠有心膽俱碎者。然其卒也，因李俊之來救，張橫至向宋五體投地，則又愛交遊不愛錢矣。吾以為天下真不愛錢者，必不肯掛諸口頭，反之，以愛交遊掛諸口頭者，又未必不愛錢。若船伙兒張橫所言，為小人而不諱為小人，尚覺直截痛快耳。觀於其忽然與宋江為友，且執禮甚恭，則知不愛錢掛諸口頭者，有時尚能不愛錢也。 人之於錢與交遊，金聖歎分三等論之。太上不愛錢，只愛交遊，其次愛錢以為交遊之地。又次愛交遊以為愛錢之地也。吾以為今日情形，絕不如此，應當曰：「太上愛錢，以為交遊之地。其次愛交遊，以為要錢之地。又其次，則只知愛錢，不知所謂交遊。」若張橫者，口中又道得出交遊二字，則是知天下尚有交遊一事。知天下尚有交遊一事，故能納李俊之言，而全宋江之命。若以今日不懂交遊只愛錢者言之，吾取張橫矣。 愛交遊不愛錢者。世已絕無，愛錢以為交遊之地者，又有幾人？若夫愛交遊以為要錢之地者，初不失互惠主義，吾人對之猶覺差強人意也。（平） 張順 第二十九 市井有俗語曰：「烏龜變鱉，好亦有限」，此於張順觀之矣。張順與其兄張橫稱霸江上時，橫擺渡，順喬裝客商，與行人相雜登舟。既至江心，橫拔刀訛索，每客須錢三貫。順故作不從，橫乃顛之於水。全舟人懼，一一與錢而後已。順固能在水久居者，潛泳上岸，與橫共分贓款用之。後改行，橫攔劫江上，順則在潯陽江邊當魚牙子。宋元人所謂牙子者，為買賣兩方論質量，平價值。既成，於中博取微利者也。此本寄生小蟲，當聽命於人。順不然，隱然為魚販之魁，彼未至江濱，縱有貿易，無或敢成交，此何以故？非因其盜性未改，善游泳能殺人乎？順不為盜，與盜固相處不遠也。 狼子野心，順何足責？然潯陽知府蔡九，宰相蔡京兒子也。蔡京執政，群賢避位，舉國側目。九子以父貴，其氣焰可知，而肘腋之間，乃巨憝潛伏，毫無聞知。作《水滸》者處處說強盜，何嘗不是處處說朝廷乎？當是時也，外則金夏並興，胡馬南窺。內則群盜如毛，民生凋敝，蔡京方培植私黨，專圖利己。遂至如生藥店商及魚牙子者，亦能橫行郡邑之間。觀於其吏治。則宋之亡，又豈岳飛韓世忠一二人所能挽回哉！嗚呼！（寧） 楊雄 第三十 《水滸》人物，多有個性，楊雄則無個性。水滸人物，多有決斷，楊雄則無決斷。故其娶寡婦潘巧雲也，而家中能允其為前夫王押司做二周年功德。及其遇石秀也，而於街頭打得破落戶張保見影也怕，使非好事之石秀必欲其做個好男子，難免其不為武大第二也。 果爾則楊無負於潘巧雲也，是又不然。夫男子富餘占有欲者也，封建之世，而此欲尤發揮特甚。娶寡婦而許其惦念前夫，今社交開明之日，猶所少見。在趙宋之年，楊竟能許潘巧雲齋戒素服，招少年僧人超薦其前亡夫於家，揆之人情，實所罕見。況此少年僧人，又乃岳潘老丈之乾兒乎？凡此種種，勢必潘氏習其無個性無決斷已久，故坦然為之耳。於是而向報恩寺還心愿矣，於是而後門口半夜有僧人出入矣，於是反以言激之而出石秀矣。是則楊雄之辱，楊自取之耳。 中國人講中庸之道，於夫婦之間，若背中庸而出乎中國人之人情，則其不僨事者蓋鮮。吾不圖於《水滸》中得其證也。（渝） 石秀 第三十一 朋友之妻犯淫，朋友看了不快，一怪也。看了不快，直告其夫，謂日後將中其奸計。豈天下淫婦，皆有殺夫之勢乎？二怪也。其夫反謂告者有罪，告者止於證明而已。而代為殺姦夫，更且殺姦夫之黨羽，此皆與朋友何事？三怪也。既殺人矣，既得表記矣，冤亦大白矣，為朋友謀，為自己謀，似已無可再進，而斷斷然必勸朋友之殺其妻，四怪也。夫楊雄自姓楊，石秀自姓石，潘巧雲自姓播，本已覺此三人，無一重公案構成之可能，若至於迎兒，則不過小兒女家聽其主人之指使。苟有小惠，似不可為。而翠屏山上，石秀亦必欲楊雄殺之。嗟夫！何其忍也。 石秀自負是個頂天立地漢子，讀書者或亦信之，然而至於人可上頂天，下立地，則天地之間，所謂人者，又當如何處之？吾於是觀石秀，未見其有容人之量也，人而不能容人，而謂可以頂天立地，無此理也。無此理，而石秀居之不疑焉。吾未能信石秀是一漢子也。 然則為石秀者當何如？無禮之家，理應不入，入之而遇無禮。能代朋友消滅之為上，其次則潔身遠去，乃必跳入是非之圈，更從中以明是非，此固下策也。雖然，為楊雄計，則與潘巧雲絕，亦計之得耳。（寧） 解珍 解寶 第三十二 人而以兩頭蛇雙尾蠍名之，其為人可知矣。然觀於其兄弟本傳，不過登州兩獵戶，初無何毒害加於社會也。無何毒害加於人，而人以蟲豸中之最毒辣者以綽號之，得毋冤乎？予重思之，是絕非無故。 《水滸》人物之混名，或取義於其行為，或取義於其職務，或取義於其形狀，或取義於技藝，是是非非，各有深意，絕非風馬牛之不相及。解氏兄弟，孔武有力，狀貌魁梧，問其業，則又以獵狼虎為生。是則鄉黨之中，人不敢輕攫其鋒，所不待論。人既不為鄉黨所親，是則名之曰兩頭蛇雙尾蠍，亦無不宜矣。古人觀人不得，常以求之於其友。今解氏之姊曰母大蟲，與其夫孫新，開設賭場，稱霸一鄉。是解氏兄弟之為人已可知，而其親友一聞其冤，即出之以劫牢反獄，則其徒之悍不畏法，當不自今始。解氏與不法之徒為親友，其人更可知也。或曰：「夫既如是，毛太公何以故犯而逢其怒？」曰：「毛太公土劣類也。土劣易與無賴合，亦易與無賴哄。使其如有綽號，亦不外毒蛇猛獸之列，故彼公然欺之，公然陷之，實無足怪。名解氏為兩頭蛇雙尾蠍，正所以狀毛太公子更有甚於蛇與蠍也。讀者疑吾言乎？稍稍察窮鄉僻野中之土劣，可以悟也！」（渝） 燕青 第三十三 百里奚在虞不能救虞之亡，在秦秦因之而霸，非百里智於秦，而昧於虞，虞不能用其智也。燕青有過人之材，智足以辨奸料敵，勇足以衝鋒陷陣，而盧俊義不能用，俳憂蓄之，童廝目之，而終以浮蕩疑之焉。良禽擇木而棲，士為知己者死，青未免太不知所擇所為矣。且當盧自梁山歸家之日，青敝衣垂泣，迎於道左。其所得者非主人之憐與信，而乃靴底之一蹴，尤令人憤憤不平。而青始終安之，更能乞得一罐殘羹，冷炙，以送主人之牢飯。何許子之不憚煩也？吾知之矣，青豈非以盧曾衣食之於貧賤，恩不忘報，而不忍視其入於奸人之手乎？「疾風知勁草，板蕩知誠臣」，吾又知松林一剪，燕之幸，而其心實未必欲如此也。 嗚呼！才難，才而得用，能盡其長，尤難。良材屈於下駟，不逢伯樂，驅捶而終，古今豈淺鮮哉？吾於燕青，不頗感慨系之。（寧）