壽昌無明和尚語錄 · 壽昌無明和尚語錄卷之上

門人 元來 集 師初住峨峰上堂 拈香祝聖竟，復拈香問云： 大眾會麼？此是三世諸佛用不盡底，一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛猶用不盡，西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日信手拈來，與眾商量，還是教外別傳，經中玄旨不？函蓋乾坤，隨波逐浪，不截斷眾流，抬薦商量，不大用現前探竿影草，不當陽撒出金剛寶劍，不據實舉論窮劫不盡。要且具智眼者，揀辨得出：白是白，黑是黑，即不囫圇打作一塊，始可定叢林之是非，驗學者之得失。然後應聖應凡，自然不被詐明頭之所欺，舉措應緣，無不合吉也。然此道離微疏之久矣，眾中有大智者，當拼身命盡力匡扶，以悟為期，自他兼利。一生不足，再拼一生，盡其三生，自然合得。古云：「不入生死大海，難得無價寶珠。」 此猶是鈍機，靈利漢一聞便知妙。然雖如是，不得春風花不開，且謾道及至花開又吹落。 首座云： 未垂法語，已涉繁端。略借權言，彰明大道。迦葉行頭陀之行，受世尊衣；和尚習百丈之規，登如來座。未審昔時迦葉，今日峨峰，是同是別？ 師曰： 庭下虛空為汝說，不必山僧再復言。 座曰： 同別已蒙師指示，單傳宗旨事如何？ 師良久曰： 且喜大眾俱已會竟。 座曰： 三十年前人事異，數千白後祖燈新。 師下座。 上堂 諸佛時常說法，不須疑議猜詳。是何法？天地玄黃，宇宙洪荒。不論通宗透教，秪貴直下承當。承當個甚麼？雲騰致雨，露結為霜。蛟龍不宿死水，猛虎豈行路傍。透得這些關捩，何須願往西方。不問先佛後祖，鼻孔一樣放光。作麼生放光？化被草木，賴及萬方。釋迦不肯泄破，達磨九年覆藏。峨峰不惜口業，一下為眾宣揚。且道作麼生宣揚？揮尺一下云：「罔談彼短，靡恃己長。」 便下座。 上堂 瞽目老聾，瞶嫂色聲兩失，剛剛好。更有無手腳人行拳，無舌人談道，四個相同論短長，一個於中直笑倒。且道笑個甚麼？奇怪，普化翻筋斗，不忝金色頭陀之後參。 上堂 老僧有一偈，一生受用底，今日分明舉似人。秪是莫將道理會，缽盂一大口，草鞋兩個鼻。以索搊起來，疏通千萬里，不畏高天，無愁遠地。不參佛祖心，非究西來意。為緣得自由，具遊戲三昧。人不肯於我，我卻肯於你。何則？盡十方法界虛空，唯一個沒巴鼻。何用千思百量，擬議死生來去？一條揤栗自相扶，只是不容生活計。此事真箇太煞分明，若再遲疑，徒勞心力。 上堂 舉老聃云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」 吾不知其名，強名曰道。山僧即不然，彈指曰：「這個有形，生育天地；這個有情，運行日月；這個有名，長養萬物。」 吾即知其名，故名「這個」。秪如恁麼舉，與老子相去幾何？當知「這個」生天生地，生佛生仙，生男生女生聖生賢，生天堂地獄，生餓鬼畜生。更有一般至妙，又解生無生無生子，頭白似雪，解向天宮拿日月，要去毗盧頂上行，度生指往無生國。當時有個老禪伯，一杖當頭親見血。何則？恁麼達磨一宗，埽地而滅。如是兩下成怨結，大眾作麼生為它分雪？維那以拄杖一時趁散，免教思議分別。 上堂 雲頭按下，大家看，圓鑒高懸百尺竿。即請高人登一步，架空竟不受人瞞。秪如不受人瞞意作麼生？各家路大通空界，不必尋聲觀世音。設使搖鈴攜履去，看來猶不是良心。故昔凌行婆問浮杯曰：「盡力道不得底句，分付阿誰？」 杯曰：「浮杯無剩語。」 婆曰：「未到浮杯，不妨疑著。」 杯曰：「別有長處，不妨拈出。」 婆哭曰：「蒼天中更添冤苦。」 杯不語。婆曰：「語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。」 南泉聞曰：「苦哉浮杯，被這老婆摧折一上。」 婆聞笑曰：「南泉猶少機關在。」 澄一禪客問曰：「怎生是南泉猶少機關在？」 婆哭曰：「可悲可痛。」 復曰：「會麼？」 一罔措。婆曰：「跂死禪和如麻似粟。」 一舉似趙州，州曰：「我若見臭老婆，問教口啞。」 一曰：「未審怎生問它？」 州便打。一曰：「為甚打某甲？」 州曰：「似這等跂死禪和不打，更待幾時？」 又打。婆聞曰：「趙州合吃婆手裡棒。」 州聞哭曰：「可悲可痛。」 婆聞嘆曰：「趙州眼光爍破四天下。」 州令僧問婆：「如何是趙州眼？」 婆豎起拳頭。州聞以偈問曰：「當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？」 婆以偈答曰：「哭聲師已曉，已曉復誰知。當時摩竭國，幾喪目前機。」 看這婆子，只世間俗婦，尚能洞透佛祖心肝。海會道人，豈可不通宗師血脈？若乃肯心頓發，誰不丈夫？其或因循當面蹉過，此公案古來拈提者不少，盡謂浮杯受婆子折挫，其不知婆子為浮杯沉埋，至今猶未扶起。大眾且道可中優劣作麼生分析？噫，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，便下座。 上堂 拈起一著，佛祖一齊捉；放下一著，聖賢悉皆縛。轆轤飛上天庭，泥牛眠交地角。非惟九有沾恩，亦乃四生受樂。惟有八大金剛，努眼瞪眉，橫拈倒卓。何則？不許眾生亂描邈。 上堂 青山青，無山不藏雲；綠水綠，無水不生木。惟有衲僧心調直，無阿曲。揮尺一下，下座。 上堂 真正龍象子，有時提不起，放得下；有時放不下，提得起。不弄死蛇頭，要捋生虎尾；有時跨上金毛背，自然足下清風起。是否？咦，水不涸兮魚自在，山青幽也鳥安詳，珍重。 上堂 冬至時臨事且奇，海風吹倒珊瑚枝。龍王驚起歸空界，河伯神祗失卻威。如是事宜自知。僧曰：「用知作麼？」 師曰：「與老僧執杖。」 僧曰：「恁麼不知更好。」 師曰：「何也？」 僧曰：「清閒僧不做，返更作愁人。」 師便打。 上堂 鐵羅漢撞著赤聲火金剛，二家尚氣斗堅強。愚情不決問空王，王曰：「諸行無常。」 一眾知識還會此意不？不然更聽一頌：野衲門庭不順情，尋常爭許白雲停。乾坤不昧真因果，一定無干那畔人參。 上堂 黃面老人沒傝，悲願示生四月八。一年一次熱湯澆，捨死忘生而說法。四十九年一字無，末後拈花放不下。惹得傍觀笑微微，大似打破葡萄架。爍然所作業不忘，撞著雲門要打殺。貽累兒孫相將墮火坑，尚幸琅玡云：「將此身心奉塵剎。」 不然則達磨一宗埽土而盡。豈知今日有寶方老漢重為分雪。秪如此一舉，還有報恩分也無？眾中若有拈得出者，管教橫身宇宙，與諸佛眉毛廝結。有麼？良久云：「噫，真箇在家為客易，果然出外作商難。」 上堂 大眾恭請山僧上堂，所為何事？擬欲求佛法，單窮趁夾窮，更要超生死。無事生出事，莫若推雲歸洞府，引月上蒲團，相共虛明照一切。不相干。當時南泉抖碎虛空，七花八裂，驚起露柱石人，遍體通流汗血。不是凌行婆，爭解同心結。噫，一眾知識自當藏拙。 上堂 臘八逢辰，叢林設粥，所為何緣？無非順俗。衲僧門庭不必如斯。豈不聞三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。若恁麼，三世諸佛已立下風，況迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚長於諸佛？首座云：「為它金烹大冶，玉出藍田。」 師曰：「然雖如是，寶方不免連狸奴白牯一時趁出三門外。何以故？正令行也。」 秉綱立紀，振叢林，海晏河清，不令行。好漢盡收歸寶所，化城推倒不留人。座曰：「和尚道化城推倒不留人，在和尚分上即得，在某甲則不然。」 師曰：「更作麼生？」 座曰：「閒挑布袋渾無事，笑等街頭一個人。」 師曰：「也是閒弦子。」 座大笑，眾禮拜，師下座。 上堂 迷生寂亂，悟無好惡。秪如悟後又作麼生？是聖是賢難捉摸，沒毛老虎頭戴角。翻身擬欲論空王，良驥追風趁不著。是不是非不非，歸去來兮來去歸。不是頭陀發一笑，人天百萬總無知。久立珍重。 上堂 法鼓三通，眾雲集，看看紅日上欄杆，清風透腋，祥雲起。那事分明不隱瞞，大眾會麼？眾默然。師曰：「秪如與麼，還是大眾瞞山僧，山僧瞞大眾？若謂山僧瞞大眾，韋馱大士不心歡。畢竟作麼生？寶璧割城猶自肯，須知識者始甘。」當下座。 上堂 曹洞宗旨，寶鏡三昧，鑒照往來，不逃真偽。觀音來也，觀音一堂；普賢來也，普賢一隊；文殊變化有多端，一時明顯，一時晦。且道何人共他作對？不然，但看曹山問德上座曰：「佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月，作麼生說個法的道理？」德曰：「如驢覷井。」曹曰：「道即太煞道，秪道得八成。」德曰：「和尚作麼生？」曹云：「如井覷驢。」師曰：「作麼生會？會得如井覷驢，便明寶鏡三昧；會得寶鏡三昧，便會如驢覷井。會麼？」首座云：「某甲鑒和尚即不堪，和尚鑒某甲即得。」師曰：「你作麼生會應底道理？」座曰：「隨緣應感即且置，和尚喚什麼作物？」師曰：「應物道理，寶鏡三昧，似驢覷井，如井覷驢。會得，許入曹洞宗；不然，則觀音普賢文殊也相將攜手笑同歸。」座曰：「若論曹山，猶涉廉纖在。何則？衲僧家不飲君王宴，焉賞野花叢。沒來由跟著驢走。」師曰：「欲知古人遊戲處，須知足下不生塵。」座曰：「今日又遇和尚，猶勝曹山七步。」師曰：「更莫亂商量。」下座。 上堂 良久云：「大眾有疑上來請問，無事各自歸堂。噫，莫道無事好，金剛與泥人揩背，汝等作麼生商量？」僧曰：「遠觀山有色，近聽水無聲。」師曰：「好事不如無。」曰：「崑崙騎象，鷺鷥引，一場才了一場來。」師曰：「會得夜夜中秋月不明，日日枉燒香。」復曰：「時當年三夜四，各自謹守堤防。若被小人算計，一定攪亂法場。前門後戶當仔細，大家嚴密保安康。更須知有一好事，達磨未來東土，彌陀不在西方。會麼？神心按定從空望，半夜天邊掛夕陽。」 上堂 良久云：「升堂入室事如何？秪為西來老達磨，面壁九年不說法。這一句作麼生道？法筵龍象眾，有會者請出舉看。」首座曰：「某甲不出眾，卻道得。」師曰：「作麼生道？」座曰：「家貧顯孝子，國難見忠臣。」師曰：「道則不無，秪如達磨意落在甚麼處？」座曰：「某甲不煩多說話，和尚惜取眉毛好。」師曰：「白雲飛海岳，惹得滿天愁。」大眾有疑則問，不可法筵中蹉過。不然，是諸人之咎，非山僧之咎也。珍重。 上堂 撞鐘打鼓，入室升堂，佛祖規繩，叢林標榜。未明三八九，切莫亂怔慞。爐焚寶篆，台炳銀缸。緇素一室，雲水兩行。夜靜雲收天地朗，寒風颯颯透心涼。西來教外無傳旨，太煞分明不必詳。會不會，庭前柏枯長，果廬陵米爛成秧。釋迦老子開戶，維摩大士起床。一一分明重舉似，大家作禮各歸堂。師下座，揮尺曰：「直下承當。」 上堂 揮尺一下曰：「宗乘中事難以措辭，大道門庭爭容擬議。等閒垂一句，如太阿鋒離匣，逢之者則死不移時；似塗毒鼓受槌，聞之者則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞，野獸難藏；寶樹晶光，靈禽莫泊。其用也，單趁金毛歸野窟，直追鐵額入深山；掃天下之欃槍，拂世間之孽屑；提墮坑落塹之類，揭迷封滯殼之流。其功也，使法界世界虛空界一體同觀，俾佛道人道地獄道萬法融會。雖然如是，猶未為向上事。須知更有出格限量外一句，作麼生道？噫，正令不行先斬首，大機一發聖賢悲。久立珍重。」 上堂 金銀琉璃，珊瑚瑪瑙，貴則至貴，好則不好。大眾還會否？若會則直下便是，擬議則白苹芳草。所以僧問楊岐：「如何是佛？」岐曰：「三腳驢兒弄蹄行。」僧曰：「莫秪這便是否？」岐曰：「湖南長老。」古人頌曰：「三腳驢兒弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」湖南長老如不會，行人更在青山外。只如此意甚明，大眾宜當透脫。不然，山僧未免饒舌。春風吹起百花香，馥郁芬披遍十方。一切行人皆動念，惟除金色罷思量。下座。 上堂 維那白椎云：「當觀第一義。」師喝云：「大眾會得第一義麼？若不會，且向第二義中薦取。」又喝一喝曰：「會麼？若論此事，貴乎操履。如行路人，有路行路，路窮上樹，樹上杪時再進一步，則與佛祖同住。秪如這一步作麼生進？咦，凌空掛彩，有眼皆窺，惟除瞽目。聞而不疑，春風不在花枝上，一任靈峰哭子規。珍重。」 上堂 維那白椎竟，師曰：「收無量劫來事已周，春風只到蓮華國，菡萏馨香遍界流。大眾還曾合頭否？若合頭，古人尚喚作系驢橛，何況不合頭。秪如山僧昨早停箸披蓑頂笠美钁頭，到晚猶不覺倦。若不履踐至百丈堂奧，焉能禁得？大眾須是到恁麼田地始得。」 觀音聖誕上堂 五分真香預已然，光明雲起遍三千，普熏三世真如際，以祝當今萬萬年。更冀滿朝王佐合國軍民共樂堯天。觀音大士且喜來也，某甲有句請問，大士實是今日聖誕耶？秪如天無蓋，地無底，一切世界有無情，身從何而起？道得即共大士七十三八十四，道不得，未免拄杖道道。良久曰：「先已告過，當仁不讓。念大士記正法明王，且放三十棒。珍重。」 上堂 素號無明實不明，憑條拄杖驗疏親。佛祖撞來只是打，看他那個解翻身。直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。始得作麼生是藏身處沒蹤跡？會麼？拾得拊掌笑呵呵，寒山忘卻來時道。珍重。 上堂 收山僧於法無掛礙，秪欠諸人些禪債。今朝一一為酬償，要者來支無後悔。以拂子打一圓相曰：「上不似下，下卻似上，上下打合總不似像。」會麼？「將謂有許多債主，元來卻無。」咦，孤峰夜半猿啼切，激月攜星拱北辰。 上堂 今夜初三，明朝十一，若問如來禪，一切都道畢。祖師禪作麼生會？中九下七還會麼？虛空有路虛空大，可惜行人不解行。若是有能行上去，只饒佛祖也寒心。秪如恁麼道，會則直下會去，若不會時寒。各自珍重。 上堂 一切佛祖異口同音，共唱宗乘，各宜諦聽。有能聞者，出眾舉似老僧，麈尾當堂分付。不然向第二門頭聽取一頌：「虛空不自行，倒使崑崙走。四處無可投，藏身於北斗。驚起烏兔飛，乾坤兩眉皺。野干盡潛蹤，獅子無時吼。凡聖齊教立下風，彌勒當來續其後。」珍重。 上堂 揮尺云：「虛空掛劍，海里燃燈，逆地左轉，令天右旋。教無舌人說法，使無手人行拳。然非今世，定是前緣。且道還是神通妙用，法爾如然？」咦，「龜毛合索拴滄海，驚起龍王上梵天。」珍重。 上堂 易擺脫難放下，明月清風來大廈。易放下難擺脫，東海南溟知幾闊。或有人問是何因，達磨直指真機括。豈不聞昔有僧問趙州：「一物不將來時如何？」州曰：「放下著。」僧曰：「一物不將來，放下個甚麼？」州曰：「放不下，擔取去。」古人於此有省，故云：「有水皆涵月，無山不帶雲。」若非踏破須彌頂，爭識金剛水際深。 上堂 有始無終，衲僧活計；有終無始，衲僧常規；有始有終，衲僧家具；無始無終，衲僧巴鼻。透得一句，生死自在；透得二句，來去自由；三句透得，可以為人天師；四句總透得，可以為佛祖師。大眾且作麼生透？良久云：「五虎凌空攢玉兔，二鸞沖漢趁金烏。」 上堂 曹溪一派來，雲水兩行集。畢竟作麼生，大事都了畢？如其未透，但看黃龍心參雲峰悅，三年無所得，因辭去。悅曰：「汝往依黃檗。」心至黃檗，四年不大發明，又辭再上雲峰會。悅謝世，仍止石霜。因閱傳燈至僧問多福：「如何是多福一叢竹？」福曰：「一莖兩莖斜。」僧曰：「不會。」福曰：「三莖四莖曲。」於此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗，方展具。檗曰：「子已入吾室矣。」心踴躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話頭，百計搜尋。」檗曰：「若不教爾如此究尋，到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。」師曰：「大眾且道作麼生是大事了畢？」復曰：「奮然揣出虛空骨，驚起須彌折斷腰。」 上堂 師彈指一下云：「大眾作麼生會？」眾無語。師曰：「不會出世師，空勞一彈指。最無分曉句，真是難接覲。倚天長劍逼人寒，不是其人徒側耳。方知摩尼一顆珠，解用須是寒山子。」下座。 上堂 覺天空湛，心月通明。清沙布碧漢之章，綠水印銀蟾之鑑。藏山於澤，爭如藏身處沒蹤跡；藏舟於壑，曷若沒蹤跡處莫藏身。所以無味之談塞斷人口，吞吐得者迥出聖凡。漫天網子沖開陷阱坑兒跳過，更有出格一句作麼生道？「金翅擊開娑竭浪，龍宮王子盡魂驚。」 上堂 在欲行禪，火里生蓮。拈起木杓，撞破蒼天。償佛祖債，結眾生緣。所以吃不得好吃，行不得好行，坐不得如意坐，眠不得自在眠。不許依佛座，不許傍祖邊，不許游地獄，不許住人天。心不得揣，口不得言，只得如虛空相似，究竟都來實可憐。眾中還有甘分者麼？咦，「摑碎虛空都撒卻，從教彌勒下生來。」參。 上堂 群峰斗聳，徒惱須彌；萬派爭朝，空疑海漠。所以大同絕比，本色超方。如錦鱗獨躍龍門，免煩點額；似良驥沖開銜轡，謾自搖鞭。垂絲千尺不回頭，美料滿盤無著意。淵溟自在，海島逍遙。須知恁麼不恁麼，總不得一句。要是其人會麼？「陶潛不肯休杯去，今昔蓮宗枉掛名。」 上堂 以拄杖卓一下曰：「一回舉起一回新，昨夜三更過孟津。驀然撞著風顛漢，三腳驢兒美蹄行。」即以拄杖一摑，彼不審來因。翻身見臨濟大師，請決不平，濟亦以拄杖趁出曰：「冤有頭債有主，情理難伸。」任是馬祖快斧，藥山利刀，莫能劈析；縱教雲門舌劍，洞山唇鋒，也斷不明。正所謂「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」 因事上堂 同風罕會，據款偏逢。狹處倒走千乘之駒，寬場難藏一塵之蠛。各得隨宜受用，無非妙行難思。如實當機，直須自契。若則扶掖宗旨，一條窮性命何貪；但凡叩激己躬，萬倍尊榮身不較。故宣宗吃黃檗掌不封，粗行沙門獅子承罽王刀永播。別傳祖道，為得造深步遠，自能革故鼎新。用大智能，不逐是非途轍；受重賞罰，方知苦樂寒酸。縱湊地刀槍莫驚，任滿城火焰何懼。命根不斷毫釐，逆順不甘性相頓空，百千生殺何涉。馬祖一聲喝，百丈三日耳聾；黃檗三頓椎，臨濟一生心死。若是英靈衲子，立成笑具；參方正眼，卻總難瞞。畢竟獨超諸方一句作麼生道？良久云：「地上有程終莫走，空中無路始干行。」 上堂 即心即佛，幾個奈何；非心非佛，呢喃者多；不是心不是佛不是物，明眼衲僧多恍惚。縱然大梅我秪即心即佛也似蚖蛇戀窟。作麼生始不拖泥帶水去？咄！復云：「恰好。」便下座。 上堂 良久云：「汝等諸人從吾覓個甚麼？若論佛法，各已具足。汝於吾覓腳跟下，早是蹉過了也。諸人切莫遠馳求，單單看個波羅蜜，忽爾頂門突出來，皎然大似天中日。法界虛空成一團，佛法世法都了畢。此時更擬復何為？大散關頭獨腳立地，轉天旋止遏莫及。會麼？」僧曰：「作麼生是諸人本自具足底道理？」師曰：「待汝一腳踏平須彌頂，然後向虛空外與老僧相見。」便下座。 元旦上堂 今年確與去年別，有情一切離生滅。今日不與昨日同，四方八面演宗風。坐見眾生成佛去，惟有狸奴不肯通。假饒德山施棒，猶如鐵橛；臨濟下喝，勝似耳聾。趙州茶他也不順，雲門餅彼亦不從。且道他具甚麼眼得如是去就？只緣彼知有。大眾彼既知有，畢竟知個甚麼？噫，「摩醯撞著仙陀婆，見聞覺知使不著。」 上堂 首座舉云：「入無量義處，天雨四花放。白毫相光，地搖六震。輪王寶髻未敢輕窺，今日臨筵乞施大眾。」師曰：「長空無路，禪者偏行；白浪滔天，智人能護。萬丈玄門過去猶落那邊，千尺井中出來終居此岸。伏藏純金不顧，補囊破缽何留。行平地驚心，步險崖放膽。本色分上，智眼鑒諸。秪如不涉此因緣，又是甚麼去就？」首座曰：「番番真奇怪，直勝三千夜不收。」師曰：「珍重。」 歲夜上堂 古云：「臘月三十夜作麼生折合去？」山僧借路經過，大眾有解折合者，老僧與你商量。莫不是頓悟自心即名為佛不？莫不是一心不生，萬法無咎不？莫不是瞥地一翻，通身解脫不？莫不是言前薦得，句下承當不？若作恁麼會，孤負先聖去也。且道作麼生得不孤負去？良久云：「嘍囉國里生嘍囉。」便下座。 上堂 明白太甚，其或未然。黃公吃惱問張婆，貧窘教人怎奈何？張婆嘻笑答黃公，直須節儉做家風。黃公得意翻身去，四下門前栽荊棘。截斷人間是與非，果然家業重新起。二下商量生意通，果是優余賽石崇。眾中且道他作麼生意得如是慶快？博山出曰：「向上玄談不勞拈出，斷索殘篇一句作麼生道？」師曰：「若如是透得，則德山棒，臨濟喝，拈放一邊；趙州茶，雲門餅，不勞舉著。」山曰：「和尚齒不關風。」師曰：「爭奈宗門慶幸。」山曰：「觸著家風不是家風。」師曰：「雖然如是，此一上堂特為四來緇素等。」山曰：「卻請和尚下座。」師曰：「業障隨雲走，靈明逐日回。」 上堂 不論一義二義，只要直下便是。大眾作麼生說個直下便是底道理？僧曰：「露柱燈籠跳。」師曰：「何不道頭髮連鬚眉毛合鼻。」會麼？會則便請領去。不然，關山萬里便下座。 上堂 此事若舉起，無風起塵；如放下，猶雲蔽日。縱然不舉不放，又在顢頇。一切屏除，未是佛祖境界。畢竟作麼生是佛祖境界？咦，「嵐風起處乾坤震，劫火燃時世界空。」 上堂 南無薩怛多，無始笑呵呵。畢竟因何事？憍陳如達磨。一個混眾，一個獨坐。這等淆訛，今古禪和幾奈何？卻有露柱子返是覷得破。大眾且道他覷破個甚麼？良久云：「動地驚天一場懡。」 上堂 抽筋不動皮，換骨不見血。筋骨一齊空，遊行不倒跌。達磨大士解滅而不解生，釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾屎橛。 臨終辭眾上堂 今年只有茲時在，請問諸人知也無？那事未曾親磕著，切須綿密做工夫。從上佛祖皆因如是。昔歸宗座下僧夜大叫曰：「我悟也。」歸宗次日上堂曰：「昨夜大悟僧出來道看。」僧出曰：「師姑元是女人做。」若論歸宗，馬祖下出八十餘員善知識，歸宗其一也。此僧若不的的噹噹到這田地，怎肯許它。大眾且把這公案左看右看，反覆細看，是個甚麼道理？還有佛法也無？還有宗乘也無？且喜沒交涉。此是老僧今日最後分付一著，大眾切宜珍重。 小參 一定不空，如人捉風；一定是空，如鳥遭籠。空卻不空，佛不居中。佛本非有，誰在不在？露柱生兒，解做買賣。賣者本無一文，買者不受一塊。惟有春風乃自知，百草頭邊解捏怪。 小參 參學之士，道眼未明，但當看個話頭。要立個堅固志，如一人與萬人敵，安敢放意。殺出方了，孳孳然，念念然。管甚麼色，管甚麼聲，冤也不管，親也不管，佛也不管，凡也不管。非是不管，有死對頭在。護生須是殺，殺盡始安居。雖然如是，最是省力。不須念經，不須拜佛，不須坐禪，不須行腳，不須學文字，不須求講解，不須評公案，不須受皈戒，不須苦行。不必安閒，於一切處，只見有話頭明白。不見於一切處，倏然一時瞥地。如日升空，十方普遍，盡大地是個話頭。所謂打破大散關，直入解脫門。到恁麼時節，方是得力處。故云得力處便是省力處也。到此始有說話分，方可見人。探竿在手，得大自由，不受羅籠。看宗也得，看教也得，遊方也得，住山也得，禪定也得，散誕也得，作佛也得，為凡也得，混眾也得，獨居也得。所以雲我為法王，於法自在。一切即一，一即一切，無第二人。此事若不從自心契悟一回，縱有見解，如說食不飽。大丈夫兒，決不說了便休，自己相欺誑。若不踏到底，定是不肯住到底。人始不被諸法緣轉，自有通變。解向有佛處趁一步，無佛處放一著，使一切聖賢挫折它不得。討甚巴鼻，天地陰陽算計拘束它不得。因果罪福，其奈爾何。只饒佛祖到這裡，只得吞聲忍氣，何況其餘。蓋為得大總持王三昧也。切宜珍重。 小參 究竟窮極，不存軌則；虛明自照，不勞心力。有時即心即佛，純一酥酡；有時非心非佛，顢頇漆黑；有時不是心不是佛不是物，生金剛圈撞著頭疼；有時不求佛不求法不求僧，爛楖栗刺踏著腳坼；有時東涌西沒，不住有為；有時南現北藏，常居無額；有時探竿試杖，撥草瞻風；有時無影尋蹤，驗贓捉賊。顯大機，施大用，各賽精肌；握大權，奮大威，單行擲摑。魔佛界空，凡聖情滅，大家團欒，同共休歇。 小參 事不盡於心，蓋因理不明；理明無別事，萬法心兄弟。左右常時用，用無有我人。本自如如體，何處乃非真？乾坤非是大，日月未為明。種種諸三昧，順逆啟愚扃。金沙馬郎婦，東際善財身。本證無依欲發用，駭群英。喚作事得麼？喚作理非親。事盡事無礙，理空理自明。管甚戒定慧，說甚殺盜淫。入門便棒喝，才出不放行。大死仍復打，痛處愈加針。壁立千萬仞，不通凡聖情。佛祖亦莫測，何況天鬼神。參禪學道者，休令理事萌。要入五宗旨，須當理事精。千聖不傳法，單傳無事心。無心無事相，諸佛及眾生。了了這一著，非來去與今。 小參 三十年來學此道，如今連學一齊掃。掃不去的似冤家，送不向前推不後。拽杖翻然打木嫂，諕得石女嚎嚎叫。這般古怪事，難憑。引起鐵牛呵呵笑。大眾會麼？咦，三腳驢兒美蹄行，問誰跨也誠希少。 小參 禪家流當勘破，畢竟自身無有我。無我端然彼即空，說個空時猶話墮。萬法齊觀總秪麼，了無一法是真宗。佛祖架上雲煙閣，賢聖齊教立下風。三界無心無歹好，何須更把塵勞掃。妙明殊勝竟無貪，世界何鬚生懊惱。君不見牛頭昔日曾輕慢，設有一法過涅槃，我說猶如一夢幻。果然見得分明，隨處儘是家津。不向色聲取捨，從他虎嘯龍吟。滄溟晝夜無停水，誰論其中古及今。 小參 路傍得底終險，途中受底仍虛。自心解者猶差，從它悟底曷是。恁麼不恁麼總不得，作麼生得是去？若於大變門頭密契一場，則知世尊拈花，頭陀微笑。正似空花捏目，教外別傳，互相授受。又是白玉增瑕，千般去就。有膽無心，無限鋪排，誑諕狂子。何必別峰相見，豈須肘後懸符。真裔出頭不昧高鑒，還有麼？要定乾坤之智眼，除非足下有生涯。 小參 道人住處人難住，日日日輪從西曙。萬象雖同異樣天，森羅純是珊瑚樹。金毛耕耨無土田，上下四圍惟一路。炊無米飯飲不乳酥，飽禪悅味行無為事。共三乘龍象出纏集，五宗狸奴返故。眉毛廝結復雲誰，木上人家頭一戶。能知勿許知解慕，勿令慕法爾如然。絕思惟，千里同風齊免顧。 小參 昔者楊岐方會大師，佐護慈明之道，總柄綱律三十餘年終師之世。後赴楊岐請，老屋頹拆不蔽風雨，衲子投誠願充修造，師終卻之。遇夜雪上堂云：「楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠。縮腳項暗嗟吁，翻憶古人樹下居。」觀乎古人，真參實悟，體量越格。實已到佛祖地位，尚猶不肯自安，仍如在學分中行履。孜孜不矜，受用清澹。我汝濫膺林下，飽食暖衣，寒附紅罏，夜安厚被。三時閒暇，百事無干。尚不足心，猶無慚愧。道行弗備，習障未除。一生如意，累世牽纏。切宜悔心，專一向道。參求向上，盡卻今時。性理未明，如喪考妣。念念不舍，以悟為則。直須打破大散關，方可縱心行路去。珍重。 小參 心有一法，在處不安；心無一法，未免顢頇。有無心不著，畢竟是何端？江山礙眼情非瞥，心境居胸識未乾。故恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。透過三句外，自然與佛無差。橫行也得，直行也得，無能攔擋；殺也不怕，活也不怕，豈解傷鋒。為伊有通霄路徑，行於鳥道，何處覓蹤由？似幻人把捉伊不住，佛祖尚不奈，何況天堂地獄耶？大眾，須信有這個道理。秪如不落聖凡一句，作麼生道？良久云：「大鵬鼓翅飛龍震，獅子頻呻大象驚。」 小參 一念不生，諸佛眾生無二相；三心勿起，五宗百派總孤明。十方三世誰安？六道四生何立？了無所了，了得元了自心；明無所明，明時秪明本性。三藏不談別事，五宗豈闡它乘？性理未徹，故起萬種參差；心地若明，渾化百家骨董。玄路登而開義網，關捩碎而破疑團。更不滯句隨言，一任曇花開遍野；竟休循行數墨，盡從貝葉散彌天。六載苦行是何緣？秪為演若；九年面壁成甚事？專引逃兒。正眼觀來，誠如一夢，唯有一真一切真，棒喝徒勞驅使，萬法總一法，殺活枉用行持。千聖不奈它何，秪是元無所有；諸方盡力歸仰，皆因脫體全空。從教五位排班，覓蹤跡了不可得；三玄門啟，求影響畢竟難知。百千文殊，神力難出那伽一個；普化靈蹤，驚翻大地，爭似野狐能變化，不出黃檗圈 。縱饒牛牯解翻身，仍受南泉嘔氣。三千門下，百萬人天，檢點將來，盡皆吃棒。且道過在甚麼處？噫！秪為今時有，未免古時無。 小參 佛法非法，貴在悟達；祖道無道，要須親到。達則決聖凡之是非，到則斷人天之果報。達不達，一念無生定自發；發後千燈共一光，不須更議其生滅。到不到，一念純真當實造；造到因緣機熟時，一定虛空解跌倒。論甚佛祖，談甚法道？十方法界絕行蹤，陽焰空花何處討。 小參 汝等諸人，既臨法會，當以法為先。若不得法，所修何益？何者是法？即汝心是。古云：「即心是佛，即心是法，法佛無二，僧寶亦然。」 故云：「萬法從心生。」 還知此心麼？即是目下歷歷孤明，晃耀乾坤底。又古云：「心法無形，貫滿十方。」 此心在眼，能見十方色；在耳，能聞十方音。如是六門，無不鑒覺。須自省悟，若不識此心，縱修十善，亦非解脫；縱得大定，亦非究竟；縱有辯才智慧，只成干慧，不免輪迴。汝莫言：「但要空五蘊，便度一切厄苦。」 不知五蘊本空，苦厄何有？經不云乎：「色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。」 空即心也，色受想行識亦心也。所以凡所見色，皆是見心。經云：「一切世間諸所有物，皆即菩提妙明心體。」 此心一悟，無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，乃至無智亦無得。一即一切，一切即一。若能如是，何慮不畢？若不悟者，但於心法無形，貫滿十方中參看。忽日參透，光超日月，大納乾坤，方是入頭處，管取有說話分，自然不被一切有無事縛。珍重。 小參 昨夜雷轟電掣，打破虛空腦裂。不甘哀告毗盧，不能依公斷決。大眾，有知者為伊分雪。僧曰：「總在和尚。」 師曰：「聊與一摑。」 歲夜小參 時當三十夜，當知折合處。雲從龍，風從虎，九九八十一，五五二十五。西天四七宗，東土二三祖。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。趙州黃檗，不落其數。參。 臨終小參 人生有受，非償莫為。老病死慌，笑破無生法忍，自然業識消亡。一時雲淨常光發，佛祖皆安此道場。故云：「我今安住常寂光，名大涅槃。」 縱佛祖曲示玄妙差別門庭，七方八便接誘群機，總不出大寂滅光而已。 念佛法要 念佛人要心淨，淨心念佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。念佛人要殷勤，淨念相繼佛先成。佛心充滿於法界，一念無差最上乘。心念佛，絕狐疑，狐疑淨盡即菩提。念念不生無繫纍，十方三界普光輝。念即佛，佛即念，萬法歸一生靈焰。靈焰光中發異苗，自然不落諸方便。念佛心即淨土，淨心諸佛依中住。念佛心勝萬緣空，空心早上無生路。念佛人要心正，正心一似玻璃鏡。十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。念佛人要真切，切心念佛狂心歇。歇卻狂心佛現前，光輝一似澄潭月。波瀾浩蕩不相干，聖凡示現離生滅。念佛心聽時節，時節到時心自悅。似遭網打破大散關，如失珠抒教黃河竭。見有是利不思議，非為饒舌為君說。念佛心須猛究，直下念中追本有。非因念佛得成佛，佛性亘然常不朽。剔起眉毛須自看，瞥然親見忘前咎。念佛人有因由，信心不與法為儔。參禪講解全不顧，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天網收攝貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭。普勸念佛參禪者，莫把家親當怨仇。 普說 參禪者，須得禪源底要妙，方有語話分。此語無來由，沒格式，但應機便用，實無有鋪排著量之言。所以云：「無味之談，塞斷人口。」 如僧問趙州：「如何是道？」 州曰：「門外是。」 曰：「不問那個道。」 州曰：「甚麼道？」 曰：「大道。」 州曰：「大道透長安。」 此等語話，可商量乎？儘是禪源到底句，但具眼者自然相契。學此道者，直須無有學處，始有學分。若有毫端許可學者，未是學也。昔香嚴豈不具學眼？不悟道，不見性耶？為甚答一句本分話不得？蓋學心不散，能所未忘，禪源未透也。及乎一日因擊竹大悟，始知從前儘是枉用身心。故偈曰：「今年窮錐也無可。」 不是乎？此事實無與人商量得，亦無從人學得。得者相見，絲來線去，你一拳我一掌，你罵我我毀你，大家歡喜，並無人我。如或庵曰：「山蠻杜拗得能憎，不知其幾忻慶也。」 此等如木人與石女相談，言言闇有清趣，終不是孟浪欺心瞞人的語。解說此語者，固是難得。他三二十年不解開口，才通一線，吐一句如獅子哮吼，眾皆驚駭。蓋解行相應，生機頓發，素非一等。如慈明到神鼎，秪道一句 「屋倒也」，天下搖動。想其語，若在學佛道上來，據汝將三藏十二部內，千七百祖錄中翻下，交解下，盡都無撈摸處。論說法解義，誰又過十地菩薩及神光雲光德山亮座主等耶？一個個到此門下，都無開口處，可不是為第一貴勝乎？若未到禪源底，第一要謹慎言行，莫馳騁見聞之學為己任，恐撞著沒巴鼻漢，才一劄著，心憤憤地，如火發相似，又不肯下心參求懺悔，盡不免現招苦報。如僧謂雲門：「如初生月曲彎彎地。」 遂失雙目。如疏山一句肯諾不得，全受三十年倒屙話。到此不得不膽戰心寒，千載龜鑑，豈欺人乎？要得心中怗怗，直須己躬下事明白，古人境界中通得，左之右之，手舞足蹈，不知幾大快活，逆行順行，天亦莫測，正是古人行處。我不行，古人用的我不用，總是不令人覷破，雖則分外僭出頭來，一一儘是本分上事，終不是捱牆靠壁的耳。故歸宗見僧來即斬，蛇來者謂是粗行沙門；南泉斬貓，兩堂僧擬議不下；文殊殃崛殺佛，疑殺人天，白白將人生陷活埋。這等境界，幾人夢著？翻轉乾坤的手段，始能名播今昔，德澤諸方，湖海衲子，誰不萌此心念？但學地不盡，終不至於無學地用度，雖口說得十分相應，到臨機應事上，七花八裂，未免敗露，如野干盡其聲，勢必不駭象忻龍也。學者可不勉諸。 普說 學佛道者，第一不得住學地，要行到佛祖田地始得。故善財參一百餘城，但言：「我先發菩提心，云何教我學菩薩道？」 如云：「無有一法可得名菩提心。」 從上諸祖所得，豈有少法可得也？故僧問九峰虔曰：「祖祖相傳，復傳何事？」 峰曰：「釋迦慳，迦葉富。」 僧曰：「如何是釋迦慳？」 峰曰：「無物與人。」 僧曰：「如何是迦葉富？」 峰曰：「國內孟嘗君。」 僧曰：「畢竟傳底事作麼生？」 峰曰：「百歲老人分夜燈。」 你仔細看，是有學是無學？雖然如是，直是行到方知有此事。但行不學，十有九到；但學不行，十無一到；學行兩全，十修十到。故釋迦六年苦行，達磨九年面壁，馬祖二十年不開口，趙州八十歲猶行腳，克符一生穿紙衣，玄泰一世著布衲，張九成看個柏樹子，呂純甫提個趙州無。古今得此旨者，筆言難盡，一個個都是實行上做，一時打破漆桶，自然頭頭上合，物物上明，古今用不盡底，到手了也要用，時果如貧婆 [打 - 丁 + 婪] 草，隨手拈來。不行但學，縱在三藏腹中穿下過，千七百則透將來，及乎定業到時，未免一場熱鬧。想無別念，只是啊 然。定業者何？即是無始熟用之境也。雖知此咎，盡力掃除，愈加紛雜，行力不久，雖然修進，又不知不覺打合輥作一塊去也。若要定業冤家散去，第一不得打掃他，但把個敵生死話頭頓在面前，與彼抵捱，必然胡思洞裡閒神野鬼、妖狐怪類、佛魔天眾，近不得也。昔槃特伽曾持掃帚二十年，生死心破，證無生忍。安有盡力行持者不瞥地耶？然切不可恣肆言易，山僧三十年來著實力行，尚自走作不奈，何況不下死工夫得成就哉？故汾陽曰：「古人二三十年方才成辦，況乎今時。」 余每向人前弗敢言易，不是用實力曾覷破古人巴鼻，安敢說這個話？定不是饒舌瞞人，瞞人之罪定非輕也。眾等若肯發心，從善財本分上用底，諸師話頭上做將去，憤然一念，弗計遠近年月，管取有日如雲開見日，大地光輝，就解向佛未行到處，把關下寨，攔擋野狐，揀辨是非，入平等際，卻不被六師牽入社火隊，誘壞後昆，污瀆先聖。真獅子兒，一撥便轉，決擇種性，若非飲光別傳印子上的，縱是足踏蓮花，頭垂寶蓋，辨若懸河，橫身宇宙，一定當面便吐。何則？秪要選取一個定乾坤底手段，沒查滓的心腸，扶振宗風，作將來眼。佛法千生莫遇，祖道萬世難逢。某甲幸緣一遇，如獲無孔鐵錘，身心迷悶有年，忽於大好山行下過，如獲至寶，身心忻躍，迨至今時，用度不盡，始知千聖共傳無底缽，生生世世永馨香。伏冀當來好心珍重。 皮囊歌寓河南公署作 臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。勘破了，罷思量，各循造化過時光。乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。且問著，是何旨？畢竟要從何所取？智者深知是妙心，此心靈妙無堪比。不蓋天，不擎地，萬象森羅何足計。浩蕩虛玄古及今，誰雲生死並來去？大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。想起輪迴實可哀，切須人道當迴避。這避方快自覓，一念無生都解釋。突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地。雖然見得的明明，亦要遇人末後句。末後句，若何為？我佛拈花示眾時，人天百萬渾無措。迦葉微微笑逗機，三千七百今猶古。俱要通方向上歸，這般事絕語言，到家全不涉因緣。空生枉在岩中坐，鶖子徒存日百篇。使不得，智與能，三藏玄談我未曾。一念如如無上道，九流三教豈能臻。論乎如即有，無有非，萬象諸幻有無非。虛無斷滅無，會得有無之方便。窮年相伴古毗盧，超三界，出迷塗，不用從前諸范模。解向異中提異類，隨流順逆自危孤。僧不著，俗何拘，盡世能為弗遇渠。壁立千尋難近傍，交馳棒喝是何如？言有骨，用無為，萬別千差自益時。不持不犯無拘束，殺佛焚經破網疑。大手段，方敢縱，不得別傳非釋種。破沙盆內入傳燈，大好山中醒世夢。醒悟後，似非曾，何殊萬死及千生？秪因不契無生理，所以生生起愛憎。愛憎盡，秪一靈，洞然明白是何人？這般極則言難會，笑殺南無觀世音。 七旬自慶文 恭惟老老大大，幻身屆於古稀；孜孜乾乾，深造基於志學。睹般若之甚深，肯心頓發；入無住之三昧，即色是空。覽宗乘之至極，決志研窮；得綿密之細推，是無即有。機緣將熟，廓值元來天然；透過大好山，如匙開鎖；倏爾沾嘗曹洞水，似酪涼心。登臨濟之堂，爭甘棒喝；躡雲門之室，曷領顧咦；入溈仰之門廳，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌內無干。僻隱種穀於峨峰，寶方近三十白；放曠持杖於湖海，壽昌餘二十秋。坐方丈而捉空花，多貽後進；登禪床而探水月，猶累先參。結制各處道場，提揭諸緣輻輳；掛諸方之唇齒，疑殺顢頇；走四海之足跟，開驗得失。古怪去就，除解笑者同參；奇異行藏，唯忘言者共住。終朝穿衣吃飯，淨裸裸以忍飢；恆時待客迎賓，絮叨叨而忘語。得如是不可思議，一任虎嘯龍吟；成一切無盡藏微，盡從象回獅吼。祖師命脈流通，賢聖巴鼻露現，別傳玄旨，應在斯時。虛空有窮，弘贊莫及。傾誠仰祝老和尚，住無量壽，普利人天，藏向上機，均膺緇素者也。 （豫章信官黃端伯捐俸敬刻 壽昌無明和尚語錄卷上　廣照弟子愈奇證字） (崇禎十年十一月徑山寂照庵識) 壽昌和尚語錄卷上終