世載堂雜憶 · ◎再紀南宗孔聖后裔

曩為編孔子世系，曾致書浙江衢縣孔氏南宗奉祀官府，徵求南宗故實。頃接奉祀官府徐君鏡泉郵寄所著《孔子南宗考略》二冊，旁徵博引，極為賅洽，信可傳也。並媵以書云：「兵燹之後，典籍淪亡，譜牒不足征，耆舊不足獻，而公關懷國粹，崇聖衛道，在今日為空谷足音，盛意不可沒也。爰旁征博考，窮兩月之力，成南宗考略二卷，限於資力，不克付印，先呈一部，伏乞惠予指正。」茲錄書中所述聖澤遺聞數則，為世所未知者，刊載於此，或亦考訂文獻者所樂聞也。 清順治間，時經鼎革，案牘無征，衢州襲爵既廢，南宗聖裔孔衍楨乃援舊制，瀝陳於守道李際期，轉請總督陳錦具題，於九年承襲舊職。衍楨時年十七歲。先是博士輿導仍明制，用皂蓋，至是始易為黃蓋（此制甚貴，後世多未敢行）。又具呈請得循三年入覲之例，賀萬壽聖節，衢州之有覲典自此始。 清代於孔子極為推崇，康熙二十二年御書「萬世師表」額，並諭立文武官員下馬碑。雍正四年御書「生民未有」額。乾隆三年御書「與天地參」額。嘉慶三年御書「聖集大成」額。道光元年御書「聖協時中」額。咸豐二年御書「德齊幬載」額。同治三年御書「聖神天縱」額。光緒七年御書「斯文在茲」額。宣統元年頒「中和位商」額。 馮世科《魯阜山神祠記》：城南柯陽首廟，垣宇傾圮，有殘碑臥叢棘中，字漫漶不能卒讀，就其存者綴之，略云：「衍聖公端友負楷木聖像扈蹕來南，夜泊鎮江，奉像舟覆風浪中，有三神入擁像逆流而上，得於江濱。公焚香禱謝，煙篆『魯阜山神』四字。公後賜家於衢，因建祠世祀焉。夫孔子轍跡，未歷姑蔑，邑人一旦得瞻聖像，則魯阜山神，大有造於吾邑也，其世祀固宜。乃俗因神屢著靈異，遂訛稱為三聖，又何異五通、十姨之舛訛也哉。」按：山神護楷之傳說甚古，馮世科清乾隆時人，柯陽首廟今猶由奉祀府修葺。又城中四隅各有分祀，東隅在長竿林，西隅在縣西街，南隅在天寧巷，北隅在縣後北樓，四鄉村落，到處有之。蓋祀聖有一定儀制，民不敢褻，祀山神即所以寄崇敬聖人之意耳。 南宗衍聖公府組織甚為龐大，自孔洙讓爵後，所有本府官屬執事差役灑掃等，均由族長統轄，當時稱衢庭族長，其職權幾與衍聖公相埒，俊彥克承，一仍其舊。清初定三年入覲之例，並有齎奏隨朝判官等名，迄於末葉，迭有損益。大致有督理一員，典籍一員，司儀二員，司樂二員，掌書二員，書寫四員，駐杭、駐龍執事官各一員，散執事官四員至八員，樂舞生三十二名，禮生十二名，衛士十名，灑掃丁十六名，由博士分別選用報部備案，執事官以上，視正從八九品。 禺按：明嘉靖九年制尊至聖先師孔子易像為主以後，各省州縣無復有供奉聖像者。湖北建始縣，本為土司舊地，遠在山陬，文廟因襲舊制，仍奉聖像，固未改易也。民國護法之役，唐克明軍據施南，餘杭章先生太炎時亦在焉，特托人自建始奉聖像來施，以便瞻拜，乃縣令某者，粗鄙無識，聞命之後，即派弁兵數人啟運，並附以令文云：「查有本縣犯人孔子一名，因案押解來施，仰即查收給據。」等語。章先生初聞聖像運到，甚為欣然，旋閱縣令來文，為之大駭，不料其如此荒唐也。不敢啟視，仍屬弁兵運回建始，自今聖像尚巍然供奉於文廟之中。此事為余門人李以祉所言，得之于思施宿耆胡鳳喈，鳳喈是時與章先生朝夕往還，目所親睹也。 附錄俞曲園隨筆所記《青浦孔宅》一則云： 青浦縣北數里，有地名孔宅者，隋大業中孔子裔孫名楨流寓於此，因孔林遠隔，靡寄霜露之思，乃仿葬衣冠之例，瘞孔子所遺寶玉六事，璧三、環一、簪一而祀之。明正統間，四明張楷字式之，巡按三秦，刻有《孔子聖跡圖》。萬曆時，雲間倪甫英得其拓本，適式之曾孫名九德者，為松江太守，乃刻石置孔宅。歲久遺失。有方學正之裔孫名正范者，於國朝康熙中又補鐫焉，今尚存孔宅啟聖祠中。年家子汪卿宰青浦，拓以見贈。第一圖征在禱於尼山；第二圖兒戲陳俎豆；第三圖為委吏；第四圖為司職吏；第五圖為學琴師襄；第六圖問禮老子；第七圖在齊聞韶；第八圖晏子沮尼溪之封；第九圖修詩書禮樂；第十圖會於夾谷；第十一圖攝行相事；第十二圖齊人歸女樂；第十三圖匡人拘孔子；第十四圖擊磬於衛；第十五圖為衛靈公次乘；第十六圖桓伐樹；第十七圖去宋適鄭與弟子相失；第十八圖有隼集陳庭；第十九圖臨河不濟；第二十圖衛靈公仰視蜚鴻；第二十一圖問津沮溺；第二十二圖在陳絕糧；第二十三圖子西沮書社之封；第二十四圖敘《書》、《傳》、《禮記》、刪《詩》、正《樂》、考《易》彖象；第二十五圖西狩獲麟；第二十六圖負手曳杖、逍遙於門；第二十七圖子貢廬墓；第二十八圖先聖小像，附子思像於後；第二十九圖漢高祖過魯祀孔子。其前刻《孔子世家》一篇，則朱文公《論語集注》所考訂之本，非《史記》全文也。余觀其圖，宮室車輿，多非古制，人則高坐，馬則單騎，尤與古違。明人之作，固難於深考耳。